湖南省長沙市長沙一中2025屆高三月考試卷（三）語文試題（含答案）

長沙市一中2025屆高三月考試卷（三）語文得分：____________本試卷共10頁，時量150分鐘，滿分150分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：武術發(fā)源于軍事戰(zhàn)爭，在商代的甲骨文中已經有“武”字，上戈下止。古文字學家于省吾先生指出，“武”字其“本義為征伐示威。征伐者必有行，止即示行也；征伐者必以武器，戈即武器也”?！拔洹痹谶M入西周之后被迅速賦予“德”的內涵，成為周代禮樂制度的重要內容，并且延續(xù)千年不衰，成為中國軍事思想和中華武術思想的核心內容。據(jù)《左傳》記載，公元前597年，晉楚展開“邲之戰(zhàn)”，楚軍獲勝，楚莊王在戰(zhàn)后并未因此得意忘形，他將“武”之含義解釋為“止戈為武”，即能夠停止戰(zhàn)爭才是真正的“武”。這種觀念可以說吸收了《詩經》中歌頌周武王用武功平定天下、恢復和平的詩篇所宣揚的內容，亦繼承了《尚書》中“明德慎罰”“義刑義殺”的理念，并且影響到后世“刑期無刑”“殺以止殺”“戰(zhàn)以止戰(zhàn)”之觀念，也由此開始了中華民族愛好和平又勇于捍衛(wèi)正義的精神品質塑造之路。除此之外，楚莊王還提出了“武有七德”的觀念，即：“禁暴”“戢兵”“保大”“定功”“安民”“和樂”“豐財”。如果我們略作引申，則楚莊王所說的“武之七德”可以進一步理解為制止暴力、消滅戰(zhàn)爭、施行德政、傳承功業(yè)、安定人民、團結友邦、充盈財富。楚莊王提出的“武之七德”，不僅包含了悲天憫人、天命所歸的和平理想，而且還具有追求德政的政治理念，更強調安居樂業(yè)、增加財富的現(xiàn)實意義，一個立體的“武德”觀念從此樹立起來，并且被代代傳承、不斷豐富，成為中華武術的道德核心。如果說“武德”是中國武術歷史傳承的精神內核，那么中國武術得以生生不息的源泉與動力就是“兼容并包”和“求真務實”。在明代抗倭戰(zhàn)爭中，明朝曾從廣西調遣壯族“狼兵”參與抗倭，其中一支“狼兵”由田州土官岑猛的妻子瓦氏夫人率領，取得了輝煌的戰(zhàn)績。瓦氏夫人所率領的“狼兵”有所謂的“岑家兵法”，擅長小隊作戰(zhàn)。在抗倭戰(zhàn)爭中起到決定作用的戚繼光的“鴛鴦陣”，當年可能就借鑒過“岑家兵法”。瓦氏夫人擅使雙刀，并將刀法傳授給了項元池，項元池又將雙刀法傳授給吳殳，吳殳在他的武學名著《手臂錄》中作《雙刀歌》以記錄此事，他還將自己從河北“漁陽老人”處學得的劍法融入瓦氏雙刀法，并且將瓦氏雙刀法進一步演化為槍法。正是吳殳的學習與改造，使得廣西壯族的武術與中原武術互相交流融合，形成了新的武術招式與技術理念。戚繼光在抗倭戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)倭寇刀法凌厲，于是他在所獲日本刀法的基礎上加以改造，著成《辛酉刀法》，以此教練士卒對抗敵人。后來，程宗猷和吳殳都鉆研日本刀法，并將心得記錄在各自的著作中。這種雙手刀法在中國一直流傳不輟，到清末民國時期，一派由河北黃林彪傳給馬鳳圖，馬鳳圖曾將該刀法改編成“破鋒八刀”；另一派由吳橋謝德恒兄弟傳給劉玉春等人。1928年“中央國術館”成立，馬鳳圖傳人馬英圖和劉玉春傳人郭長生將各自所傳加以整合，稱之為“二趟苗刀”。今天所謂的“苗刀”即源流于此。中國武術之所以能夠做到“兼容并包”，與其一貫的“求真務實”追求是密不可分的。為什么瓦氏雙刀、岑家兵法甚至日本刀法等能夠被古代武術家借鑒，就是因為它們都經過實踐，曾經被證明是有效果的武藝技巧。可以說，“兼容并包”本身也是“求真務實”的一種體現(xiàn)。