部編版九年級(jí)上冊(cè)語文第五單元素養(yǎng)提升測試卷（含答案）

第第頁部編版九年級(jí)上冊(cè)語文第五單元素養(yǎng)提升測試卷（時(shí)間：120分鐘總分：120分）第一部分積累與應(yīng)用1．下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．國難（nàn）

步驟（zhǒu）

顧頡剛（xié）B．大儒（rǔ）

思索（suǒ）

腐草為螢（yíng）C．塾師（shú）

譬如（pì）

不打折扣（zhé）D．視察（chá）

盲從（máng）

辨?zhèn)稳ネ╳ǎng）2．根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)的字注音。（4分）（1）在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中（）傷整個(gè)的和諧。（2）可見平凡單調(diào)，只是懶惰（）者之dùn（）詞。（3）絕望是nuò（）夫的幻想。3．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（

）（2分）A．“雙減”是貫徹黨的教育方針的重要舉措，要求學(xué)校在學(xué)生的發(fā)展與成長上發(fā)揮主導(dǎo)作用，滿足學(xué)生的教育需求。B．截至10月12日晚，《長津湖》累計(jì)票房達(dá)到約43億元左右，成為2021年電影票房第三，甚至在全球市場上成為戰(zhàn)爭題材電影的票房冠軍。C．如果一個(gè)人有懷疑精神，有刨根問底的習(xí)慣，那么，他的思維便具有創(chuàng)造力和活力。D．一個(gè)熱愛讀書的人，既然不能擁有舒適的書房、寧靜的夜晚，也會(huì)保持著一份純潔的讀書情感。4．下面表述有誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A．論證是用道理和事實(shí)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行證明，必須符合邏輯規(guī)律。B．寫議論文，不管是立論還是駁論，都要擺事實(shí)、講道理，使人信服你的觀點(diǎn)，也就是要進(jìn)行論證。C．合理的論證，只要選用恰切的論據(jù)就可以。D．論證要符合邏輯，觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一。5．填空。（8分）（1）陶行知，安徽歙縣人，教育家。主要教育思想是“”，代表作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。羅丹，（國籍）雕塑家、藝術(shù)理論家，代表作有《青銅時(shí)代》等。歌德，（國籍）思想家、文學(xué)家，科學(xué)家，代表作有《浮士德》等。（2）《易經(jīng)》又稱《》，家經(jīng)典之一，相傳是（人名）在獄中所作。第二部分閱讀理解6．閱讀下文，完成問題。中國人失掉自信力了嗎①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所謳騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。（1）作為一篇駁論文，作者批駁的對(duì)方論點(diǎn)是什么？作者提出的觀點(diǎn)又是什么？（4分）對(duì)方論點(diǎn)：作者觀點(diǎn)：（2）第③段中的“他信力”是作者仿照“自信力”新造的詞，有怎樣的表達(dá)效果？（3分）（3）理解第⑨段畫線句的含義。（3分）分析選文第⑦段運(yùn)用的主要論證方法及其作用。（3分）閱讀下面文字，完成下面小題。懷疑與學(xué)問①“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)依據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。④我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會(huì)變飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。⑤我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑。因懷疑而思索。因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。法國的大哲學(xué)家笛卡爾也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建設(shè)在對(duì)于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。7．梳理文章論證結(jié)構(gòu)，完成表格。（6分）8．下列屬于從反面論述的一項(xiàng)是（

