《淺析李白詩歌中的盛唐氣象》8200字（論文）

淺析李白詩歌中的盛唐氣象目錄摘要 I1引言 12李白和盛唐精神內(nèi)涵 12.1李白簡(jiǎn)介 12.2盛唐精神內(nèi)涵 23盛唐時(shí)期李白的詩歌鑒賞 23.1豪邁奔放的語言風(fēng)格 23.2寄情山水的浪漫情懷 23.3揚(yáng)厲縱橫的任俠思想 33.4自由圓滿的理想主義 34李白筆下的詩歌和盛唐精神文化 44.1月意象體現(xiàn)詩人的浪漫主義 44.2酒意象體現(xiàn)詩人自由主義 45李白詩歌所產(chǎn)生的影響與盛唐文化的關(guān)系 55.1詩歌方面的成就 55.2李白詩文影響與盛唐文化的關(guān)系 66結(jié)束語 6參考文獻(xiàn) 8－PAGE6－摘要盛唐時(shí)期正是我國(guó)詩歌的鼎盛時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了許許多多優(yōu)秀的詩人，在眾多詩人之中不得不提的便是被后世稱為“詩仙”的李白。李白是我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩人，他不僅有狂放的一面，也有柔情的一面。其實(shí)縱觀李白所寫的詩中，不乏飄逸、豪放之氣，同時(shí)也充滿了一種另類的清晰脫俗、自然浪漫、意境清晰的詩。同時(shí)李白所著的詩都以其極高的質(zhì)量與魅力，成為同一時(shí)代的佼佼者，不僅給人以一種詩歌上的享受，也給人一種當(dāng)代文化背景下，一個(gè)文人的真實(shí)背景的寫照，在我國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，過往后人談及盛唐詩歌時(shí)，不可避過的一人就是李白，因此，本文主要對(duì)李白詩歌中的盛唐氣象進(jìn)行研究。首先分析了李白和盛唐精神內(nèi)涵，接著對(duì)盛唐時(shí)期李白的詩歌進(jìn)行了鑒賞，主要包括豪邁奔放的語言風(fēng)格，寄情山水的浪漫情懷，揚(yáng)厲縱橫的任俠思想，自由圓滿的理想主義以及濃郁出彩的愛國(guó)精神。接著分析了李白筆下的詩歌意象和盛唐精神文化，主要包括月意象和酒意象。最后對(duì)李白詩歌所產(chǎn)生的影響與盛唐文化的關(guān)系進(jìn)行了分析，主要包括詩歌方面的成就和李白詩文影響與盛唐文化的關(guān)系。關(guān)鍵詞：李白；盛唐精神；詩歌一、引言同一時(shí)代的韓愈曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過李白的詩歌：“李杜文章在，光焰萬長(zhǎng)長(zhǎng)”。足以證明李白在詩方面的成就，并且在后面的宋朝、明朝，有許多的詞人與詩人都受到了李白詩歌的啟發(fā)，獲得了各自的成就，如蘇軾、龔自珍、陸游等，都曾經(jīng)深度的考察或借鑒過李白的詩。今天，當(dāng)我們的國(guó)家的許多文人文士都支持把革命中，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的宣傳和革命中，與浪漫主義的宣揚(yáng)互相結(jié)合起來，當(dāng)做現(xiàn)代獨(dú)有的詩歌、詞語的創(chuàng)作寫風(fēng)與方式，雖然我國(guó)的現(xiàn)代作家、詞語家與詩人在為社會(huì)主義的藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新而在原有的基礎(chǔ)寫作方法上進(jìn)行改動(dòng)時(shí)，還是或多或少的存在著一些古人的浪漫主義詩歌文化，雖然存在這些文化因素，但是這些文化因素對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的新文藝發(fā)展與普及卻是至關(guān)重要的。