（摘編自吳洋《止戈為武：文獻中記錄的中華武術觀》）材料二“止戈為武”的原始賦義代表了中國古人對于武事也即暴力工具或暴力行為的最初態(tài)度和看法，也內在地生發(fā)出中華武德的核心命題——“止戈”。戈為戰(zhàn)爭殺伐之器，是暴力的符號象征，“止戈”暗含對于暴力的合理運用、規(guī)訓與控制——這意味著，“止戈”的命題“兩位一體”地生發(fā)天然具備“武德”內涵規(guī)定的中華武文化。在這個層面上，“止戈”構成中華武德之本體依據(jù)與意義根源。中華武德在“止戈”的意義前置基礎上，沿著人們對于“暴力”規(guī)訓的邏輯，而逐漸開顯和確立。而在“止戈”的情境解讀中，總體無非存在這三種可推演的情形。其一，“以暴制暴”的“止戈”：面對侵襲，如“以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以殺止殺”，不得已運用暴力而制止暴力，有“持戈而殺，止人之戈”指向。其二，“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“止戈”：處于矛盾沖突中的一方，為減少暴力沖突可能帶來對人、對物的戕害及損失，通過智謀博弈而非刀兵相見的方式，取得勝利或利益最大化，有“戈無所用，兵不血刃”指向。其三，“有戈不殺”的“止戈”：在己方掌握暴力主動權的情況之下，而能存有仁人愛物之心，不濫欺凌和殺傷，主動停止暴力輸出的“止戈”，有“止我之戈，罷戰(zhàn)休兵”的指向。當然，值得特別提出的是，還有一種極具迷惑性的“偽止戈”，也即無論處于何種情境下，己方主動放棄兵器和暴力所有權的所謂“止戈”。這種類似“投降”的情境雖有“止戈”的表象，但從其本質看，是對于“武”的徹底反動和否定，這種性質的“止戈”，客觀上根本上不能阻止“暴力”的進一步侵害。因而，該情形不可計入“止戈”的情境詮釋范疇。（摘編自岳濤等《“止戈為武”考辯及中華武德核心結構探討》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“武”本義為征伐示威，被賦予“德”之內涵后，成為中國軍事思想和中華武術思想的核心內容。B.楚莊王認為“止戈”才是“武”，既與前人正當用武理念一脈相承，也影響到后世“刑期無刑”的觀念。C.“武”解讀為“示行”和“止戈”，是置于武德觀和字源學兩種不同視角，且這兩種視角并非對立。D.戚繼光的“辛酉刀法”、馬鳳圖的“破鋒八刀”以及“二趟苗刀”都體現(xiàn)了中華武術求真務實的特點。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.對“武”的理解及“武有七德”的提出，體現(xiàn)了楚莊王對國計民生的關注，對以德治國的追求，對長治久安的向往。B.“兼容并包”“求真務實”是中華武術不斷發(fā)展的源泉與動力，二者既是并列關系，也互為因果。C.吳殳將劍法融入瓦氏雙刀法，并繼續(xù)演化出槍法，使得廣西壯族的武術形成了新的武術招式和技術理念。D.“止戈”暗含對于暴力的合理運用、規(guī)訓與控制，契合中華武文化內涵，是中華武德的邏輯生長點。3.下列選項中，不符合材料二中對“止戈”的情境解讀的是（）A.凡用兵之法，全國上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之。B.昔者宋襄公嘗仁義矣，楚人尚詐我必信，彼兵尚奇我必正……一戰(zhàn)而為敵所執(zhí)，再戰(zhàn)而身死國削，為天下笑。C.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。D.迨閩中告急，勢在燃眉，（戚）繼光提偏師入閩，累戰(zhàn)俱捷，所捕斬首級，見于奏報、載在實錄者，殆將二萬。4.材料一和材料二都以“武”為論述核心，二者的側重點有什么不同？請結合材料談談你的認識。5.