黑龍江省富錦市某校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史歷史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省富錦市某校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試卷本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分滿分100分，考試時(shí)間75分鐘第Ⅰ卷選擇題選擇題：下列只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的。35小題共70分1.1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類(lèi)，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（）A.骨制鑿刀 B.燧石石器 C.碳化稻粒 D.彩陶殘片【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，在奉天(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，此遺址與黃河流域仰韶文化屬于同一文化類(lèi)型，根據(jù)所學(xué)可知，仰韶文化距今約7000-5000年前，它的典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培物，可推斷該遺址可能出土了彩陶殘片，D項(xiàng)正確；骨制鑿刀在舊石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，不是仰韶文化的典型器物，排除A項(xiàng)；中國(guó)境內(nèi)的舊石器時(shí)代遺址中,就有明確的燧石取火遺跡，排除B項(xiàng)；碳化稻粒是南方河姆渡文化遺址的典型代表，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.如圖是中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖。從圖中可以獲得的歷史信息是（）A.社會(huì)貧富分化嚴(yán)重 B.部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁C.各地發(fā)展彼此隔絕 D.遺存分布星羅棋布【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)本題材料可知，中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布在多個(gè)地區(qū)，呈現(xiàn)出廣泛分布的特點(diǎn)，可謂星羅棋布，D項(xiàng)正確；圖中是中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖，并沒(méi)有直接體現(xiàn)社會(huì)貧富分化嚴(yán)重的信息，排除A項(xiàng)；圖中是中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖，也沒(méi)有明顯跡象表明部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，排除B項(xiàng)；雖然不同地區(qū)的文化遺存有一定的特色，但不能得出各地發(fā)展彼此隔絕的結(jié)論，實(shí)際上不同地區(qū)的文化之間可能存在著交流與互動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.周代廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟。宗廟或宗廟中神主的排列次序是：始祖居中，以下父子（祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆。這體現(xiàn)了周代A.敬天保民的執(zhí)政理念 B.維系宗法的禮制觀念C.天下一統(tǒng)的整體觀念 D.封邦建國(guó)的治理體系【答案】B【解析】根據(jù)材料“天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟”“始祖居中，以下父子遞為昭穆，左為昭，右為穆”等信息可知，不同身份的人可以建立的祖先宗廟數(shù)量不同，并且根據(jù)等級(jí)的不同其排列的次序也不同，說(shuō)明強(qiáng)調(diào)等級(jí)禮樂(lè)觀念來(lái)維持宗法秩序，故B選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了重視等級(jí)禮樂(lè)觀念來(lái)維持宗法秩序的現(xiàn)象，沒(méi)有體現(xiàn)敬天保民的內(nèi)容，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是廟制，體現(xiàn)了維系宗法的禮制觀念，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)的觀念，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了宗法制，沒(méi)有體現(xiàn)分封制，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4.據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時(shí)期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱(chēng)為“五爵”，其名來(lái)自于商、周時(shí)期的青銅酒器禮器。實(shí)際上，春秋時(shí)期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻(xiàn)以爵、賤者獻(xiàn)以散”。春秋時(shí)期禮器的變化反映出（）A.五爵形制趨同說(shuō)明禮崩樂(lè)壞

B.宗廟祭祀遵循天人合一觀念C.采用漆木酒器彰顯以人為本 D.五爵以小為貴維系等級(jí)秩序【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期的五爵與漆木酒器相聯(lián)系，為飲酒禮器的爵與祭祀活動(dòng)密不可分，獻(xiàn)數(shù)按不同等級(jí)有不同規(guī)定。如宗廟祭祀時(shí),貴者用很小的爵，賤者卻用很大的散，這就是以小為尊貴，故春秋時(shí)期禮器的變化反映出以小為貴維系封建等級(jí)秩序，D項(xiàng)正確；禮崩樂(lè)壞的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，且材料未體現(xiàn)禮器形制趨同，排除A項(xiàng)；天人合一即人與自然高度和諧融合，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；人文關(guān)懷即在人文精神方面的關(guān)心和教育，材料所述與此無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.《公羊傳》中記載，西周時(shí)期將土地分為三品：“上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三歲一墾?！