2024經(jīng)濟學實驗心得體會（3篇）

經(jīng)濟學實驗心得體會（精選3篇）

經(jīng)濟學實驗心得體會篇1

兩天的課程，聽了一大堆新名詞“針尖式頭位法”、“五品五行”、“成

長6度”、“6W4H”、“邊際效用”、“經(jīng)濟成本”、“利潤最大化原則”等等,

單從字面上有點難理解，但在課堂上聆聽老師娓娓道來，不但輕松解惑,

而且茅塞頓開。

第一天《品牌營銷管理》，張鐫銘老師用其豐富的.實戰(zhàn)智慧詮釋品

牌營銷的重要性，特別是大量的例證，頓時令課堂妙趣橫生。

很多企業(yè)都希望自己的品牌出眾，讓自己的品牌深入人心，如何才

能做到？張老師說把握好一句話就行一一“我、他、媽是誰？”“我”

就是自己的企業(yè)、自己的品牌.，“他”就是市場環(huán)境、競爭對手，“媽”

就是上帝，我們的客戶。只要搞清楚這三者的關系，處理好這三者的定

位，品牌、形象、營銷策略才有可能獲得成功。

品牌，我理解需要一個長期的建設過程，并非一朝一夕就可以建立

起來，但它是如何累積而來的呢？自己并未有深刻的認識，也沒有深入

去研究，我經(jīng)營的朗逸商務酒店（WARMYESBUSINESSHOTEL）也走過

了8年了，它在品牌戰(zhàn)略上有什么成功之處，又有什么忽略的地方呢？

許多人（朋友、同學、合作伙伴）一聽到“朗逸酒店”，就會問朗逸有

幾家，好像在大家心目中，“朗逸”就是一個連鎖品牌。為什么會這樣？

在每年兩屆廣交會期間，我們酒店接待的外賓人數(shù)一般都達到總住店人

數(shù)的70%,這在周邊同檔次酒店中是絕無僅有的，為什么外賓（我為酒

店接待過幾乎是我聽到過的所有的國家或地區(qū)的賓客）都認同warm

yes?從張老師這一課引經(jīng)據(jù)典中，再加聯(lián)想就把一些點滴的認知串聯(lián)

起來了，也豁然開朗了。為什么大家覺得“朗逸”是一個連鎖酒店品牌,

我覺得可能“朗逸”二字寓意天舒氣朗，和風飄逸，極易讓人產(chǎn)生溫馨、

溫暖、舒適、舒暢的聯(lián)想，符合“品名”的四易要素；而獲得外賓認同

也是因為英文品名（根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)），因為“warmyes”寓意“溫暖舒

適（的酒店）正是這一家，可見品牌效應的威力。這更促使我要將“朗

逸”（warmyes）這個品牌建設好、維護好。

看來品牌建設的某一部分，朗逸獲得了一定的優(yōu)勢，但老師說“五

品五行”關鍵要在“品位”上下功夫，即在品牌文化建設上不斷投入才

會有鮮明的個性顯現(xiàn)。這可是個任重而道遠的工作?。?/p>

第二天，孫洛平老師的《管理經(jīng)濟學》。本以為是枯燥乏味的課程,

但孫老師用了許多顯淺的例子把那些生澀難懂的經(jīng)濟學名詞通俗化了。

給我最大的啟示有兩個：一是市場價格機制不是建立在個人思想覺話上

的，所以要用“以利己行為制約利己行為”這個經(jīng)濟方法；另一是利潤

最大化原則（亦即邊際決策方法思想）就是“讓過去的成為過去，不要

讓它影響你未來的決策”這個觀點。

以前，我們在經(jīng)營管理中總希望通過培訓、教育、開會、學習等手

段做員工的思想工作，提高他們的覺悟，一直認為，只要他們覺悟養(yǎng)高

了，工作積極性就高了，他們創(chuàng)造的價值也就高了。無可否認，這也是

一種調(diào)動員工積極性，實現(xiàn)企業(yè)效益增長的一種行之有效的方法，但這

種方法的弊端也顯而易見，就是不能持續(xù)。那什么是持久有效的方法

呢？孫老師說，就是要用經(jīng)濟手段，“以利己行為制約利己行為”就是

好方法。在市場經(jīng)濟中，自利行為無可非議，關鍵在用那只“看不見的

手”（市場價格機制）來引導人們的行為，用消費者的利己行為制約生

產(chǎn)者的利己行為。

“讓過去的成為過去，不要讓它影響你未來的決策”這個利潤最大

化原則，看似簡單，實際上能做到并不容易，在決策時，一點不受過去

影響，一點都不受以往的成績、經(jīng)驗、失誤、環(huán)境（人、事、物）等因

素影響真的是非常的難，但以前未明了這個原則而受影響了，那現(xiàn)在弄

懂了，就盡量地不要讓它再來影響以后的決策了。

經(jīng)濟學實驗心得體會篇2

這一階段的宏觀經(jīng)濟學課程結(jié)束了，在本課的學習中我最大的收獲

就是獲得了一種把經(jīng)濟學理論和實際經(jīng)濟問題相結(jié)合的思維，逐步嘗試

把平時看到的新聞中的經(jīng)濟問題與所學過的理論結(jié)合起來。

一，理論基礎仍是重點

當然宏觀經(jīng)濟理論的學習仍然是基礎，凱恩斯的理論仍然是學習的

重點。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，在一定的時期產(chǎn)生了一些凱恩斯主義無法解決

