廣西部分名校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月聯(lián)合檢測語文試卷

高一10月聯(lián)合檢測卷語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊第一至三單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在某人庭院放置炸彈絕對是動物解放運動中失控的行為，但多數(shù)的動物解放行動主義者并非暴力分子。要了解為動物發(fā)聲的直接行動所引起的關(guān)于人類道德的大哉問[注]，我們必須深入理解支撐動物解放運動背后的道德理論。和新聞學(xué)一樣。道德議題也牽涉到三個基礎(chǔ)問題：對象是誰？發(fā)生何事？為何發(fā)生？亦即，誰最有資格擁有道德關(guān)懷？我們?yōu)楹螌λ哓撚械赖仑?zé)任？為什么某些行動方式會比其他的更好？那些探討為什么我們對其他物種負有義務(wù)的學(xué)術(shù)文章太過浩瀚、復(fù)雜而且無聊。不管是亞里士多德學(xué)派、女權(quán)主義者、達爾文學(xué)派、基督教右翼分子還是左派后現(xiàn)代主義者都曾經(jīng)以哲學(xué)方式解釋為什么動物有道德地位。然而，動物解放運動的思考軸線僅僅仰賴其中兩個經(jīng)典的道德論：實用主義與義務(wù)論。實用主義論者認為一項行動道德與否，要以其結(jié)果判定；而另一方面，義務(wù)論者則認為一個行動的對與錯，是獨立于其后果之上的。他們認為道德建立于舉世皆準的原則與義務(wù)之上，“義務(wù)論”一詞源自希臘的“責(zé)任”一詞。換句話說，你之所以信守承諾，并不是因為背信會發(fā)生壞事，而是因為你本就該說話算話。18世紀的哲學(xué)家杰里米·邊沁是第一個將實用主義運用在動物使用議題上的人。他認為，我們對某項行為的評判標準應(yīng)該建立在其增加愉悅或減少痛苦的程度上。他的觀點很特別，他認為應(yīng)該將動物納入考慮范圍。他這么寫道：“問題不在于動物是否擁有邏輯思考，是否能講話，甚至，是否會感到痛苦?！逼樟炙诡D大學(xué)的彼得·辛格教授被許多人視為當今最有影響力的哲學(xué)家，他在1975年出版的《動物解放》中，將上述觀點用作理論依據(jù)，并以此開啟了當代的動物解放運動。奇妙的是，雖然此書被視為動物解放運動的圣經(jīng)，但是辛格的動物解放理論并非立意于動物（或人類）本身與生俱來的權(quán)利，他的出發(fā)點為單純的“平等”。辛格以一句話帶出了自身立場：“本書的理論核心在于所有針對任何其他物種的歧視，都是非道德而且站不住腳的。”他將因自身物種利益而形成偏見，并排斥其他物種的態(tài)度稱為“物種歧視”，此態(tài)度與種族歧視和性別歧視一樣，都是令人反感的非道德舉動。辛格的理論涵括眾生（所有具有感知歡愉與痛苦機制的生物），他認為所有的生物體皆有生存權(quán)，并擁有最終的道德地位?！皬牡赖掠^點來看，”他寫道，“我們的立基點一模一樣，不管我們是用兩只腳、四只腳站立，或是不用站立?！绷硪晃惶峁﹦游锝夥胚\動知識途徑的則是湯姆·里根，他于1983年撰寫的《為動物權(quán)利辯護》為另一本重量級巨作。里根開宗明義，表示人類與某些動物為“生命主體”，因此應(yīng)獲道德考慮。他的意思是，部分動物與人類都擁有記憶、信念、欲望、情緒、未來感以及持續(xù)存在的自我感。里根相信如果某生物具有固有價值，那么就不該被視作可被使用或丟棄的對象。我常常會被辦公室里那臺愚蠢的電腦給激怒，我想里根應(yīng)該會說把電腦從三樓窗戶丟出去在道德上是可被允許的（而且也會讓人感到舒坦），不過如果把和我爭辯考試成績的學(xué)生丟出窗外的話，就絕非道德之舉了。此外，如果堤莉（我的貓）在我趕寫動物道德議題文章時不停地要我搔它肚子、讓我抓狂并把它丟出窗外的話，里根也必然不會贊許。以里根的觀點來看，不管是堤莉還是愛爭辯的學(xué)生都是生命本體，都擁有電腦所無的基本權(quán)利。此外，更重要的是，動物和人類擁有等量的權(quán)利，其中，最重要的是不被傷害并且獲得尊重的權(quán)利。里根與辛格對某些議題的看法不同。舉例來說，兩人反對我把貓咪或?qū)W生丟出窗外的理由不盡相同。辛格會認為那是因為動物和人都會感到痛苦，而非他們擁有基本權(quán)利。