李白的詩歌對(duì)后人的影響是非常巨大的，例如他那種特殊的自信，為他在以后的《將進(jìn)酒》中寫出了“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪放詩詞；還有他那不屈高傲的性格，在日后經(jīng)歷了長(zhǎng)安的輝煌后寫出了《別東魯諸公》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”高傲態(tài)度。這些做事風(fēng)格無不影響著那個(gè)時(shí)代背景下的文人雅士們，他們對(duì)李白的這種崇高、傲骨的氣質(zhì)所折服，正因?yàn)槔畎自谀莻€(gè)封建年代對(duì)權(quán)貴的不屑以及豪放之氣，讓后人對(duì)李白的氣度所敬佩，從而影響到了許多詩詞人的寫作風(fēng)格，并且李白在詩歌的代表中，有著不可取代的地位。二、李白和盛唐精神內(nèi)涵（一）李白簡(jiǎn)介唐代著名的浪漫詩人代表人物李白，字太白，人稱“青蓮居士”，后人為了紀(jì)念他對(duì)詩的貢獻(xiàn)，以及他的獨(dú)特風(fēng)格與傲骨，一同尊稱他為“詩仙”。李白的寫作風(fēng)格在以各代文化的背景上，繼承相應(yīng)的基礎(chǔ)，結(jié)合自己的人生閱歷，通過實(shí)踐的方式將其結(jié)合起來，再以唐朝開元盛世的時(shí)代繁榮背景，為了表達(dá)自己心中的豪放情感，將其以詩歌的表現(xiàn)方法，再結(jié)合古人特殊的浪漫情懷，從而創(chuàng)造出了專屬于唐朝整個(gè)時(shí)代的的詩歌文化。李白通過詩歌創(chuàng)作表達(dá)了自己的人生理想，并將自己的浪漫主義詩人的特點(diǎn)表達(dá)的淋漓盡致。除了屈原外，李白是那個(gè)時(shí)代，第二個(gè)以浪漫詩人為創(chuàng)詩題材的詩人，并且創(chuàng)作出許多膾炙人口的詩，這也讓李白對(duì)詩歌的成就貢獻(xiàn)達(dá)到了我國(guó)自古人文文化的發(fā)展以來，首個(gè)浪漫主義詩人的高峰，并無時(shí)無刻的不在激勵(lì)著后人。（二）盛唐精神內(nèi)涵一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)決定了那個(gè)時(shí)代的樣貌，唐朝正是因?yàn)樽陨淼膶?shí)力以及繁榮昌盛的場(chǎng)景，讓盛唐的文化宣揚(yáng)到了全世界，從而也營(yíng)造出了開唐盛世，促成了萬國(guó)朝拜的繁榮樣貌，其中不乏各種文人才子的出現(xiàn)。而且造成這種繁榮的景象也與玄宗采取開放多元的文化政策息息相關(guān)，唐玄宗對(duì)外采取的是積極的文化交流，并且重視本國(guó)與外國(guó)的各種禮樂文化，從而擴(kuò)展自身的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且唐玄宗在傳統(tǒng)文化的繼承問題方面的基礎(chǔ)上，對(duì)復(fù)興和發(fā)展盛唐文化方面也做出了積極的回應(yīng)。其實(shí)盛唐文化用儒、釋、道三家并存就可以解釋，也足以看見當(dāng)年的唐朝盛世是如何的繁榮，從而誕生出許多文人雅士與才子，例如因?yàn)槿寮页霈F(xiàn)的“詩圣”杜甫，以道教為理念中心的豪放浪漫主義詩人“詩仙”李白；以及受到佛教禪理文化影響的“詩佛”王維。盛唐時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的巔峰可以說就是這三人一手促成的，隨后詩人爭(zhēng)先恐后的展現(xiàn)出后起之秀的氣勢(shì)。而唐朝在書畫方面的創(chuàng)作與研究也達(dá)到新的高度：如顏真卿的書法作品、張旭的草書讓他被稱為“草圣”、以及《畫圣》吳道子的出現(xiàn)，這些人的出現(xiàn)不僅前無古人，而且后者也相當(dāng)?shù)碾y以逾越。最后就是唐朝的樂器與舞蹈方面的國(guó)粹發(fā)展，唐玄宗本人就是位樂舞愛好者，傳說玄宗創(chuàng)造并改良了成功的唐頌法曲“霓裳羽衣”，融合了中西風(fēng)格，以此讓其深受廣大朝廷人士的喜愛。