奔础胺饰植荒塥?dú)樂(lè)，稻不得獨(dú)苦，故三年換主（土）易居。”西周土地能夠“三年換主易居”得益于（）A.田地買(mǎi)賣(mài)自由 B.重農(nóng)抑商政策C.土地國(guó)有制度 D.鐵犁牛耕出現(xiàn)【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，題干中的“三年換主（土）易居”指的是勞動(dòng)者輪流耕種不同的土地，說(shuō)明土地私有制還沒(méi)有確立，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是井田制，土地國(guó)有，C項(xiàng)正確；西周時(shí)期不準(zhǔn)土地買(mǎi)賣(mài)與轉(zhuǎn)讓?zhuān)懦鼳項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策是商鞅變法的措施，排除B項(xiàng)；鐵犁牛耕出現(xiàn)在春秋時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車(chē)三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期，秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬(wàn)的軍隊(duì)，連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30萬(wàn)兵力。這一變化主要是因?yàn)椋ǎ〢.軍事理論的形成 B.生產(chǎn)方式的變革C.政治制度的演進(jìn) D.地形地勢(shì)的利用【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周、戰(zhàn)國(guó)晚期（中國(guó)）。材料顯示周武王時(shí)期，軍隊(duì)較少，戰(zhàn)國(guó)晚期各諸侯國(guó)軍隊(duì)數(shù)量大為增加，據(jù)所學(xué)可知，這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，在人口迅速增加的基礎(chǔ)上，軍隊(duì)的數(shù)量也必然增加，B項(xiàng)正確；題干涉及時(shí)段是周武王至戰(zhàn)國(guó)晚期，據(jù)所學(xué)可知，周武王時(shí)期也有軍事理論只不過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期伴隨著兵家的出現(xiàn)，軍事理論更系統(tǒng)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，“政治制度的演進(jìn)”說(shuō)法籠統(tǒng)，指代不明，政治制度與軍隊(duì)數(shù)量的多少?zèng)]有必然關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料僅顯示周武王至戰(zhàn)國(guó)晚期軍隊(duì)數(shù)量明顯增加，據(jù)材料無(wú)法得出是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)中人們對(duì)地形地勢(shì)的利用導(dǎo)致軍隊(duì)數(shù)量增加，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱(chēng)現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A.禮樂(lè)制度不復(fù)存在 B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開(kāi)始解體 D.分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認(rèn)可，根據(jù)“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立為王的做法是對(duì)分封制的破壞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，禮樂(lè)制度依然存在，排除；王位世襲制始終存在，并沒(méi)有消亡，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，不能說(shuō)明宗法關(guān)系開(kāi)始解體，排除C。故選D8.孟子說(shuō)：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。”這一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是（）A.休養(yǎng)生息政策的實(shí)施 B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D.商業(yè)活動(dòng)的衰退【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞可知本題是背景題。時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，材料主要內(nèi)容是小農(nóng)生生產(chǎn)生活的景象，這一觀點(diǎn)是孟子提出的，孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟子能夠提出這一觀點(diǎn)是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到極大發(fā)展，使小農(nóng)生產(chǎn)取代了井田制下集體生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；休養(yǎng)生息政策是源于道家無(wú)為而治順其自然的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期井田制走向瓦解，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期，工商食官不斷崩潰，私營(yíng)工商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)較之前而言是發(fā)展的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派（）A.道、儒、墨、法 B.墨、儒、法、道 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期。根據(jù)材料及所學(xué)可知，道家崇尚自然，追求精神自由，主張無(wú)為而治，這符合“全面歸服自然的隱士派”；法家主張嚴(yán)刑峻法，加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)君主的權(quán)利，這符合“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”；墨家代表的是小生產(chǎn)者的代表，這符合“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”；儒家的思想核心是“仁”，主張仁者愛(ài)人，統(tǒng)治者施行仁政，這符合“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”；D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽(yáng)五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)；楚國(guó)的道家與辭賦最具特色；三晉以法家與游說(shuō)之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.