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“不可戰(zhàn)勝的博士”：

威廉.奧卡姆WilliamOckham二論之爭博士生平博士剃刀剃刀效果共相實在還是非實在?共相論（托馬斯.阿奎那、鄧.司各特universalrealism)共相作為上帝心目中的形式，先于事物而存在；作為事物的性質和一般的性質，存在于事物之中；作為人心中的抽象概念，后于事物而存在；共相不僅是觀念，而且是實在的或有實在的對象，否則一切科學都將歸結為單純的邏輯。思維與實在相符合。個體是最后的實在，是不能再有所增益的形式。個體性的差異不是一個東西，不是實體，而是隱含于一般的特性的一種性質或形式或屬性。唯名論（Nominalism）個別的對象是最真實和最實在的現實，是科學的唯一對象。共相完全不實在，只是思維的抽象，只不過是表現或表述許多個別事物共有的性質的方式。唯名論哲學運動的主要領導者：

威廉.奧卡姆（1280-1349）屬于英國弗朗西斯教派可能是鄧.司各特的學生（牛津）移居巴黎大學；提出教會放棄私有和公有財產是對上帝的最大功績；1323遭教皇斥責和關押1328越獄逃亡往比薩，聯(lián)合反對教皇的巴伐利亞的路易四世：“請你用刀劍保護我，我將用筆保護你”。1339年巴黎大學宣布奧卡姆書為禁書1349逝世于宮廷1473年巴黎大學規(guī)定：全體教師必須發(fā)誓教授共相實在論被追隨者稱為“可尊敬的創(chuàng)始者”、“不可戰(zhàn)勝的博士”Entianonmultiplicanda

praeter

necessitatem

(不要不必要地增加實體或基質)只有個別的東西存在，人類知識起于個別東西或對個別的直觀和知覺共相是思維抽象的結果，文字或慣用符號表達眾多個別事物，科學則表達論述符號或術語。“whatcanbeexplainedonfewerprinciplesisexplainedneedlesslybymore”.以抽象為實體，或使觀念實體化，只會誘導我們陷入各種謬誤。Ockham’sRazor’’effect

雙重真理:理性知識、（意志）信仰雙重真理之間互不影響、互不

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