備戰(zhàn)2025年中考語(yǔ)文課內(nèi)文言文(統(tǒng)編版)14《陋室銘》三年中考真題+模擬題(學(xué)生版+解析)

備戰(zhàn)2025年中考語(yǔ)文課內(nèi)文言文(統(tǒng)編版)14《陋室銘》三年中考真題+模擬題(學(xué)生版+解析)《陋室銘》三年中考真題+模擬題（學(xué)生版）

【2024·四川雅安·中考真題】

閱讀下面課內(nèi)文言文選段，完成小題。

陋室銘

劉禹錫（唐）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

愛(ài)蓮說(shuō)

周敦頤（宋）

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜也眾矣。

1．下列加點(diǎn)實(shí)詞意義相同的一項(xiàng)是（）

A．草色入簾青征于色，發(fā)于聲

B．閱金經(jīng)蘇、黃共閱一手卷

C．中通外直政通人和

D．陶后鮮有聞?dòng)弱r肥滋味之享

2．把下面文言句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。

【2024·陜西西安·三模】

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

陋室銘劉禹錫（唐）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

【乙】

王歡宇君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專精耽①學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩(shī)，雖家無(wú)斗儲(chǔ)②，意怡如也。妻患之，或焚毀書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？"時(shí)聞?wù)叨噙又g守志彌固，遂為通儒。

——選自《王歡守志》

【注釋】①耽：極愛(ài)好。②斗儲(chǔ)：一斗糧食的貯存。

【丙】

揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。默而好深沉之思。清靜亡為，少嗜欲，家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石①之儲(chǔ)，晏如也。自有下度，非圣哲之書(shū)不好也；非意，雖富貴不事也。

——選自《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》

【注釋】①儋石：兩石與一石，指數(shù)量少

3．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）可以調(diào)素琴（2）不營(yíng)產(chǎn)業(yè)

（3）遂為通儒（4）非意

4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．無(wú)絲竹之亂耳非圣哲之書(shū)不好也

B．雖家無(wú)斗儲(chǔ)故余雖愚

C．歡笑而謂之曰結(jié)友而別

D．清靜亡為唐人尚未盛為之

5．請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

妻患之，或焚毀書(shū)而求改嫁。

6．【乙】文的王歡和【丙】文的楊雄都是“德馨”之人，具體表現(xiàn)有什么相同之處？

【2024·廣東東莞·模擬預(yù)測(cè)】

閱讀下面文字，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

【乙】

北冥有魚(yú)，名為鯤。鯤之大，不知幾千里也；化而為鳥(niǎo)，名為鵬。鵬之背，不知幾千里也；怒而飛，翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而之者九萬(wàn)里，去以六月息者也。"野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，正色邪？遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？視下也，以若是則已矣。

【丙】

魚(yú)，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，以我所欲也；義，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死以我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是以不可以已也？此之謂失本心。

7．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）惟吾德馨___馨：

（2）志怪者也___志：

（3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯：

8．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

（2）怒而飛，翼若垂天之云。

（3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【丁】

孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，以將有以利吾國(guó)也？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？以有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？之下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利不奪不饜①未有仁而遺親者也未有義而后君者也。王以曰仁義而已矣，何必曰利？

（選自《孟子》）

【注釋】①饜：飽，滿足

9．下列各組句子中，加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（）

A．故患有所不辟也/又患無(wú)碩師名人與游B．所惡有甚于死者/受任于敗軍之際

C．何以利吾國(guó)/何以戰(zhàn)D．萬(wàn)乘之國(guó)/比至陳，車六七百乘

10．請(qǐng)用“/"給【乙】文中畫線的句子斷句。

茍為后義而先利不奪不饜未有仁而遺親者也未有義而后君者也

11．結(jié)合【丙】【丁】選文內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子在文中的主要主張。

【2024·遼寧盤錦·一?！?/p>

閱讀下面選文，完成各題。

【甲】陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

子思①居于衛(wèi)缊袍無(wú)表二旬而九食。田子方②聞之，使人遺狐白之裘，恐不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之。吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受。子方曰：“我有子無(wú)，何故不受？"子思曰：“伋聞之：妄與不如遺棄物于溝壑。伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！?/p>

（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）

【注釋】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孫子。②田子方：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人，魏文侯曾拜他為師。

12．下列句中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是（）

A．遂忘之何陋之有（《陋室銘》）

B．因謂之曰太守自謂也（《醉翁亭記》）

C．如棄之自以為不如（《鄒忌諷齊王納諫》）

D．妄與不如遺棄物于溝壑不宜妄自菲薄（《出師表》）

13．把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也。

14．用“/"給下面的句子斷句。（斷兩處）

子思居于衛(wèi)缊袍無(wú)表二旬而九食

15．甲文作者劉禹錫與乙文中的子思品格相同，都是_____________、的人。兩文的表達(dá)方式不同，甲文重在_____________，乙文重在_________________。

【2024·遼寧沈陽(yáng)·三模】

閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

（選自《陋室銘》）

【乙】

陸子曰：“子之辟辯矣，顧未入吾室。吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿①，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝?；蛑敛坏眯校瑒t輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者耶？’”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃以大笑曰：“信也似巢也。"客去，陸子嘆曰：“天下之事聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳見(jiàn)者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧②，自藩籬之外而妄議之，可也？”因書(shū)以自警。

（節(jié)選自陸游《書(shū)巢記》）

【注】①覿（dǐ）：相見(jiàn)。②堂奧：房屋正中偏前的廳堂之中，此指道的精微之處。

16．下列句中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是（）

A．何陋之有馬之千里者，一食或盡粟一石（《馬說(shuō)》）

B．或棲于櫝或異二者之為（《岳陽(yáng)樓記》）

C．間有意欲起時(shí)時(shí)而間進(jìn)（《鄒忌諷齊王納諫》）

D．因書(shū)以自警以是人多以書(shū)假余（《送東陽(yáng)馬生序》）

17．把選文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

②賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。

18．用“／"給下面的句子斷句。（斷兩處）

天下之事聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳見(jiàn)者不如居者知之為盡

19．請(qǐng)根據(jù)選文回答問(wèn)題。

從【甲】【乙】?jī)晌姆謩e能看出劉禹錫、陸游是什么樣的人？

【2024·北京平谷·二?！?/p>

閱讀《陋室銘》，完成下面小題。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

20．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字與“斯是陋室”的“陋"字意思不同的一項(xiàng)是（）