出現(xiàn)了第一次思想解放運(yùn)動(dòng) B.形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的局面C.奠定了文化發(fā)展的地域風(fēng)格 D.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：材料體現(xiàn)的是齊魯?shù)貐^(qū)儒學(xué)較為發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與詞賦最有特色，秦地主要接受的是三晉學(xué)說(shuō)，這強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)文化的地域差異，C項(xiàng)正確；材料未強(qiáng)調(diào)各學(xué)派對(duì)思想解放的作用，排除A項(xiàng)；材料未涉及各學(xué)派之間相互辯駁，排除B項(xiàng)；材料未涉及百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了教育的平民化發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.公元前221年，秦完成統(tǒng)一大業(yè)。讀下圖判斷，符合秦滅六國(guó)先后順序的部分排列是A.②③①⑤ B.②①⑤⑥ C.①③⑤④ D.④③⑤⑥【答案】A【解析】秦滅六國(guó)的順序?yàn)轫n、趙、魏、楚、燕、齊，圖中對(duì)應(yīng)的是②④③①⑥⑤，只有A項(xiàng)符合。故選A。12.秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮廷戍衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財(cái)政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)等。這反映了古代中國(guó)政體的特征是（）A.職分細(xì)化，運(yùn)轉(zhuǎn)高效 B.選賢舉能，唯才是用C.家國(guó)同治，皇權(quán)至上 D.官員眾多，政務(wù)繁雜【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，奉常、郎中令、少府、宗正等官職為皇室專(zhuān)設(shè)，為皇帝私家服務(wù)，體現(xiàn)出家國(guó)同治、皇權(quán)至上的本質(zhì)，C項(xiàng)正確；“三公九卿”分工嚴(yán)密，各司其職，但與題干中奉常、郎中令、少府、宗正為皇帝私家服務(wù)的信息不符，排除A項(xiàng)；題干材料與選才無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；奉常、郎中令、少府、宗正為皇帝私家服務(wù)，體現(xiàn)家國(guó)同治，與官員眾多、政務(wù)繁雜無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.秦朝建立后，北擊匈奴、大興土木、統(tǒng)一道路，導(dǎo)致政策性的人口流動(dòng)極為頻繁，“丁壯丈夫西至臨洮、狄道，東至?xí)?、碣石、南至豫章、桂林，北至飛狐、陽(yáng)原“這反映了當(dāng)時(shí)（）A.統(tǒng)一王朝的建立 B.國(guó)家組織能力強(qiáng)大C.行政區(qū)劃的變革 D.人身依附關(guān)系強(qiáng)化【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝建立后，對(duì)匈奴作戰(zhàn)、統(tǒng)一道路等，反映出秦朝作為統(tǒng)一多民族國(guó)家且建立了中央集權(quán)制度，能夠集中全國(guó)的財(cái)力、人力、物力進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等，B項(xiàng)正確；材料反映的是秦朝建立之后的措施，不是統(tǒng)一王朝的建立，排除A項(xiàng)；“行政區(qū)劃的變革”強(qiáng)調(diào)的是郡縣制的創(chuàng)立，與題意不符，排除C項(xiàng)；秦王朝能夠組織起大量的人力正是封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民人身依附關(guān)系強(qiáng)化的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.漢初儒家代表人物陸賈的《新語(yǔ)》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，寂若無(wú)治國(guó)之意，漠若無(wú)憂天下之心，然而天下大治……故無(wú)為者乃有為也?！标戀Z的上述思想（）A.適應(yīng)休養(yǎng)生息的需要 B.契合德法并用的理念C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù) D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢初期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“漠若無(wú)憂天下之心，然而天下大治……故無(wú)為者乃有為也。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于西漢初年經(jīng)濟(jì)蕭條，國(guó)家貧窮，統(tǒng)治者難以剝削到很多東西。漢初統(tǒng)治者吸取了秦因暴政而亡的教訓(xùn)。西漢初期讓士兵復(fù)員生產(chǎn)，免除若干年徭役；讓?xiě)?zhàn)時(shí)逃亡在外的人回鄉(xiāng)，發(fā)還原有的田宅；下令釋放因饑餓自賣(mài)為奴婢的人為平民；田租定為十五稅一，材料中陸賈無(wú)為勝有為的思想適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要，A項(xiàng)正確；材料并未涉及法家思想，排除B項(xiàng)；“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”是在漢武帝時(shí)期，不是西漢初期，排除C項(xiàng)；材料并未對(duì)西漢初年中央與地方的關(guān)系進(jìn)行論述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.漢代初期，以關(guān)中為主的直轄郡縣由中央派遣的郡守，縣令用漢朝的法律進(jìn)行管理，而關(guān)東那些諸侯王國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、司法、軍事上都有一定的自主權(quán)，諸侯王們?cè)谧约旱姆鈬?guó)內(nèi)可以在一定程度上“從俗而治”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.