生活中從來不乏暴力，大到俄烏戰(zhàn)爭、巴以沖突，小到校園霸凌、鄰里矛盾……該如何面對、解決這些暴力沖突呢？請概括你從材料中得到的啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。豺狗和阿拉伯人[奧地利]卡夫卡①我們在一塊沙漠的綠洲上露營。我的同伴們已經睡著了，一個阿拉伯人高大的白色身影從旁掠過；他一直在照料著駱駝，此時正朝他自己的睡鋪走去。②我向后一仰，躺倒在草地上，我竭力想入睡，卻睡不著，一只豺狗在遠處嗥叫；我又坐了起來。離得十分遙遠的嗥叫聲突然一下子相當近了。豺狗們擁擠在我的周圍，眼睛閃著黯淡的金黃色的光，隨即又消失了。a它們柔軟的身軀仿佛在一條鞭子的噼啪抽打下，敏捷而有節(jié)奏地扭動著。③一只豺狗從我身后走出來，輕輕地拱到我的胳臂下面，向我擠靠著，好像它需要我的體溫，然后站在我的面前，幾乎四目相對地向我開口道：④b“我是天底下最年邁的豺狗。我很高興終于在這兒遇見了你。我的母親等待過你，還有她的母親，以及我們所有豺狗的老祖宗，一直可以追溯到我們所有豺狗的第一位母親。這是真的，相信我吧！”⑤“那可真令人感到意外，”我說道，“聽起來讓我感到太意外了。我完全是出于偶然，才從遙遠的北方到這兒來。你們這些豺狗想要什么呢？”⑥“我們知道你從北方來，”最年老的那只豺狗開始說道，“那恰恰正是我們所希望的。你們北方人所具有的那種才智，在阿拉伯人中間是找不到的，c他們捕殺動物作為食物，對于腐肉臭尸，他們是不屑一顧的?！雹摺耙苍S，也許，”我說，“遠遠超出我本分的事，我是沒有能力評斷的。照我看來，這像是一種積年的宿怨，我想它存在于血液中，也許只有用鮮血來結束。”⑧“你非常聰明，”這只老豺狗說，它們全都開始更加快速地噓噓喘氣，盡管它們一動不動地站著，氣體卻從它們的肺里急促地往外噴吐，一股使我不得不時時咬緊牙關強忍著的惡臭從它們張開的嘴巴里泛出來，“你非常聰明，你方才所講的話，與我們古老的傳說是一致的。所以，我們將從他們那里吸取鮮血，這種宿怨也就會了結了?！雹帷澳敲矗銈兿胍墒裁?？”我問道，試圖站起身來。但我無法站起來。⑩“先生，”它大聲喊道，所有的豺狗跟著一齊嗥叫，聽起來顯得非常遙遠，就像一支優(yōu)美的樂曲。“先生，我們想要你結束這場分割世界的爭吵，你恰恰正是我們祖先所預言的天生來完成此事的人。我們再也不想被阿拉伯人煩擾，我們想要自由呼吸的空間，想要一個把他們清洗干凈的地平線；想不再聽到被阿拉伯人宰割的綿羊的咩咩叫聲，想要每一只動物都能正常地死亡；想要不受干擾地把動物尸體的鮮血吮盡喝光，并且把它們的骨頭啃得干干凈凈。干干凈凈，我們所想要的正是干干凈凈?！薄丝趟鼈內紤Q哭起來，唏噓不止——“所以，親愛的先生，借助你全能的雙手，用這把剪刀剪斷他們的喉嚨吧！”它將頭一擺，于是一只豺狗便叼著一把縫紉小剪刀顛上前來，剪刀布滿了陳舊的斑斑銹跡，掛在上顎大牙處擺動著。?“哦，剪刀終于拿來了，該是停止的時候了！”我們商隊的那位阿拉伯首領大聲喝道，他已迎著風躡手躡腳地來到我們近前，噼啪一聲掄起了他的大鞭子。?豺狗們匆忙逃竄，但在不遠的一個地方重又緊密地聚成一團，所有這些野獸如此緊密而僵硬地擁擠著。?“那么，對你也進行過這番表演啰，先生。”這位阿拉伯人說著，以這個民族的節(jié)制性格所容許的快活程度呵呵笑了?！澳敲矗阒?，這些畜生究竟要干什么嗎？”我問?！爱斎唬彼f，“這是個常識，只要阿拉伯人存在，那把剪刀就會在沙漠中四下游蕩，并將同我們一起游蕩到我們的末日。它被奉獻給每一個歐洲人去干偉大的工作；每一個歐洲人恰恰是命運為他們選擇好了的人選。它們具有最瘋狂的希望，這些野獸們；它們不過是些傻瓜，地道的傻瓜，那正是我們喜歡它們的緣故；它們是我們的狗，比你們的任何一只都要精良的狗?，F(xiàn)在，請注意，一只駱駝昨天夜里死去了，我已經叫人把它帶到這兒來了。”?四個人抬著這只沉重的動物尸體走上前來，把它扔在我們的面前。