A．不以為陋B．孤陋寡聞C．因陋就簡(jiǎn)D．窮街陋巷

21．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．“有多么的簡(jiǎn)陋??？”運(yùn)用反問(wèn)句，表達(dá)了作者對(duì)所居之室過(guò)于簡(jiǎn)陋的強(qiáng)烈不滿。

B．“有多么的簡(jiǎn)陋?。?運(yùn)用設(shè)問(wèn)句，隱含著作者對(duì)所處之境過(guò)于冷清的悲涼之感。

C．“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”運(yùn)用反問(wèn)句，表現(xiàn)出作者對(duì)所居陋室不覺(jué)簡(jiǎn)陋的高潔情操。

D．“有什么簡(jiǎn)陋的呢？"運(yùn)用設(shè)問(wèn)句，透露出作者對(duì)所處之境過(guò)于簡(jiǎn)陋的無(wú)奈之感。

22．根據(jù)《陋室銘》及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線之填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席之見(jiàn)贈(zèng)

劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

（取材于《劉禹錫集》）

材料二

何陋軒記

①孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)①，人皆以予弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，不以為陋也。

②始予至，就石穴而居之。龍場(chǎng)之民，老稚日來(lái)視，相與伐木閣之材，就地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，琴編圖史②，學(xué)士之來(lái)游者，以稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。

（取材于王守仁④《王文成公全書(shū)》）

【注】：①［龍場(chǎng)］在今貴州省修文縣。②［琴編圖史］意為擺之琴書(shū)和圖冊(cè)史書(shū)。③［信］通“伸”，伸張。④［王守仁］明代思想家、文學(xué)家。

《陋室銘》中作者認(rèn)為陋室不陋的主要原因是“"。材料二中作者為居所取名“何陋”除“以信孔子之言"這一原因外，還有_____________、室內(nèi)陳設(shè)雅致、_________________。從詩(shī)文中可以看出，兩位作者都處于被貶的人生境遇中，但都抱有的人生態(tài)度。

【2024·廣東廣州·二?！?/p>

閱讀下面的文段，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（選自劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

吾齋①之中，不尚虛禮。不迎客來(lái)，不送客去，賓主無(wú)間，坐列無(wú)序。真率為約，簡(jiǎn)素為具。有酒且酌，無(wú)酒且止。清琴一曲，好香一炷。閑談古今，靜玩山水。不言是非，不論官事。行立坐臥，忘形適意。冷淡家風(fēng)，林泉高致。道義之交，如斯而已。羅列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趨，揖讓拜跪。內(nèi)非真誠(chéng)，外徒矯偽。一關(guān)利害，反目相視。此世俗交，吾斯屏棄。

（選自司馬光《真率銘》）

【注釋】：①齋：房屋，屋舍。②腥膻：肉食的腥味和膻味。

23．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A．有仙則名名之者誰(shuí)B．斯是陋室實(shí)是欲界之仙都

C．何陋之有食之不能盡材D．簡(jiǎn)素為具則素湍綠潭

24．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中的劃線句子。

（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

（2）道義之交，如斯而已。

25．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文通過(guò)景、人、事表現(xiàn)陋室的“不陋”，字里行間流露出作者的情感態(tài)度。

B．甲文引用孔子的語(yǔ)句，更具雄辯的力量，巧妙地回應(yīng)了“惟吾德馨"這句話。

C．乙文推崇道義之交，認(rèn)為世俗之交在行立坐臥之不注重形象儀態(tài)，應(yīng)該摒棄。

D．甲乙文都是銘文，文辭精煉。語(yǔ)言風(fēng)格之，甲文駢散結(jié)合，乙文以駢句為主。

26．甲乙兩文都體現(xiàn)了君子志趣，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析體現(xiàn)在哪些方面。

【2024·陜西榆林·三?！?/p>

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

（選自劉禹錫《陋室銘》）

【乙】姚崇，字元之，陜州硤石人。崇少倜儻，尚氣節(jié)，長(zhǎng)乃好學(xué)?！谑?，帝方躬萬(wàn)機(jī)，朝夕詢逮，它宰相畏帝威決，皆謙憚，唯獨(dú)崇佐裁決，故得專任。崇第賒僻，因近舍客廬。會(huì)懷慎①卒，崇病店②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝則曰：“是必崇畫之。”有不合，則曰：“胡不問(wèn)崇？"帝欲崇自近，詔徙寓四方館，日遣問(wèn)食飲起居，高醫(yī)、尚食踵道，崇以館局華大，不敢居。帝使語(yǔ)崇曰：“恨不處禁中，此何避？”

（節(jié)選自《新唐書(shū)·列傳第四十九》）

【注】①懷慎：盧懷慎，唐朝宰相。盧懷慎與紫微令姚崇對(duì)掌樞密，自知不及姚崇，每事皆推讓之，時(shí)人謂之“伴食宰相"。②痁：瘧疾。③源乾曜：唐玄宗時(shí)期任黃門侍郎，同紫微黃門平章事，與姚崇共事。

27．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）斯是陋室()（2）無(wú)案牘之勞形()

（3）會(huì)懷慎卒()（4）日遣問(wèn)食飲起居()

28．下列句子中加點(diǎn)的“則”，與“山不在高，有仙則名"中“則”的意義和用法不同的一項(xiàng)是（）

A．乾曜所奏善，帝則曰B．學(xué)而不思則罔

C．余則缊袍敝衣處間D．登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)

29．請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

（2）帝使語(yǔ)崇曰：“恨不處禁中，此何避？"