實(shí)行郡縣制是歷史的必然 B.推行分封制穩(wěn)定社會(huì)秩序C.地方割據(jù)威脅了中央集權(quán) D.郡國(guó)并行制適應(yīng)統(tǒng)治需要【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。據(jù)本題材料可知，漢代初期實(shí)行郡縣與分封并行體制，以關(guān)中為主的直轄郡縣由中央派遣官員用漢朝法律管理，關(guān)東諸侯王國(guó)在一定程度上有自主權(quán)且能“從俗而治”，這適應(yīng)了當(dāng)時(shí)關(guān)東地區(qū)的實(shí)際情況，有利于穩(wěn)定漢初的統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確；僅從材料子信息不能得出實(shí)施郡縣制是必然選擇，排除A項(xiàng)；材料中未體現(xiàn)分封制的普遍推行穩(wěn)定了社會(huì)秩序，且漢初分封制帶來(lái)了地方割據(jù)等問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是漢初郡縣與分封并行的情況，而非地方割據(jù)威脅中央集權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無(wú)度，政府庫(kù)告竭，遂用聚斂之臣，“至于賣(mài)爵、更幣、算車(chē)船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者一孔不遺，獨(dú)于田租不敢增益”。武帝此舉（）A.體現(xiàn)以農(nóng)為本 B.服務(wù)于漢初戰(zhàn)事C.意在藏富于民 D.解決了財(cái)政危機(jī)【答案】A【解析】根據(jù)“獨(dú)于田租不敢增益”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可見(jiàn)漢代統(tǒng)治者視農(nóng)業(yè)為國(guó)本，不敢增加田租是為了避免動(dòng)搖國(guó)本，A項(xiàng)正確；漢武帝斂財(cái)不僅為了戰(zhàn)事，還有滿足巡幸和奢侈揮霍原因，排除B項(xiàng)；漢武帝推行的各種政令，其本質(zhì)的目的不是“藏富于民”，而是要充盈國(guó)庫(kù)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)漢武帝的措施“解決了”財(cái)政危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，封國(guó)大權(quán)操于國(guó)相，這客觀上A.有助于遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張 B.埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C.為外戚干政提供了便利的條件 D.有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，封國(guó)的實(shí)際控制權(quán)到了中央派駐的國(guó)相的手里，客觀上有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制，D項(xiàng)正確；遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力擴(kuò)張與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；國(guó)相是由中央派駐的，剛開(kāi)始是作為朝廷的監(jiān)督人員，此時(shí)開(kāi)始郡守化，相當(dāng)于“郡縣長(zhǎng)官”，排除B項(xiàng)；此現(xiàn)象與外戚干政無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.三國(guó)時(shí)期學(xué)者孟康解釋“中朝”說(shuō)：“中朝，內(nèi)朝也。大司馬左右前后將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。”漢朝實(shí)行中外朝制度（）A.旨在終結(jié)宰相制度 B.有利于中央權(quán)力加強(qiáng)C.加速了西漢滅亡 D.有助于加強(qiáng)皇權(quán)專(zhuān)制【答案】D【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是目的題、影響題。時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。漢朝實(shí)行中外朝制度的目的是為了加強(qiáng)皇權(quán)，將權(quán)力集中到皇帝身邊，以減弱宰相和外朝官員對(duì)政權(quán)的影響，從孟康對(duì)中朝的解釋可以看出，中朝的組成成員多為皇帝身邊的親信和近臣，其權(quán)力逐步擴(kuò)大，主要是為鞏固皇權(quán)服務(wù)的，因此漢朝的中外朝制度有助于加強(qiáng)皇權(quán)專(zhuān)制，D項(xiàng)正確；漢朝沒(méi)有終結(jié)宰相制度，明朝時(shí)期終結(jié)，排除A項(xiàng)；材料主要涉及的皇權(quán)與相權(quán)，沒(méi)有涉及中央與地方的關(guān)系，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期設(shè)立中朝，強(qiáng)化了皇權(quán)，并沒(méi)有加速西漢滅亡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.下表為史籍所載東漢至南朝時(shí)期官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是（）時(shí)間戶口數(shù)（萬(wàn)）人口數(shù)（萬(wàn)）東漢永和五年（140）6498281.32西晉太康初年（280-289）14.2385.39南朝宋昇明三年（479）4.1933.48A.大規(guī)模的瘟疫流行 B.戰(zhàn)亂異常頻繁C.豪強(qiáng)大族勢(shì)力膨脹 D.官府組織移民【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢至南朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，從東漢永和五年到南朝宋昇明三年，湖南地區(qū)官府掌握的戶口數(shù)和人口數(shù)下降幅度很大，結(jié)合所學(xué)可知，從東漢末年開(kāi)始，北方戰(zhàn)亂不斷，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大量流亡南下，南方人口相對(duì)來(lái)說(shuō)，下降幅度較小，而材料中的官府掌握的戶數(shù)和人口數(shù)十不存一，這說(shuō)明部分戶數(shù)和人口數(shù)被地方豪強(qiáng)大族掌握，C項(xiàng)正確；大規(guī)模的瘟疫流行不是官府控制人口大幅減少的主要原因，排除A項(xiàng)；此時(shí)期南方相對(duì)安定，排除B項(xiàng)；官府組織移民可能會(huì)使人口在地區(qū)間發(fā)生流動(dòng)，但通常不會(huì)導(dǎo)致總體數(shù)量如此大幅度的減少，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.