三、盛唐時(shí)期李白的詩歌鑒賞（一）豪邁奔放的語言風(fēng)格因?yàn)槌錆M了豪放與浪漫主義，李白所創(chuàng)作的詩歌都充滿了自信與豪放的主觀抒情詩。例如別人進(jìn)京謀求一職都是盡可能的好言好語相近，誰曾料李白進(jìn)京求職卻是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”，一種不畏官權(quán)的豪放氣度。還有當(dāng)李白想念長(zhǎng)安的風(fēng)景時(shí)曾經(jīng)說出了“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！边@些詩句以極度的夸張和相關(guān)的比喻以及豐富的幻想對(duì)詩詞賦予了專屬的情感，讓讀者被詩詞的意境所感染力。當(dāng)?shù)淖x者讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！钡仍娋鋾r(shí)。讀者只能被詩人的獨(dú)特浪漫主義，以及詩人對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂所吸引。李白的這種獨(dú)特藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》等詩中尤為可見。（二）寄情山水的浪漫情懷李白的詩歌都具有強(qiáng)烈的自然意識(shí)，也有一些獨(dú)特的豪放氣概以及浪漫主義，因此李白善于將自己的個(gè)性融入到一些自然景觀中，使詩中的山川、河流、丘陵、峽谷都理想化了。謝冕也曾說過:“優(yōu)秀的詩人在別人無法感知或單獨(dú)感知的地方創(chuàng)造奇跡?！崩畎椎莫?dú)特抒情詩歌深受其復(fù)雜性格和慷慨大度的影響。但是李白卻因?yàn)樽陨頍o法利用自己的才能去濟(jì)人救世，從而導(dǎo)致李白的內(nèi)心逐漸變的失落與迷茫，讓他只能在現(xiàn)實(shí)生活中失去了自我價(jià)值的體現(xiàn)，只能通過寫詩的方式在自然的景觀中，對(duì)自己內(nèi)心的空虛與理想的沒落中得到相應(yīng)的補(bǔ)償，以此來表達(dá)自身對(duì)自我理想的追求和未來的追求。李白對(duì)名山名水甚是喜愛，經(jīng)常去這些地方游玩，通過山水來感慨自我的情感，甚至“夢(mèng)中常游仙山”。長(zhǎng)期以來對(duì)山水的游歷讓他與故土的山川河流有了廣泛的接觸。對(duì)自然向往的他厭惡了官場(chǎng)的陰暗現(xiàn)實(shí)，所以他更熱愛國(guó)家的壯麗河山，所以他才相信詩人在風(fēng)景攝影中的感情和理想，這充分表明了李白的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。而李白則是豪邁的風(fēng)格，以及他那追求純潔高尚的心境。這些不同的特點(diǎn)也從兩個(gè)方面形成了他對(duì)山水藝術(shù)的構(gòu)思：一是雄偉山川河流中的秀麗之美。以恢宏的藝術(shù)思維表達(dá)豪情壯志，最典型的當(dāng)屬對(duì)黃河長(zhǎng)江的描寫：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）；“黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）。除此之外，李白還善于描寫各類山峰和山間奇景，如：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”（《蜀道難》）；“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城；天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。他對(duì)大自然磅礴力量的歌頌，也是對(duì)有遠(yuǎn)見卓識(shí)者和追求人生理想者的贊頌。