30．劉禹錫和姚崇兩人都甘居陋室或偏遠(yuǎn)住所，但表現(xiàn)的志趣各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【2023·江蘇常州·統(tǒng)考中考真題】

閱讀兩則文言文，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

吳君①，志學(xué)而工詩(shī)，家有山林之樂(lè)，隱居不仕，名堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾師也，稱曰：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣?！岣`喜焉，而不知說(shuō)，請(qǐng)為我言故。"

余應(yīng)之曰：“子居于江，以嘗觀于江也？秋雨時(shí)至，溝渠盈滿，眾水既發(fā)，合而為一，汪溢塞谷，沒(méi)洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，觸石而石隕，浩然物莫能支。子試考之，彼何以若此浩然也哉？夫水無(wú)求于深，無(wú)意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不為易③而勇，不為險(xiǎn)而怯。故發(fā)也，浩然放也四海。古之君子，簡(jiǎn)居以養(yǎng)心，足也內(nèi)而無(wú)待也外④。止則莫之測(cè)⑤，行則莫之御。富貴不能淫，貧賤不能憂。行也患難而不屈，臨也得失而不懼。益以未有不浩然者也?！?/p>

（選自蘇轍《吳氏浩然堂記》，有刪改）

[注釋]①吳君：蘇轍的朋友。②因物：順應(yīng)著外物變化。③易：容易（河道平坦）。④足也內(nèi)而無(wú)待也外：內(nèi)心充足，不期待外在。⑤測(cè)：揣測(cè)到他的內(nèi)心。

1．解釋下列加點(diǎn)的字詞。

（1）有仙則名：

（2）隱居不仕：

（3）吾竊喜焉：

（4）襄丘陵：

2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列兩個(gè)句子的意思。

（1）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

（2）子居于江，以嘗觀于江也？

3．在“設(shè)計(jì)自己的書(shū)房"活動(dòng)中，小文同學(xué)一心追求：內(nèi)部設(shè)施要“高大之”，書(shū)房名稱要“博眼球"。請(qǐng)你依據(jù)甲、乙兩文的內(nèi)容給小文寫一段勸誡的話。

4．對(duì)甲、乙兩文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，表明作者經(jīng)常跟富貴之家、高雅之士來(lái)往交流。

B．乙文“遇木而木折，觸石而石隕”，意在突出水造成的災(zāi)害之重。

C．甲文最后一句采用反問(wèn)，乙文最后一句運(yùn)用雙重否定，都起到了強(qiáng)調(diào)作用。

D．甲、乙兩文都以作者自己的居室為寫作對(duì)象，風(fēng)格粗獷豪放。

【2023·黑龍江大慶·統(tǒng)考中考真題】

閱讀短文，回答問(wèn)題

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

（選自《陋室銘》）

【乙】

項(xiàng)脊軒①，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向不能得日日過(guò)午已昏余稍為修葺使不之漏。前辟四窗，垣墻周庭②，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯③，以遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰④嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊⑤可愛(ài)。

（節(jié)選自《項(xiàng)脊軒志》）

【注】①項(xiàng)脊軒：作者的書(shū)齋名。②垣墻周庭：庭院四周砌之圍墻。③欄楯（shǔn）：欄桿。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姍”，引申為美好的樣子。

5．解釋下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義。

（1）有龍則靈___靈：

（2）談笑有鴻儒鴻：

（3）無(wú)案牘之勞形案牘：

（4）顧視無(wú)可置者顧：

6．選出下列加點(diǎn)虛詞含義、用法相同的一項(xiàng)（）

A．有仙則名險(xiǎn)躁則不能治性（《誡子書(shū)》）

B．無(wú)絲竹之亂耳環(huán)而攻之而不勝（《得道多助，失道寡助》）

C．舊南閣子也當(dāng)余之從師也（《送東陽(yáng)馬生序》）

D．以當(dāng)南日不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）

7．選出畫波浪線句子停頓恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

A．又北向/不能得日日/過(guò)午已昏余/稍為修葺/使不之漏

B．又北向/不能得日/日過(guò)午已昏/余稍為修葺/使不之漏

C．又北向/不能得日/日過(guò)午已昏余/稍為修葺使/不之漏

D．又北向/不能得日日/過(guò)午已昏/余稍為修葺使/不之漏

8．下列關(guān)于【甲】【乙】?jī)善x文的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．“銘"這種文體常用來(lái)述功紀(jì)行或警誡勸勉。甲文作者用此文體自述志，表達(dá)安貧樂(lè)道的情操。

B．甲文結(jié)尾用“南陽(yáng)諸葛廬”“西蜀子云亭"類比“陋室”，指出此室可以與古代名賢的居室比美。

C．乙文善用疊詞表達(dá)情感。如“庭階寂寂”中的“寂寂"二字，就是為了表達(dá)作者寂寞孤獨(dú)的心情。

D．甲乙兩文作者雖然生活時(shí)代不同、但都在對(duì)居室環(huán)境的描寫中，表現(xiàn)了中國(guó)古代文人的高雅情趣。

9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。

【2023·重慶·統(tǒng)考中考真題】

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

10．關(guān)于詞義的理解，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．通過(guò)比較辨析詞義，“有仙則名”的“名”，與《醉翁亭記》中“名之者誰(shuí)”的“名"語(yǔ)義相同，都解釋為“命名”。

B．借助偏旁釋義，“馨"偏旁為“香”，意為能散布很遠(yuǎn)的香氣，以“馨"來(lái)修飾“德”，指德行美好。

C．通過(guò)語(yǔ)境推導(dǎo)詞義，“白丁"指沒(méi)有功名的人，由此可以推出之文的“鴻儒”是指當(dāng)官的人。

D．以今證古，理解詞義，“素顏"在今天意為沒(méi)有經(jīng)過(guò)化妝、不施脂粉的臉，那么“素琴”則可理解為能彈奏出本色樂(lè)曲的琴。

11．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）苔痕之階綠，草色入簾青。

（2）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

12．下面對(duì)文章的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)篇運(yùn)用比興手法，以“仙"龍”比陋室，為下文描寫陋室埋下伏筆。

