皖南八校2025屆高三第一次大聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

皖南八校2025屆高三第一次大聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）安徽省皖南八校2025屆高三第一次大聯(lián)考語(yǔ)文試題

考生注意：

1.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后-，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

3.本卷命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

徽州，地處皖南山區(qū)。其所處的獨(dú)特的地理環(huán)境與人文環(huán)境，使其富有濃郁的地域特色，并形成了其特有的文化氛圍?；瘴幕鳛橐环N區(qū)域文化：其涵蓋內(nèi)容之廣，涉及理學(xué)、樸學(xué)、畫(huà)派、戲曲、篆刻、建筑等諸多方面。而在徽文化的眾多流派中，建筑無(wú)疑是對(duì)其最好的傳承，我們說(shuō)建筑是凝固的歷史，承載著文化，徽派建筑無(wú)論是布局、結(jié)構(gòu)還是用材、裝飾，都深切透露著古徽州深厚的文化底蘊(yùn)與人文內(nèi)涵。唐宋以來(lái)，徽州形成了許多以姓氏命名的村落和街巷，這些村落和街巷既是聚族而居的寫(xiě)照，又是聚族而居的結(jié)果。明清時(shí)期，徽商雄起，富甲天下，衣錦還鄉(xiāng)之后，大興土木，建民居，修祠堂，筑牌坊，促進(jìn)徽派建筑的迅速發(fā)展，使其成為我國(guó)古建筑的重要流派之一。

徽派建筑具有濃郁的地方特色，鄉(xiāng)土氣息濃厚，依山傍水，粉墻黛瓦，集磚、木、石雕于一體，別具一格，是我國(guó)建筑藝術(shù)中的瑰寶，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化有著不可替代的作用?；罩莨糯迓涔琶窬咏ㄖw現(xiàn)出與天地萬(wàn)物和諧相通的觀(guān)念，與人為善、利人睦鄰的觀(guān)念，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀(guān)念，實(shí)用與美觀(guān)結(jié)合的觀(guān)念，儒家文化教育觀(guān)念等，這些都是徽派建筑特色之精華。例如，“馬頭墻”，俗稱(chēng)“封火墻”，是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗"之說(shuō)，是防火功能與建筑美學(xué)的完美結(jié)合；“天井”名曰“四水歸堂”，是徽派建筑結(jié)構(gòu)的一大特色，主要用于老宅的采光，下雨時(shí)水從四面流向中庭，不論是普通民居還是宗族的祠堂都廣泛地應(yīng)用，人們戲說(shuō)是因徽商“肥水不流外人田”的心理造成的，也有人認(rèn)為是上古穴居遺風(fēng)。

徽州“三雕"——木雕、石雕、磚雕，是徽州建筑的裝飾藝術(shù)。木雕的精美構(gòu)件，點(diǎn)綴于梁枋、華板、斗拱等或裝飾于福扇、勾欄、門(mén)罩等，起著承重負(fù)荷、隔離空間和逆化環(huán)境的作用。石雕多用于亭、坊、橋、欄、臺(tái)基、石獅等，堅(jiān)固凝重，造型出神入化。磚雕為泥燒的藝術(shù)，多鑲于門(mén)樓、門(mén)坊、影壁等處，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之功?；罩荨叭瘛背浞直憩F(xiàn)出徽州建筑裝飾的豐富性、藝術(shù)性、科學(xué)性。

傳統(tǒng)徽派建筑以木結(jié)構(gòu)為主，索面磚墻，青瓦覆頂，配以層層錯(cuò)落的馬頭墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)建筑群高低錯(cuò)落，黑白相稱(chēng)，與周?chē)沫h(huán)境渾然一體，猶如畫(huà)里的鄉(xiāng)村，這其中蘊(yùn)含著古代“天人合一"的哲學(xué)思想。而這美好的意境，似乎只存在于優(yōu)美典雅的徽州古村落中。隨著時(shí)代的進(jìn)步.人們的生活方式發(fā)生了天翻地覆的變化，尤其是新一代的年輕人所追求的是一種“快餐式文化”，舒適、便利，是他們選擇居住環(huán)境的首要考慮條件，而傳統(tǒng)的徽派古民居大多是高墻、深院、重門(mén)、窄窗，初次走進(jìn)給人的感覺(jué)就是屋內(nèi)陰暗.這不符合現(xiàn)我人的生活理念與生存需求。此外，當(dāng)下社會(huì)人們更加注重的是效率與利益，傳統(tǒng)徽派舌.民居結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在建筑選址、布局、風(fēng)水、規(guī)模、功能上都有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹v究，現(xiàn)代城市寸土背金，現(xiàn)代建筑功能至上，因此不太可能達(dá)到傳統(tǒng)徽派民居所追尋的那種“天人合一"的理想境界，更難以營(yíng)造那種“身在世外桃源”的意境。

(摘編自薛嬋《徽派風(fēng)格古建筑》)

材料二：

“窒雅無(wú)須大，花香不在多。"好的居住環(huán)境并不在于大和多，而是要有詩(shī)意，唯其如此，才能做到以雅勝大，以少勝多。這“雅”和“小”，便是文人園林的主要特點(diǎn)。

“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬(wàn)師。”人們常用這楹聯(lián)來(lái)形容中國(guó)古典戲曲以少勝多的高超技藝，文人園林亦然。它要在小范圍內(nèi)表現(xiàn)出大千世界的美景.就更要運(yùn)用“以一當(dāng)十"的藝術(shù)原則。園中各景，無(wú)論是假山水池，還是庭院一隅的一樹(shù)一石，都要經(jīng)過(guò)推敲錘煉.注入文心詩(shī)意，以收到筆少氣壯、以小見(jiàn)大的藝術(shù)效果。

文人園林的景色，大多比較雅。這里的雅，主要指寧?kù)o自然，風(fēng)韻清新，簡(jiǎn)潔淡泊，落落大方。這一風(fēng)格的獲得與以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)原則密切相關(guān)。除了山水景致之外，文人園林的建筑裝修和小品也十分雅致、樸素。

文人園林的另一個(gè)特點(diǎn)是園林的游賞功能與居住功能的密切結(jié)合，即所謂“游”和“居"的統(tǒng)一。古人常將優(yōu)游山水、耽樂(lè)林泉稱(chēng)之為“游”，而稱(chēng)在風(fēng)景環(huán)境中讀書(shū)、習(xí)藝、清談和宴飲為“居".唯有達(dá)此兩個(gè)境界，藝術(shù)才算完善。

(摘編自百度百科中的《中國(guó)園林))

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.徽州憑借獨(dú)特的地理與人文環(huán)境，孕育出濃郁的地域特色及文化氛圍，徽文化正是此區(qū)域中的獨(dú)特表達(dá)。

B.在徽文化諸多流派之中，徽派建筑占據(jù)舉足輕重的地位，它承載著徽州深厚的文化底蘊(yùn)，堪稱(chēng)凝固的徽州史。

C.徽州“三雕”作為徽州建筑裝飾的瑰寶，其中木雕既承重又美化環(huán)境等，石雕則多見(jiàn)于亭、坊、橋等裝飾建筑。

D.現(xiàn)代人的生活理念與生存需求決定當(dāng)下人們注重效率和利益，因此現(xiàn)代建筑不再追求“天人合一"的理想境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.徽派建筑產(chǎn)生有一定的背景，明清時(shí)興起的徽商更是促進(jìn)了它迅速的發(fā)展，它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

B.徽派建筑秉承的宗族觀(guān)、風(fēng)水觀(guān)等，對(duì)弘揚(yáng)徽文化、傳承徽派建筑風(fēng)格及新徽派建筑的發(fā)展都至關(guān)重要。

℃馬頭墻、是徽派建筑的重要造型特色，既具有防火實(shí)用功能，又體現(xiàn)了徽商的心理和上古穴居遺風(fēng)。

D.文人園林中的假山水池、一樹(shù)一石，是設(shè)計(jì)者們匠心獨(dú)運(yùn)、文心詩(shī)意的呈現(xiàn)，而不僅是順其自然的結(jié)果。

3.下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料二中“以小見(jiàn)大”藝術(shù)效果的一項(xiàng)是(3分)

A.古宅門(mén)廊上一塊精雕細(xì)琢的匾額，寥寥數(shù)字卻蘊(yùn)含著家族的歷史與榮耀，引人遐想。

B.現(xiàn)代博物館內(nèi)，一巨幅畫(huà)作占據(jù)整面墻壁，氣勢(shì)磅礴地展現(xiàn)了歷史的滄桑變遷。

C.園林小徑旁，小巧的假山石形態(tài)各異，雖不顯眼，卻巧妙分隔空間，增添景致層次。

D.高樓頂部，霓虹燈閃爍不停，如虹如瀑，吸引著遠(yuǎn)處行人的目光，成為城市夜景的焦點(diǎn)。

4.材料一中如何通過(guò)具體事例的應(yīng)用來(lái)增強(qiáng)論證的說(shuō)服力請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.哲學(xué)家海德格爾提出人類(lèi)要“詩(shī)意地柄居"的觀(guān)點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)它的理解。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

灰堿粿記

傅菲

牡荊初發(fā)新葉，濃綠肥厚，散發(fā)一種熏臭氣息。其實(shí)，這種熏臭是一種濃香，黏黏的澀澀的。牡荊是速生小喬木，砍了又長(zhǎng)，留下老樁，年年出枝條。砍牡荊，在絲瓜掛架的時(shí)候，砍下枝條攤在院子曬。曬一日葉卷了，曬兩日葉白了。曬干了，掃葉放在大鍋里燒?；曳e滿(mǎn)鍋底，紅紅的、枝條架上去燒，火苗呼呼叫。

每家都有一個(gè)大鍋，燒草木灰制堿。堿不是常用物，是必用物。一年，有那么三五次用堿，包粽子用，做糯米漿粿用，做包漿粿用，做燈盞粿用，做黃元粿用，做灰堿粿用。包粽子用稻草燒堿，做黃元粿用楊桐燒堿，做灰堿粿用牡荊燒堿。不同的植物燒出不同香味的堿。堿防餿.祛火，溫補(bǔ)，驅(qū)寒濕。牡荊辛溫，調(diào)和胃氣、止咳平喘，新制堿香日彌。堿灰扒出來(lái)，用紗布包起來(lái)。放在凈水中搓揉壓碾，反反復(fù)復(fù)，濾出半大木桶渾水，入鐵鍋煮，水蒸發(fā)了一半，堿就煮出來(lái)了。