而以理論來講，辛格應(yīng)當不會反對在特殊情況下以無痛感的方式結(jié)束人類與非人類動物之生命，這點與里根相反。不過，兩位哲學(xué)家對許多重大議題有著相同的觀點。他們都認為人類與動物有著極大的關(guān)鍵性差異，不過他們認為這點無礙于讓動物獲得道德考慮。如果我們延伸里根的權(quán)利說以及辛格的實用主義邏輯，就代表人類不該吃肉、打獵，避免造成動物的痛苦。在此立場之下，不管是工廠化養(yǎng)殖、動物實驗研究、動物園或者為了皮毛而捕殺動物，都是不道德的行為。（摘編自哈爾·赫爾佐格《道德一致性與動物解放哲學(xué)》）[注]大哉問，正常語序應(yīng)為“（此）問大哉”，意思是你的問題意義重大啊。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作者認為學(xué)者探討人類對其他物種是否負有義務(wù)的學(xué)術(shù)文章已有很多，只是那些文章過于復(fù)雜，意義也不大。B.辛格的《動物解放》拉開了當代動物解放運動的序幕，而湯姆·里根在《為動物權(quán)利辯護》中提供了動物解放運動的知識途徑。C.里根認為，一些動物應(yīng)獲道德考慮，是因為它們也是“生命主體”，擁有和人類一樣的記憶、信念和欲望等。D.雖然里根與辛格都會反對把貓丟出窗外的做法，但辛格認為這樣做只是會使貓感到痛苦。里根則認為這是損害了貓的基本生存權(quán)利。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.只有清楚支撐動物解放運動背后的道德理論，我們才能明白為動物發(fā)聲的直接行動引起的關(guān)于人類道德問題的重大意義。B.實用主義論與義務(wù)論對于動物解放行動的道德衡量標準有一定區(qū)別，前者是依據(jù)結(jié)果判斷，后者則將行動獨立于后果之上。C.辛格認為所有生命體權(quán)利平等，他的“物種歧視”論與種族歧視和性別歧視性質(zhì)相同，都是令人反感的非道德舉動。D.雖然人類與動物的關(guān)鍵性差異極大，但這無礙于人類讓動物獲得道德考慮，這是里根與辛格在動物解放運動議題上的共識。3.下列選項，最適合作為論據(jù)論證彼得·辛格觀點的一項是（）A.《洛杉磯時報》隨機采樣調(diào)查美國成年人對以下論述看法：“你是否贊成，以所有重要觀點來看，動物和人類相同？”約有47%的人贊同此觀點。B.德國籍商人漢斯患了悲憫疲憊癥：“我快情緒崩潰了，我的生活只剩下動物保護活動，沒有時間做其他任何事。以前我對此感到興奮，但現(xiàn)在我已經(jīng)沒力氣了?！盋.雷根在《共居同一宇宙：動物權(quán)利與環(huán)境倫理學(xué)》中說：“就像黑人不是為白人，婦女不是為男人而存在一樣，動物也不是為我們而存在的?！盌.2009年4月4日，動物解放行動者丹尼爾·圣地亞哥被列入美國聯(lián)邦調(diào)查局頭號通緝犯的名單之中。他涉嫌炸毀兩家與動物測試相關(guān)的公司。4.下面的圖描述了三個組織各自的動物保護理念以及三者之間的紛爭，其中動物權(quán)利保護、動物福利保護與材料中的實用主義論、義務(wù)論在觀點上有相通之處，請根據(jù)材料內(nèi)容簡要說明。5.作者在文中是如何一步步闡述道德一致性與動物解放哲學(xué)的？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他用左腳打開世界，寫下生命之書李燦克里斯蒂·布朗是愛爾蘭的天才作家、詩人、畫家。他出生于1932年的都柏林，去世于1981年，只活了短短49歲。布朗生下來便被診斷患了先天性大腦癱瘓，四肢和身體都不能自由行動，也不能正常說話，只有左腳可以活動。布朗的一生都被困在這具殘疾的軀體里，但卻為這個世界留下了許多珍貴的畫作和詩歌，尤其是他用左腳寫下的自傳《我的左腳》?！段业淖竽_》出版于1954年，此時布朗才22歲，他傳奇的人生和天才的創(chuàng)作在歐洲引起了很大轟動。1989年，《我的左腳》被改編為同名電影，由丹尼爾·戴·劉易斯主演，劉易斯憑借此片成為第六十二屆奧斯卡金像獎最佳男主角。相比自傳，電影增加了一些更具有戲劇沖突性的情節(jié)。文字和影像兩種形式，前者宛如布朗私藏的日記本，作者在其間絮絮低語，邀請我們走進他的內(nèi)心世界；后者則仿佛一個客觀紀錄鏡頭，由外而內(nèi)地展現(xiàn)布朗的人生。