它幾乎還未落地，豺狗們便嗥叫起來。它們好像被不可抵抗的繩索牽拉著，一個個都開始向前搖晃，肚皮貼著地面爬行。它們忘記了這些阿拉伯人，忘記了它們的仇恨；將眼前這堆惡臭的腐肉全部消滅掉的愿望蠱惑著它們。瞬息間，它們全都爬到了尸體上面，堆積得山一樣高，共同努力著。?此刻，商隊首領揚起他那銳利刺骨的鞭子，在它們的脊背上左右交叉地鞭打起來。它們抬起了頭，心醉神迷，恍恍惚惚，看見阿拉伯人站在它們的面前，感到鞭打在口鼻上的劇痛，跳著向后倒退，逃開了一段距離。但是，那只駱駝的血已經流成了一攤攤血潭，它們經受不住這個誘惑；它們又走了回來，那位首領又一次舉起了他的鞭子，我攔住了他的胳膊。?“你是對的，先生，”他說，“我們把這些臭肉留給它們去處理吧。此外，拔營起程的時刻要到了。哦，你已經看見了它們。d它們是了不起的生物，不是嗎？可它們又多么仇恨我們??！”（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.豺狗們自知弱小，會懇求每一個見到的歐洲人，傾訴它們對阿拉伯人的厭惡，希望歐洲人把它們從阿拉伯人手中解救出來。B.阿拉伯人的大鞭子、豺狗銹跡斑斑的剪刀，是他們各自的斗爭武器，也是他們力量強弱的象征，暗含斗爭的結果。C.“我”是線索人物，也是豺狗與阿拉伯人爭斗的見證者，“我”對豺狗的遭遇抱有同情和憐憫，有幫助他們結束這分裂世界的爭吵的意愿。D.小說很多細節(jié)具有諷刺意味，例如豺狗嘴巴里“使我不得不時時咬緊牙關強忍著”的惡臭，它們在鞭子下“心醉神迷”等，耐人尋味。7.下列對畫線處語句內容的理解和賞析不正確的一項是（）A.a處以豺狗們在“鞭子的噼啪抽打下”“敏捷而有節(jié)奏地扭動著”營造了魔幻氛圍，也為后文進一步塑造豺狗形象埋下了伏筆。B.b處豺狗說自己是“最年邁的”，然后提到“老祖宗”和“第一位母親”，目的是通過營造神秘感，來取得“我”對它們的信任。C.c處“他們捕殺動物作為食物”道出了豺狗仇恨阿拉伯人的緣由。弱肉強食在它們之間一直存在，“我”一眼看出他們的“宿怨”。D.d處阿拉伯人認為豺狗是“了不起的生物”，是被豺狗們承受銳利刺骨的鞭子的抽打的韌性觸動，這使阿拉伯人留下了駱駝的尸體。8.試結合文本分析豺狗的形象。9.小說描寫了一場豺狗與阿拉伯人由來已久的斗爭，過程中阿拉伯首領發(fā)出了一次“快活”的笑聲（第?段），請簡析他“快活”的原因。三、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王安石，字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊明詔大臣為之以漸期合于當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而爛熟者也?！焙蟀彩攪渌⒋?，大抵皆祖此書。二年二月，拜參知政事。上問：“卿所施設以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》，有刪改）材料二：壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負，必令貧富相保，貧者無可償則散而之四方；富者不能去，必責使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑懂，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也?！笔璺簿派?，會安石復起視事，乃下詔允光辭，收還敕誥。（節(jié)選自《宋史紀事本末·王安石變法》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。愿監(jiān)茍且A因循之弊B明詔C大臣D為之E以漸F期合G于當世之變。