2024-2025學(xué)年新教材高中政治第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課第二框體會(huì)認(rèn)識發(fā)展的歷程課后習(xí)題含解析部編版選擇性必修3

PAGE4-其次框體會(huì)相識發(fā)展的歷程課后篇鞏固提升一、選擇題1.思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是()A.分別B.簡略化C.提純D.短暫不考慮探討對象與其他對象之間可能存在的各種各樣的聯(lián)系答案C解析提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié),故選C項(xiàng);A、D兩項(xiàng)均屬于思維抽象的起始環(huán)節(jié);B項(xiàng)是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。故A、B、D三項(xiàng)均不符合題意。2.“會(huì)看的看門道,不會(huì)看的看喧鬧。”從思維發(fā)展階段意義上看,其中的“喧鬧”與“門道”分別是指()A.思維抽象與感性詳細(xì)B.感性詳細(xì)與思維抽象或思維詳細(xì)C.規(guī)律與本質(zhì)D.理性相識與感性相識答案B解析“喧鬧”表明看到的是事物的外部表象,屬于感性詳細(xì)的相識;“門道”則是把握了事物的本質(zhì)與規(guī)律,屬于抽象思維的范疇,因此,B項(xiàng)正確;A、D兩項(xiàng)的依次錯(cuò)誤;C項(xiàng)是從抽象思維的角度說的,沒有體現(xiàn)“喧鬧”這一要求。3.我們黨指出,只有努力加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),了解各項(xiàng)方針政策,在思想上重視提高相識駕馭政策的實(shí)質(zhì),才能在實(shí)際工作中服務(wù)好群眾。提高相識必需發(fā)展到思維詳細(xì),是因?yàn)?)①人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的相識②人們通過思維抽象形成的相識不能把握整體的本質(zhì)和規(guī)律③思維抽象還只是一種對事物的直觀的整體表象④思維抽象是感性相識,是相識的起點(diǎn)A.①② B.①③ C.②③ D.③④答案A解析對事物的直觀的整體表象屬于感性詳細(xì),解除③;感性相識、感性詳細(xì)是相識的起點(diǎn),解除④。馬克思說過:“在第一條道路上,完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在其次條道路上,抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致詳細(xì)的再現(xiàn)?！睋?jù)此完成4—5題。4.馬克思所說的“其次條道路”是指()A.從詳細(xì)到抽象的過程B.從抽象到詳細(xì)的過程C.完整的相識過程D.從思維抽象到思維詳細(xì)答案D解析“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致詳細(xì)的再現(xiàn)”,是從思維抽象到思維詳細(xì)的過程。5.要把“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”,須要經(jīng)驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)主要有()A.分析、綜合、簡略化和志向化B.分別、提取、簡略化和志向化C.分別、提純、簡潔化和志向化D.分別、提純、簡略化和志向化答案D解析分別、提純、簡略化和志向化是由感性詳細(xì)上升為思維抽象的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)。故正確答案為D項(xiàng)。6.自由落體運(yùn)動(dòng);勻速直線運(yùn)動(dòng);在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒大小,“線”沒寬度,“面”沒厚度。相對于現(xiàn)實(shí)來說,以上現(xiàn)象屬于思維抽象的哪一環(huán)節(jié)()A.分別 B.提純 C.簡略化 D.志向化答案D解析材料介紹了物理學(xué)和幾何學(xué)中的幾個(gè)現(xiàn)象,要求推斷它們屬于思維抽象的什么環(huán)節(jié)。題中現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中是根本不存在的,是人們的思維想象,屬于志向化環(huán)節(jié)。7.冬奧會(huì)前夕,某短道速滑運(yùn)動(dòng)員雖然訓(xùn)練很刻苦,但是他在多次測試中成果均不志向。在教練的幫助下,他最終找到了緣由:轉(zhuǎn)彎滑道重心駕馭不好。在以后的訓(xùn)練和測試中,他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過努力,他的成果最終有了起色。重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心,屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的()A.分別 B.提純 C.簡略化 D.志向化答案A解析“重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心”,而其他環(huán)節(jié)相對忽視了,屬于分別的環(huán)節(jié),故選A項(xiàng)。