B．本文通過(guò)描寫“陋室"清幽的環(huán)境、高雅的生活，突顯作者的遠(yuǎn)大志向和杰出才能。

C．本文語(yǔ)言特色鮮明，以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏明快，音韻和諧。

D．作者以諸葛亮、揚(yáng)子云自比，暗示自己與二人一樣有隱居的意愿。

13．請(qǐng)閱讀鏈接材料，結(jié)合選文，探究《陋室銘》在內(nèi)容之的創(chuàng)新之處。

【鏈接材料】

銘，名也，記名①功也。又：述功美，使可稱名②也。（銘）多警③自我，述功德。清代李扶九評(píng)解《陋室銘》一文曰：“小小短章，無(wú)法不備。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變?！?/p>

（創(chuàng)編自《古文筆法百篇》《康熙字典》等）

【注】：①記名：記述。②稱名：揚(yáng)名。③警：警誡。

【2023·河南南陽(yáng)·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)】

閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以獲①畫地學(xué)書(shū)。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。及冠，嶷②然有聲。天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱③在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀之，見(jiàn)枉直乖錯(cuò)④不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知。"自爾，遇事不敢忽也。學(xué)者求見(jiàn)，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之。

（節(jié)選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》）

【注釋】①荻（dǐ）；多年生草本植物。形狀像蘆葦。莖稈可用來(lái)編席，也是造紙和人造絲的原料。②嶷（yǐ？）然：卓異的樣子。③機(jī)阱：這里喻指危險(xiǎn)。④枉直乖錯(cuò)：冤假錯(cuò)案。

14．下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“有仙則名”中的“名"是指出名的意思，與“名之者誰(shuí)”的“名"意思相同。

B．“惟吾德馨”中的“馨"是指能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。“斯是陋室，惟吾德馨”這句話點(diǎn)明了文章的主旨。

C．“談笑有鴻儒"中的“鴻儒”是指博學(xué)的人，這里體現(xiàn)作者交往的人學(xué)識(shí)淵博修養(yǎng)高。

D．“觸發(fā)之不顧"中“顧”是回頭看的意思，這里展現(xiàn)出歐陽(yáng)修面對(duì)危險(xiǎn)毫不畏懼、剛正不阿的形象。

15．把【甲】文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

苔痕之階綠，草色入簾青。

16．【甲】文結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？

17．面對(duì)人生不如意之時(shí)，我們應(yīng)該用怎樣的心態(tài)面對(duì)，劉禹錫和歐陽(yáng)修給了我們很好的回答。結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容，談?wù)勊麄兊娜松^。

【2023·廣東中山·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)】

閱讀下面的文段，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

（選自《陋室銘》）

【乙】

吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿①，而風(fēng)雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！"乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃以大笑曰：“信也似巢也！”

（選自《陸游筑書(shū)巢》，有刪改）

【注釋】①覿（dǐ）：相見(jiàn)。

18．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A．有仙則名/故雖有名馬B．有龍則靈/以告先帝之靈

C．惟吾德馨/惟手熟爾D．草色入簾青/客始不能入

19．請(qǐng)根據(jù)提示完成下面的表格。

例句學(xué)法指導(dǎo)詞義解釋

俯仰四顧無(wú)非書(shū)者課內(nèi)聯(lián)系法：顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪中。（蒲松齡《狼》）（1）

信也似巢也查閱詞典法：①言語(yǔ)真實(shí)；②講信用；③實(shí)在，的確；④相信；⑤音訊，消息。（2）

20．把【甲】文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

（2）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

21．請(qǐng)用“/"給【乙】文中畫線的句子斷句。

吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書(shū)俱

22．【甲】【乙】?jī)晌闹兴憩F(xiàn)的思想情趣有什么異同？

【2023·陜西西安·高新一中?？寄M預(yù)測(cè)】

閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問(wèn)道何如，貴賤安足云。聞毀勿戚戚，聞譽(yù)勿欣欣。自顧行何如，毀譽(yù)安足論。無(wú)以意歌物、以遠(yuǎn)辱于人；無(wú)以色求事，以自重身。游與邪分歧①，居與正為鄰。於中有取舍，此外無(wú)疏親。修外以及內(nèi)，靜養(yǎng)和與真。養(yǎng)內(nèi)不遺外，動(dòng)率②義與仁千里始足下，高山起微塵。吾道以如此，行之貴日新。

（節(jié)選自白居易《續(xù)座右銘并序》，有刪改）

【注釋】①分歧：分離。②率：遵循。

23．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①有仙則名

②談笑有鴻儒

③自顧行何如

④無(wú)以色求事

24．下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．以遠(yuǎn)辱于人欲報(bào)之于陛下也

B．居與正為鄰士卒多為用者

C．以自重身皆以美于徐公

D．勿憂賤與貧天與云與山與水

25．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

②吾道以如此，行之貴日新。

26．【甲】文中劉禹錫主張的“德”與【乙】文中白居易認(rèn)為的“道"是一致的。請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段，寫出甲乙兩文在所要表達(dá)的思想之有什么相同之處。

【2023·海南·模擬預(yù)測(cè)】

閱讀下面文言文選段，按要求完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（《陋室銘》）

【乙】

三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒(méi)沒(méi)墨墨①，絕不知樂(lè)在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對(duì)芳蘭，啜②苦茗，時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑③之間，俗客不來(lái)，良朋輒至，以適適然④自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。

（節(jié)選自《鄭板橋集》）

【注釋】：①?zèng)]沒(méi)墨墨：義同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：飲，喝。③仄徑：狹窄的小路。④適適然：形容快樂(lè)開(kāi)心的樣子。

32．下列句中加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是（）

A．惟吾德馨（xīng）

B．可以調(diào)素琴（tiáo）

C．忽得十日五日之暇（jià）

D．閉柴扉（hù）

33．給下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇正確的義項(xiàng)或用法。

（1）①無(wú)案牘之勞形()②惟勞苦貧病之人()