）（2分）A．要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。B．在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。C．我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。D．對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。9．下面的材料可以放到文章哪一段作論據(jù)？請(qǐng)說明理由。（3分）清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。逆向思維的力量陸明①對(duì)于逆向思維這種方式，人們已經(jīng)不陌生了，尤其是一些特殊問題。從結(jié)論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會(huì)使問題簡單化，使解決它變得輕而易舉，甚至因此而有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的奇跡來。湯姆彼得斯說：“創(chuàng)造性思維為你提供了更多實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)?！彼哉f，善于發(fā)揮逆向思維的力量，常常能取得意想不到的結(jié)果。②在日常生活中，有許多通過逆向思維取得成功的例子。③某時(shí)裝店的經(jīng)理不小心將一條高檔呢裙燒了一個(gè)洞，其身價(jià)頓時(shí)一落千丈。如果用織補(bǔ)法補(bǔ)救，也許能蒙混過關(guān)，但那是在欺騙顧客。這位經(jīng)理突發(fā)奇想，干脆在小洞的周圍又挖了許多小洞，并精心裝飾，還將其命名為“鳳尾裙”。一下子，“鳳尾裙”成了暢銷貨，該時(shí)裝商店也因此出了名。逆向思維常常會(huì)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，“無跟襪”的誕生與“鳳尾裙”異曲同工。因?yàn)橐m跟容易破，一破就毀了一雙襪子，商家運(yùn)用逆向思維，試制成功無跟襪，創(chuàng)造了良好的商機(jī)。④在創(chuàng)造發(fā)明的路上，逆向思維可以創(chuàng)造出許多意想不到的人間奇跡。⑤洗衣機(jī)的脫水缸，它的轉(zhuǎn)軸是軟的，用手輕輕一推，脫水缸就東倒西歪?？墒敲撍自诟咚傩D(zhuǎn)時(shí)，卻非常平穩(wěn)，脫水效果很好。當(dāng)初設(shè)計(jì)時(shí)，為了解決脫水缸的顫抖和由此產(chǎn)生的噪聲問題，工程技術(shù)人員想了許多辦法，先加粗轉(zhuǎn)軸，無效；后加硬轉(zhuǎn)軸，仍然無效。最后，他們來了個(gè)逆向思維，棄硬就軟，用軟軸代替了硬軸，成功地解決了顫抖和噪聲兩大問題。這是一個(gè)由逆向思維而產(chǎn)生創(chuàng)造發(fā)明的典型例子。⑥多做逆向思維能使思維更加靈活，找到更多解決問題的途徑。⑦在傳統(tǒng)的動(dòng)物園內(nèi)，無精打采的動(dòng)物被關(guān)在籠子里讓人參觀。然而有人反過來想，把人關(guān)在活動(dòng)的“籠子”里（汽車中），不是可以更真實(shí)地欣賞大自然中動(dòng)物的面貌嗎？于是，隨著這種觀賞猛獸動(dòng)物方式的創(chuàng)新，野生動(dòng)物園應(yīng)運(yùn)而生。⑧在工作中如果能發(fā)揮逆向思維的力量，就會(huì)多一個(gè)解決工作中遇到的問題的方法。每一種文化、行業(yè)和機(jī)構(gòu)都有自己看世界的方式。新的觀念、好的主意常常來自攔腰截?cái)嗄切┝?xí)慣而成的思維疆界，把目光投向新的領(lǐng)域。正如新聞?dòng)浾吡_伯特懷爾特所說：“任何人都會(huì)在商店里看時(shí)裝，在博物館里看歷史。但是具有創(chuàng)造性的開拓者卻是在五金店里看歷史，在飛機(jī)場上看時(shí)裝?！雹崾篱g萬事萬物都是相互聯(lián)系的，人們掌握的知識(shí)也是多門類多學(xué)科的，因此，面對(duì)一個(gè)思維對(duì)象，不能，更不必僅僅局限于傳統(tǒng)習(xí)慣；不能，更不必死守一個(gè)點(diǎn)。單兵作戰(zhàn)畢竟力量太孤單，合力作戰(zhàn)，不就威力強(qiáng)大了嗎？逆向思維最寶貴的價(jià)值，是它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)，是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不斷深化，并由此而產(chǎn)生“原子彈爆炸”般的力量。（選自《思維與智慧》，有刪改）10．本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）11．第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）12．最后一段在全文中有什么作用？（3分）13．本文與課文都啟示我們?cè)谇笾臅r(shí)候要運(yùn)用創(chuàng)造性思維，請(qǐng)聯(lián)系你的生活體驗(yàn)，舉一個(gè)具有創(chuàng)造性思維的事例。（3分）閱讀下面的文章，完成下面小題?！炯住竣儆腥苏f：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。②有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪?zhàn)樱乖谶@里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。③可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。④有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。⑤有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？⑥有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣一切都完?！笔堑?