2024年北京五十五中高一（上）期中歷史試題及答案

2024北京五十五中高一（上）期中歷史本試卷共8頁(yè)，共100分，調(diào)研時(shí)長(zhǎng)90分鐘第一部分單項(xiàng)選擇題（共60分）單選題（本大題共40小題，1.5﹡40，共60分）1.我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類(lèi)化石點(diǎn)遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人。研究元謀人和北京人的原始資料來(lái)自于（）A.考古發(fā)掘B.神話(huà)傳說(shuō)C.史書(shū)記載D.學(xué)術(shù)論著2.了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀(guān)念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，良渚是實(shí)證中華五（）①良渚文化說(shuō)明中華文明起源具有多元性②良渚文化有力證明中華文明具有五千年歷史③史料實(shí)證是歷史研究中的一種重要方法④良渚文化在中國(guó)都邑發(fā)展史中占有重要地位A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④3.下列關(guān)于夏朝的評(píng)述，正確的是（）①以世襲制取代了禪讓制②中國(guó)最早奴隸制國(guó)家③是早期國(guó)家的形成時(shí)期④殷墟是夏文化的遺存A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④4.料可用以研究（）①內(nèi)外服制②分封制③宗法制④共和行政A.①④B.②③C.①③D.②④5.下列是對(duì)我國(guó)商周時(shí)期青銅文化的評(píng)述，其中正確的是（）①青銅鑄造是商周時(shí)期手工業(yè)的主要部門(mén)②青銅器種類(lèi)繁多，工藝精湛③青銅器銘文是研究商周歷史的重要史料④青銅材質(zhì)的農(nóng)具大量出現(xiàn)A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④6.如圖為2019183字，記載了晉文公祖先輔佐周天子開(kāi)疆拓土、治理晉國(guó)等功績(jī)以及將女兒孟姬嫁到楚國(guó)的過(guò)程。下列對(duì)其史學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)正確的是（）①為研究晉國(guó)歷史提供直接證據(jù)②呈現(xiàn)了家庭手工業(yè)的最高水平③是研究春秋青銅工藝的實(shí)物資料④說(shuō)明長(zhǎng)江流域是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心A.①②B.①③C.①④D.②④7.《左傳》記載，西周初年，周王責(zé)令魯國(guó)國(guó)君赴鎬京貢獻(xiàn)魯國(guó)特產(chǎn)。春秋初年，周王先后派人去魯國(guó)求）A.魯國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)力最強(qiáng)B.周王是天下共主C.魯國(guó)服從周王調(diào)遣D.周王室逐漸衰微8.春秋戰(zhàn)國(guó)500多年的斗爭(zhēng)與融合為后來(lái)統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立準(zhǔn)備了諸多條件。以下符合上述條件的有（）①中原周邊的戎狄蠻夷產(chǎn)生認(rèn)同觀(guān)念，融入華夏族②戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一③各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求打破政治分裂所帶來(lái)的阻礙④北方各諸侯國(guó)為抵御匈奴族南下在北部修筑長(zhǎng)城A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④9.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法的主觀(guān)因素是（）A.生產(chǎn)力的顯著提高C.道家學(xué)派提倡變法B.國(guó)君謀求爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)D.周王室衰微，失去政治優(yōu)勢(shì)10.對(duì)下欄材料所反映的主張解讀準(zhǔn)確的是（）A.老子將萬(wàn)物本原歸結(jié)為“道”B.C.法家主張以法為工具管理國(guó)家D.荀子從人性出發(fā)，主張隆禮重法歸納歷史發(fā)展的階段特征是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。下列對(duì)秦漢時(shí)期階段特征的歸納，正確的是（）A.國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革B.大一統(tǒng)國(guó)家的建立與鞏固C.政權(quán)的更迭與民族交融D.經(jīng)濟(jì)的繁榮與開(kāi)放的社會(huì)12.《史記·秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇在之罘立石刻辭頌德，稱(chēng)“禽滅六王，闡并天下，甾害絕息，永偃戎）A.統(tǒng)一六國(guó)B.建立皇帝制度C.設(shè)立郡縣D.征服南方越族13.下圖所示的中央機(jī)構(gòu)創(chuàng)立于（）A.夏朝B.西周C.秦朝D.東漢14.