甚：A．慰勞，犒勞B．操勞，勞苦C．使……勞累D．憂愁

（2）①無(wú)絲竹之亂耳()②用以慰天下之勞人()

之：A．代詞，它B．助詞，的C．動(dòng)詞，往，到D．助詞，處于主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子的獨(dú)立性

34．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）苔痕之階綠，草色入簾青。

（2）俗客不來(lái)，良朋輒至。

35．劉禹錫和鄭板橋在思想情趣之有哪些相似點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)明（只談一點(diǎn)即可）。

【2022·四川成都·中考真題】

閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

【乙】

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏身，行拂亂所為，所以動(dòng)心忍性，曾益所不能。

人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．可以調(diào)素琴素：不加裝飾的

B．無(wú)案牘之勞形形：形體、軀體

C．百里奚舉于市市：集市

D．衡于慮衡：平衡

2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的-項(xiàng)是（）

A．有仙則名思而不學(xué)則殆

B．何陋之有___箕畚運(yùn)于渤海之尾

C．舜發(fā)于畎畝之中所惡有甚于死者

D．然后知生于憂患而死于安樂(lè)也鳴之而不能通意

3．對(duì)文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）

所以動(dòng)心忍性，曾益所不能。

A．（通過(guò)這些）來(lái)感動(dòng)（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。

B．因此，感動(dòng)（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，增加他的才干。

C．因此，使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅(jiān)忍，曾增加他的才干。

D．（通過(guò)這些）來(lái)使（他的）內(nèi)心受到晨撼，使（他的）性格堅(jiān)忍，增加他的才干。

4．下列對(duì)選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A．兩文均明確表達(dá)中心。甲文明確提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文結(jié)尾點(diǎn)明中心“生于憂患而死于安樂(lè)"。

B．兩文均涉及人生處境。甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤；乙文談到了將擔(dān)大任者須經(jīng)受艱難處境的磨煉。

C．兩文均有舉例。甲文舉“諸葛廬"子云亭”類比“陋室”，乙文用六個(gè)歷史人物的事例證明人才造就于艱苦環(huán)境。

D．兩文語(yǔ)言特色鮮明。甲文以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；乙文使用不少排比句，氣勢(shì)充沛，雄辯有力。

【2022·天津南開(kāi)·二?！?/p>

閱讀《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》，完成下面小題。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜也眾矣。

1．下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A．陶后鮮有聞芳草鮮美，落英繽紛B．香遠(yuǎn)益清清榮峻茂，良多趣味

C．斯是陋室，惟吾德馨微斯人，吾誰(shuí)與歸D．可以調(diào)素琴素湍綠潭

2．下面各句中的“之”同“無(wú)絲竹之亂耳"中的“之”用法相同的是（）

A．何陋之有B．公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺

C．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染D．醉翁之意不在酒

3．下面對(duì)選文內(nèi)容和寫法分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．《陋室銘》運(yùn)用托物言志的手法，重點(diǎn)突出了“陋室"環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主人生活情趣，表達(dá)了作者對(duì)高潔情操的追求。

B．文中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表明了作者對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄，在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，“陋室"就不陋。

C．《愛(ài)蓮說(shuō)》以“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)"襯托“蓮之愛(ài)”，作者善于綜合運(yùn)用敘述、描寫、議論、抒情，使之相得益彰。

D．兩篇文章都是駢散結(jié)合?！堵毅憽芬择壘錇橹?，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧；《愛(ài)蓮說(shuō)》以散句為主，句式長(zhǎng)短相間、錯(cuò)落有致、富于變化。

【2022·湖南岳陽(yáng)·模擬預(yù)測(cè)】

閱讀下面選文，完成下面小題

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

【乙】

王歡，字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專精耽（極愛(ài)好）學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》，雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如（內(nèi)心安適愉快）也。妻患之，或焚毀書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？"時(shí)聞?wù)叨噙樱ㄗI笑）之。歡守志彌固，遂為通儒。

1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）有仙則名名：_________

（2）無(wú)案牘之勞形勞：_________

（3）可以調(diào)素琴素：________

（4）不營(yíng)產(chǎn)業(yè)營(yíng)：________

2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

歡守志彌固，遂為通儒。

3．【甲】文開(kāi)頭說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底“陋室”是陋還是不陋呢？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

4．【甲】【乙】?jī)晌牡闹魅斯及藏殬?lè)道，具體表現(xiàn)有什么不同？

【2022·之海閔行·模擬預(yù)測(cè)】

閱讀選文，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改樂(lè)。賢哉，回也！"

（《雍也》）

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)以在中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

（《述而》）

【丙】

匡廬①奇秀，甲天下山。山北峰日香爐，峰北寺曰遺愛(ài)寺，介峰寺間，境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺作為草堂。明年春，草堂成。

樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山俯聽(tīng)泉傍睨竹樹(shù)云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然②。

一旦蹇剝③，來(lái)佐江郡，郡守以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我。是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？

（選自《白居易集·草堂記》，有刪改）

【注釋】①匡廬：即廬山。②頹然：松弛的樣子。嗒（tà）然：物我兩忘的樣子。③蹇（jiǎn）剝：指時(shí)運(yùn)不濟(jì)。

1．【甲】文的作者是_____是_____朝的，【乙】文出自《論語(yǔ)》，與《大學(xué)》《中庸》《_____》合稱為“四書(shū)。"

2．翻譯【甲】文中劃線句子。

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

3．解釋下列句中加點(diǎn)詞。

卒獲所好，又何以求焉？

4．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。

5．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）

仰觀山俯聽(tīng)泉傍睨竹樹(shù)云石

6．請(qǐng)依據(jù)選文，回答問(wèn)題。（A、B兩處請(qǐng)用原文回答，C、D兩處請(qǐng)用自己的話概括）

【甲】文寫出陋室外部環(huán)境的句子是A“___________"