，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。⑦所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。（節(jié)選自陶行知《創(chuàng)造宣言》）【乙】①這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？②某心理學(xué)專家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力?！雹壅J(rèn)為“我不具有創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，這些人是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通，甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。④由此看來，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會(huì)打開大的突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。⑤任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)；不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí)；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。（節(jié)選自羅迦·費(fèi)·因格《談創(chuàng)造性思維》）14．文本甲和文本乙都強(qiáng)調(diào)了什么觀點(diǎn)？（2分）15.“糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲”這句話作為論據(jù)插入文本甲哪段最合適？請(qǐng)為該段再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2分）16．甲文和乙文的第③段都針對(duì)一些錯(cuò)誤看法進(jìn)行了“批駁”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容完成下面表格。（4分）錯(cuò)誤觀點(diǎn)批駁方式所樹立的觀點(diǎn)甲文環(huán)境太平凡、生活太單調(diào)、年紀(jì)太小、我太無能、處于絕境，不能創(chuàng)造AC乙文B直接批駁對(duì)方的觀點(diǎn)D閱讀下面兩個(gè)文本，完成下面小題。【文本一】①我們對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰薄＿@一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的，著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)的根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。②我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。③懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！疚谋径竣儆浀脗ゴ蟮母锩鼘?dǎo)師馬克思的座右銘是“思考一切”。這句話告訴我們，生活中需要思索。②翻開中外歷史畫卷，不難發(fā)現(xiàn)，大凡有過卓越成就的人，都與“思索”結(jié)下不解之緣。科學(xué)巨匠愛因斯坦在牛頓提出了天體運(yùn)動(dòng)方面的定律之后，經(jīng)過自己反復(fù)思索和實(shí)驗(yàn)，終于創(chuàng)立了震驚世界科壇的“狹義相對(duì)論”。愛迪生在試制電燈的過程中，經(jīng)受了上千次的失敗，終于，他成功了。他的成功就是思索的結(jié)晶。很難想象，他在每一次失敗之后，停止了思索，而最終還能發(fā)明電燈來造福人類。《論語》說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”可見思索是何等的重要。17．兩文的論點(diǎn)有相通之處，卻又各有側(cè)重，請(qǐng)簡要分析。（2分）18．【文本一】第②段論述了什么內(nèi)容？請(qǐng)用自己的話簡要概括。（2分）19．【文本二】第②段主要采用的論證方法是什么？有什么表達(dá)作用？（2分）20．請(qǐng)你從自己的生活或讀書實(shí)踐中舉一個(gè)例子，表明你對(duì)“盡信書不如無書”的理解。（2分）①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。②我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。③我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。21．以上三段文字論證的論點(diǎn)是。（2分）22．文中“也是做一切學(xué)問的基本條件”一句中加點(diǎn)的“基本”一詞能不能刪去？理由是什么？（3分）23.綜合選文第②、③段，說說“懷疑的精神”具體指什么。（3分）24．選文第①段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）第三部分作文25．書猶藥也，讀之可以醫(yī)愚；書猶梯也，讀之可以攀登人生高峰；書勝于飲食也，一日不讀書則美食無味，難以下咽。當(dāng)然，這里所說的書指的是書中的精華，而非糟粕。好好讀書吧，讀萬卷書，方可行萬里路。（10分）請(qǐng)以“讀書”為話題，寫一個(gè)不超過150字的片段，可以記敘經(jīng)歷，也可以發(fā)表見解。26．寫作（40分）“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！敝R(shí)的豐富，習(xí)慣的養(yǎng)成，技能的提升，閱歷的增長以及點(diǎn)滴的進(jìn)步……都離不開天長日久的堅(jiān)持與積累。請(qǐng)以“積累”為話題寫一篇文章。要求：①題目自擬；②不少于600字；③除詩歌外，文體不限。