于是，①在翻譯這部作品的過程中，縈繞我腦海的久久揮之不去的問題是，如果我是布朗呢？如果這樣的命運降臨在你我身上呢？我們真正設(shè)身處地地思考過那些不曾擁有健康身體的人的感受嗎？布朗的聲音穿過半個多世紀抵達我們，并促使著我們?nèi)シ此甲约旱娜松?。“我駕著戰(zhàn)車四處巡游儼然是個國王。”無論從語言藝術(shù)、敘事方式還是故事架構(gòu)等各個角度看，《我的左腳》都是一本在文學(xué)上相對“簡單”的書。布朗以第一人稱視角回憶自己的生平，按線性時間敘述生命中的重要場景。仿佛一個好友坐在你的身旁，坦然而真誠地娓娓道來他的人生往事。但正是這樣簡單的敘事，對于內(nèi)心掙扎甚至陰暗面的剖析，讓我感受到了布朗巨大的勇氣和他文字動人的力量。更重要的，這是僅靠夾在左腳腳趾間的筆完成的。在《我的左腳》中，布朗大多數(shù)時候都是被“囚禁”在自己狹小的房間里的，但是他對光影和季節(jié)變換的描寫可以一下子就把我們帶入他的生活。而許多我們司空見慣的物品或事件，在他的眼中也都具有了神奇的光輝和魅力。布朗五歲那年，看到自己的兄弟姐妹在房間里拿著一根粉筆做算術(shù)題，一根普通的粉筆，就這樣打開了布朗的生命之門。②“那支粉筆格外地吸引了我的注意力，它細長的一根，閃爍著明黃的色澤，好像那是一根金子?！庇谑撬耆珶o意識地伸出左腳，搶過粉筆，寫下了人生的第一個字母“A”。童年時一輛破舊的、銹跡斑斑的學(xué)步車，承載了布朗所有的快樂。因為無法自由行動，布朗只能坐在這輛學(xué)步車上，被兄弟們推著玩耍。他給這輛車子起名“亨利”，說自己“駕著它四處巡游儼然是個國王”。他坐著“亨利”平生第一次看到外面的世界：③“冬天漆黑的夜晚，當哥哥們坐在路燈下和同伴們打牌的時候，我坐在小車上，路邊水溝里水流潺潺，燈光照下來，宛如黑暗中的金色河流?！薄拔覀兠總€人都是重要的，哪怕是那些微不足道的人?！比欢@一天終將會到來。布朗發(fā)現(xiàn)所有兄弟姐妹都開始正常地上學(xué)、戀愛、結(jié)婚、工作……而他卻被排除在這一系列社會活動之外，他看到了鏡子里自己丑陋的外形，路人也開始對他不停抽搐的身體投來異樣的目光。于是，布朗開始面對他的人生中最困難也是最折磨他的一系列問題：“我”是誰？上天為什么要把“我”囚禁在一副殘疾的身體里？“我”有資格去戀愛嗎？“我”的人生又有什么意義？這是布朗內(nèi)心最真實的掙扎。甚至有那么一個片刻，他決定要自殺，但是記憶里那些美好的片段讓他依然想要活下來。而這所有掙扎和努力最終沒有白費，他找到了屬于自己的出路。布朗沒有停止去摸索獲得自我表達的途徑，從繪畫、音樂，到閱讀、寫作。布朗熱愛繪畫和古典音樂，但并沒有偽飾和夸張這些藝術(shù)形式給他帶來的精神解脫，“除了成為一個用腳趾畫畫的廢物，我的人生還有什么指望？”“縱使有音樂，這幢房子還是宛如一座監(jiān)牢”……直到后來，布朗從模仿自己閱讀的小說開始學(xué)習(xí)寫作，在他的醫(yī)生同時也是他的寫作老師科利斯的幫助下，他終于找到自己的聲音，并登上演講臺，讓自己的故事被更多人聽到。如果說文學(xué)藝術(shù)讓布朗在精神層面和外面的世界產(chǎn)生了鏈接。那么在盧爾德旅行的經(jīng)歷和在大腦癱瘓診所進行康復(fù)治療的經(jīng)歷，則讓他看到了更多身陷殘疾痛苦中的人，也使布朗的苦難和更多的苦難聯(lián)結(jié)在一起。盧爾德是法國的一處傳說其圣水可以治愈殘疾的圣地，然而不僅布朗沒有因圣水站立起來，同行的一位19歲的女孩在他們相識的兩天后就在盧爾德去世了。那一刻布朗突然意識到，自己過去一直“縮在自己狹小的殼里”，還有更多遭受著更深切痛苦的人，而他，還擁有和命運抗爭的力量。當然，這種力量也來自布朗身邊一直愛著他的人，尤其是他的母親。母親始終不曾把布朗當作不正常的孩子看待，是她教布朗寫字，鼓勵他畫畫、參加比賽，甚至親自動手建造了一座房子，為了讓布朗能安心閱讀和寫作。是愛的力量和希望，讓布朗明白“在命運的宏大布局中，我們每個人都是重要的，哪怕是那些微不足道的人”。也正因此，布朗坐在母親建造的房子里閱讀和寫作時，又一次感受到童年時那種純凈的快樂：④“冬天則更加美妙，我坐在黑暗中的火爐旁，看著紅色的火光在墻上舞蹈，當光影落在書架上的書脊上，那些燙金的字在幽暗中格外的奪目?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.