公元322年，東晉權(quán)臣王敦以“清君側(cè)”為由，自武昌起兵。晉元帝遣使謂敦曰：“公若不忘本朝，于此息兵，則天下尚可共安也?！睍x元帝希望王敦切勿擅自行事，以免破壞“共天下”之局面。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于（）A.地方豪強(qiáng)的專(zhuān)橫 B.社會(huì)矛盾的激化 C.外戚專(zhuān)權(quán)的形成 D.士族勢(shì)力的強(qiáng)大【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東晉時(shí)期，士族勢(shì)力強(qiáng)大，王敦作為東晉權(quán)臣，能夠以“清君側(cè)”為由起兵，表明其有能力挑戰(zhàn)中央政權(quán)，出現(xiàn)這種現(xiàn)象源于士族勢(shì)力的強(qiáng)大，D項(xiàng)正確；材料中主要體現(xiàn)的是士族權(quán)臣的行為，而非地方豪強(qiáng)專(zhuān)橫，排除A項(xiàng)；社會(huì)矛盾激化并非這一現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因，排除B項(xiàng)；材料中并未涉及外戚專(zhuān)權(quán)的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.史載，東晉時(shí)，太尉郗鑒為女擇婿，遣人至朝廷重臣王導(dǎo)的家中“遍觀子弟”。王氏子弟各自修飾，以圖被選，只有王羲之“在東床坦腹食，獨(dú)若不聞”，被郗鑒認(rèn)為是理想的女婿人選，“遂以女妻之”。這主要反映了當(dāng)時(shí)A.女性地位低下 B.婚姻講究門(mén)第C.擇婿方式獨(dú)特 D.大臣拉幫結(jié)派【答案】B【解析】試題分析：依據(jù)材料，太尉選取女婿的對(duì)象為朝廷重臣王導(dǎo)家，可以看出當(dāng)時(shí)的婚姻依然講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，講究門(mén)第，材料與女性地位高低無(wú)關(guān)，也不能說(shuō)明方式獨(dú)特，結(jié)成兒女親家，并不等同于拉幫結(jié)派，所以A、C、D錯(cuò)誤，所以選B22.《魏書(shū)·序紀(jì)》記載“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)……黃帝以土德主，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏”。史書(shū)的這一記載反映了鮮卑族（）A.產(chǎn)生了華夏認(rèn)同理念 B.封建化改革成效顯著C.遵守儒家的倫理綱常 D.君主專(zhuān)制制度的確立【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期（中國(guó)）。官方史書(shū)記載認(rèn)為鮮卑貴族拓跋氏祖先是出自黃帝少子昌意，與華夏各族是同源共祖，說(shuō)明北魏統(tǒng)治者已有認(rèn)同華夏觀念，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及北魏由游牧到農(nóng)耕、學(xué)習(xí)中原封建政權(quán)政治制度等封建化改革的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；北魏將自己的祖先追溯到華夏族，與儒家倫理綱常沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料反映的是北魏的華夏認(rèn)同理念，沒(méi)有涉及君主權(quán)力大小，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.西晉初年，士族墓葬和敦煌莫高窟的壁畫(huà)中，都有大量人們使用弓箭的畫(huà)面（如圖所示）。當(dāng)時(shí)，馬隆奉旨去西北平叛，他將募兵標(biāo)準(zhǔn)定為“須引弓四鈞，挽弩九石”，短短時(shí)間就募得3500人。這反映了當(dāng)時(shí)的射箭活動(dòng)（）A.激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感 B.源于魏晉時(shí)期的戰(zhàn)亂頻繁C.承載多重社會(huì)功能 D.成為世家大族的社交禮儀【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“募兵標(biāo)準(zhǔn)定為‘須引弓四鈞，挽弩九石’”、“士族墓葬和敦煌莫高窟的壁畫(huà)中，都有大量人們使用弓箭的畫(huà)面”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，射箭活動(dòng)在當(dāng)時(shí)既有軍事功能，也有禮儀和文化功能，C項(xiàng)正確；藝術(shù)創(chuàng)作與士兵選拔無(wú)關(guān)，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時(shí)的射箭活動(dòng)承載多重社會(huì)功能，B項(xiàng)與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；貴族社交與士兵選拔無(wú)關(guān)，說(shuō)法片面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.據(jù)杜佑《通典》記載：“隋氏西京太倉(cāng)，東京含嘉倉(cāng)、洛口倉(cāng)，華州永豐倉(cāng)，陜州太原倉(cāng)，儲(chǔ)米粟多者千萬(wàn)石，少者不減數(shù)百萬(wàn)石?！睋?jù)此可知，隋朝（）A.經(jīng)濟(jì)管理體系健全 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展C.社會(huì)秩序較為穩(wěn)定 D.民眾生活保障充足【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，隋朝西京太倉(cāng)、東京含嘉倉(cāng)等多處糧倉(cāng)儲(chǔ)米粟多者千萬(wàn)石，少者不減數(shù)百萬(wàn)石，如此豐富的糧食儲(chǔ)備反映出隋朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，糧食產(chǎn)量大幅增加，B項(xiàng)正確；僅根據(jù)多處糧倉(cāng)的糧食儲(chǔ)備情況，不能得出隋朝經(jīng)濟(jì)管理體系健全的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是糧食儲(chǔ)備，社會(huì)秩序較為穩(wěn)定從材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；雖然隋朝有大量糧食儲(chǔ)備，但屬于官方儲(chǔ)備，不能就此說(shuō)明民眾生活保障充足，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.