不僅如此，他的一些作品還表現(xiàn)出了對(duì)光明純凈、對(duì)純真性情的向往，如“人游月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬還王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》）等。這些詩以明朗純凈取勝。李白的山水詩與其說是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說是一種寄情山水的浪漫情懷。（三）揚(yáng)厲縱橫的任俠思想任俠作為盛唐時(shí)期被推崇的思想，李白索表現(xiàn)出來的就是“儒生不及游俠人”（《行行且游獵》），詮釋了游俠生活的豪邁、重視承諾、不畏生死的特點(diǎn)；最典型的就是“十步殺一人，千里不留行?！保ā秱b客行》）；李白在平日里，愛好行俠仗義、不注重錢財(cái)之物，喜歡光交好友。他明確表示過：“黃金逐手快意盡，昨日破產(chǎn)今朝貧?！?、“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”（《襄陽歌》）；除此之外，李白的任俠思想主要體現(xiàn)其性情上，喜好交朋友、自信、純真、不注重階級(jí)之分。他將自己比作“狂客”，有著萬夫莫開的氣魄，動(dòng)輒“捶碎黃鶴樓”、“倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》）；他“不屈己，不干人”，“出則以平交王侯，遁則以俯視巢由”（《江夏送倩公歸漢東序》）。李白的任俠思想還反映在儒家所推崇的一些思想上，如博言雄辯、騰說揚(yáng)厲的縱橫家思想，然后“不矜其能，羞伐其德”地功成身退。李白是一個(gè)十分自信的浪漫主義詩人，自稱“懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”（《為宋中丞自薦表》），“不然拂劍起，沙漠收奇勛”（《贈(zèng)何七判官》）。鑒于此，李白尤其喜歡“攜妓東山門”，危時(shí)“談笑安黎元”（《書情贈(zèng)蔡舍人雄》）的謝安；還推崇功成名就之后隱退的“終然不受賞”（《五月東魯行》）的魯仲連，自稱“吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)”。（四）自由圓滿的理想主義李白對(duì)自己的個(gè)人發(fā)展之路規(guī)劃為二個(gè)階段：第一個(gè)階段是建功立業(yè)，：“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益？”（《贈(zèng)韋秘書子春》）“兩龍爭(zhēng)斗時(shí)，天地動(dòng)風(fēng)云。酒酣舞長(zhǎng)劍，倉卒解漢紛。”（《送張秀才謁高中丞》），在功成名就之后，不為名利所累，淡然隱退，在江湖之中闖蕩，自由自在。這些思想從李白早期的拜官求職的經(jīng)歷中就可以看出：“功成拂衣去，搖曳滄州旁?！保ā队裾婀黟^苦雨》），在官途的發(fā)展最頂峰時(shí)期不會(huì)忘記：“功成謝人間，從此一投釣?！保ā逗擦肿x書言懷》），甚至在他的晚年經(jīng)歷中，他仍然堅(jiān)持這些：“終與安社稷，功成去五湖?！保ā顿?zèng)韋秘書子春》）。從這些作品中就可以看出詩人的遠(yuǎn)大志向，李白一生從未放下對(duì)自由的追求，但是在實(shí)際的生活中難免會(huì)碰見自己不能左右的事，當(dāng)出現(xiàn)這樣的事情時(shí)，李白就會(huì)奮力抗?fàn)?，永不屈服。如《月下?dú)酌》其一：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。由此可見，李白的思想中充滿了生命的活力、自由的活力。李白的名作《短歌行》，其中就描述道：“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光?！笨梢钥闯?，李白并未獨(dú)自暗嘆，借助于“勸酒”的想象來反映對(duì)生老病死的豁達(dá)和對(duì)美好的人間生活的喜愛。