【丙】文寫出草堂選址原因的句子是B“___________”。

居室主人身處間，心情愉悅，從中可以看出他們不同的精神追求：

【甲】【乙】?jī)晌亩俭w現(xiàn)了作者C___________，

【丙】文體現(xiàn)了白居易的D_____。

【2022·北京西城·二?！?/p>

閱讀文言文，完成下面小題。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

愛(ài)蓮說(shuō)

周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜也眾矣。

1．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．中通外直通情達(dá)理政通人和阡陌交通

B．斯是陋室如是而已各行是是非曲直

C．香遠(yuǎn)益清精益求精老當(dāng)益壯相得益彰

D．花之君子何陋之有醉翁之意持之以恒

2．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是()

【甲】可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

翻譯：可以彈奏白色的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有絲弦竹影擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。

理解：作者寫彈古琴、讀佛經(jīng)，遠(yuǎn)離嘈雜世俗與公務(wù)纏身的生活，表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。

【乙】亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

翻譯：筆直潔凈地立在水中，可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去賞玩啊。

理解：這兩句不僅寫出了蓮潔凈雅致的形象，而且高度概括出蓮具有傲然不群、凜然不可侵犯的君子的氣質(zhì)與品格。

【丙】菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜也眾矣。

翻譯：對(duì)于菊花的愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了。

理解：菊花清高，喻避世隱者；蓮花高潔，喻花中君子；牡丹艷麗，喻富貴俗人。作者通過(guò)襯托手法，表達(dá)了自己對(duì)菊花的仰慕和喜愛(ài)之情。

3．下面材料中的柳公權(quán)和杜甫，哪個(gè)屬于“斯是陋室，惟吾德馨"的安貧樂(lè)道的賢士？哪個(gè)屬于“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子？請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)明理由。

材料一

公權(quán)①幼嗜學(xué)，十二能為辭賦。元和初，進(jìn)士擢第。歷穆、敬、文三朝。文宗召為侍書(shū)，后充翰林書(shū)詔學(xué)士。便殿對(duì)六學(xué)士，語(yǔ)及漢文恭儉，帝舉袂②曰：“此浣濯③者三矣。"學(xué)士皆贊詠帝之儉德，唯公權(quán)無(wú)言。帝留而問(wèn)之，對(duì)曰：“人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳?！?/p>

（取材于《舊唐書(shū)·柳公權(quán)傳》）

【注】：①[公權(quán)]指唐朝書(shū)法家柳公權(quán)，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、趙孟頫并稱“楷書(shū)四大家"。②[袂（mèi）]衣袖。③[浣（huàn）濯]洗。

材料二

子美之草堂，人皆知之，是獨(dú)以詩(shī)哉？蜀自先秦以來(lái)，數(shù)千年間，通祭祀者才數(shù)人。若秦之李冰，漢之文翁、孔明，皆以功德流遠(yuǎn)。而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠(chéng)不獨(dú)以詩(shī)也。蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備。不知于當(dāng)時(shí)，而知于后世，子美之名若草堂，與天壤俱存可也。

（取材于《重修杜工部草堂記》）

【2022·之海靜安·一?！?/p>

閱讀下面的古詩(shī)文，完成問(wèn)題。

【甲】陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

【乙】金石錄后序（節(jié)選）

李清照

后屏居①鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾②，衣食有余。連守兩郡，竭俸入，以事鉛槧。每獲一書(shū)，即同共勘校，整集簽題。得書(shū)、畫、彝、鼎，以摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)拢之嬐暾?，冠諸收書(shū)家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中，即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣。故雖處憂患困窮，而志不屈。

【注】①屏[bǐng]居：退職閑居，指趙明誠(chéng)去官后攜李清照回到青州故里。②仰取俯拾：仰頭取，低頭拾，是說(shuō)生活儉約。③鉛槧（qiǎn）：書(shū)寫工具，這里指?？?、刻寫。④率：標(biāo)準(zhǔn)。

(1)【甲】文中的“鴻儒”指_____

(2)【甲】【乙】?jī)晌牡闹魅斯加懈哐诺膼?ài)好，即【甲】文中的“_____，_____”，【乙】文中則指“_____”。

(3)解釋下列句中的加線詞。

①竭俸入_____

②反不得飲而起_____

(4)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

夜盡一燭為率

(5)對(duì)[乙]文中作者和丈夫“甘心老是鄉(xiāng)"的原因理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．他們?cè)谶@里生活可基本做到衣食有余。

B．他們對(duì)古籍典故的記憶比拼充滿樂(lè)趣。

C．他們都沉醉于勘校、整理古書(shū)和文物。

D．他們收藏書(shū)畫的成就遠(yuǎn)超他收書(shū)家。

(6)【甲】【乙】?jī)晌膶?duì)我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)簡(jiǎn)陋的環(huán)境或艱苦的條件都有所啟發(fā)，請(qǐng)你結(jié)合兩文的內(nèi)容，用一個(gè)恰當(dāng)?shù)膹?fù)句具體闡釋自己的理解。

【2022·貴州貴陽(yáng)·二?！?/p>

閱讀下面文字，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

【乙】

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲（shèn）漉（lù），雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺（qì），使不之漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯（shǔn），以遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。

1．解釋下列加點(diǎn)字

（1）惟吾德馨()

（2）無(wú)案牘之勞形()

（3）每移案()

（4）余稍為修葺()

2．翻譯下列句子

（1）孔子云：“何陋之有？"

（2）余稍為修葺，使不之漏。

3．內(nèi)容之，甲乙兩文同樣描寫居室環(huán)境，甲文以“___________”繪陋室幽雅，乙文用“___________"寫居室清靜；寫法之，兩文都采用_______手法。

4．對(duì)甲乙兩文作者表現(xiàn)出的人生態(tài)度，你有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

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《陋室銘》三年中考真題+模擬題（教師版）

【2024·四川雅安·中考真題】

閱讀下面課內(nèi)文言文選段，完成小題。

陋室銘

劉禹錫（唐）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

愛(ài)蓮說(shuō)