紗布蒙了桶口，堿水涼了一夜，泡秈米，泡上一個(gè)時(shí)辰，去磨米漿。我很喜歡磨米漿。磨架下擺一個(gè)大木盆，我坐上磨架，右手拉磨，左手擦米塞磨嘴。擦一碗，半米半堿水。磨齒磨著磨齒，咿咿呀呀。磨把是木制的，很貼手心，有一層褐色包漿。磨心發(fā)出哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)捻懧?。米漿從磨槽流出來(lái)，因離心力作用，米漿呈斜潑狀態(tài)流溢。一道槽孔斜潑一條漿線(xiàn)，磨拉得越急，漿線(xiàn)越密，像一道圓形銀珠簾，被風(fēng)撩得飄飄灑灑。石磨拉得慢，漿線(xiàn)直垂下來(lái)，軟軟塌塌，如贏(yíng)弱的石瀑。

磨了米漿，大鐵鍋里的水已燒開(kāi)了。柳木蒸籠已蒸熱，籠板吐出氣泡，柵欄狀的底板騰起一陣陣蒸汽。大紗布貼籠沿、籠底鋪平、舀起米漿，慢慢勻細(xì)地澆在紗布上，蓋上籠蓋蒸。蒸兩分鐘，米漿黃了，呈糕狀，再澆一層米漿。米漿澆了八次，抱起蒸籠，例扣在大圓區(qū)，取走蒸籠，再蒸下一籠。大圓匾蒸汽縈繞。我敞開(kāi)嗓子，喊一聲：灰堿粿出籠了，來(lái)吃灰堿粿。

出籠的灰堿粿大圓形，厚實(shí)，粿皮一層黏貼一層，像松木年輪。蒸汽散發(fā)米香，堿香濃烈。切灰堿粿不用刀.用麻線(xiàn)。麻線(xiàn)扣緊直徑線(xiàn)，一頭用牙齒咬住線(xiàn)頭，另一頭拉上來(lái)，一塊大灰堿粿被中分。中分十二次.每塊灰堿粿有了半塊巴掌大，一人拿一塊，握在手上吃，香香糯糯。

灰堿粿有加紅糖的，當(dāng)糕點(diǎn)白口吃，也有無(wú)加糖的，與絲瓜一起煮，當(dāng)菜吃。大部分鄉(xiāng)人過(guò)元宵，不包餃子不做湯圓，而是蒸灰堿粿。清明、中元節(jié)、中秋，也蒸灰堿粿。也有祭祀、上墳的、提一碗灰堿粿去告慰先人。

我喜歡吃冷灰堿粿，吃灰堿粿，不要塞進(jìn)嘴巴咬，要把粿皮一層層掀下來(lái)吃。掀粿皮的手感，非常奇妙。手感覺(jué)到米漿的黏連，又感覺(jué)到脫離，黏黏糊糊又清清爽爽。還有一種吃法，口感很奇妙。熱粥滾滾，冷灰堿粿泡在粥里，泡兩分鐘，一口嘲熱粥，一口吃灰堿粿?；覊A粿外熱內(nèi)冷，糖分溢滿(mǎn)口腔.粥綿粿實(shí)。溯粥吃粿，不用下小菜。粿就是菜，甜菜。

上饒人開(kāi)農(nóng)家菜館，必備灰堿粿煮絲瓜、圓圓粿、白玉豆。沒(méi)有這三道菜，就不是地道的農(nóng)家菜館，或者說(shuō)，開(kāi)餐館的人不懂上饒風(fēng)味。絲瓜是土絲瓜，瓜皮麻黃麻青，黑斑線(xiàn)紋直貫瓜身.瓜頭還結(jié)著半枯的瓜花，瓜蒂留三厘米長(zhǎng)。蒂新的瓜則是鮮瓜，早晨采摘下來(lái)，瓜身潮濕，那是露水沾染的。絲瓜刨皮，刨子從瓜頭拉到瓜尾，一條瓜皮落下來(lái)。一根絲瓜刨六條皮，瓜肉裸白。瓜皮與鮮辣椒一起剁碎，清炒。瓜肉切片，與灰堿粿一起煮。

吃了灰堿粿，吃絲瓜，菜湯留下泡飯吃。

雖有堿，灰堿粿卻易餿。和白米飯一樣易餿。蒸灰堿粿，一般蒸一天吃的量。蒸多了.吃不完，用麻繩切裸片.曬干藏在土缸。有一天，通常是冬月的某一天，炸爆米花的人進(jìn)巷子了，吆喝著：炸爆米花.炸爆米花。巷子有空地，歇下挑擔(dān)，架起機(jī)器燒火爐。婦人用谷斗抱來(lái)白米，抱來(lái)玉米.請(qǐng)師傅炸。木炭燃起白煙，火星啪啪作響、四射。師傅搖起搖把，瓠瓜形的爆機(jī)桑當(dāng)桑當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)。孩童圍著師傅嚷嚷。計(jì)時(shí)表在轉(zhuǎn)動(dòng)，晃悠悠。師傅拎起爆機(jī)，套進(jìn)麻布袋，腳踩著，拉閥門(mén)。孩童捂著耳朵散開(kāi)，眼睛卻不離師傅。

砰。一陣白氣爆出來(lái)，米花沖進(jìn)了麻布袋，又有一些米花反彈出來(lái)，散了一地。哈哈哈，孩童撿地面米花吃。

也有不炸爆米花的，炸曬干了的灰堿粿，炸粉絲皮。孩童嚷著他媽媽?zhuān)杭影滋?，加白糖?/p>

現(xiàn)在沒(méi)有炸爆米花的師傅進(jìn)村了，也無(wú)人曬灰堿粿了?；覊A粿蒸多了，送給鄰居吃。在物質(zhì)貧乏年代，蒸了灰堿粿，我媽就交代我：送灰堿粿去童山。我外婆住在童山。送半竹籃灰堿粿去。背著竹籃，穿過(guò)田疇，走景嶺崗，沿古城河去童山。一個(gè)下午往返，徒步二十華里。

我兒子不吃灰堿粿，他更喜歡吃蛋糕、面包。我寧愿吃開(kāi)水泡飯，也不吃蛋糕、面包。口味是成長(zhǎng)環(huán)境的產(chǎn)物。鄉(xiāng)人只有米，以米為原料做各種小吃，激發(fā)味覺(jué)，安慰胃，敬送鄉(xiāng)鄰親友。

吃食，尤其故土長(zhǎng)出來(lái)的吃食，自己廚房出來(lái)的吃食，令離開(kāi)故土的人想念，不僅僅是因?yàn)猷l(xiāng)愁，還因?yàn)樽约涸鴧⑴c其中的重要環(huán)節(jié).與家人同坐、同勞作。這種記憶根植于心臟，長(zhǎng)出的根須爬遍全身。我們就是一棵樹(shù)，四處移栽。

(選自2024年6月17日《海南日?qǐng)?bào)》,有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文中描繪了牡荊的形態(tài)、氣息及砍曬過(guò)程，透露出作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的熟悉以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念。

B.灰堿粿以其復(fù)雜的制作過(guò)程和獨(dú)特口感，成為上饒地區(qū)的特色美食，彰顯了當(dāng)?shù)厝藢?duì)美好生活的追求。

C灰堿粿不僅是滿(mǎn)足味蕾的美食，更承載著深厚的文化內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)厝斯?jié)慶、祭祀等活動(dòng)中不可或缺。

D.作者在文中表達(dá)了對(duì)灰堿粿的深厚情感，現(xiàn)在仍經(jīng)常親手制作并與鄰里分享，延續(xù)著這一傳統(tǒng)美食的魅力。

7.閱讀文中描述磨米漿、蒸灰堿粿以及品嘗灰堿粿的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.作者通過(guò)詳盡的步驟描述，細(xì)膩地刻畫(huà)了磨米漿、蒸灰堿粿及品嘗的全過(guò)程，帶領(lǐng)讀者感受這一地方傳統(tǒng)美食的獨(dú)特。

B.文中巧妙運(yùn)用比喻、疊詞、擬聲詞以及系列動(dòng)詞，形象呈現(xiàn)了磨米漿的獨(dú)特場(chǎng)景，為讀者帶來(lái)了全新的、身臨其境的體驗(yàn)。

C.作者在敘述這一過(guò)程中，保持了客觀(guān)中立的敘述態(tài)度，并沒(méi)有明顯流露出對(duì)于傳統(tǒng)美食制作和品嘗的特別情感。

D.通過(guò)細(xì)膩的感官描寫(xiě)，不僅呈現(xiàn)了灰堿粿的形態(tài)與口感，還營(yíng)造出溫馨而充滿(mǎn)鄉(xiāng)村氣息的氛圍，展現(xiàn)了傳統(tǒng)美食的魅力。

8.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“口味是成長(zhǎng)環(huán)境的產(chǎn)物”這句話(huà)的理解。(4分)

9.分析《灰堿粿記》與《茶館》中“吃食"與“場(chǎng)所”在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化、社會(huì)風(fēng)貌方面的作用，并探討其背后的深層意蘊(yùn)。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

民有歌淮南王者曰：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！"帝聞而病之。

夏，封淮南厲王子安等四人為列侯。賈誼知上必將復(fù)王之也，上疏諫曰：“淮南王之悖逆無(wú)道，天下孰不知其罪！陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當(dāng)！今本尊罪人之子，適足以負(fù)謗于天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉！白公勝所為父報(bào)仇者，大父與叔父也。白公為亂，非欲取國(guó)代主，發(fā)忿快志，剡手以沖仇人之匈，固為俱靡而已?；茨想m小，黥布嘗用之矣，漢存，特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，于策不便。予之眾，積之財(cái)，此非有子胥、白公報(bào)于廣都之中，即疑有專(zhuān)諸、荊軻起于兩柱之間，所謂假賊兵，為虎翼者也。愿陛下少留計(jì)！”上弗聽(tīng)。

將軍薄昭殺漢使者。帝不忍加誅，使公卿從之飲酒，欲令自引分昭不肯使群臣喪服往哭之乃自殺。

臣光曰：李德裕以為：“漢文帝誅薄昭，斷則明矣，于義則未安也。秦康送晉文，興如存之感；況太后尚存，唯一弟薄昭，斷之不疑，非所以慰母氏之心也。"臣愚以為法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無(wú)所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。夫薄昭雖素稱(chēng)長(zhǎng)者，文帝不為置賢師傅而用之典兵；驕而犯上，至于殺漢使者，非有恃而然乎！若又從而赦之，則與成、哀之世何異哉！魏文帝嘗稱(chēng)漢文帝之美，而不取其殺薄昭，曰：“舅后之家，但當(dāng)養(yǎng)育以恩而不當(dāng)假借以權(quán)，既觸罪法，又不得不害。”譏文帝之始不防閑昭也，斯言得之矣，然則欲慰母心者，將慎之于始乎！