四、李白筆下的詩歌和盛唐精神文化（一）月意象體現(xiàn)詩人的浪漫主義月亮是中國(guó)古典詩歌中最常用的意象之一。這種文學(xué)意象的頻繁出現(xiàn)源于李白首先發(fā)展月亮形象的精神魅力。李白詩文中里的酒，月亮，山景，水景四大意象里，最狂野的是酒，最壯觀的是山水，月亮最美、最靈動(dòng)的。他詩文中的“月亮”，又如一輪懸掛在天空中的鏡子，與天地相互感應(yīng)，自然與人性交往，內(nèi)外交流的幻想創(chuàng)作，因此才能為后來詩歌發(fā)展開辟了一條魅力無限而又奇妙的來源。李白和月亮的奇緣，被后事之人廣泛的關(guān)注和研究，更成為恒久不變的話題。在唐朝那個(gè)極富浪漫的時(shí)代，月亮具有更是帶給人無限的驚喜，神秘和而又美麗。有的人說：“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”。這種優(yōu)雅如仙的靈動(dòng)飄逸，正是當(dāng)世之人對(duì)李白的贊譽(yù)。李白的詩文和月亮聯(lián)系得得很是緊密。所以人們將水中望月當(dāng)成李白的追求，如唐抓言，說：“李白穿著公眾華服，游采石江，豪氣沖天，因旁無人，醉入水捉月而亡”這就是為什么有捉月庭的原因了。換句話說，許多詩人都是以抓住水中月來抓住傳說的，將其當(dāng)成夢(mèng)幻般的月亮來對(duì)待。許多有洞察力的人并不是從歷史事實(shí)來出發(fā)進(jìn)行審視，而是從精神世界和審美的角度來理解詩人與月亮的奇緣的。李白生性浪漫而優(yōu)雅，憑借其非凡的創(chuàng)意，向人們表現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)清新優(yōu)雅和模糊浪漫的月的天地，這片天地里，自然與社會(huì)，環(huán)境與我相互交織，使詩人在那豪邁不羈、飄逸如仙的獨(dú)特境界中脫穎而出。光照唐代，更是光照反映了整個(gè)古代的詩文。他的詩歌繼承了屈原的特點(diǎn)，有著極強(qiáng)的浪漫注意精神，而且極富創(chuàng)意地運(yùn)用各種浪漫主義，使其詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到完美的狀態(tài)，更是使浪漫注意精神和創(chuàng)造性的手法達(dá)到一個(gè)新的高度。（二）酒意象體現(xiàn)詩人自由主義李白寫詩之時(shí)也中經(jīng)常用到美酒、仗劍、騎馬、月亮、琴瑟、花朵等等富有魅力的意象，因此形成了了絢爛多姿、極富魅力，表現(xiàn)出唐朝煌煌氣象的詩歌，同時(shí)也成為他逍遙的人生境界。李白詩歌現(xiàn)在還保存有九百多首，其中以酒為題目的詩歌不在少數(shù)。清朝的王琦輯注的太白全集中，只是詩歌題目中帶有酒、醉等字作品多達(dá)四十三題五十二首，總的來說，在詩作中描寫到酒的句篇是非常多的。李白還被人們稱之為酒仙。杜甫在“飲中八仙歌”中表達(dá)：“太白一斗詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！边€有：“昔日有狂客，號(hào)爾滴仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！?，形容李白“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋鹿為誰雄。”巨作史論中對(duì)李白的描述是：“李白嗜酒不拘小節(jié)，然沉酣中所撰之文章，未嘗錯(cuò)誤，而與不醉之人議事皆不出太白所見，時(shí)人號(hào)之為酒圣?！痹娙藨{借著酒超越世俗的利益和禮教的束縛，打破常規(guī)以達(dá)到心靈的平衡心態(tài)，思想在天地間遨游，在宇宙里天馬行空，穿越古今，在失去平衡里尋找平衡，在無序散漫間達(dá)至有序，最終達(dá)到美酒、詩歌、生命、思想相互交融的完美狀態(tài)。人生如夢(mèng)如幻和縱情快意，一直被認(rèn)為是李白思想的頹廢一面，有的甚至把他列為頹廢的詩人。