陳寅恪指出“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，邀能別創(chuàng)空前之世局”。對(duì)此理解正確的是（）A.游牧文明重建了中原文明 B.胡漢民族融合促成了大唐氣象C.中華民族多元一體格局定型 D.外來(lái)文化沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，邀能別創(chuàng)空前之世局”，可知胡漢民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)文化的交流，不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化特征相互影響和滲透，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮，呈現(xiàn)大唐盛世氣象，B項(xiàng)正確；材料“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀”體現(xiàn)的是中原文明吸收了游牧文明優(yōu)點(diǎn)，而不是游牧文明重建了中原文明，排除A項(xiàng)；中華民族多元一體格局是不斷發(fā)展的過(guò)程，排除C項(xiàng)；材料旨在說(shuō)明中原文明吸收游牧文明的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)自身發(fā)展，沒(méi)有指出儒學(xué)正統(tǒng)地位是否受到?jīng)_擊，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26.開(kāi)元以來(lái)，逐漸出現(xiàn)邊將久任，十余年不換將領(lǐng)的現(xiàn)象。后來(lái)朔方、隴右、河?xùn)|、河西諸鎮(zhèn)皆置節(jié)度使，以數(shù)州為一鎮(zhèn)，節(jié)度使即兼統(tǒng)此數(shù)州，而州刺史盡屬之。這一狀況的出現(xiàn)（）A.提高了武將的忠誠(chéng)度 B.緩解了統(tǒng)治危機(jī)C.有利于邊疆地區(qū)穩(wěn)定 D.削弱了中央集權(quán)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，唐朝開(kāi)元以來(lái)邊將久任，節(jié)度使兼統(tǒng)數(shù)州且州刺史盡屬之，這使得地方節(jié)度使權(quán)力過(guò)大，地方權(quán)力的膨脹必然會(huì)削弱中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；邊將久任且擁有的權(quán)力過(guò)大，不一定能提高武將的忠誠(chéng)度，反而可能會(huì)使他們滋生野心，排除A項(xiàng)；地方權(quán)力過(guò)大容易形成藩鎮(zhèn)割據(jù)，從而加劇統(tǒng)治危機(jī)，排除B項(xiàng)；雖然在一定時(shí)期節(jié)度使可能對(duì)邊疆地區(qū)穩(wěn)定有一定作用，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看地方權(quán)力過(guò)大不利于國(guó)家穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.九品中正制施行之初，中正評(píng)定人物品第之后，方“考之簿世，然后授任”，家世只是一個(gè)參考因素。但不久之后，中正品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了嚴(yán)重偏差，“庶族寒人，無(wú)寸進(jìn)之路”。這表明九品中正制（）A.逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具 B.抬高了文官和士人的政治地位C.品評(píng)無(wú)據(jù)導(dǎo)致制度的弊端顯現(xiàn) D.始終對(duì)中央集權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，九品中正制在施行的過(guò)程中，家世逐漸成為主要的品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)，致使庶族寒人無(wú)法獲得高官位，表明九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，A項(xiàng)正確；材料表明九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，B項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；家世逐漸成為主要的品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)，并不是品評(píng)無(wú)據(jù)，排除C項(xiàng)；材料表明九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，未體現(xiàn)對(duì)中央集權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。28.鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生以人對(duì)故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)離為前提。中國(guó)士人早期的鄉(xiāng)愁表達(dá)更多是城市性的，即更多關(guān)注舊國(guó)、舊都，以廢墟化的城市作為情感故鄉(xiāng)；隋唐后中國(guó)士人的鄉(xiāng)愁逐漸以鄉(xiāng)村為主體，通過(guò)鄉(xiāng)村寄托情感世界。這一變化反映了（）A.戶籍管理的松弛 B.鄉(xiāng)村文化教育普及C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.社會(huì)階層流動(dòng)增強(qiáng)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是本質(zhì)題。時(shí)空是隋唐時(shí)期（中國(guó)）。由題干可知，隋唐后中國(guó)士人的鄉(xiāng)愁逐漸以鄉(xiāng)村為主體，通過(guò)鄉(xiāng)村寄托情感世界。結(jié)合所學(xué)可知，隋唐實(shí)行科舉取士的制度，打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷，平民通過(guò)科舉取士，參加到統(tǒng)治階層中，科舉制的實(shí)行，有利于社會(huì)階層的流動(dòng)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“隋唐后中國(guó)士人的鄉(xiāng)愁”，逐漸以鄉(xiāng)村為主體，通過(guò)鄉(xiāng)村寄托情感世界，與戶籍管理無(wú)關(guān)，而且中國(guó)古代戶籍管理不是松弛，而是歷朝歷代都很加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“中國(guó)士人的鄉(xiāng)愁”，而“鄉(xiāng)村文化教育普及”與隋唐時(shí)期不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“中國(guó)士人的鄉(xiāng)愁”，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29.