(節(jié)選自《資治通鑒·漢卷》)

材料二：

贊曰：孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車(chē)騎、服御無(wú)所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為！"身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。南越尉佗自立為帝、召貴佗兄弟，以德懷之，佗遂稱(chēng)臣。與匈奴結(jié)和親，后而背約入盜，令邊備守，不發(fā)兵深入，恐煩百姓。吳王詐病不朝，賜以幾杖。群臣袁盎等諫說(shuō)雖切，常假借納用焉。張武等受賂金錢(qián)，覺(jué)，更加賞賜，以愧其心。專(zhuān)務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義，斷獄數(shù)百，幾致刑措。嗚呼，仁哉！

(節(jié)選自《漢書(shū)·文帝紀(jì)》)

10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

欲令□自引分B昭C不肯□使群臣□喪服□往哭之□乃自殺。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.特.只，與《答司馬諫議書(shū)》“非特朝廷士大夫而已”的“特"意思相同。

B.與，和，與蘇洵《六國(guó)論》“與嬴而不助五國(guó)也”的“與"意思不相同。

C.愧，使……感到慚愧，與《孔雀東南飛》“兼愧貴家子”的“愧"的用法相同。

D.“刑措”意為“置刑法而不用”，即社會(huì)治安好，案件少，以至于刑法被擱置。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文帝封劉安等四人為列侯，賈誼上疏認(rèn)為淮南土之子劉安定不會(huì)忘記仇恨，將來(lái)會(huì)為父報(bào)仇。

B.白公勝發(fā)動(dòng)叛亂，并不想取代君主篡奪政權(quán)，而是為了給父親報(bào)仇，報(bào)復(fù)的對(duì)象是祖父和叔父。

C.漢文帝曾想造露臺(tái)，召工匠預(yù)算，造價(jià)頗高，文帝擔(dān)心這樣做會(huì)使先帝蒙羞，于是沒(méi)有修筑露臺(tái)。

D.漢文帝曾與匈奴交好，后匈奴背約入盜，文帝擔(dān)心增加百姓負(fù)擔(dān)，命令邊兵加強(qiáng)防守，不攻打匈奴。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當(dāng)！

(2)身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先。

14.對(duì)于漢文帝懲治舅舅薄昭，歷代有不同看法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一中的幾種看法。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

寓居灃上精舍寄于張二舍人

韋應(yīng)物

萬(wàn)木叢云出香閣，西連碧澗竹林園。

高齋猶宿遠(yuǎn)山曙、微霰下庭寒雀喧。

道心淡泊對(duì)流水，生事②蕭疏空掩門(mén)。

時(shí)憶故交那得見(jiàn)，曉排閣闔⑨奉明恩。

[注]①此詩(shī)作于詩(shī)人被免職閑居灃水善福寺時(shí)。精舍：出家人修煉的場(chǎng)所。②生事：日常生活的一切事務(wù)。③閭闔(chānghé)：宮門(mén)，借指朝廷。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)通過(guò)“萬(wàn)木叢云”和“碧澗竹林"等意象，生動(dòng)地營(yíng)造了一種幽靜清雅的氛圍。

B.頷聯(lián)中“遠(yuǎn)山曙”和“寒雀喧"運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合，展現(xiàn)了詩(shī)人寓居環(huán)境的寧?kù)o與生機(jī)。

C.頸聯(lián)塑造了詩(shī)人不慕名利、淡泊自守的形象，他厭倦世俗紛擾、向往回歸自然的生活。

D.整首詩(shī)借景抒情，通過(guò)描繪精舍周?chē)h(huán)境，以表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與對(duì)塵世的淡漠。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)如何通過(guò)對(duì)比手法來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)陽(yáng)光中學(xué)組織學(xué)生開(kāi)展了閱讀的交流活動(dòng)，最后主持人借用荀子《勸學(xué)》篇中的“___，___”，以勉勵(lì)大家要涉獵廣泛并不斷地進(jìn)行自我反省。

(2)李華同學(xué)在黔縣西遞研學(xué)時(shí)，看到對(duì)聯(lián)“陶公容膝樂(lè)天命，劉子作銘惟德馨"中“容膝”二字，便想到陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“___，___"。

(3)中國(guó)古代文人偏愛(ài)芙蓉，常運(yùn)用到詩(shī)文中，如：“___，___?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18~22題。

近年來(lái).不少實(shí)體書(shū)店和圖書(shū)館等為吸引讀者，在室內(nèi)裝潢上A，設(shè)計(jì)出各種形式的高大“書(shū)墻”，矮的有八九米，高的竟達(dá)30多米。每次進(jìn)入書(shū)店或圖書(shū)館看到那些又高又大的“書(shū)墻”，我一方面驚嘆于它營(yíng)造出的那種整個(gè)空間被圖書(shū)充斥著的氛圍感，另一方面又心生疑問(wèn)：(甲)

事實(shí)是，很多“書(shū)墻"上的圖書(shū)并非供人取閱之用！那些“書(shū)墻”上的圖書(shū)，不過(guò)是書(shū)店及圖書(shū)館的裝飾物。為了吸引人，各大圖書(shū)館和書(shū)店不遺余力地在建筑的“顏值"上下功夫，在爭(zhēng)相“變美”的內(nèi)卷中越走越遠(yuǎn)，所以各種“書(shū)墻"隨之也就越來(lái)越高、花樣越來(lái)越多。海南某書(shū)店的“書(shū)墻”被設(shè)計(jì)成觸及天花板的弧形云朵，“云端"的書(shū)籍便成了高高在上、讀者完全夠不著的“天書(shū)”。

公共文化建設(shè)切忌B.具體到閱讀這件事，書(shū)店和圖書(shū)館的外在建筑形式和內(nèi)部裝潢布局，可以好看，但更應(yīng)實(shí)用；可以吸引人前來(lái)打卡，(乙)。與其投資不菲去建占很大空間的“書(shū)墻”，不如多提供一些座椅給讀者來(lái)得實(shí)在。即便建書(shū)墻，也應(yīng)將圖書(shū)的展陳、存儲(chǔ)、取閱等結(jié)合起來(lái)，讓“書(shū)墻發(fā)揮出最大價(jià)值”。

第21次全民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2023年我國(guó)成年國(guó)民綜合閱讀率為81.9%，較2022年提升了0.1個(gè)百分點(diǎn)。這說(shuō)明，當(dāng)下人們閱讀的需求依然是旺盛的。既然如此，①書(shū)店和圖書(shū)館都應(yīng)回歸閱讀活動(dòng)本身，②秉承一切對(duì)讀者服務(wù)的理念，③讓又高又大的“書(shū)墻"回到它原本應(yīng)該有的高度。④打造一個(gè)清靜的能讓人隨手可取圖書(shū)、方便閱讀的環(huán)境，⑤那樣的書(shū)店和圖書(shū)館才是讀者心中渴望看到的樣子。

18.“為吸引人氣建造的‘書(shū)墻’，卻成為阻擋人們走近圖書(shū)的高墻。”這個(gè)句子運(yùn)用了暗喻的修辭手法，請(qǐng)用“墻"為喻體，寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。(3分)

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。(4分)

22.請(qǐng)賞析第二段“天書(shū)”運(yùn)用的巧妙之處。(5分)

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

2023年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者薛其坤，成長(zhǎng)腳步似乎“太慢了"：考研3次才上岸，讀博7年才畢業(yè)！但這位“慢步子”先生卻首次在實(shí)驗(yàn)上實(shí)現(xiàn)量子反常霍爾效應(yīng)，走向了推動(dòng)未來(lái)信息技術(shù)革命的“快跑道"。有人說(shuō)他是“慢步子‘邁出的量子大家’”，而薛其坤認(rèn)為，一個(gè)人要有所成就，第一靠1分天分，第二要靠99分的努力。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

安徽省皖南八校2025屆高三第一次大聯(lián)考語(yǔ)文試題

考生注意：

1.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后-，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

3.本卷命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

徽州，地處皖南山區(qū)。其所處的獨(dú)特的地理環(huán)境與人文環(huán)境，使其富有濃郁的地域特色，并形成了其特有的文化氛圍?；瘴幕鳛橐环N區(qū)域文化：其涵蓋內(nèi)容之廣，涉及理學(xué)、樸學(xué)、畫(huà)派、戲曲、篆刻、建筑等諸多方面。而在徽文化的眾多流派中，建筑無(wú)疑是對(duì)其最好的傳承，我們說(shuō)建筑是凝固的歷史，承載著文化，徽派建筑無(wú)論是布局、結(jié)構(gòu)還是用材、裝飾，都深切透露著古徽州深厚的文化底蘊(yùn)與人文內(nèi)涵。唐宋以來(lái)，徽州形成了許多以姓氏命名的村落和街巷，這些村落和街巷既是聚族而居的寫(xiě)照，又是聚族而居的結(jié)果。明清時(shí)期，徽商雄起，富甲天下，衣錦還鄉(xiāng)之后，大興土木，建民居，修祠堂，筑牌坊，促進(jìn)徽派建筑的迅速發(fā)展，使其成為我國(guó)古建筑的重要流派之一。

徽派建筑具有濃郁的地方特色，鄉(xiāng)土氣息濃厚，依山傍水，粉墻黛瓦，集磚、木、石雕于一體，別具一格，是我國(guó)建筑藝術(shù)中的瑰寶，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化有著不可替代的作用?；罩莨糯迓涔琶窬咏ㄖw現(xiàn)出與天地萬(wàn)物和諧相通的觀(guān)念，與人為善、利人睦鄰的觀(guān)念，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀(guān)念，實(shí)用與美觀(guān)結(jié)合的觀(guān)念，儒家文化教育觀(guān)念等，這些都是徽派建筑特色之精華。例如，“馬頭墻”，俗稱(chēng)“封火墻”，是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗"之說(shuō)，是防火功能與建筑美學(xué)的完美結(jié)合；“天井”名曰“四水歸堂”，是徽派建筑結(jié)構(gòu)的一大特色，主要用于老宅的采光，下雨時(shí)水從四面流向中庭，不論是普通民居還是宗族的祠堂都廣泛地應(yīng)用，人們戲說(shuō)是因徽商“肥水不流外人田”的心理造成的，也有人認(rèn)為是上古穴居遺風(fēng)。