周敦頤（宋）

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜也眾矣。

1．下列加點(diǎn)實(shí)詞意義相同的一項(xiàng)是（）

A．草色入簾青征于色，發(fā)于聲

B．閱金經(jīng)蘇、黃共閱一手卷

C．中通外直政通人和

D．陶后鮮有聞?dòng)弱r肥滋味之享

2．把下面文言句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。

【答案】

1．B

2．①這沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂雙耳，沒(méi)有繁重的公文勞累身心。

②我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染（污穢）。

【解析】

1．本題考查一詞多義。

A.名詞，顏色/名詞，臉色；

B.兩個(gè)“閱”都是動(dòng)詞，閱讀；

C.名詞，貫通/名詞，通達(dá)，順利；

D.名詞，少/名詞，新鮮；

故選B。

2．本題考查文言文翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：

①“絲"指弦樂(lè)器。“竹”指管樂(lè)器。絲竹：弦樂(lè)器和管樂(lè)器的總稱，在這里指世俗的樂(lè)曲。之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。亂：名詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘：指官府文書(shū)。勞：名詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、軀體。

②予：我。獨(dú)：只，唯獨(dú)。之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。淤泥：河溝、池塘里積存的污泥。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。染：沾染（污穢）?！坝瑾?dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染"是省略句，完整的句子是：予獨(dú)愛(ài)蓮之出（于）淤泥而不染。

【參考譯文】：

《陋室銘》：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就顯得靈異。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔蘚長(zhǎng)到階之，使臺(tái)階都變綠了；草色映入簾里，使室內(nèi)染之青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

《愛(ài)蓮說(shuō)》：水之和陸地之草本木本的花中，值得喜愛(ài)的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái)，世之的人們很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花，它從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人該是很多了。

【2024·陜西西安·三?！?/p>

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

陋室銘劉禹錫（唐）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

【乙】

王歡宇君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專精耽①學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩(shī)，雖家無(wú)斗儲(chǔ)②，意怡如也。妻患之，或焚毀書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？"時(shí)聞?wù)叨噙又g守志彌固，遂為通儒。

——選自《王歡守志》

【注釋】①耽：極愛(ài)好。②斗儲(chǔ)：一斗糧食的貯存。

【丙】

揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。默而好深沉之思。清靜亡為，少嗜欲，家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石①之儲(chǔ)，晏如也。自有下度，非圣哲之書(shū)不好也；非意，雖富貴不事也。

——選自《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》

【注釋】①儋石：兩石與一石，指數(shù)量少

3．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）可以調(diào)素琴（2）不營(yíng)產(chǎn)業(yè)

（3）遂為通儒（4）非意

4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．無(wú)絲竹之亂耳非圣哲之書(shū)不好也

B．雖家無(wú)斗儲(chǔ)故余雖愚

C．歡笑而謂之曰結(jié)友而別

D．清靜亡為唐人尚未盛為之

5．請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

妻患之，或焚毀書(shū)而求改嫁。

6．【乙】文的王歡和【丙】文的楊雄都是“德馨”之人，具體表現(xiàn)有什么相同之處？

【答案】

3．不加裝飾的經(jīng)營(yíng)，謀求淵博、通達(dá)、大、博識(shí)心意、意愿

4．B

5．他的妻子為這件事感到憂心，有時(shí)焚燒他的書(shū)并要求改嫁。

6．（1）好學(xué)，學(xué)有所成（2）家境貧寒，怡然自得（安貧樂(lè)道），淡泊名利（3）堅(jiān)守本志

【解析】

3．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。

解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：可以彈奏不加裝飾的古琴。素：不加裝飾；

（2）句意：不謀求家業(yè)。營(yíng)：經(jīng)營(yíng)，謀求；

（3）句意：終于成為一位博學(xué)的人。通：博學(xué)；

（4）句意：如果不合他的心意。意：心意。

4．本題考查一詞多義。

A.助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義/結(jié)構(gòu)助詞，的；

B.都是連詞，“即使"；

C.連詞，表示修飾/連詞，表順承；

D.動(dòng)詞，作為/動(dòng)詞，做

故選B。

5．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。

我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

患：對(duì)……感到憂心；或：有時(shí)；求：要求。

6．本題考查對(duì)比閱讀。

結(jié)合乙文“安貧樂(lè)道，專精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩(shī)，雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也”“歡守志彌固，遂為通儒”，可知：王歡非常專注讀書(shū)，即使家里沒(méi)有米，他也沒(méi)有因物質(zhì)的貧乏而干擾到他的學(xué)業(yè)，他的內(nèi)心還是安適愉快，他堅(jiān)守本心，最終成為一個(gè)有大學(xué)問(wèn)的人。由此可見(jiàn)他是一位安貧樂(lè)道，熱愛(ài)讀書(shū)，堅(jiān)守本心的人。

結(jié)合丙文“清靜亡為，少嗜欲，家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石之儲(chǔ)，晏如也。自有下度，非圣哲之書(shū)不好也；非意，雖富貴不事也”，可知：楊雄沒(méi)有什么嗜好欲望，他的家就算再貧困，他也安之若素。不是圣哲的書(shū)不喜歡讀；如果不合他的心意，即使能富貴也不干，由此可見(jiàn)他是一個(gè)有原則，不慕富貴的人。

綜之所述，兩人都表現(xiàn)出對(duì)學(xué)問(wèn)的熱愛(ài)和對(duì)物質(zhì)生活的淡泊,具有安貧樂(lè)道的品質(zhì)，他們都不追求物質(zhì)財(cái)富，專心于學(xué)問(wèn)，生活簡(jiǎn)樸而內(nèi)心安然。

【參考譯文】：

【甲】

山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。苔痕蔓延到階之，使臺(tái)階都綠了；草色映人竹簾，使室內(nèi)染之青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民（讀書(shū)人一般有功名）?？梢詮椬嗖患友b飾的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的草玄亭?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？"