其實(shí)這是一個(gè)很大的誤解。他在生活的現(xiàn)實(shí)世界中無處不被人所誤解、屢遭挫敗，只能在醉酒的世界中找到自己的目的地。這也是他對(duì)自己所生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尖銳的批評(píng)和展示。唐代是我國(guó)最國(guó)力最為強(qiáng)盛的時(shí)代，思想相對(duì)更加自由開放，可是在這樣蓬勃發(fā)展的時(shí)代都難以容忍像詩人這樣富于理想和有個(gè)性意識(shí)的人，更別提其他封建王朝了。李白的詩歌表現(xiàn)出這種負(fù)面的抑郁，扼殺人性的封建社會(huì)和對(duì)世界的批判精神，有著極高的研究?jī)r(jià)值。五、李白詩歌所產(chǎn)生的影響與盛唐文化的關(guān)系 （一）詩歌方面的成就李白是浪漫主義的代表詩人之一，他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)是巨大的、最引人注目的。他明確表示他自己的詩作是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。詩圣杜甫非常推崇他的詩，用：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”來贊揚(yáng)他。這種靈動(dòng)瑰麗的藝術(shù)美，是李白的詩作所反映出來的鮮明特色。毫不夸張的說，李白的詩歌不僅具有濃厚的浪漫主義色彩，而且創(chuàng)造性地運(yùn)用浪漫主義手法，實(shí)現(xiàn)了詩歌內(nèi)容與形式的完美和諧。詩人在創(chuàng)作歌的過程中，繼承了上一代詩人所留下的詩歌的豐富內(nèi)涵。他繼承的傳統(tǒng)詩歌先是楚辭，漢代樂府民歌等。深受屈原的影響，他繼承并弘揚(yáng)了屈原的愛國(guó)精神與其堅(jiān)強(qiáng)奮斗的精神。還繼承了屈原的浪漫主義手法，比如說在詩歌中融入古代傳說，大膽的想象，注重民歌等方面的特點(diǎn)，李白和屈原都十分類似。不受限制的純粹的風(fēng)格和獨(dú)特的個(gè)性，都具有很大的魅力。詩人詩歌所擁有的主要藝術(shù)特征表現(xiàn)在一下幾個(gè)地方：一是具有較強(qiáng)的主觀情感，主要表現(xiàn)在豪情萬丈和慷概激昂的感受，沒有在客觀而具體的事件做詳細(xì)的描述。抒情的方式經(jīng)常是一涌而出的，一旦興發(fā)的感覺出現(xiàn)便沒有辦法抑制住。如“行路難”，描述了對(duì)仁人志士的失意的悲痛，激情十足；二是創(chuàng)意想象不可預(yù)測(cè)、奇妙玄幻，經(jīng)常被認(rèn)為是無端的，奇怪的，令人驚訝的，有一種隨心所欲的野性精神。經(jīng)常出現(xiàn)不同尋常之處，隨著想法而變化、流動(dòng)。如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”；三是詩人詩歌之中常常是描述山河壯麗秀美之景，但是卻不去缺乏清亮秀麗的秀美之景，這就體現(xiàn)了詩人豐富多彩不受局限的獨(dú)特的風(fēng)格。四、詩人詩意語言風(fēng)格，具有鮮明明亮的特色，明快清爽是其言語的基本語氣，他脫口而出的詩句，沒有經(jīng)過雕刻，呈現(xiàn)出純凈而又迷人的色彩。他的詩意大膽想象、秀麗優(yōu)雅的風(fēng)格，難以揣測(cè)的想象力，如芙蓉般的美麗，對(duì)后世的詩人也有很大的吸引力。比如蘇軾和陸游都受他的影響頗多。（二）李白詩文影響與盛唐文化的關(guān)系 李白的詩歌，繼承和傳承了中國(guó)浪漫詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，以創(chuàng)新，創(chuàng)意，豐富的想象力，優(yōu)雅的詩意風(fēng)格，大膽而夸張的形式時(shí)中國(guó)古典詩歌到了又一個(gè)高度。