徽州“三雕"——木雕、石雕、磚雕，是徽州建筑的裝飾藝術(shù)。木雕的精美構(gòu)件，點(diǎn)綴于梁枋、華板、斗拱等或裝飾于福扇、勾欄、門(mén)罩等，起著承重負(fù)荷、隔離空間和逆化環(huán)境的作用。石雕多用于亭、坊、橋、欄、臺(tái)基、石獅等，堅(jiān)固凝重，造型出神入化。磚雕為泥燒的藝術(shù)，多鑲于門(mén)樓、門(mén)坊、影壁等處，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之功。徽州“三雕”充分表現(xiàn)出徽州建筑裝飾的豐富性、藝術(shù)性、科學(xué)性。

傳統(tǒng)徽派建筑以木結(jié)構(gòu)為主，索面磚墻，青瓦覆頂，配以層層錯(cuò)落的馬頭墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)建筑群高低錯(cuò)落，黑白相稱(chēng)，與周?chē)沫h(huán)境渾然一體，猶如畫(huà)里的鄉(xiāng)村，這其中蘊(yùn)含著古代“天人合一"的哲學(xué)思想。而這美好的意境，似乎只存在于優(yōu)美典雅的徽州古村落中。隨著時(shí)代的進(jìn)步.人們的生活方式發(fā)生了天翻地覆的變化，尤其是新一代的年輕人所追求的是一種“快餐式文化”，舒適、便利，是他們選擇居住環(huán)境的首要考慮條件，而傳統(tǒng)的徽派古民居大多是高墻、深院、重門(mén)、窄窗，初次走進(jìn)給人的感覺(jué)就是屋內(nèi)陰暗.這不符合現(xiàn)我人的生活理念與生存需求。此外，當(dāng)下社會(huì)人們更加注重的是效率與利益，傳統(tǒng)徽派舌.民居結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在建筑選址、布局、風(fēng)水、規(guī)模、功能上都有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹v究，現(xiàn)代城市寸土背金，現(xiàn)代建筑功能至上，因此不太可能達(dá)到傳統(tǒng)徽派民居所追尋的那種“天人合一"的理想境界，更難以營(yíng)造那種“身在世外桃源”的意境。

(摘編自薛嬋《徽派風(fēng)格古建筑》)

材料二：

“窒雅無(wú)須大，花香不在多。"好的居住環(huán)境并不在于大和多，而是要有詩(shī)意，唯其如此，才能做到以雅勝大，以少勝多。這“雅”和“小”，便是文人園林的主要特點(diǎn)。

“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬(wàn)師?！比藗兂Ｓ眠@楹聯(lián)來(lái)形容中國(guó)古典戲曲以少勝多的高超技藝，文人園林亦然。它要在小范圍內(nèi)表現(xiàn)出大千世界的美景.就更要運(yùn)用“以一當(dāng)十"的藝術(shù)原則。園中各景，無(wú)論是假山水池，還是庭院一隅的一樹(shù)一石，都要經(jīng)過(guò)推敲錘煉.注入文心詩(shī)意，以收到筆少氣壯、以小見(jiàn)大的藝術(shù)效果。

文人園林的景色，大多比較雅。這里的雅，主要指寧?kù)o自然，風(fēng)韻清新，簡(jiǎn)潔淡泊，落落大方。這一風(fēng)格的獲得與以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)原則密切相關(guān)。除了山水景致之外，文人園林的建筑裝修和小品也十分雅致、樸素。

文人園林的另一個(gè)特點(diǎn)是園林的游賞功能與居住功能的密切結(jié)合，即所謂“游”和“居"的統(tǒng)一。古人常將優(yōu)游山水、耽樂(lè)林泉稱(chēng)之為“游”，而稱(chēng)在風(fēng)景環(huán)境中讀書(shū)、習(xí)藝、清談和宴飲為“居".唯有達(dá)此兩個(gè)境界，藝術(shù)才算完善。

(摘編自百度百科中的《中國(guó)園林))

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.徽州憑借獨(dú)特的地理與人文環(huán)境，孕育出濃郁的地域特色及文化氛圍，徽文化正是此區(qū)域中的獨(dú)特表達(dá)。

B.在徽文化諸多流派之中，徽派建筑占據(jù)舉足輕重的地位，它承載著徽州深厚的文化底蘊(yùn)，堪稱(chēng)凝固的徽州史。

C.徽州“三雕”作為徽州建筑裝飾的瑰寶，其中木雕既承重又美化環(huán)境等，石雕則多見(jiàn)于亭、坊、橋等裝飾建筑。

D.現(xiàn)代人的生活理念與生存需求決定當(dāng)下人們注重效率和利益，因此現(xiàn)代建筑不再追求“天人合一"的理想境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.徽派建筑產(chǎn)生有一定的背景，明清時(shí)興起的徽商更是促進(jìn)了它迅速的發(fā)展，它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

B.徽派建筑秉承的宗族觀(guān)、風(fēng)水觀(guān)等，對(duì)弘揚(yáng)徽文化、傳承徽派建筑風(fēng)格及新徽派建筑的發(fā)展都至關(guān)重要。

℃馬頭墻、是徽派建筑的重要造型特色，既具有防火實(shí)用功能，又體現(xiàn)了徽商的心理和上古穴居遺風(fēng)。

D.文人園林中的假山水池、一樹(shù)一石，是設(shè)計(jì)者們匠心獨(dú)運(yùn)、文心詩(shī)意的呈現(xiàn)，而不僅是順其自然的結(jié)果。

3.下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料二中“以小見(jiàn)大”藝術(shù)效果的一項(xiàng)是(3分)

A.古宅門(mén)廊上一塊精雕細(xì)琢的匾額，寥寥數(shù)字卻蘊(yùn)含著家族的歷史與榮耀，引人遐想。

B.現(xiàn)代博物館內(nèi)，一巨幅畫(huà)作占據(jù)整面墻壁，氣勢(shì)磅礴地展現(xiàn)了歷史的滄桑變遷。

C.園林小徑旁，小巧的假山石形態(tài)各異，雖不顯眼，卻巧妙分隔空間，增添景致層次。

D.高樓頂部，霓虹燈閃爍不停，如虹如瀑，吸引著遠(yuǎn)處行人的目光，成為城市夜景的焦點(diǎn)。

4.材料一中如何通過(guò)具體事例的應(yīng)用來(lái)增強(qiáng)論證的說(shuō)服力請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.哲學(xué)家海德格爾提出人類(lèi)要“詩(shī)意地柄居"的觀(guān)點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)它的理解。(6分)

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生分析材料論證特點(diǎn)的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，再結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）D.“現(xiàn)代人的生活理念與生存需求決定當(dāng)下人們注重效率和利益”理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料一結(jié)尾段可知，“生活理念與生存需求"與“人們注重效率和利益”之間不存在決定關(guān)系；且斷定“現(xiàn)代建筑不再追求‘天人合一’的理想境界"的表述也絕對(duì)化，材料一是說(shuō)“現(xiàn)代建筑功能至上，因此不太可能達(dá)到傳統(tǒng)徽派民居所追尋的那種‘天人合一’的理想境界”。

故選D。

（2）C.“馬頭墻……體現(xiàn)了徽商的心理和上古穴居遺風(fēng)"錯(cuò)誤，張冠李戴。原文是“‘天井’名曰‘四水歸堂’……人們戲說(shuō)是因徽商‘肥水不流外人田’的心理造成的，也有人認(rèn)為是上古穴居遺風(fēng)”。

故選C。

（3）材料二是說(shuō)，小巧的假山石在園林中巧妙分隔空間，增添景致層次，體現(xiàn)“以小見(jiàn)大"的建筑藝術(shù)效果。

A.匾額雖蘊(yùn)含歷史，但偏重文字對(duì)文化信息的傳遞作用，不符“以小見(jiàn)大”。

B.巨幅畫(huà)作以大尺寸展現(xiàn)氣勢(shì)與歷史，不符“以小見(jiàn)大"。

D.霓虹燈依賴(lài)視覺(jué)感官吸引注意，不符“以小見(jiàn)大”。

故選C。

（4）①實(shí)例典型，特征鮮明：材料一第二段“例如，‘馬頭墻’，俗稱(chēng)‘封火墻’，是徽派建筑的重要造型特色"‘天井’名曰‘四水歸堂’，是徽派建筑結(jié)構(gòu)的一大特色”，通過(guò)“馬頭墻"與“天井”兩大特征，展現(xiàn)徽派建筑藝術(shù)魅力，并挖掘其文化象征和實(shí)用價(jià)值，使印象深刻。

②文化融匯，深度剖析：材料一第三段“徽州‘三雕’——木雕、石雕、磚雕，是徽州建筑的裝飾藝術(shù)"作者以木雕、石雕、磚雕為例，生動(dòng)展現(xiàn)徽州建筑裝飾的多樣藝術(shù)成就。同時(shí)，“徽州‘三雕’充分表現(xiàn)出徽州建筑裝飾的豐富性、藝術(shù)性、科學(xué)性”融合儒家文化，深刻揭示徽派建筑的文化底蘊(yùn)，使論證全面深入。

（5）①“詩(shī)意地棲居"強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然和諧相處。結(jié)合材料一“徽派建筑具有濃郁的地方特色，鄉(xiāng)土氣息濃厚，依山傍水，粉墻黛瓦，集磚、木、石雕于一體，別具一格”“徽州古村落古民居建筑體現(xiàn)出與天地萬(wàn)物和諧相通的觀(guān)念，與人為善、利人睦鄰的觀(guān)念，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀(guān)念，實(shí)用與美觀(guān)結(jié)合的觀(guān)念，儒家文化教育觀(guān)念等"可知，徽派建筑依山傍水、利人睦鄰，文人文園林崇尚自然，均展現(xiàn)了人與自然和諧共處的形式。

②“詩(shī)意地棲居”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神追求并重。結(jié)合材料一“實(shí)用與美觀(guān)結(jié)合的觀(guān)念，儒家文化教育觀(guān)念等，這些都是徽派建筑特色之精華"和材料二“文人園林的另一個(gè)特點(diǎn)是園林的游賞功能與居住功能的密切結(jié)合，即所謂‘游’和‘居’的統(tǒng)一”可知，徽派建筑實(shí)用美觀(guān)兼?zhèn)?，文人園林游賞居住并重，體現(xiàn)了物質(zhì)與精神需求相統(tǒng)一。