的問題，凱恩斯主義一度走入低谷，但是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢是

凱恩斯主義將重新受到重視，實際經(jīng)濟周期理論相信凱恩斯主義經(jīng)濟學

靠攏，新增長理論將繼續(xù)是一個研究熱點，不遠的將來宏觀經(jīng)濟學將出

現(xiàn)新的綜合。

二，宏觀經(jīng)濟問題的關注和理論的應用

在本課的學習中著重講到了宏觀經(jīng)濟學關注的問題：首先，經(jīng)濟的

增長問題，在學習的過程中以我國的經(jīng)濟增長現(xiàn)狀為例?，F(xiàn)階段中國經(jīng)

濟高速增長，可是我們大多數(shù)人并沒有感覺到財富的相應迅速增加，甚

至感覺在縮水。到底中國經(jīng)濟高速增長能持續(xù)多久？這個問題從樂觀和

悲觀兩方面來分析，并從兩種觀點中分析中國的經(jīng)濟增長的現(xiàn)狀。中國

近兒年的國民生產(chǎn)總值增長的很快，增長百分比在10%左右，但是人們

一直對現(xiàn)在反應經(jīng)濟增長的GDP的核算是否能反應經(jīng)濟的實際增長存在

懷疑，所以在學習中我們引入了綠色GDP的核算。

除了對經(jīng)濟增長的關注，我們還對經(jīng)濟周期、失業(yè)和通貨膨脹等問

題都進行了學習，分別以中國的數(shù)據(jù)作為實例進行了詳細的分析。面對

這些宏觀經(jīng)濟中的問題，每個國家都采用一定多的經(jīng)濟政策，以此促進

經(jīng)濟的良好運行。我國的財政政策和貨幣政策的具體實施是在1998年

以前實行擴張的財政政策和貨幣政策，隨著經(jīng)濟的高速增長在1998年

至現(xiàn)在國家一直采用穩(wěn)健的經(jīng)濟政策。

經(jīng)濟政策的實施效果可以用研究產(chǎn)品市場和金融市場的IS-LVI曲

線來分析，并且對IS—LM模型進行了進一步的學習。隨著經(jīng)濟的全球

化每一個國家不再可能是完全封閉的，所以IS-LM模型進一步擴展為

IS—LM—BP模型。這樣可以更完善分析各國的經(jīng)濟。從IS—LM模型中

還可以推出AD-AS曲線，這時價格不再作為一個常量而是作為一個變

量來考慮，并且把總供給和總需求結(jié)合了起來。用AD-AS模型可以充

分的分析美國90年代后的新經(jīng)濟，從而研究對我國經(jīng)濟的發(fā)展有啟示

的因素。

三，結(jié)論

在宏觀經(jīng)濟學的學習過程中，可以看出這是一門論戰(zhàn)激烈，不斷變

動發(fā)展的學科。除了在有關影響經(jīng)濟增長的基本因素方面經(jīng)濟學家能達

成一致以外，在其他領域中，尤其是在涉及商業(yè)周期，失業(yè)，通貨膨脹

中宏觀經(jīng)濟學各流派爭論不休。而且各個流派的理論研究都是在很多假

設條件的基礎上建立起來的，每個流派在研究時都是尋找能夠支持自己

觀點的依據(jù)，而對反方面的實際問題則不予考慮，這樣在實際應用中存

在很多局限性。所以我個人認為宏觀經(jīng)濟學對經(jīng)濟的運行有著指導作

用，但是仍存在很多的局限。

經(jīng)濟學實驗心得體會篇3

經(jīng)濟學這個詞源于希臘語，意為管理一個家的人

在一個家庭面臨許多決策時，它必需決定哪些家庭成員去做什么，

以及回報每個家庭成員得到什么，誰做飯?誰洗衣服?而誰能在晚餐時多

得一個甜筒？簡而言之，家庭必須考慮每個成員的能力，努力和愿望，

在各個成員中配置稀缺資源。

同樣，一個社會也面臨許多厥詞，社會必須要一個人種糧，做衣一

旦社會分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動量。

由于資源稀缺，社會管理就顯得尤為重要，稀缺性(scarcity)是指

社會擁有的資源是有限的。一個社會也不能給每個人他們向往的最高水

平生活。

經(jīng)濟學(economics)研究社會如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，

資源是由成千上萬家庭和企業(yè)共同行為來配置的。

因此，經(jīng)濟學家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購買什

么，儲蓄多少，以及如何將這些儲蓄用于投資。經(jīng)濟學家還研究人們互

相交易。例如，經(jīng)濟學家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這

種物品的銷售價格與銷售量。最后經(jīng)濟學家的工作就是分析影響整個經(jīng)

濟的力量和趨勢，包括平均收入的增長，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋?/p>

例以及價格上升的速度。

而以上這只是經(jīng)濟學所研究的一種方面。

個人做出決策的四個原理：

1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍

為了得到我們喜愛的一樣東西，通常不得不放棄另一件我們喜愛的

東西。做出決策要我們在一個目標和另一個目標之間取舍。

社會棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。

效率(efficiency)是指實惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平

等(equity)是指將這些資源的成功公平的分配給社會成員，換句話說，

效率指經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設計政府政

策時，這兩個目標往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個目的在

于實現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保

障，是要幫助那些最需耍幫助的社會成員。而現(xiàn)在我國GDP數(shù)據(jù)如此好

看就是塊大蛋糕，而社會在于權(quán)衡取舍的天秤上就傾向于了效率，而稍

稍忽視了平等。

另一方面，另一政策，如個人所得稅，是要求經(jīng)濟上成功人士對政

府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對于實現(xiàn)更大的平等有好

處，但它一降低效率為代價。當政府把