參考答案1．C2．zhòngduò遁懦3．C4．C5．（1）生活教育法國《思想者》德國《少年維特之煩惱》（2）周易儒周王6．（1）對(duì)方論點(diǎn)：中國人失掉自信力了。作者觀點(diǎn)：我們有并不失掉自信力的中國人在。（2）從“自信力”一詞翻造出“他信力”一詞，既指出中國人其實(shí)是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通過一字之差的兩個(gè)詞的對(duì)比，使本文妙趣橫生，富有辛辣諷刺意味，彰顯語言藝術(shù)的魅力。（3）“狀元宰相”指當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)政客及其御用文人，“地底下”指當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭狀態(tài)的群眾革命力量，這句話是說，中國人是否有自信力，不要看那些反動(dòng)文人發(fā)表出來的文章，而要去看那些真正的堪稱中國脊梁的人的所作所為。（4）舉例論證法。既有力反駁了對(duì)方“中國人失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論點(diǎn)，又充分證明了“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。7．學(xué)則須疑懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件8．D9．適合放到第⑥段做論據(jù)，第⑥段的中心觀點(diǎn)為“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！逼浞终擖c(diǎn)為“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，戴震是大學(xué)問家，通過追問質(zhì)疑來建設(shè)新學(xué)說。10．善于發(fā)揮逆向思維的力量，常常能取得意想不到的結(jié)果。11．舉例論證，有力地論證了“在創(chuàng)造發(fā)明的路上，逆向思維可以創(chuàng)造出許多意想不到的人間奇跡”這一分論點(diǎn)，從而進(jìn)一步論證了文章的中心論點(diǎn)。12．內(nèi)容上：強(qiáng)調(diào)人們不應(yīng)局限于傳統(tǒng)思維，逆向思維往往能產(chǎn)生巨大力量，以此強(qiáng)化中心論點(diǎn)；結(jié)構(gòu)上：點(diǎn)明題目，與開頭相照應(yīng)，總結(jié)全文。13．【示例一】有家旅館，住客乘電梯上下，抱怨電梯速度太慢，老板愁于重新設(shè)計(jì)安裝花銷巨大，于是接受了心理學(xué)家的建議，在電梯室里裝上幾面鏡子，住客走進(jìn)電梯室之后，都要對(duì)鏡整裝、梳理一番，這樣，不但不嫌電梯速度慢，反而覺得電梯太快了?！臼纠看笕饲刑O果一直習(xí)慣于豎著切，而孩子卻通過橫切發(fā)現(xiàn)蘋果里藏著一顆漂亮的五角星?！臼纠繍鄣仙诳茖W(xué)試驗(yàn)中，偶然發(fā)現(xiàn)聲音引起振動(dòng)，就反過來推想能不能把振動(dòng)還原成聲音，于是發(fā)明了留聲機(jī)。14．任何人都具有創(chuàng)造力。15．插入第⑥段最合適。答案示例：遭到楚王疏遠(yuǎn)放逐之屈原，畢竟寫下了《離騷》。16．A通過批駁對(duì)方的論證來批駁對(duì)方的觀點(diǎn)。B我不具有創(chuàng)造力，創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞他們的。C處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。D任何人都擁有創(chuàng)造力。17．兩文的論點(diǎn)都含有不盲從、不迷信（書本知識(shí)或前人的成就）的意思?！疚谋疽弧康恼擖c(diǎn)是，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E；【文本二】的論點(diǎn)是，生活中需要思索，（還含有努力探索新知，不斷創(chuàng)新之意）。18．論述用懷疑而辨別是非的方法對(duì)待書本和學(xué)問。19．舉例論證。通過列舉愛因斯坦因思索發(fā)現(xiàn)“狹義相對(duì)論”和愛迪生因思索制成電燈泡，造福人類的例子（通過列舉典型事例），具體有力地證明了“生活中需要思索”這一中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。20．開放性試題，只要緊扣題干中的這句話，舉例恰當(dāng)，要說明既要“信書”，又不能“盡信書”的道理，言之成理即可。21．【示例】做學(xué)問要有懷疑精神22．不能?！盎尽闭f明還有其他條件，刪去后便成了唯一條件，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。23．“懷疑的精神”具體指不隨便輕信、盲從或