我國(guó)是個(gè)擁有眾多民族的國(guó)家，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，逐漸成為一種綜合性的民族心理和思維特征，主要表現(xiàn)為重視直覺、情感測(cè)驗(yàn)和整體印象，關(guān)注人和自然的和諧相處之道，推崇人們堅(jiān)守道德。典型的就是儒家的思想，孔子創(chuàng)立了孔子學(xué)說注重以人為本，以經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心的積極態(tài)度，以老莊為代表，以道教思想為依托，以自然規(guī)律，安寧無禮，大有出世的向往，不管是孔子還是老、莊，立足于思想的角度來看的話，這些大家的思想大多是理性的情感意象，是抽象與具體、現(xiàn)象與本質(zhì)的完美結(jié)合，追求精神世界與心靈世界的和諧統(tǒng)一來表達(dá)思想。李白是一位獨(dú)特而富有創(chuàng)造性的詩人。他的詩作富有鮮明的“個(gè)人主體性”，但并未達(dá)到跨越民族、涉及到家國(guó)問題的地步。在他的思想性詩歌中，反映了獨(dú)特的民族主體意識(shí)。李白深深地受到道教與儒家文化兩種哲學(xué)思想的影響，一方面追求自由，平靜，不作為的生活，另一方面，他本著積極進(jìn)取，積極進(jìn)取的精神，他既有“兼濟(jì)天下，保家衛(wèi)國(guó)”的理想，又有“一生好人名山游”的向往，在自由、浪漫的精神和英雄精神國(guó)家不斷激動(dòng)和交叉轉(zhuǎn)變，使他的思想顯示出整體的矛盾和復(fù)雜性。李白的思想和詩歌除了整體特色外，也代表了唐朝文化中的藝術(shù)形式和哲學(xué)形式的精粹所在，也體現(xiàn)了民族在詩歌創(chuàng)作的主體和形象上的思想感受。如李白的詩意創(chuàng)作，經(jīng)常牽扯到憂心國(guó)家，熱愛祖國(guó)，藐視權(quán)力與一切不合理現(xiàn)象，追求自由和月亮，酒，劍等形象的主題，在唐代文化中具有典型性和代表性，是我們的民族文化心理高度集中的情感表達(dá)?？梢哉f，李白的思想和詩歌，是中華文化史上少有的瑰寶，是可以全面而且清晰地代表唐代文化的整體特色的。其詩歌的精神文化是“盛世唐朝文化最具代表性的文化”。六、結(jié)束語李白的詩文在廣泛傳播的過程中慢慢形成了豐富的意蘊(yùn)和自成一格的文化。李白的文化精髓是唐朝精神文化和中國(guó)傳統(tǒng)精神文化最有代表性的。李白精神和唐代文化是一種出色的傳統(tǒng)文化，有著悠久的歷史。李白的詩歌自從出現(xiàn)，就對(duì)當(dāng)時(shí)的文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊和吸引力，并立即得到人們的喜愛和追捧。這種現(xiàn)象顯然只有意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到優(yōu)秀作品才會(huì)出現(xiàn)的奇效。不只是這樣，李白的詩歌還在過去的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)受了時(shí)間和歷史的考驗(yàn)，并在更為廣大的空間區(qū)域里傳播開來，只有那些文化寶藏才能有如此令人稱奇的效用。在李白的詩中，我們對(duì)酒和月亮的意象的解讀，看到詩人的主要精神最完整的釋放，同時(shí)也看到這種身體精神和唐代文化精神之間相互融合的關(guān)系?？梢?，李白作為中國(guó)古代杰出的詩人之一，不僅留下了藝術(shù)的享受，而且留下了時(shí)代、歷史和人生追求的痕跡，其所創(chuàng)作的詩歌在我國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)[1]趙凱莉.“盛唐氣象”研究[D].黑龍江大學(xué),2021.[2]陳安祺.論盛唐氣象下李白詩歌創(chuàng)作中的長(zhǎng)安意象[J].新紀(jì)實(shí),2021,(05):36-38.[3]沙鷗.李白筆