唐朝載初元年，武則天親策貢士，殿試自此開(kāi)始，以后歷代沿襲。殿試以一種制度形態(tài)昭顯“君師合一”，由帝王親任主考官，將錄取最高一級(jí)知識(shí)官僚的命題權(quán)、評(píng)判權(quán)收歸皇帝。殿試的設(shè)置（）A.擴(kuò)大了科舉選官用人的范圍 B.避免了取士的主觀隨意性C.有助于防范官僚結(jié)黨營(yíng)私 D.提升了科舉出身的官僚地位【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，由于殿試由皇帝親自主持，將錄取最高一級(jí)知識(shí)官僚的命題權(quán)、評(píng)判權(quán)收歸皇帝，這有助于減少官僚在科舉選拔中的干預(yù)和操縱，從而防范官僚結(jié)黨營(yíng)私，C項(xiàng)正確；殿試作為科舉制度中的一個(gè)環(huán)節(jié)，其主要作用是皇帝親自參與并決定最高級(jí)別知識(shí)官僚的錄取，而非擴(kuò)大選官的范圍，排除A項(xiàng)；雖然皇帝親自參與殿試可能在一定程度上減少了主觀性的干擾，但并不能完全避免取士的主觀隨意性，排除B項(xiàng)；題干中并未提及殿試提升了科舉出身的官僚地位，而是強(qiáng)調(diào)了皇帝對(duì)科舉考試的直接控制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30.819年，唐憲宗任命撫州司馬令狐通為右衛(wèi)將軍，門(mén)下省給事中崔植因認(rèn)為令狐通任壽州刺史時(shí)擅自用兵，不宜獎(jiǎng)勵(lì)重用而封還制書(shū)，后“上令宰臣諭植，以通父（令狐）彰有功，不忍遂棄其子。其制方行”。這一事件體現(xiàn)了唐代（）A.三省體制逐漸崩潰 B.門(mén)下省職能被剝奪C.政治制度運(yùn)行特征 D.中樞決策機(jī)制失靈【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，門(mén)下省給事中對(duì)皇帝的官吏任命進(jìn)行了駁回，皇帝借助宰相通過(guò)此任命，這體現(xiàn)了唐代政治制度運(yùn)行的特征，C項(xiàng)正確；門(mén)下省的封駁未被采納，并不能表明三省體制在當(dāng)時(shí)走向崩潰，排除A項(xiàng)；門(mén)下省的封駁職能并未被剝奪，排除B項(xiàng)；中樞決策機(jī)制并未失靈，三省依然在發(fā)揮作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。31.據(jù)《冊(cè)府元龜》記載：唐玄宗時(shí)雖下令“自今已后，更不得違法買(mǎi)賣(mài)口分、永業(yè)田……無(wú)官者杖四十，有官者錄奏取處分”，但效果甚微。這一記載反映出當(dāng)時(shí)（）A.生產(chǎn)關(guān)系亟需變革 B.均田制已完全瓦解C.政府監(jiān)管政策寬松 D.中央權(quán)威急劇下降【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，當(dāng)時(shí)的土地買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象嚴(yán)重，原有的均田制下的土地分配和管理制度難以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，生產(chǎn)關(guān)系存在變革的必要性，A項(xiàng)正確；唐玄宗時(shí)期，不得違法買(mǎi)賣(mài)口分田、永業(yè)田的禁令收效甚微，反映出當(dāng)時(shí)均田制遭到了嚴(yán)重的破壞，但不能說(shuō)“均田制已完全瓦解”。唐德宗建中元年（780年），兩稅法頒布，意味著均田制正式瓦解，排除B項(xiàng)；唐玄宗時(shí)期的這一禁令收效甚微，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)在土地制度、政治治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面存在的深層次矛盾和問(wèn)題，但并不代表“政府監(jiān)管政策寬松”，排除C項(xiàng)；安史之亂后，唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)問(wèn)題日益加劇，中央權(quán)威急劇下降，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。32.唐朝租庸調(diào)制規(guī)定男子除租、調(diào)外，還可以納絹或布代役；兩稅法規(guī)定每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅。這一變化（）A.唐朝賦稅數(shù)額的增加 B.土地兼并將更加盛行C.中央集權(quán)的程度降低 D.國(guó)家的執(zhí)政能力變?nèi)酢敬鸢浮緽【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。唐朝前期實(shí)行租庸調(diào)制，允許納絹或布代役，后期通過(guò)兩稅法，將古代中國(guó)的征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主向以田畝為主轉(zhuǎn)變等，并結(jié)合所學(xué)可知，兩稅法以土地為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)，加劇了土地兼并，B項(xiàng)正確；材料所述為征稅標(biāo)準(zhǔn)的變化，未提及賦稅數(shù)額，排除A項(xiàng)；兩稅法的實(shí)施適應(yīng)了當(dāng)時(shí)均田制破壞、戶籍散亂的情況，有利于改善財(cái)政狀況，不會(huì)帶來(lái)中央集權(quán)與國(guó)家行政能力的降低或變?nèi)?，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。33.敦煌莫高窟壁畫(huà)中有許多講述佛經(jīng)故事宣揚(yáng)教義的經(jīng)變畫(huà)。北魏早期經(jīng)變畫(huà)中有大量為了施舍而割頭、挖眼的內(nèi)容，隋唐時(shí)期則代之以孝道、忠君的故事。這種變化反映了佛教（）A.附會(huì)融入中國(guó)社會(huì) B.深刻影響儒家思想C.推動(dòng)孝道文化發(fā)展 D.推崇消極避世教義【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是北魏至隋唐時(shí)期。根據(jù)材料“北魏早期經(jīng)變畫(huà)中有大量為了施舍而割頭、挖眼的內(nèi)容，隋唐時(shí)期則代之以孝道、忠君的故事?！