在秦始皇加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的措施中，既有對(duì)中國(guó)文化教育影響深遠(yuǎn)的措施，又有嚴(yán)重摧殘文化的措施，這兩方面的突出表現(xiàn)分別是（）①統(tǒng)一文字②統(tǒng)一度量衡③焚書(shū)坑儒④?chē)?yán)刑峻法A.①②B.③④C.①③D.②④15.西漢初，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的原因是黃老之學(xué)（）A.適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和鞏固統(tǒng)治的需要B.體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰C.取代了已過(guò)時(shí)的儒學(xué)D.宣揚(yáng)以法治國(guó)的思想16.下圖中政治制度的確立，目的在于（）A.削弱和分化相權(quán)B.削弱地方諸侯國(guó)勢(shì)力C.加強(qiáng)中央集權(quán)D.對(duì)地方進(jìn)行監(jiān)察17.）A.實(shí)現(xiàn)民族交融B.恩澤貴族C.削弱王國(guó)勢(shì)力D.增加稅收18.漢代共歷29帝，享國(guó)407年。下列漢代事件按先后順序排列正確的是（）①光武中興②文景之治③漢武盛世④黨錮之禍A.①②③④B.②③①④C.③②④①D.④①③②19.AB兩處應(yīng)為（）A.外戚專(zhuān)權(quán)、宦官得寵B.宦官得寵、黨錮之禍C.宦官專(zhuān)權(quán)、皇帝親政20.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間對(duì)應(yīng)正確的是（）史實(shí)結(jié)論A戰(zhàn)國(guó)至西漢間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專(zhuān)著D.黨錮之禍、太后攝政B東漢《神農(nóng)木草經(jīng)》C蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)改變了書(shū)寫(xiě)材料D班固撰寫(xiě)《漢書(shū)》中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史21.《晉書(shū)·地理志》記載“至恒帝永壽三年（東漢156元年（西晉280）A.政局動(dòng)蕩戰(zhàn)亂頻繁C.北方自然條件惡劣B.北方人口大量南遷D.經(jīng)濟(jì)重心完成南移22.兩晉南朝時(shí)期，江南地區(qū)水稻由原來(lái)的直播變成育秧移栽，普遍實(shí)行麥稻兼作，還發(fā)展了種桑養(yǎng)蠶、培植果樹(shù)、種植藥材等。這表明（）A.南方賦輕役稀，社會(huì)相對(duì)安定B.南方商業(yè)活躍，城市經(jīng)濟(jì)繁榮C.江南開(kāi)發(fā)加速，農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)D.經(jīng)濟(jì)重心南移，租佃關(guān)系發(fā)展23.下列是關(guān)于十六國(guó)時(shí)期的敘述，正確的是（）A.指在北方建立的十六個(gè)割據(jù)政權(quán)B.各政權(quán)都是由內(nèi)遷少數(shù)民族建立C.彼此征戰(zhàn)客觀(guān)上有利于民族交融D.黃河流域一直處于分裂混戰(zhàn)局面24.下面磚畫(huà)出土于甘肅嘉峪關(guān)魏晉古墓，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)漢人胡食的生活習(xí)俗。這組磚畫(huà)可以用來(lái)研究（）《制作蒸饃與烙餅》《食用燒烤食品》A.江南開(kāi)發(fā)B.民族交融C.政權(quán)并立D.南北統(tǒng)一25.一材料評(píng)價(jià)的是（）A.通行全國(guó)的馳道B.溝通南北的大運(yùn)河C.絲綢之路的開(kāi)通D.隋朝實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一26.唐玄宗統(tǒng)治前期，選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治，將唐朝推向全盛時(shí)期，史稱(chēng)（）A.文景之治B.貞觀(guān)之治C.開(kāi)元盛世D.康乾盛世27.（）A.安史之亂B.藩鎮(zhèn)割據(jù)C.宦官專(zhuān)權(quán)D.朋黨之爭(zhēng)28.五代十國(guó)的分裂局面，實(shí)質(zhì)上是（）A.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪皇位的斗爭(zhēng)B.中原十五個(gè)割據(jù)政權(quán)的長(zhǎng)期對(duì)峙混戰(zhàn)C.漢族政權(quán)和邊疆少數(shù)民族政權(quán)的并立D.唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)和唐朝后期政治的延續(xù)29.至連白癡也可出任高官。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋ǎ〢.郡縣制的推行B.九品中正制的變化C.科舉制的設(shè)置D.中央集權(quán)的加強(qiáng)30.史學(xué)家徐中約稱(chēng)“它鼓勵(lì)社會(huì)流動(dòng)并減弱階級(jí)劃分，使來(lái)自全國(guó)各地和各種生活背景的受教育者集合到）A.郡縣制B.科舉制C.九品中正制D.察舉制31.三省六部制的確立使得中央決策和執(zhí)行體系日臻完備，其決策體系包括（）A.