③“詩(shī)意地棲居"強(qiáng)調(diào)敬畏自然，回歸本真。結(jié)合材料一“傳統(tǒng)徽派建筑以木結(jié)構(gòu)為主，素面磚墻，青瓦覆頂，配以層層錯(cuò)落的馬頭墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)建筑群高低錯(cuò)落，黑白相稱(chēng)，與周?chē)沫h(huán)境渾然一體”和材料二“文人園林的景色，大多比較雅。這里的雅，主要指寧?kù)o自然，風(fēng)韻清新，簡(jiǎn)潔淡泊，落落大方"可知，徽派建筑與人文園林的設(shè)計(jì)理念基于深刻理解人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)回歸自然本真的理念。

答案：

（1）D

（2）C

（3）C

（4）①實(shí)例典型，特征鮮明：文中如通過(guò)“馬頭墻”與“天井"兩大特征，展現(xiàn)徽派建筑藝術(shù)魅力，并挖掘其文化象征和實(shí)用價(jià)值，使印象深刻。②文化融匯，深度剖析：作者以木雕、石雕、磚雕為例，生動(dòng)展現(xiàn)徽州建筑裝飾的多樣藝術(shù)成就。同時(shí)，融合儒家文化，深刻揭示徽派建筑的文化底蘊(yùn)，使論證全面深入。

（5）①“詩(shī)意地棲居”強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然和諧相處?；张山ㄖ郎桨?、利人睦鄰，文人園林崇尚自然，均展現(xiàn)了人與自然和諧共處的形式。②“詩(shī)意地棲居"強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神追求并重?；张山ㄖ?shí)用美觀(guān)兼?zhèn)洌娜藞@林游賞居住并重，體現(xiàn)了物質(zhì)與精神需求相統(tǒng)一。③“詩(shī)意地棲居”強(qiáng)調(diào)敬畏自然，回歸本真?；张山ㄖc人文園林的設(shè)計(jì)理念基于深刻理解人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)回歸自然本真的理念。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

灰堿粿記

傅菲

牡荊初發(fā)新葉，濃綠肥厚，散發(fā)一種熏臭氣息。其實(shí)，這種熏臭是一種濃香，黏黏的澀澀的。牡荊是速生小喬木，砍了又長(zhǎng)，留下老樁，年年出枝條。砍牡荊，在絲瓜掛架的時(shí)候，砍下枝條攤在院子曬。曬一日葉卷了，曬兩日葉白了。曬干了，掃葉放在大鍋里燒?；曳e滿(mǎn)鍋底，紅紅的、枝條架上去燒，火苗呼呼叫。

每家都有一個(gè)大鍋，燒草木灰制堿。堿不是常用物，是必用物。一年，有那么三五次用堿，包粽子用，做糯米漿粿用，做包漿粿用，做燈盞粿用，做黃元粿用，做灰堿粿用。包粽子用稻草燒堿，做黃元粿用楊桐燒堿，做灰堿粿用牡荊燒堿。不同的植物燒出不同香味的堿。堿防餿.祛火，溫補(bǔ)，驅(qū)寒濕。牡荊辛溫，調(diào)和胃氣、止咳平喘，新制堿香日彌。堿灰扒出來(lái)，用紗布包起來(lái)。放在凈水中搓揉壓碾，反反復(fù)復(fù)，濾出半大木桶渾水，入鐵鍋煮，水蒸發(fā)了一半，堿就煮出來(lái)了。

紗布蒙了桶口，堿水涼了一夜，泡秈米，泡上一個(gè)時(shí)辰，去磨米漿。我很喜歡磨米漿。磨架下擺一個(gè)大木盆，我坐上磨架，右手拉磨，左手擦米塞磨嘴。擦一碗，半米半堿水。磨齒磨著磨齒，咿咿呀呀。磨把是木制的，很貼手心，有一層褐色包漿。磨心發(fā)出哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)捻懧?。米漿從磨槽流出來(lái)，因離心力作用，米漿呈斜潑狀態(tài)流溢。一道槽孔斜潑一條漿線(xiàn)，磨拉得越急，漿線(xiàn)越密，像一道圓形銀珠簾，被風(fēng)撩得飄飄灑灑。石磨拉得慢，漿線(xiàn)直垂下來(lái)，軟軟塌塌，如贏(yíng)弱的石瀑。

磨了米漿，大鐵鍋里的水已燒開(kāi)了。柳木蒸籠已蒸熱，籠板吐出氣泡，柵欄狀的底板騰起一陣陣蒸汽。大紗布貼籠沿、籠底鋪平、舀起米漿，慢慢勻細(xì)地澆在紗布上，蓋上籠蓋蒸。蒸兩分鐘，米漿黃了，呈糕狀，再澆一層米漿。米漿澆了八次，抱起蒸籠，例扣在大圓區(qū)，取走蒸籠，再蒸下一籠。大圓匾蒸汽縈繞。我敞開(kāi)嗓子，喊一聲：灰堿粿出籠了，來(lái)吃灰堿粿。

出籠的灰堿粿大圓形，厚實(shí)，粿皮一層黏貼一層，像松木年輪。蒸汽散發(fā)米香，堿香濃烈。切灰堿粿不用刀.用麻線(xiàn)。麻線(xiàn)扣緊直徑線(xiàn)，一頭用牙齒咬住線(xiàn)頭，另一頭拉上來(lái)，一塊大灰堿粿被中分。中分十二次.每塊灰堿粿有了半塊巴掌大，一人拿一塊，握在手上吃，香香糯糯。

灰堿粿有加紅糖的，當(dāng)糕點(diǎn)白口吃，也有無(wú)加糖的，與絲瓜一起煮，當(dāng)菜吃。大部分鄉(xiāng)人過(guò)元宵，不包餃子不做湯圓，而是蒸灰堿粿。清明、中元節(jié)、中秋，也蒸灰堿粿。也有祭祀、上墳的、提一碗灰堿粿去告慰先人。

我喜歡吃冷灰堿粿，吃灰堿粿，不要塞進(jìn)嘴巴咬，要把粿皮一層層掀下來(lái)吃。掀粿皮的手感，非常奇妙。手感覺(jué)到米漿的黏連，又感覺(jué)到脫離，黏黏糊糊又清清爽爽。還有一種吃法，口感很奇妙。熱粥滾滾，冷灰堿粿泡在粥里，泡兩分鐘，一口嘲熱粥，一口吃灰堿粿?；覊A粿外熱內(nèi)冷，糖分溢滿(mǎn)口腔.粥綿粿實(shí)。溯粥吃粿，不用下小菜。粿就是菜，甜菜。

上饒人開(kāi)農(nóng)家菜館，必備灰堿粿煮絲瓜、圓圓粿、白玉豆。沒(méi)有這三道菜，就不是地道的農(nóng)家菜館，或者說(shuō)，開(kāi)餐館的人不懂上饒風(fēng)味。絲瓜是土絲瓜，瓜皮麻黃麻青，黑斑線(xiàn)紋直貫瓜身.瓜頭還結(jié)著半枯的瓜花，瓜蒂留三厘米長(zhǎng)。蒂新的瓜則是鮮瓜，早晨采摘下來(lái)，瓜身潮濕，那是露水沾染的。絲瓜刨皮，刨子從瓜頭拉到瓜尾，一條瓜皮落下來(lái)。一根絲瓜刨六條皮，瓜肉裸白。瓜皮與鮮辣椒一起剁碎，清炒。瓜肉切片，與灰堿粿一起煮。

吃了灰堿粿，吃絲瓜，菜湯留下泡飯吃。

雖有堿，灰堿粿卻易餿。和白米飯一樣易餿。蒸灰堿粿，一般蒸一天吃的量。蒸多了.吃不完，用麻繩切裸片.曬干藏在土缸。有一天，通常是冬月的某一天，炸爆米花的人進(jìn)巷子了，吆喝著：炸爆米花.炸爆米花。巷子有空地，歇下挑擔(dān)，架起機(jī)器燒火爐。婦人用谷斗抱來(lái)白米，抱來(lái)玉米.請(qǐng)師傅炸。木炭燃起白煙，火星啪啪作響、四射。師傅搖起搖把，瓠瓜形的爆機(jī)桑當(dāng)桑當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)。孩童圍著師傅嚷嚷。計(jì)時(shí)表在轉(zhuǎn)動(dòng)，晃悠悠。師傅拎起爆機(jī)，套進(jìn)麻布袋，腳踩著，拉閥門(mén)。孩童捂著耳朵散開(kāi)，眼睛卻不離師傅。

砰。一陣白氣爆出來(lái)，米花沖進(jìn)了麻布袋，又有一些米花反彈出來(lái)，散了一地。哈哈哈，孩童撿地面米花吃。

也有不炸爆米花的，炸曬干了的灰堿粿，炸粉絲皮。孩童嚷著他媽媽?zhuān)杭影滋牵影滋恰?/p>

現(xiàn)在沒(méi)有炸爆米花的師傅進(jìn)村了，也無(wú)人曬灰堿粿了?；覊A粿蒸多了，送給鄰居吃。在物質(zhì)貧乏年代，蒸了灰堿粿，我媽就交代我：送灰堿粿去童山。我外婆住在童山。送半竹籃灰堿粿去。背著竹籃，穿過(guò)田疇，走景嶺崗，沿古城河去童山。一個(gè)下午往返，徒步二十華里。

我兒子不吃灰堿粿，他更喜歡吃蛋糕、面包。我寧愿吃開(kāi)水泡飯，也不吃蛋糕、面包?？谖妒浅砷L(zhǎng)環(huán)境的產(chǎn)物。鄉(xiāng)人只有米，以米為原料做各種小吃，激發(fā)味覺(jué)，安慰胃，敬送鄉(xiāng)鄰親友。

吃食，尤其故土長(zhǎng)出來(lái)的吃食，自己廚房出來(lái)的吃食，令離開(kāi)故土的人想念，不僅僅是因?yàn)猷l(xiāng)愁，還因?yàn)樽约涸鴧⑴c其中的重要環(huán)節(jié).與家人同坐、同勞作。這種記憶根植于心臟，長(zhǎng)出的根須爬遍全身。我們就是一棵樹(shù)，四處移栽。

(選自2024年6月17日《海南日?qǐng)?bào)》,有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文中描繪了牡荊的形態(tài)、氣息及砍曬過(guò)程，透露出作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的熟悉以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念。

B.灰堿粿以其復(fù)雜的制作過(guò)程和獨(dú)特口感，成為上饒地區(qū)的特色美食，彰顯了當(dāng)?shù)厝藢?duì)美好生活的追求。

C灰堿粿不僅是滿(mǎn)足味蕾的美食，更承載著深厚的文化內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)厝斯?jié)慶、祭祀等活動(dòng)中不可或缺。

