【初中歷史】百家爭(zhēng)鳴課件-+2024~2025學(xué)年統(tǒng)編版（2024）七年級(jí)歷史上冊(cè)

孔子見(jiàn)老子畫像石拓片（漢）“子”是一種尊稱。春秋前期，一般稱卿大夫?yàn)椤白印?。春秋后期，由于學(xué)者著書立說(shuō)和講學(xué)之風(fēng)興起，人們也用“子”來(lái)尊稱著名的學(xué)者和老師。第7課百家爭(zhēng)鳴課標(biāo)：知道老子、孔子的思想和百家爭(zhēng)鳴局面的形成，理解這些思想是我國(guó)古代思想文化的重要源泉。第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡“百家”泛指數(shù)量多，“百家爭(zhēng)鳴”指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派在思想上、政治上觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊，同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短這一思想文化的繁榮局面。百家爭(zhēng)鳴一、百家爭(zhēng)鳴的背景結(jié)合前面所學(xué)和所示材料，分析百家爭(zhēng)鳴的歷史背景。①鐵犁牛耕的推廣，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(經(jīng)濟(jì))②王室衰微，分封制瓦解，士階層崛起(政治)③私學(xué)興起，為學(xué)術(shù)繁榮提供了陣地(思想)經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映老子簡(jiǎn)介：生平：著作：政治主張：思想主張：(一）老子和《道德經(jīng)》閱讀課本P39，完成老子的生平。1.老子生平姓李，名耳，春秋后期楚國(guó)人“無(wú)為而治”順應(yīng)自然；辯證法思想《老子》（《道德經(jīng)》）地位：道家學(xué)派創(chuàng)始人他做過(guò)周朝的史官，掌管王室的典籍，學(xué)識(shí)淵博。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》二、百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容(一）老子和《道德經(jīng)》2.思想主張材料一：人法地，地法天，天法道，道法自然。材料二：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。材料三：我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；

我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。

——《道德經(jīng)》①核心：老子思想的核心是“道”②事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方相互轉(zhuǎn)化的（樸素的辯證法思想）③政治主張：無(wú)為而治（統(tǒng)治者不要過(guò)多干預(yù)）二、百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容(二）孔子和儒家學(xué)說(shuō)孔子簡(jiǎn)介：生平：著作：地位：姓孔，名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人伯仲叔季曾收徒辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，但不為各國(guó)采納，晚年主要從事教育工作。下層沒(méi)落貴族《論語(yǔ)》（其弟子整理）自學(xué)禮樂(lè)從政失敗周游列國(guó)獻(xiàn)身文教春秋時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。1.孔子生平二、百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容(二）孔子和儒家學(xué)說(shuō)2.思想主張材料一：樊遲（孔子弟子）問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！弊釉唬骸耙阉挥?，務(wù)施于人?！弊釉唬骸耙延⒍⑷?，已欲達(dá)而達(dá)人?！辈牧隙簽檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之。

——《論語(yǔ)》①核心思想：“仁”（有愛(ài)心、有同情心）②政治主張：恢復(fù)周禮；“為政以德”、反對(duì)苛政夫子曰：“小子識(shí)之：苛政猛于虎也。二、百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容(二）孔子和儒家學(xué)說(shuō)3.教育成就

孔子部分弟子家庭情況貴族子弟：孟懿子、南宮敬叔、司馬牛出身貧寒：顏回、子路、伯牛、閔子騫、卜商、原憲、冉求、仲弓家境富裕：子貢、冉有——根據(jù)《論語(yǔ)》《史記》等整理《孔子杏壇講學(xué)圖》思考：商周時(shí)期，只有貴族和王室才能接受教育。春秋后期，孔子開(kāi)始創(chuàng)辦私學(xué)，什么出身的人可以拜孔子為師？①創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無(wú)類學(xué)在官府學(xué)在民間作用：①打破了貴族壟斷教育的局面；②促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》節(jié)選“三人行必有我?guī)熝??！薄耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也?！薄皽毓识?，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！币虿氖┙虦毓手屡e一反三③注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。二、百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容(二）孔子和儒家學(xué)說(shuō)4.文化貢獻(xiàn)孔子在晚年精心整理和修訂古代重要典籍(《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種被后世稱為“六經(jīng)”)，其思想由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書，對(duì)傳承我國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。二、百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容(二）孔子和儒家學(xué)說(shuō)聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首。世界第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)價(jià)孔子：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！薄皩?duì)西方文明提出的諸多課題，孔子思想是應(yīng)該有回應(yīng)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，孔子已經(jīng)不僅是中國(guó)的了，他是世界的?！笨鬃訉W(xué)院全球分布圖英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)孔子學(xué)院二、百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容(二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴二、百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容學(xué)派代表人物思想主張儒家墨家道家法家孟子實(shí)行“仁政”、“民貴君輕”；反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)行禮治，明確尊卑等級(jí)，以維護(hù)社會(huì)秩序荀子墨子兼愛(ài)、非攻、尚賢、提倡節(jié)儉莊子治國(guó)要順應(yīng)自然和民心；追求精神自由，保持人格獨(dú)立韓非以法治國(guó)，樹(shù)立君主權(quán)威建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治閱讀P41-42,找出代表及思想主張。影響：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。我想滅六國(guó)，成為一統(tǒng)天下的君主，最終要采納哪一派的主張呢？仁政；民貴君輕兼愛(ài)；非攻；尚賢孟子莊子韓非子順應(yīng)自然和民心；精神自由，人格獨(dú)立以法治國(guó)；樹(shù)立君主權(quán)威，中央集權(quán)專制統(tǒng)治墨子采納法家學(xué)派的主張。其思想符合了統(tǒng)治者要控制政權(quán)，加強(qiáng)統(tǒng)治的政治要求，成為秦王攻滅六國(guó)建立專制體制的理論基礎(chǔ)。百家爭(zhēng)鳴背景內(nèi)容影響經(jīng)濟(jì)、政治、文化春秋：老子、孔子戰(zhàn)國(guó)：孟子、荀子、墨子、莊子、韓非①中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰；②為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。課堂小結(jié)1．《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆?jiàn)馬棚被燒，趕緊問(wèn)家人“馬棚失火傷著人了嗎？”卻不問(wèn)馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的（）A．以德治國(guó) B．有教無(wú)類 C．仁者愛(ài)人 D．因材施教2.“孔子成長(zhǎng)的時(shí)代，魯國(guó)政亂……‘陪臣執(zhí)國(guó)命’成為當(dāng)時(shí)各國(guó)的普遍態(tài)勢(shì)?？鬃诱J(rèn)為，正是因?yàn)閮?nèi)心道德秩序觀念的缺失才導(dǎo)致社會(huì)秩序的崩壞，要想修復(fù)禮樂(lè)秩序，必須從人心入手。因此，既然無(wú)望入朝執(zhí)政扭轉(zhuǎn)乾坤，那么退而育化人心也可以從根本上培育社會(huì)的元?dú)??！睋?jù)此可知，孔子從事教育的目的是（）A．教化民眾，匡正社會(huì)秩序B．以法為教，建立法治社會(huì)C．有教無(wú)類，發(fā)展私塾教育D．著書立說(shuō)，宣揚(yáng)儒家思想CA課堂小練3．馮天瑜在《中華文化史》中指出：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”。其中分別代表“民本思潮”和“專制主義”的思想流派是（）A．儒家、道家 B．墨家、法家 C．儒家、法家 D．墨家、道家4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，民眾渴望弭兵息戰(zhàn)，休養(yǎng)生息。墨子體察到下層的民情，提出“非攻”的主