皇帝尚書(shū)省六部B.皇帝中書(shū)省門(mén)下省C.六部尚書(shū)省門(mén)下省D.中書(shū)省尚書(shū)省門(mén)下省32.唐朝后期土地兼并加劇，租庸調(diào)制己無(wú)法維持，于是實(shí)行（）A.廢井田，開(kāi)阡陌B.均輸平準(zhǔn)C.租調(diào)制D.兩稅法33.唐朝出現(xiàn)詩(shī)歌繁榮的局面，主要是因?yàn)椋ǎ倜褡褰蝗谛纬啥嘣幕谔瞥鐣?huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮③以詩(shī)賦取士的科舉制度④開(kāi)放和寬松的社會(huì)環(huán)境A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④34.代宮廷婦女的身份和風(fēng)采。其繪畫(huà)特點(diǎn)是（）A.以形寫(xiě)神B.氣勢(shì)雄渾C.骨力遒勁D.不拘成法35.在事死如生的唐代中上層人士的墓葬中，陪葬的駱駝俑蔚成風(fēng)尚。許多陶駱駝背上馱著絲綢，馭手幾乎都是表情各異的胡人，做工精美異常。由此可見(jiàn)，唐代（）A.海上絲綢之路暢通C.漢藏文化交流頻繁B.民間制造瓷器技術(shù)高超D.經(jīng)濟(jì)交流影響社會(huì)習(xí)俗36.識(shí)讀歷史地圖是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。與下圖所示路線(xiàn)直接相關(guān)的歷史事件是（）①玄奘西游②鑒真東渡③馬可波羅東行④鄭和下西洋A.①②B.②③C.②④D.③④37.960）A.標(biāo)志著五代十國(guó)分裂局面的結(jié)束B(niǎo).是五代十國(guó)時(shí)期武將篡位的延續(xù)C.意味著節(jié)度使逐漸退出歷史舞臺(tái)D.反映了北宋中央集權(quán)統(tǒng)治的強(qiáng)化38.如圖是北京某學(xué)校小張同學(xué)做的中國(guó)古代一個(gè)歷史朝代的權(quán)力分配示意圖，但不小心破損了一部分。請(qǐng)根據(jù)所學(xué)判斷這是（）A.漢代地方權(quán)力分配示意圖B.隋唐中央權(quán)力分配示意圖C.宋代地方權(quán)力分配示意圖D.宋代中央權(quán)力分配示意圖39.至宋的這種變化（）A.源于唐朝武則天開(kāi)創(chuàng)武舉科B.導(dǎo)致宰相的職權(quán)被嚴(yán)重削弱C.與宋朝崇文抑武的方針相關(guān)D.是唐朝設(shè)置節(jié)度使的直接結(jié)果40.有學(xué)者說(shuō)，王安石“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革精神，數(shù)百年之下依然凜凜有生氣。其變法的主要目的是（）A.削弱割據(jù)軍閥，加強(qiáng)中央集權(quán)B.實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，克服統(tǒng)治危機(jī)C.實(shí)行休養(yǎng)生息，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)D.打擊官僚地主，抑制土地兼并第二部分（非選擇題共40分）41.14分）材料一據(jù)《史記·孔子世家》記載：孔子到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公向孔子問(wèn)起軍隊(duì)作戰(zhàn)的事。孔子回答，祭祀的事我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，排兵布陣的事，我還不曾學(xué)呢。第二天，孔子與衛(wèi)靈公談話(huà)的時(shí)候，衛(wèi)靈公不再看孔子，孔子于是離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。后魯昭公二十五年，孔子因魯亂而適齊，與齊景公談?wù)驗(yàn)楫?dāng)時(shí)齊國(guó)的政權(quán)已操縱在卿大夫手中，（16分）材料二從孔孟荀到董仲舒，儒學(xué)完成了由平民儒學(xué)到官方儒學(xué)的第一次轉(zhuǎn)型和跨越，自此以下，兩千多年間，儒學(xué)一直充當(dāng)著國(guó)家意識(shí)形態(tài)的角色。儒學(xué)由民間進(jìn)入宮廷后，借助強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器，尤其是教育制度和人才選拔制度，使儒學(xué)得以廣泛傳播和普及，并不斷向周邊國(guó)家和地區(qū)滲透。然而，官方化儒的創(chuàng)造力，甚至敗壞了儒學(xué)的聲譽(yù)?！伇浮睹耖g儒學(xué)何以可能？》（28分）42.18分）材料一兩漢的察舉制，大體可分為在先的“賢良”與后起的“孝廉”兩大項(xiàng)。漢廷每詔舉“賢良方正、能直言極諫”之士，簡(jiǎn)稱(chēng)則曰“賢良”……“孝廉”為孝子廉吏之簡(jiǎn)稱(chēng)，武帝元光元年，初令郡國(guó)舉孝廉各一人，是為漢室令舉孝廉之始……此項(xiàng)制度之演進(jìn)，一面使布衣下史有政治上的出路，可以獎(jiǎng)拔人才，鼓舞風(fēng)氣；一面使全國(guó)各郡縣常得平均參加中央政局，對(duì)大一統(tǒng)政府之維系尤為有效。而更要的，則在朝廷用人，漸漸走上一個(gè)客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，使政府性質(zhì)確然超出乎王室私關(guān)系之上而獨(dú)立?！X(qián)穆《國(guó)史大綱》（16分）材料二今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威福，奪天朝之權(quán)勢(shì)。