11.下列對材料中加點的詞句及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.祖，根據(jù)，與《屈原列傳》“然皆祖屈原之從容辭令”中“祖”字的含義相同。B.罷，取消，廢除，與《琵琶行并序》“曲罷曾教善才服”中的“罷”字的含義不同。C.逋，拖欠的意思，與《陳情表》“詔書切峻，責臣逋慢”中“逋”字的含義不同。D.“民之羸者必委死溝壑”與《赤壁賦》中“凌萬頃之茫然”運用的句式相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.王安石善于表達，看問題深入獨到，敢于按自己的想法辦事，立有矯正世俗風氣的志向，因此向皇帝上了萬言書。B.王安石認為諸多社會問題變得更嚴重在于當朝沒有效法先王的政令，所以改革應該從改變風俗、樹立法度開始。C.司馬光拒絕接受宋神宗任命他為樞密副使，他看重的不是官職的高低和俸祿的多少，而是朝廷能否采納自己的建議。D.司馬光認為，老百姓被逼上絕路，導致社會動蕩的原因，是常平倉被廢除，戰(zhàn)爭來襲，饑荒接踵而至等情況的疊加。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。（2）陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補于國家。14.對推行“青苗法”，王安石和司馬光的看法有所不同，請結合兩則材料概括分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。耕織嘆（一）趙汝鐩春催農工動阡陌，耕犁紛紜牛背血。種蒔①已遍復耘籽，久晴渴雨車聲發(fā)。往來邏視曉夕忙，香穗垂頭秋登場。一年苦辛今幸熟，壯兒健婦爭掃倉。官輸私負索交至，勺合②不留但糠秕。我腹不飽飽他人，終日茅檐愁餓死！【注】①蒔（shì）：移栽，指插秧。②合（gě）：容量單位，一升的十分之一。15.下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.全詩用直書其事的賦體描寫農民的日常生活，語言樸實，卻給人郁結難伸之感。B.“催”字表示季節(jié)不等人，“牛背血”凸顯勞動強度，表現(xiàn)了農民生活的艱辛。C.“壯兒”和“健婦”照應標題“耕織”二字，從兩方面描寫農民爭相忙碌畫面。D.后四句揭示農民在“耕者無其田”制度剝削下的悲慘命運，表達了詩人的憤懣。16.在這首詩中，農民的心情發(fā)生了怎樣的變化？請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中“________________，________________”兩句，運用比喻手法，生動形象地描寫了陳涉起義后得到熱烈的響應。（2）李白《將進酒》中“________________，________________”兩句，表面上表達了詩人對未來充滿無限的信心，但實際上也是仕途失意時的自慰之辭。（3）杜甫《蜀相》中將詩人對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情和自身壯志難酬的苦痛熔鑄在一起的千古名句是：“________________，________________?！彼?、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。王安石對“綠”字的運用是極富創(chuàng)造性的。如“春風又綠江南岸”一句中，“綠”本是個形容詞，在句中卻用成了動詞，這樣就既起了動詞的作用，又收到了形容詞的效果，真可謂（A）。除了將“綠”字活用為動詞外，他也將其活用為名詞。