D.作者在文中表達(dá)了對(duì)灰堿粿的深厚情感，現(xiàn)在仍經(jīng)常親手制作并與鄰里分享，延續(xù)著這一傳統(tǒng)美食的魅力。

7.閱讀文中描述磨米漿、蒸灰堿粿以及品嘗灰堿粿的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.作者通過(guò)詳盡的步驟描述，細(xì)膩地刻畫(huà)了磨米漿、蒸灰堿粿及品嘗的全過(guò)程，帶領(lǐng)讀者感受這一地方傳統(tǒng)美食的獨(dú)特。

B.文中巧妙運(yùn)用比喻、疊詞、擬聲詞以及系列動(dòng)詞，形象呈現(xiàn)了磨米漿的獨(dú)特場(chǎng)景，為讀者帶來(lái)了全新的、身臨其境的體驗(yàn)。

C.作者在敘述這一過(guò)程中，保持了客觀(guān)中立的敘述態(tài)度，并沒(méi)有明顯流露出對(duì)于傳統(tǒng)美食制作和品嘗的特別情感。

D.通過(guò)細(xì)膩的感官描寫(xiě)，不僅呈現(xiàn)了灰堿粿的形態(tài)與口感，還營(yíng)造出溫馨而充滿(mǎn)鄉(xiāng)村氣息的氛圍，展現(xiàn)了傳統(tǒng)美食的魅力。

8.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“口味是成長(zhǎng)環(huán)境的產(chǎn)物"這句話(huà)的理解。(4分)

9.分析《灰堿粿記》與《茶館》中“吃食”與“場(chǎng)所"在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化、社會(huì)風(fēng)貌方面的作用，并探討其背后的深層意蘊(yùn)。(6分)

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明確文本的藝術(shù)特色，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容分析的辨析能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)分析，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)句子的理解能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本分析作答。

（4）本題考查學(xué)生多角度探究文本相關(guān)內(nèi)容作用及意蘊(yùn)的能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)的文本內(nèi)容，再結(jié)合題目要求分析作答。

【解答】（1）D.“現(xiàn)在仍經(jīng)常親手制作并與鄰里分享”錯(cuò)誤，于文不符。原文中并未提及作者現(xiàn)在仍經(jīng)常制作灰堿粿，而是表達(dá)了現(xiàn)在很少有人制作和曬灰堿粿了。

故選D。

（2）C.“保持了客觀(guān)中立的敘述態(tài)度，并沒(méi)有明顯流露出對(duì)于傳統(tǒng)美食制作和品嘗的特別情感"理解錯(cuò)誤，從文本中可以看出，作者的情感有明顯的變化，從磨米漿的期待到灰堿粿出籠的興奮，再到品嘗時(shí)的滿(mǎn)足，情感是層層遞進(jìn)的。

故選C。

（3）“口味是成長(zhǎng)環(huán)境的產(chǎn)物”這句話(huà)表達(dá)了口味偏好與個(gè)體成長(zhǎng)環(huán)境之間的緊密聯(lián)系。

一是表達(dá)了地方特色食物對(duì)個(gè)人口味的影響。在《灰堿粿記》中，作者通過(guò)詳盡的步驟描述，細(xì)膩地刻畫(huà)了磨米漿、蒸灰堿粿及品嘗的全過(guò)程，灰堿粿以其復(fù)雜的制作過(guò)程和獨(dú)特口感，成為上饒地區(qū)的特色美食，也影響了作者個(gè)人口味，從磨米漿的期待到灰堿粿出籠的興奮，再到品嘗時(shí)的滿(mǎn)足，展現(xiàn)了傳統(tǒng)美食的魅力。

二是個(gè)人的口味往往受到時(shí)代、家庭、地域、文化等成長(zhǎng)環(huán)境的影響。文中說(shuō)“吃食，尤其故土長(zhǎng)出來(lái)的吃食，自己廚房出來(lái)的吃食，令離開(kāi)故土的人想念，不僅僅是因?yàn)猷l(xiāng)愁，還因?yàn)樽约涸鴧⑴c其中的重要環(huán)節(jié)，與家人同坐、同勞作。這種記憶根植于心臟，長(zhǎng)出的根須爬遍全身”，灰堿粿是作者小時(shí)候的吃食，也是上饒人的傳統(tǒng)小吃，雖然現(xiàn)在無(wú)人曬灰堿粿了，但它不僅是滿(mǎn)足味蕾的美食，更承載著深厚的文化內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)厝斯?jié)慶、祭祀等活動(dòng)中不可或缺，這種記憶根植于心臟，透露出作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的熟悉以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念。

（4）作用：①展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化：《灰堿粿記》作者通過(guò)詳盡的步驟描述，細(xì)膩地刻畫(huà)了磨米漿、蒸灰堿粿及品嘗的全過(guò)程，展現(xiàn)了灰堿粿這一上饒地方特色食品的復(fù)雜制作工藝，不僅呈現(xiàn)了灰堿粿的形態(tài)與口感，還營(yíng)造出溫馨而充滿(mǎn)鄉(xiāng)村氣息的氛圍，展現(xiàn)了傳統(tǒng)美食的魅力。灰堿粿象征著親情和深厚的鄉(xiāng)土文化。《茶館》全劇以老北京一家大茶館的興衰變遷為背景，向人們展示了從清末到抗戰(zhàn)勝利后的50年間，北京的社會(huì)風(fēng)貌及各階層人物的不同命運(yùn)。裕泰茶館作為老北京文化的縮影，透過(guò)半個(gè)世紀(jì)的世事變化，體現(xiàn)了地域文化的獨(dú)特性和傳承。

②描繪社會(huì)風(fēng)貌：《灰堿粿記》中灰堿粿是地方傳統(tǒng)小吃，吃食在一定程度上記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)生活狀況，如“吃了灰堿粿，吃絲瓜，菜湯留下泡飯吃”，大部分上饒鄉(xiāng)人過(guò)元宵，不包餃子不做湯圓，而是蒸灰堿粿，還有炸爆米花的進(jìn)巷子，這些都是物質(zhì)匱乏年代的記憶；《茶館》中，裕泰茶館是故事的場(chǎng)所。在滿(mǎn)清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮"景象；到了民國(guó)初年，連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關(guān)了門(mén)，社會(huì)上的動(dòng)亂波及茶館；又過(guò)了三十年，已是風(fēng)燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館，日本投降了，但國(guó)民黨和美帝國(guó)主義又使人民陷入了內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難……通過(guò)裕泰茶館這一場(chǎng)所的變化，生動(dòng)地展現(xiàn)了老北京不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，反映了社會(huì)的多樣性和時(shí)代的變遷。

意蘊(yùn)：“吃食”與“場(chǎng)所"不僅是物質(zhì)文化的展現(xiàn)，更蘊(yùn)含了深厚的精神文化內(nèi)涵，如《灰堿粿記》中灰堿粿不僅是滿(mǎn)足味蕾的美食，更展現(xiàn)了傳統(tǒng)美食的魅力，承載著深厚的文化內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)厝斯?jié)慶、祭祀等活動(dòng)中不可或缺?！恫桊^》中的裕泰茶館作為社會(huì)縮影，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)，透過(guò)半個(gè)世紀(jì)的世事變化，演出各階層人民的生活層面，體現(xiàn)了人與社會(huì)的緊密聯(lián)系及傳統(tǒng)文化的傳承與變遷，是對(duì)過(guò)去與未來(lái)的深刻思考。

答案：

（1）D

（2）C

（3）這句話(huà)表達(dá)了口味偏好與個(gè)體成長(zhǎng)環(huán)境之間的緊密聯(lián)系。在《灰堿粿記》中，作者詳細(xì)描述了灰堿粿的制作過(guò)程和它在鄉(xiāng)村生活中的地位，體現(xiàn)了地方特色食物對(duì)個(gè)人口味的影響。個(gè)人的口味往往受到時(shí)代、家庭、地域、文化等成長(zhǎng)環(huán)境的影響，這些食物記憶與個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷緊密相連，成為個(gè)體情感與記憶的一部分。

（4）作用：①展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化：《灰堿粿記》中的灰堿粿作為地方特色食品，其制作工藝復(fù)雜且富有傳統(tǒng)意義，象征著親情和深厚的鄉(xiāng)土文化：《茶館》中的裕泰茶館則是老北京文化的縮影，體現(xiàn)了地域文化的獨(dú)特性和傳承。②描繪社會(huì)風(fēng)貌：《灰堿粿記》中的吃食在一定程度上記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)生活狀況；《茶館》通過(guò)裕泰茶館這一場(chǎng)所的變化，生動(dòng)地展現(xiàn)了老北京不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，反映了社會(huì)的多樣性和時(shí)代的變遷。

意蘊(yùn)：“吃食”與“場(chǎng)所"不僅是物質(zhì)文化的展現(xiàn)，更蘊(yùn)含了深厚的精神文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了人與社會(huì)的緊密聯(lián)系及傳統(tǒng)文化的傳承與變遷，是對(duì)過(guò)去與未來(lái)的深刻思考。

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

民有歌淮南王者曰：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”帝聞而病之。

夏，封淮南厲王子安等四人為列侯。賈誼知上必將復(fù)王之也，上疏諫曰：“淮南王之悖逆無(wú)道，天下孰不知其罪！陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當(dāng)！今本尊罪人之子，適足以負(fù)謗于天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉！白公勝所為父報(bào)仇者，大父與叔父也。白公為亂，非欲取國(guó)代主，發(fā)忿快志，剡手以沖仇人之匈，固為俱靡而已。淮南雖小，黥布嘗用之矣，漢存，特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，于策不便。予之眾，積之財(cái)，此非有子胥、白公報(bào)于廣都之中，即疑有專(zhuān)諸、荊軻起于兩柱之間，所謂假賊兵，為虎翼者也。愿陛下少留計(jì)！"上弗聽(tīng)。

將軍薄昭殺漢使者。帝不忍加誅，使公卿從之飲酒，欲令自引分昭不肯使群臣喪服往哭之乃自殺。

臣光曰：李德裕以為：“漢文帝誅薄昭，斷則明矣，于義則未安也。秦康送晉文，興如存之感；況太后尚存，唯一弟薄昭，斷之不疑，非所以慰母氏之心也?！背加抟詾榉ㄕ咛煜轮鳎┥瞥址ㄕ?，親疏如一，無(wú)所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。夫薄昭雖素稱(chēng)長(zhǎng)者，文帝不為置賢師傅而用之典兵；驕而犯上，至于殺漢使者，非有恃而然乎！若又從而赦之，則與成、哀之世何異哉！魏文帝嘗稱(chēng)漢文帝之美，而不取其殺薄昭，曰：“舅后之家，但當(dāng)養(yǎng)育以恩而不當(dāng)假借以權(quán)，既觸罪法，又不得不害。"譏文帝之始不防閑昭也，斯言得之矣，然則欲慰母心者，將慎之于始乎！