天生只有左腳可以活動的克里斯蒂·布朗創(chuàng)作了許多珍貴的畫作和文學(xué)作品，作者認為其中最有影響力的是他的自傳《我的左腳》。B.布朗的宛如私藏日記本的自傳《我的左腳》一經(jīng)出版便引起轟動，而據(jù)此改編的同名電影，情節(jié)動人，極具觀賞性。C.《我的左腳》這本貌似簡單的書實際上并不簡單，其不簡單之處在于是身殘志堅的布朗僅靠夾在左腳腳趾間的筆完成的。D.童年時那輛學(xué)步車“亨利”雖然破舊又銹跡斑斑，但讓布朗看到了外面的世界，駕著它巡游時布朗感覺自己像個國王。7.下列對文中四處畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.①處連續(xù)三個反問體現(xiàn)了作者在翻譯這部作品時，代入布朗的角色，反思自己的人生。B.②處運用比喻的手法，形象生動地寫出了平凡普通的粉筆對布朗的吸引力和影響力之深。C.③處對光影的描寫非常到位，細膩真實地描摹出冬夜河流在燈光的映照下泛著熠熠金光。D.④處直接引用，讓讀者更加深切地感受到布朗閱讀寫作過程中的猶如童年時的那種純凈的快樂。8.克里斯蒂·布朗的心路歷程具體經(jīng)歷了哪幾個階段？請結(jié)合文本簡要概括。9.標題“他用左腳打開世界，寫下生命之書”有多重意蘊，請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：居易對殿中，論執(zhí)強鯁，帝未諭，輒進曰：“陛下誤矣?！钡圩兩?，罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發(fā)揚盛德也?！钡畚?，待之如初。歲滿當遷，帝以資淺，且家素貧，聽自擇官。居易請如姜公輔以學(xué)士兼京兆戶曹參軍，以便養(yǎng)，詔可。明年，以母喪解，還，拜左贊善大夫。河朔復(fù)亂，賊取弓高，絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊，無能為。居易雖進忠，不見聽，乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。復(fù)拜蘇州刺史，病免。（選自《新唐書·白居易傳》，有刪改）材料二：白樂天與元稹、牛僧孺相厚善，而不黨于元稹、僧孺，為裴晉公所愛重，而不因晉公以進，李文饒素不樂，而不為文饒所深害者，處世如是人亦足矣。推其所由得惟不汲汲于進而志在于退是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司時，年才五十八，自是蓋不復(fù)出，中間一為河南尹，期年輒去。再除同州刺史，不拜，雍容無事，順適其意而滿足其欲者十有六年。方太和、會昌之間，天下變故，所更不一，元稹以廢黜死，李文饒以讒嫉死，雖裴晉公猶懷疑畏，而牛僧孺亦不免萬里之行，其冰炭低昂，未嘗有虛日，顧樂天所得，豈不多哉？然吾猶有微恨，似未能全忘聲色杯酒之類，賞物太深，若猶有待而后遣者，故小蠻、樊素每見于歌詠。（選自葉夢得《避暑錄話》，有刪改）10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。推其所由A得B惟不汲汲C于進D而志E在F于退G是以能安H于去就。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.所以，用來……，與“此先漢所以興隆也”（《出師表》）中的“所以”意思不同。B.絕，斷絕，與“率妻子邑人來此絕境”（《桃花源記》）中的“絕”意思相同。C.黨，名詞用作動詞，與“歌以贈之”（《琵琶行并序》）中的“歌”用法相同。D.分司，指唐、宋時分置于陪都（洛陽）的政務(wù)機構(gòu)，文中指在此地的任職者。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.白居易在朝堂中議論政事時，堅持自己的見解，令皇帝龍顏大怒。B.白居易任職杭州和蘇州期間，筑堤蓄洪，疏浚水井，為百姓做了很多的實事。C.白居易在五十八歲之后，除擔(dān)任一年時間的河南尹之外，就沒有再做官。D.材料一多有對人物語言的描寫，符合史傳特點；材料二為“錄話”，敘述居多。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之?。?）其冰炭低昂，未嘗有虛日，顧樂天所得，豈不多哉？14.葉夢得對白居易的評價是怎樣的？