如“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”，“綠”與“青”在該句中用作動詞的賓語，這樣它們既起到了名詞的作用，還收到了形容詞的效果。對表現(xiàn)顏色的字的運用，王安石（B）。除上文所舉之例外，又如“含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂”，為了突出春天的美麗色彩，詩中運用了借代的修辭手法，即借漣漪與柳絲的顏色“鴨綠”與“鵝黃”來代替它們，當然就更加色彩鮮明，詩意盎然。①再如“蒜山東路春風綠”采用了通感的手法，②春風沒有顏色，③當然視覺就感受不到春風的顏色，④但是這句詩卻告訴我們春風是綠色的，⑤因此所到之處的草木都被染成了綠色。⑥王安石在詩中對“綠”等表現(xiàn)顏色的形容詞的運用，⑦工巧貼切。⑧其《題張司業(yè)詩》有云：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。⑨其實，王安石的創(chuàng)作又何嘗不是對這兩句詩的寫照。18.請在文中括號內填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的語句在標點符號和語言表達上有三處錯誤，請指出其序號并修改。20.請從下面兩例中任選一例，運用文中的鑒賞角度分析“紅”“綠”的表達效果。例一：流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。例二：昨夜雨疏風驟……知否知否，應綠肥紅瘦。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。運城鹽池是中國最大的硫酸鈉型鹽湖。①？運城鹽池的產鹽過程，離不開南風這位“助產士”。盛夏季節(jié)強烈的南風從中條山方向吹過來，激蕩著鹽池鹵水，不斷帶走籠罩池面的蒸氣，促進鹵水蒸發(fā)，加快鹽（氯化鈉）的結晶速度。那么硫酸鈉型鹽湖怎樣結晶出氯化鈉呢？當?shù)亓餍小盁岢甥}，冷成硝”的說法，道出了其中的奧秘。運城鹽池的鹵水主要成分是氯化鈉、硫酸鈉和硫酸鎂。每逢寒冷冬季氣溫偏低，鹽池里發(fā)生化學反應，恰好將硫酸鈉分離出來，結晶生成芒硝，反而將氯化鈉成分儲留在鹵水里。②，硫酸鈉和硫酸鎂反而儲留在鹵水里、并不結晶成為芒硝，鹵水里氯化鈉經過日光暴曬，結晶而出，生成食鹽。就這樣，運城鹽池在冬夏兩季扮演著不同角色，析出不同結晶物，這是大自然的神奇美妙，更是運城鹽池的妙不可“鹽”。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.請用一個條件句簡述運城鹽池的成鹽過程，要求簡潔流暢，不超過80個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。西班牙國際越野錦標賽上，發(fā)生了感人一幕?？夏醽嗊x手穆泰在距離終點還有幾米時，被路標迷惑，誤以為已抵達終點，于是停了下來。緊隨其后的西班牙選手伊萬大聲提醒穆泰繼續(xù)往前跑，但穆泰聽不懂西班牙語，仍然站在原地。伊萬趕緊推著穆泰向前跑，讓他首先跨過終點線，獲得了冠軍。對于這件事，你有怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