(節(jié)選自《資治通鑒·漢卷》)

材料二：

贊曰：孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車(chē)騎、服御無(wú)所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_(tái)為！”身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。南越尉佗自立為帝、召貴佗兄弟，以德懷之，佗遂稱(chēng)臣。與匈奴結(jié)和親，后而背約入盜，令邊備守，不發(fā)兵深入，恐煩百姓。吳王詐病不朝，賜以幾杖。群臣袁盎等諫說(shuō)雖切，常假借納用焉。張武等受賂金錢(qián)，覺(jué)，更加賞賜，以愧其心。專(zhuān)務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義，斷獄數(shù)百，幾致刑措。嗚呼，仁哉！

(節(jié)選自《漢書(shū)·文帝紀(jì)》)

10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

欲令□自引分B昭C不肯□使群臣□喪服□往哭之□乃自殺。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.特.只，與《答司馬諫議書(shū)》“非特朝廷士大夫而已"的“特”意思相同。

B.與，和，與蘇洵《六國(guó)論》“與嬴而不助五國(guó)也"的“與”意思不相同。

C.愧，使……感到慚愧，與《孔雀東南飛》“兼愧貴家子"的“愧”的用法相同。

D.“刑措"意為“置刑法而不用”，即社會(huì)治安好，案件少，以至于刑法被擱置。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文帝封劉安等四人為列侯，賈誼上疏認(rèn)為淮南土之子劉安定不會(huì)忘記仇恨，將來(lái)會(huì)為父報(bào)仇。

B.白公勝發(fā)動(dòng)叛亂，并不想取代君主篡奪政權(quán)，而是為了給父親報(bào)仇，報(bào)復(fù)的對(duì)象是祖父和叔父。

C.漢文帝曾想造露臺(tái)，召工匠預(yù)算，造價(jià)頗高，文帝擔(dān)心這樣做會(huì)使先帝蒙羞，于是沒(méi)有修筑露臺(tái)。

D.漢文帝曾與匈奴交好，后匈奴背約入盜，文帝擔(dān)心增加百姓負(fù)擔(dān)，命令邊兵加強(qiáng)防守，不攻打匈奴。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當(dāng)！

(2)身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先。

14.對(duì)于漢文帝懲治舅舅薄昭，歷代有不同看法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一中的幾種看法。(5分)

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查一詞多義?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留"刪”“調(diào)"換”“補(bǔ)"的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。

【解答】（1）“欲令自引分”是一個(gè)兼語(yǔ)句，主語(yǔ)“帝"省略，“昭”是下一句主語(yǔ)，B處斷開(kāi)；“昭不肯"是一個(gè)主謂句，其后D處斷開(kāi)；“使群臣喪服往哭之”主語(yǔ)是“帝”，“乃自殺”主語(yǔ)是“昭”，兩句中間G處斷開(kāi)。故在BDG三處斷句。句子翻譯為：想讓他自殺，薄昭卻不肯自殺；文帝又派群臣穿著喪服到他家中大哭，薄昭才自殺。

故選：BDG。

（2）C.“用法相同”錯(cuò)誤。使他們內(nèi)心愧疚。愧：使……感到慚愧/更加慚愧的是又嫁到你家愧對(duì)你家的公子。愧：慚愧、羞愧。

故選：C。

（3）B.“報(bào)復(fù)的對(duì)象是祖父和叔父"錯(cuò)誤。材料一原文為“白公勝所為父報(bào)仇者，大父與叔父也”，“大父"并非祖父，而是伯父。

故選：B。

（4）①遷：流放，放逐；疾：得??；孰：誰(shuí)。句子翻譯為：陛下免其死罪而流放他，這已是他的幸運(yùn)了，他自己得病而死，天下臣民誰(shuí)不說(shuō)他該死！

②衣：名詞作動(dòng)詞，穿著；曳：拖；先：作榜樣。句子翻譯為：他穿著弋綈做的衣服，所寵愛(ài)的慎夫人穿的裙子不拖到地上，帷帳不用紋繡，以此來(lái)顯示敦厚樸實(shí)，為天下人作榜樣。

（5）李德裕：根據(jù)材料一“漢文帝誅薄昭，斷則明矣，于義則未安也”可知，漢文帝殺薄昭，確實(shí)很果斷，但卻有損于義。

司馬光：根據(jù)材料一“臣愚以為法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無(wú)所不行，則人莫敢有所恃而犯之也"可知，司馬光認(rèn)為只有善于運(yùn)用法律的人，不分關(guān)系親疏，無(wú)所回避，這樣才能使所有的人都不敢觸犯法律?？梢?jiàn)他贊同漢文帝不分關(guān)系親疏，依法處置薄昭。

魏文帝：根據(jù)材料一“魏文帝嘗稱(chēng)漢文帝之美，而不取其殺薄昭”“譏文帝之始不防閑昭也，斯言得之矣。然則欲慰母心者，將慎之于始乎"可知，不贊成漢文帝殺薄昭，認(rèn)為漢文帝沒(méi)有及早限制薄昭，才導(dǎo)致了以后的惡果，應(yīng)該從開(kāi)始就謹(jǐn)慎行事。

答案：

（1）BDG

（2）C

（3）B

（4）①陛下免其死罪而流放他，這已是他的幸運(yùn)了，他自己得病而死，天下臣民誰(shuí)不說(shuō)他該死！

②他穿著弋綈做的衣服，所寵愛(ài)的慎夫人穿的裙子不拖到地上，帷帳不用紋繡，以此來(lái)顯示敦厚樸實(shí)，為天下人作榜樣。

（5）①李德裕：漢文帝殺薄昭，確實(shí)很果斷，但卻有損于義。②司馬光：贊同漢文帝不分關(guān)系親疏，依法處置薄昭。③魏文帝：不贊成漢文帝殺薄昭，認(rèn)為漢文帝沒(méi)有及早限制薄昭，才導(dǎo)致了以后的惡果，應(yīng)該從開(kāi)始就謹(jǐn)慎行事。

參考譯文：

材料一：

民間傳唱著有關(guān)淮南王的歌謠：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”文帝聽(tīng)了感到不安。

夏季，文帝封淮南厲王的兒子劉安等四人為列侯。賈誼知道文帝一定要重立淮南國(guó)，就上疏進(jìn)諫說(shuō)：“淮南王劉長(zhǎng)悖逆無(wú)道，天下臣民誰(shuí)不知道他的罪惡！陛下免其死罪而流放他，這已是他的幸運(yùn)了，他自己得病而死，天下臣民誰(shuí)不說(shuō)他該死！現(xiàn)在尊奉罪人的兒子，恰恰會(huì)導(dǎo)致朝廷承擔(dān)天下的毀謗之言。劉安等人年歲漸長(zhǎng)，怎能忘記他們的父親呢！春秋時(shí)期楚國(guó)的白公勝為了給父親報(bào)仇，報(bào)復(fù)的對(duì)象是他的伯父和叔父。白公發(fā)動(dòng)叛亂，并不想取代君主占有楚國(guó)，只是想發(fā)泄怒火實(shí)現(xiàn)自己的愿望，敏捷地用手把利刃插入仇人的胸膛，本是要同歸于盡而已。淮南地方雖小，但黥布曾用它起兵爭(zhēng)奪天下，漢朝廷能戰(zhàn)勝他，只是天幸。給予仇人足以危害朝廷的資本，這個(gè)決策并不高明。給予他們大量積蓄的資財(cái)，他們不是像伍子胥、白公勝那樣在廣闊的都城復(fù)仇，就可能像專(zhuān)諸、荊軻那樣在朝廷之上行刺，這就是所說(shuō)的給盜賊送上兵器，給猛虎添上翅膀。希望陛下仔細(xì)考慮！"文帝沒(méi)有聽(tīng)他的話(huà)。

將軍薄昭殺了漢朝廷的使者。文帝不忍心以國(guó)法殺他，就派公卿去與他喝酒，想讓他自殺，薄昭卻不肯自殺；文帝又派群臣穿著喪服到他家中大哭，薄昭才自殺。

臣司馬光認(rèn)為：李德裕認(rèn)為：“漢文帝殺薄昭，確實(shí)很果斷，但卻有損于義。當(dāng)年秦康公送晉文公返國(guó)時(shí)，曾發(fā)出這樣的感嘆；見(jiàn)到舅父，似乎母親仍然在世一樣；何況當(dāng)時(shí)文帝的母親薄太后還健在，她只有這一個(gè)弟弟薄昭，文帝殺薄昭毫不留情，這不是孝順母親的做法。”我卻認(rèn)為法律是天下共同遵守的準(zhǔn)繩，只有善于運(yùn)用法律的人，不分關(guān)系親疏，無(wú)所回避，這樣才能使所有的人都不敢依仗有人撐腰而觸犯法律。薄昭雖然素來(lái)被稱(chēng)為長(zhǎng)者，文帝不為他選擇賢人做師傅去約束他，卻任用他掌握兵權(quán)；他驕橫犯上，以至于敢殺朝廷使者，不是依仗有人撐腰而如此大膽嗎！假設(shè)文帝赦免了他，那與后來(lái)成帝、哀帝時(shí)朝綱廢弛的局面又有什么不同呢！魏文帝曾稱(chēng)贊漢文帝的美德，但卻不贊成他殺薄昭，說(shuō)：“對(duì)舅父之家，皇帝應(yīng)當(dāng)讓他們安享富貴，不應(yīng)給他們干政的權(quán)力，既然違法犯罪，卻又不得不按法律論處。"這是諷刺漢文帝不及早限制薄昭，才導(dǎo)致了以后的惡果，魏文帝的評(píng)論是很正確的。由此看來(lái)，要想寬慰太后之心，還是從開(kāi)始就謹(jǐn)慎地行事吧！