請結(jié)合材料二簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。輞川別業(yè)王維不到東山[注]向一年，歸來才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優(yōu)婁比丘經(jīng)論學(xué)，傴僂丈人鄉(xiāng)里賢。披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。移居（其二）陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝？無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。[注]東山，指輞川別業(yè)所在的藍田山。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.王詩寫詩人在輞川隱居時期的田園生活。此詩先寫詩人未到輞川將近一年，回來時正好趕上春耕的農(nóng)忙季節(jié)。B.王詩頷聯(lián)寫輞川春天的景色。詩人將靜態(tài)景物寫得具有動態(tài)的美感，綠草、紅花被形容得更加碧綠、紅艷。C.陶詩“言笑無厭時”“力耕不吾欺”體現(xiàn)了陶淵明的態(tài)度，他認為耕作農(nóng)事固然是好的，但與友人談心更多一份歡笑。D.陶詩的語言，平常如口語，溫和高妙，看似淺顯，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠，讓讀者感到親切有味。16.這兩首詩均提到“披衣”這一動作，請結(jié)合詩句內(nèi)容，賞析它們各自體現(xiàn)出的情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，“________，________”兩句描寫了詩人飽經(jīng)滄桑、年華已老、因病戒酒的境況。（2）《笑傲江湖》中描寫琴簫合奏：“突然間，錚的一聲急響，琴管聲立止。霎時間四下里一片寂靜，明月當空，樹影在地。”白居易《琵琶行并序》中與之手法相同的用來表現(xiàn)演奏技巧高超的兩句是：“________，________?！保?）中國古代詩人慣于用顏色修飾意象，進而表達自己的情感，而青色，又是古典詩詞中最常見的顏色之一，如曹操《短歌行》中的“________”和李白《夢游天姥吟留別》中的“________”都不約而同提到了這種顏色。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人的言行、在白天和在深夜，在日下和在燈前，常常顯得兩樣。夜是造化所織的幽玄的天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺地自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這A的黑絮似的大塊里。①雖然是夜，但也有明暗。②有微明，有昏暗，有伸手不見掌，有漆黑一團糟。③君子們從電燈下走入暗室中，伸開了他的懶腰；④愛侶們從月光下走進樹陰里，突變了他的眼色。夜的降臨，抹殺了一切文人學(xué)士們當光天化日之下，寫在耀眼的白紙上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞憐，討好，撒謊，騙人，吹牛，搗鬼的夜氣，形成一個燦爛的金色的光圈，像見于佛畫上面似的，籠罩在學(xué)識不凡的頭腦上。愛夜的人于是領(lǐng)受了夜所給與的光明。高跟鞋的摩登女郎在馬路邊的電光燈下，閣閣的走得很起勁，但鼻尖也閃爍著一點油汗，在證明她是初學(xué)的時髦，假如長在明晃晃的照耀中，將使她碰著“沒落”的命運。一大排關(guān)著的店鋪的昏暗助她B，使她放緩開足的馬力，吐一口氣，這時才覺得沁人心脾的夜里的拂拂的涼風(fēng)。現(xiàn)在的光天化日，熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏。只有夜還算是誠實的。我愛夜，在夜間作《夜頌》。（選自魯迅《夜頌》，有刪改）18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.“愛夜的人要有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>