愛(ài)憎決于心，情偽由于己?！c者，獲虛以成譽(yù)；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐強(qiáng)弱，是非由愛(ài)憎。隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上?；蛞载涃T自通，或以計(jì)協(xié)登進(jìn)；附托者必達(dá)，守道者困悴。無(wú)報(bào)于身，必見(jiàn)割?yuàn)Z；有私于己，必得其欲。是以上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族。——房玄齡等《晉書(shū)·劉毅傳》（24分）材料三科舉考試是（中國(guó)古代）選拔官員的主要方法。它所一直堅(jiān)持的是自由報(bào)名、公開(kāi)考試、平一定程度上打破了皇族及豪強(qiáng)宗法勢(shì)力對(duì)于政治權(quán)力的壟斷，促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)?！脏u一南《淺談科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響》（3）據(jù)材料二、三，分析從九品中正制到科舉制，選官制度出現(xiàn)了哪些變化？（4分）結(jié)合所學(xué)概括科舉443.8分）材料一——《史記·秦始皇本紀(jì)》（1）根據(jù)材料指出王綰、李斯?fàn)幷摰慕裹c(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)說(shuō)明秦始皇在這一問(wèn)題上采取的措施及其影4分）材料二藝祖（宋太祖）革命，首用文吏而奪武臣之權(quán)，宋之尚文，端本乎此?！詴r(shí)厥后，子孫——《宋史文苑傳》（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的特點(diǎn)。并分析這一特點(diǎn)對(duì)北宋歷史發(fā)展產(chǎn)生的影4分）參考答案1.A2.C3.A4.B5.B6.B7.D8.A9.B10.DB12.A13.C14.C15.A16.A17.C18.B19.A20.C21.A22.C23.C24.B25.B26.C27.B28.D29.B30.B31.B32.D33.D34.A35.D36.A37.A38.C39.C40.B41.(1)時(shí)代背景:春秋時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，諸侯爭(zhēng)霸，分封制、宗法制遭到破壞，禮崩樂(lè)壞孔子在衛(wèi)國(guó)失敗的具體原因:孔子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張以德治國(guó)，而衛(wèi)國(guó)國(guó)君關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)之事，孔子的政治主張與衛(wèi)國(guó)國(guó)君的需求不符;孔子的政治改革方案過(guò)于理想化,未能適應(yīng)衛(wèi)國(guó)復(fù)雜的政治環(huán)境?？鬃釉邶R國(guó)失敗的具體原因:孔子提出的“君君、臣臣”的政治方略，直接威脅到了當(dāng)時(shí)齊國(guó)卿大夫的利益，遭到了他們的反對(duì)和阻撓;齊景公雖然認(rèn)可孔子的政治主張，但受限于國(guó)內(nèi)政治力量的對(duì)比，無(wú)法將其付諸實(shí)踐。(2)表現(xiàn):儒學(xué)思想被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想:儒學(xué)教育逐漸官方化和制度化，如設(shè)立大學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，將儒學(xué)經(jīng)典作為教科書(shū);儒學(xué)成為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，如察舉制、科舉制等。影響:儒學(xué)成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)了儒學(xué)的廣泛傳播和普及;儒學(xué)成為統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)但儒學(xué)被曲解和僵化，扼殺了儒學(xué)的創(chuàng)造力，敗壞了儒學(xué)的聲譽(yù)。42.(1)察舉制度創(chuàng)立的背景是西漢初期“賢良”推薦制度的弊端顯現(xiàn)，以及漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)、提高政府效率的需求。其積極作用在于打破了世家大族對(duì)官職的壟斷，使得更多有才之人得以進(jìn)入官場(chǎng);擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治合法性基礎(chǔ),增強(qiáng)了政府的權(quán)威性和穩(wěn)定性;促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)，為平民提供了上升通道，增強(qiáng)了社會(huì)的活力和凝聚力。(2)材料二中的選官標(biāo)準(zhǔn)相較于材料一，從原先的“賢良”推薦轉(zhuǎn)變?yōu)楦幼⒅仄返潞筒拍艿目剂?。然而，這種選官制度存在弊端選拔標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于主觀(guān)，易受個(gè)人情感和偏見(jiàn)影響選拔過(guò)程缺乏透明度和公正性,易于滋生腐敗