長沙市一中2025屆高三月考試卷（三）語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【答案】1.D2.C3.B4.①材料一側重介紹“武”的內涵及中國武術得以生生不息的源泉與動力；②材料二側重解讀“止戈”的內涵及具體情形。5.①面對國際沖突，一方面要堅決捍衛(wèi)自己的利益，另一方面也要盡可能減少暴力沖突可能帶來對人、對物的戕害及損失，還可以通過外交手段，取得勝利或利益最大化；②樹立“武德”觀念，以德為先、愛好和平，用“武德”觀念指導自己的行為；③具有“兼容并包”“求真務實”的態(tài)度，學會借鑒有益經驗來找到有效的解決思路?！敬鸢浮?.C7.D8.①狡黠且善于蠱惑。最年邁的豺狗用極具迷惑性的語言來拉攏“我”，試圖用這種所謂的“等待”和“緣分”來讓“我”站在它們這一邊，去對付阿拉伯人。②貪婪且記仇。豺狗們想要一個沒有阿拉伯人干擾的環(huán)境，能夠“自由呼吸”，可以把動物尸體的鮮血吮盡喝光，把骨頭啃得干干凈凈，它們和阿拉伯人的仇恨是長期積累的，它們一心想找阿拉伯人復仇。③意志不堅定、易被誘惑。當阿拉伯人把駱駝尸體扔在它們面前時，盡管之前還在和阿拉伯人對峙，充滿仇恨，但它們瞬間就被腐肉的誘惑所吸引。即使在遭受阿拉伯人鞭打后，也經受不住駱駝血的誘惑，又走回來，這表明它們很容易被欲望左右，意志薄弱。④可憐又可悲。布滿陳舊斑斑銹跡的縫紉小剪刀，是豺狗們與阿拉伯人的對抗的武器，它們被阿拉伯人的鞭子驅趕，它們所期待的歐洲人也沒有如它們所愿地幫助它們。它們的愿望在阿拉伯人的強勢面前顯得很無力，它們在生存和欲望之間掙扎，既無法改變現(xiàn)狀，又難以舍棄自己的貪婪本性，顯得可憐又可悲。9①阿拉伯人看到豺狗對“我”的親近誘惑后表現(xiàn)出的對豺狗的輕蔑，當看到豺狗們期望歐洲人用一把銹跡斑斑的小剪刀來對付阿拉伯人，當豺狗在他的鞭子威懾下逃竄又聚集，他覺得豺狗們就像被他玩弄于股掌之間的玩偶，他覺得豺狗的行為和想法是可笑的，這種優(yōu)越感促使他發(fā)出快活的笑聲。②當他看到歐洲人面對豺狗的請求時的那種困惑和不知所措是很有意思的。當他看到“我”被豺狗糾纏，似乎在向“我”炫耀阿拉伯人對豺狗的了解以及他們在與豺狗的關系中所處的主導地位，帶有一種調侃歐洲人的意味，這也讓他產生了快活的情緒。③阿拉伯人有著自己的文化和生存方式，他們對待動物的方式捕殺動物作為食物，不屑于腐肉臭尸，與豺狗形成鮮明對比。他在面對豺狗的挑釁和訴求時，能夠憑借大鞭子輕易地讓豺狗們逃竄，并且能夠主宰動物尸體如駱駝的處置權，這種對自身文化和地位的自信使得他在面對豺狗的鬧劇時發(fā)出快活的笑聲。三、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）自古以來的太平盛世，不曾把財富不足作為國家的憂患，憂患在于治理財政沒有正確的方法罷了。（2）陛下任用我的原因，大概是看到我狂妄率直，或許對國家有幫助。14.（1）王安石認為“青苗法”是效法先王政令、改變風俗、樹立法度的重要措施，通過國家干預來解決農民的借貸問題，可以促進農業(yè)生產，增加國家財政收入，是解決國家財政困難和社會問題的有效途徑。（2）司馬光認為“青苗法”會導致貧富分化加劇，貧者無法償還債務而流離失所，富者因代償而破產，最終導致社會動蕩和治安問題，主張廢除“青苗法”。參考譯文：材料一：王安石，字介甫，撫州臨川人。父親王益，任都官員外郎。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認為：“當今天下的財力一天比一天困乏，風俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。依靠天下的人力物力來創(chuàng)造天下的財富，征收天下的財富來供天下人消費，自古以來的太平盛世，不曾把財富不足作為國家的憂患，憂患在于治理財政沒有正確的方法罷了。居官任職的人的才能已經不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應當前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認為是這迂腐而不切實際的老生常談?！焙髞硗醢彩乒車遥才诺?，大體上都是以這份萬言書為根據(jù)的。