8.在流體力學(xué)中,“志向液體”既不行壓縮又沒有黏滯性,這說明()①純粹志向化的狀態(tài)并不存在②志向化有利于人們揭示相識對象的本質(zhì)和規(guī)律③提純能夠在思想中解除那些干擾人們相識的因素④分別無需考慮探討對象與其他對象之間可能存在的各種各樣的聯(lián)系A(chǔ).①② B.②③ C.③④ D.①④答案B解析①錯(cuò)誤,在現(xiàn)代科技條件下,人們能夠解除各種干擾,創(chuàng)建出“志向液體”;“志向液體”既是提純的結(jié)果,也是在思維中設(shè)想的特別狀態(tài)、志向情形,②③均符合題意;④不符合題意。9.一位禪師說:“老僧三十年前未參禪時(shí),見山是山,見水是水。及至后來,親見學(xué)問,有個(gè)入處,見山不是山,見水不是水。而今得個(gè)休歇處,依前見山只是山,見水只是水。”相識事物所經(jīng)驗(yàn)的“是山”“不是山”“只是山”的過程表明()①要透過現(xiàn)象看本質(zhì)②感性相識須要上升到理性相識③正確相識總是在與錯(cuò)誤相識的斗爭中發(fā)展的④思維抽象要上升到思維詳細(xì)A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④答案D解析“見山是山”得到的是感性詳細(xì)的相識,“見山不是山”得到的是思維抽象的相識,“見山只是山”得到的是思維詳細(xì)的相識,這體現(xiàn)了思維的上升過程,①②④正確且符合題意;③本身正確,但與題意無關(guān),故解除。故答案為D項(xiàng)。10.孫子曰:“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不行先傳也?！边@段話說明白()A.看問題要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)B.相識要由感性詳細(xì)上升到思維抽象C.不同的事物有不同的質(zhì)D.相識是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展的過程答案B解析材料中“能”與“不能”,“用”與“不用”,“近”與“遠(yuǎn)”分別是真相與假象,“兵家之勝,不行先傳也”說明僅僅相識現(xiàn)象不行靠,還必需相識本質(zhì)和規(guī)律,即由感性詳細(xì)上升到思維抽象,故B項(xiàng)符合題意;A、C、D三項(xiàng)本身觀點(diǎn)都正確,但與材料不符合,故不選。11.運(yùn)用從抽象上升到詳細(xì)的方法,其目的在于()A.獲得對事物整體的相識B.獲得對事物的外部形象的相識C.獲得對事物的某一方面、某一部分或某種共性的相識D.把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律答案D解析A、B兩項(xiàng)是就感性詳細(xì)而言,C項(xiàng)就思維抽象而言,均不符合題意;從抽象上升到詳細(xì)的方法,其目的在于把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律,故選D項(xiàng)。12.在走向思維詳細(xì)的過程中,既是相識深化的環(huán)節(jié),也是思維從抽象逐步走向詳細(xì)的橋梁是()A.某一相識領(lǐng)域最簡潔、最基本的概念B.對探討對象的基本單位的反映C.思維飛躍的終點(diǎn)D.隨著相識的深化,起點(diǎn)中所包含的種種沖突會(huì)逐一呈現(xiàn)出來答案D解析A、B兩項(xiàng)是走向思維詳細(xì)的起點(diǎn),C項(xiàng)是終點(diǎn),D項(xiàng)正確且合乎題意,故選D項(xiàng)。二、非選擇題13.馬克思說:“詳細(xì)之所以詳細(xì),因?yàn)樗呛芏嘁?guī)定的綜合,因而是多樣性的統(tǒng)一?！边@里的“詳細(xì)”的含義指的是什么?答案馬克思在這里所講的“詳細(xì)”指的是思維詳細(xì),不是指感性詳細(xì)。感性詳細(xì)只是對事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的整體相識,還沒有揭示出事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)。而思維詳細(xì)則是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的相識,它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)。解析本題是一道引文型題目,引言中馬克思的話表明,這一詳細(xì)是多種規(guī)定的綜合,因而屬于思維詳細(xì),而不是感性詳細(xì),然后再把思維詳細(xì)的含義答出來即可。14.有一天,牛頓坐在蘋果樹下思索問題,一個(gè)蘋果從樹上落到了地上,引起了牛頓的思索:蘋果在樹上,哪個(gè)方向都可以飛去,為什么偏偏墜向地面,肯定是地面和蘋果相互吸引。由此牛頓發(fā)覺了萬有引力定律。后來,牛頓借助萬有引力定律又描繪了宇宙萬物的運(yùn)動(dòng)景象。(1)從蘋果落地到發(fā)覺萬有引力定律是思維的什么階段?從萬有引力定律到描繪宇宙萬物的運(yùn)動(dòng)景象又是思維的什么階段?(2)這兩個(gè)階段在人們相識世界和改造世界的過程中的關(guān)系怎樣?答案(1)前者是從感性詳細(xì)到思維抽象階段,后者是從思維抽象到思維詳細(xì)階段。(2)思維過程中的這兩個(gè)階段相互依靠、不行分割。從感性詳細(xì)到思維抽象是從思維抽象到思維詳細(xì)的基礎(chǔ),但是人們通過思維