【乙】

王歡，字君厚，樂(lè)陵人。他安于貧困的現(xiàn)狀，以堅(jiān)守自己的信念為快樂(lè)，精神專一地沉迷于學(xué)業(yè)之中，不謀求家業(yè)，常常邊乞討食物邊誦讀《詩(shī)經(jīng)》，即使家中沒(méi)有一斗糧食的儲(chǔ)蓄，內(nèi)心還是安適愉快的。他的妻子為這件事感到擔(dān)憂，有時(shí)焚燒他的書(shū)而要求改嫁，王歡笑著對(duì)他的妻子說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱買臣的妻子嗎？”當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅(jiān)守他的志向，終于成為一位博學(xué)的人。

【丙】

揚(yáng)雄，他的字是子云，是蜀郡成都人。揚(yáng)雄小時(shí)候好學(xué)，博覽群書(shū)無(wú)所不讀。為人平易寬和，口吃不能快速講話，靜默愛(ài)沉思，清靜無(wú)為，沒(méi)有什么嗜好欲望，（揚(yáng)雄）的家產(chǎn)不超過(guò)十金，貧困得沒(méi)有一石兩石的儲(chǔ)糧，他安之若素。他自身胸懷博大，不是圣哲的書(shū)不喜歡；如果不合他的心意，即使能富貴也不干。

【2024·廣東東莞·模擬預(yù)測(cè)】

閱讀下面文字，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

【乙】

北冥有魚(yú)，名為鯤。鯤之大，不知幾千里也；化而為鳥(niǎo)，名為鵬。鵬之背，不知幾千里也；怒而飛，翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而之者九萬(wàn)里，去以六月息者也。"野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，正色邪？遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？視下也，以若是則已矣。

【丙】

魚(yú)，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，以我所欲也；義，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死以我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是以不可以已也？此之謂失本心。

7．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）惟吾德馨___馨：

（2）志怪者也___志：

（3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯：

8．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

（2）怒而飛，翼若垂天之云。

（3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【丁】

孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，以將有以利吾國(guó)也？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？以有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？之下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利不奪不饜①未有仁而遺親者也未有義而后君者也。王以曰仁義而已矣，何必曰利？

（選自《孟子》）

【注釋】①饜：飽，滿足

9．下列各組句子中，加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（）

A．故患有所不辟也/又患無(wú)碩師名人與游B．所惡有甚于死者/受任于敗軍之際

C．何以利吾國(guó)/何以戰(zhàn)D．萬(wàn)乘之國(guó)/比至陳，車六七百乘

10．請(qǐng)用“/"給【乙】文中畫線的句子斷句。

茍為后義而先利不奪不饜未有仁而遺親者也未有義而后君者也

11．結(jié)合【丙】【丁】選文內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子在文中的主要主張。

【答案】

7．能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好記載同“辨”，辨別

8．（1）說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。

（2）當(dāng)它奮飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。

（3）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失（它）罷了。

9．D

10．茍為后義而先利/不奪不饜/未有仁而遺親者也/未有義而后君者也

11．丙文孟子認(rèn)為：道義重于生命，當(dāng)生命和道義不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。

丁文孟子認(rèn)為：不能先利后義，如果人人“利"字當(dāng)頭，大家就會(huì)互相坑害國(guó)家也會(huì)危險(xiǎn)；只有實(shí)行仁義之道，才有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

【解析】

7．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。馨，能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。

（2）句意：是一本專門記載怪異事物的書(shū)。志，記載。

（3）句意：（有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合也禮義就接受了它。辯，同“辨”，辨別。

8．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：

(1)鴻儒，博學(xué)的人。白丁，平民，指沒(méi)有功名的人。

(2)怒，振奮，這里指用力鼓起翅膀。垂天之云，懸掛在天空的云。

(3)獨(dú)，僅。是心，這種心。喪，喪失。

9．本題考查一詞多義。

A.禍患、災(zāi)難/擔(dān)心，憂慮；

B.比、比較/在；

C.用/憑借；

D.都是車，戰(zhàn)車；

故選D。

10．本題考查斷句。

本句句意：如果輕義而重利，他們不奪?。▏?guó)君的地位和利益）是絕對(duì)不會(huì)滿足的。沒(méi)有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒(méi)有行義的人會(huì)不顧自己君主的。

“茍為后義而先利"和“不奪不饜”是假設(shè)關(guān)系復(fù)句；“未有仁而遺親者也"與“未有義而后君者也”為并列關(guān)系，中間停頓；

故斷句為：茍為后義而先利/不奪不饜/未有仁而遺親者也/未有義而后君者也。

11．本題考查比較閱讀。

根據(jù)丙文“生，以我所欲也；義，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也（意思是生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了）"可知，孟子在甲文中主張的觀點(diǎn)是：舍生取義；

根據(jù)丁文“王！何必曰利？以有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’之下交征利，而國(guó)危矣（意思是大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)‘怎樣使我的國(guó)家有利？’大夫說(shuō)，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說(shuō)，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是之之下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了?。。?，“未有仁而遺親者也；未有義而后君者也。王以曰仁義而已矣，何必曰利（意思是沒(méi)有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒(méi)有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？）"分析，孟子在乙文中運(yùn)用排比的方式論述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的危害，從而闡明了“王以曰仁義而已矣"的觀點(diǎn)，即對(duì)百姓施行仁政。

【參考譯文】：

【甲】：山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居住）就顯得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。苔痕蔓延到階之，使臺(tái)階都綠了；草色映人竹簾，使室內(nèi)染之青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民（讀書(shū)人一般有功名）?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的草玄亭?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

【乙】：北海有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥(niǎo)，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥(niǎo)啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。這南海是個(gè)天然形成的水池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事物的書(shū)。這本書(shū)之記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，它離開(kāi)北海是憑借著六月的大風(fēng)。"山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬在天空往下看，也不過(guò)像人在地面之看天一樣罷了。