奔八鶎W(xué)可知，佛教文化傳入后經(jīng)歷了以早期佛教教義為主到吸收中國(guó)傳統(tǒng)儒家忠孝思想的變化，說(shuō)明佛教在文化方面呈現(xiàn)出一定程度上的本土化，A項(xiàng)正確；材料未涉及佛教文化對(duì)儒家思想的影響，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是儒學(xué)對(duì)佛教文化的影響，未涉及孝道文化發(fā)展的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；題干信息未涉及消極避世的教義內(nèi)容，與題意無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。34.下圖為唐晉昌郡太守樂(lè)庭環(huán)夫婦禮佛圖。圖中描繪了太守夫婦攜其子女和侍從前往禮佛的場(chǎng)景。與前代禮佛圖中身軀微小的人物不同，該圖中的人物非常高大，女性衣著華麗，豐腴健美；男性則身著公服，身材修長(zhǎng)。該畫(huà)作的創(chuàng)作反映了（）A.繪畫(huà)發(fā)展的世俗化傾向 B.三教合一局面逐漸形成C.市民文化日益得到發(fā)展 D.儒學(xué)主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。據(jù)題干“與前代禮佛圖中身軀微小的人物不同，該圖中的人物非常高大，女性衣著華麗，豐腴健美；男性則身著公服，身材修長(zhǎng)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝儒佛道三教并行，唐朝禮佛的盛行反映了儒學(xué)地位受到挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；繪畫(huà)發(fā)展的世俗化傾向與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；三教合一局面逐漸形成不符合材料表述，排除B項(xiàng)；市民文化不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。35.公元624年以及643年前后，應(yīng)朝鮮高句麗王朝的邀請(qǐng)，唐朝兩次派出使團(tuán)前往朝鮮傳播道教。據(jù)說(shuō)使團(tuán)由道士組成，他們帶去了道教神靈的圖像，并且講授《道德經(jīng)》。高句麗的學(xué)生還被允許到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)道教，正如他們的同胞以及各國(guó)人民來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)佛法一樣。據(jù)此可知（）A.唐朝文化具有強(qiáng)大的影響力 B.對(duì)外交流以宗教傳播為主C.道教在唐朝地位高于佛教 D.中朝間文化雙向交流頻繁【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是“公元624年以及643年前后”。據(jù)題干可知，唐朝應(yīng)朝鮮高句麗王朝的邀請(qǐng)派出使團(tuán)傳播道教，他們帶去了道教神靈的圖像，并且講授《道德經(jīng)》。高句麗的學(xué)生還被允許來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)道教，正如他們的同胞以及各國(guó)人民來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)佛法一樣。這體現(xiàn)了唐朝文化，尤其是宗教文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了影響，說(shuō)明了唐朝文化具有強(qiáng)大的影響力，A項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)唐朝向朝鮮傳播道教，但不能得出唐朝對(duì)外交流以宗教傳播為主的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料中并未比較道教和佛教在唐朝的地位，排除C項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)唐朝向朝鮮傳播道教，還允許高句麗的學(xué)生到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)道教，但未體現(xiàn)中朝間文化雙向交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。非選擇題36.閱讀材料，完成下列要求。材料一（周）武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。——摘編自司馬遷《史記·周本紀(jì)》材料二

秦朝統(tǒng)一后，在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制?？たh長(zhǎng)官由皇帝直接任免，不得世襲?？たh作為中央政府下屬的地方行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理地方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等事務(wù)，必須嚴(yán)格執(zhí)行中央的政令?！幾藻X(qián)穆《國(guó)史大綱》材料三（漢文帝時(shí)）淮南王長(zhǎng)廢先帝法，不聽(tīng)天子詔，居處無(wú)度，出入擬于天子，擅為法令，與棘蒲侯太子奇謀反。——摘編自司馬遷《史記·淮南衡山列傳》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納西周分封制的特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦朝郡縣制相較于西周分封制的進(jìn)步之處?！敬鸢浮浚?）特征：分封對(duì)象多樣；分封范圍廣；主要以血緣關(guān)系為紐帶；具有等級(jí)性；諸侯在其封國(guó)擁有較大獨(dú)立性；諸侯權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合。（答出三點(diǎn)即可）（2）進(jìn)步之處：郡縣長(zhǎng)官由皇帝任免，加強(qiáng)了中央集權(quán)；地方完全聽(tīng)命于中央，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，有利于提高行政效率；打破了原有的貴族政治格局，有力地推動(dòng)了官僚政治的發(fā)展；有利于促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化交流和民族交融。（答出三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，主要時(shí)空是西周時(shí)期中國(guó)。關(guān)于西周分封制的特征，據(jù)材料“黃帝之后于?！薄ⅰ坝谑欠夤Τ贾\士”、“封弟周公旦于曲阜，曰魯?！笨芍?，分封制下分封對(duì)象多樣，既有古代帝王后代、功臣又有同姓王族；據(jù)所學(xué)可知，分封制下，分封最多的諸侯是同姓王族，王族與諸侯之間有血緣關(guān)系，說(shuō)明分封制主要以血緣關(guān)系為紐帶；分