材料二：

贊說(shuō)：漢文帝即位二十三年，（對(duì)于）宮室、園林、車(chē)輛、服飾等都沒(méi)有增加。如果有不方便民生的，就放寬政策來(lái)便利百姓。他曾經(jīng)想建造露臺(tái)，召來(lái)工匠計(jì)算，值一百斤黃金。漢文帝說(shuō)：“一百斤黃金，相當(dāng)于中等人家十家的產(chǎn)業(yè)。我繼承了先帝的宮室，時(shí)常擔(dān)心使它蒙羞，為什么要建造露臺(tái)呢！”他自己穿著弋綈做的衣服，他所寵愛(ài)的慎夫人穿的裙子不拖到地上，帷帳不用紋繡，以此來(lái)顯示敦厚樸實(shí)，為天下人作榜樣。他建造霸陵，都用瓦器，不允許用金、銀、銅、錫作裝飾，借著山勢(shì)建造，不另外堆土筑墳。南越的尉佗自立為皇帝，（漢文帝）卻尊崇尉佗的兄弟，用恩德來(lái)招致他們歸順，于是尉佗就向漢朝稱(chēng)臣。（漢文帝）和匈奴定立和親之約，后來(lái)匈奴違背約定進(jìn)入邊境搶掠，而漢朝命令邊塞戒備防守，不派軍隊(duì)深入匈奴境內(nèi)，恐怕煩擾百姓。吳王劉濞假裝有病不來(lái)朝見(jiàn)漢文帝，漢文帝就賜給他幾杖。群臣中袁盎等人的進(jìn)諫雖急切直率，漢文帝卻總是寬容采納。張武等人收受金錢(qián)賄賂，事發(fā)之后，漢文帝反而加倍給他們賞賜，使他們內(nèi)心愧疚。漢文帝專(zhuān)心致力于用恩德感化百姓，因此國(guó)內(nèi)富裕殷實(shí)，興起禮義之風(fēng)，斷案數(shù)百起，幾乎到了不再用刑罰的地步。唉呀！他的仁德真是偉大??！

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

寓居灃上精舍寄于張二舍人

韋應(yīng)物

萬(wàn)木叢云出香閣，西連碧澗竹林園。

高齋猶宿遠(yuǎn)山曙、微霰下庭寒雀喧。

道心淡泊對(duì)流水，生事②蕭疏空掩門(mén)。

時(shí)憶故交那得見(jiàn)，曉排閣闔⑨奉明恩。

[注]①此詩(shī)作于詩(shī)人被免職閑居灃水善福寺時(shí)。精舍：出家人修煉的場(chǎng)所。②生事：日常生活的一切事務(wù)。③閭闔(chānghé)：宮門(mén)，借指朝廷。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)通過(guò)“萬(wàn)木叢云"和“碧澗竹林”等意象，生動(dòng)地營(yíng)造了一種幽靜清雅的氛圍。

B.頷聯(lián)中“遠(yuǎn)山曙"和“寒雀喧”運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合，展現(xiàn)了詩(shī)人寓居環(huán)境的寧?kù)o與生機(jī)。

C.頸聯(lián)塑造了詩(shī)人不慕名利、淡泊自守的形象，他厭倦世俗紛擾、向往回歸自然的生活。

D.整首詩(shī)借景抒情，通過(guò)描繪精舍周?chē)h(huán)境，以表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與對(duì)塵世的淡漠。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)如何通過(guò)對(duì)比手法來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。(6分)

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。這里明確告知使用的是對(duì)比手法，我們需要結(jié)合詩(shī)句分析是對(duì)比的對(duì)象以及表達(dá)效果如何。

【解答】（1）D.“以表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與對(duì)塵世的淡漠"錯(cuò)誤，以偏概全。整首詩(shī)并非僅僅表達(dá)“孤獨(dú)與對(duì)塵世的淡漠”，還表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然美景的欣賞、對(duì)友情和昔日時(shí)光的懷念，以及對(duì)朝廷恩寵的期待。

故選D。

（2）本詩(shī)通過(guò)對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)閑居地的環(huán)境的多樣性，如寫(xiě)到“萬(wàn)木叢云出香閣，西連碧澗竹林園”，這里樹(shù)木眾多，高聳入云，往西還連接著山澗與幽深的竹林，一個(gè)靜謐，一個(gè)富有生機(jī)，形成對(duì)比。第二聯(lián)“高齋猶宿遠(yuǎn)山曙，微霰下庭寒雀喧”，遠(yuǎn)山上的高齋之寧?kù)o與霧氣散盡的庭院里鳥(niǎo)雀的喧鬧形成對(duì)比，共同描繪了寓居環(huán)境的多樣性與和諧。第三聯(lián)“道心淡泊對(duì)流水，生事蕭疏空掩門(mén)"是理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。詩(shī)人本希望被重用，但卻被免職閑居，只能以淡泊之心對(duì)著流水，門(mén)前寂寥蕭疏，對(duì)比強(qiáng)烈。尾聯(lián)“時(shí)憶故交那得見(jiàn)，曉排閶闔奉明恩”寫(xiě)舊日的故交現(xiàn)在都不能再見(jiàn)了。后句暗示自己過(guò)去的宮廷恩寵生活，對(duì)朝廷恩寵滿(mǎn)懷期待，現(xiàn)實(shí)卻是“生事蕭疏空掩門(mén)”，門(mén)前冷落凄涼。過(guò)去的榮光與現(xiàn)實(shí)的凄涼形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

答案：

（1）D

（2）①環(huán)境對(duì)比：“萬(wàn)木叢云”的靜謐與“碧澗竹林"的生機(jī)形成對(duì)比，同時(shí)“遠(yuǎn)山曙”的寧?kù)o與“寒雀喧"的活力也構(gòu)成鮮明反差，共同描繪了寓居環(huán)境的多樣性與和諧。②理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)比：詩(shī)人希望得到朝廷恩寵，而現(xiàn)實(shí)“空對(duì)流水”“生事蕭疏”，對(duì)比強(qiáng)烈。③今昔生活對(duì)比：“曉排閶闔奉明恩”暗示了過(guò)去的宮廷恩寵生活，與現(xiàn)在“空掩門(mén)"的冷清形成對(duì)比，反映了詩(shī)人對(duì)過(guò)去與現(xiàn)在境遇的感慨。

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)陽(yáng)光中學(xué)組織學(xué)生開(kāi)展了閱讀的交流活動(dòng)，最后主持人借用荀子《勸學(xué)》篇中的“___，___”，以勉勵(lì)大家要涉獵廣泛并不斷地進(jìn)行自我反省。

(2)李華同學(xué)在黔縣西遞研學(xué)時(shí)，看到對(duì)聯(lián)“陶公容膝樂(lè)天命，劉子作銘惟德馨"中“容膝”二字，便想到陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“___，___"。

(3)中國(guó)古代文人偏愛(ài)芙蓉，常運(yùn)用到詩(shī)文中，如：“___，___?！?/p>

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

【解答】故答案為：

（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（重點(diǎn)字：博、知）

（2）倚南窗以寄傲審容膝之易安（重點(diǎn)字：倚、傲）

（3）涉江采芙蓉蘭澤多芳草（重點(diǎn)字：涉、澤）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18~22題。

近年來(lái).不少實(shí)體書(shū)店和圖書(shū)館等為吸引讀者，在室內(nèi)裝潢上A，設(shè)計(jì)出各種形式的高大“書(shū)墻”，矮的有八九米，高的竟達(dá)30多米。每次進(jìn)入書(shū)店或圖書(shū)館看到那些又高又大的“書(shū)墻”，我一方面驚嘆于它營(yíng)造出的那種整個(gè)空間被圖書(shū)充斥著的氛圍感，另一方面又心生疑問(wèn)：(甲)

事實(shí)是，很多“書(shū)墻"上的圖書(shū)并非供人取閱之用！那些“書(shū)墻”上的圖書(shū)，不過(guò)是書(shū)店及圖書(shū)館的裝飾物。為了吸引人，各大圖書(shū)館和書(shū)店不遺余力地在建筑的“顏值"上下功夫，在爭(zhēng)相“變美”的內(nèi)卷中越走越遠(yuǎn)，所以各種“書(shū)墻"隨之也就越來(lái)越高、花樣越來(lái)越多。海南某書(shū)店的“書(shū)墻”被設(shè)計(jì)成觸及天花板的弧形云朵，“云端"的書(shū)籍便成了高高在上、讀者完全夠不著的“天書(shū)”。

公共文化建設(shè)切忌B.具體到閱讀這件事，書(shū)店和圖書(shū)館的外在建筑形式和內(nèi)部裝潢布局，可以好看，但更應(yīng)實(shí)用；可以吸引人前來(lái)打卡，(乙)。與其投資不菲去建占很大空間的“書(shū)墻”，不如多提供一些座椅給讀者來(lái)得實(shí)在。即便建書(shū)墻，也應(yīng)將圖書(shū)的展陳、存儲(chǔ)、取閱等結(jié)合起來(lái)，讓“書(shū)墻發(fā)揮出最大價(jià)值”。

第21次全民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2023年我國(guó)成年國(guó)民綜合閱讀率為81.9%，較2022年提升了0.1個(gè)百分點(diǎn)。這說(shuō)明，當(dāng)下人們閱讀的需求依然是旺盛的。既然如此，①書(shū)店和圖書(shū)館都應(yīng)回歸閱讀活動(dòng)本身，②秉承一切對(duì)讀者服務(wù)的理念，③讓又高又大的“書(shū)墻"回到它原本應(yīng)該有的高度。④打造一個(gè)清靜的能讓人隨手可取圖書(shū)、方便閱讀的環(huán)境，⑤那樣的書(shū)店和圖書(shū)館才是讀者心中渴望看到的樣子。

18.“為吸引人氣建造的‘書(shū)墻’，卻成為阻擋人們走近圖書(shū)的高墻?！边@個(gè)句子運(yùn)用了暗喻的修辭手法，請(qǐng)用“墻"為喻體，寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。(3分)

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。(4分)

22.請(qǐng)賞析第二段“天書(shū)”運(yùn)用的巧妙之處。(5分)

【分析】（1）本題考查學(xué)生仿寫(xiě)句子的能力。答題時(shí)要讀懂題干中的語(yǔ)段，結(jié)合句式、內(nèi)容、修辭、字?jǐn)?shù)等要求，正確仿寫(xiě)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)運(yùn)用的能力。答此類(lèi)題要有一定的成語(yǔ)積累，答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境、語(yǔ)法關(guān)系仔細(xì)分析，正確填寫(xiě)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)病句的修改能力。答題時(shí)要熟知常見(jiàn)的病句類(lèi)型，認(rèn)真閱讀題干中的語(yǔ)段，找出病因，作出正確的修改。

（4）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。

（5）本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)效果的能力。答題時(shí)能夠從語(yǔ)意、藝術(shù)手法、表達(dá)效果等幾方面展開(kāi)分析。

【解答】（1）暗喻是比喻的一種，不能使用“像"或“如”等比喻詞。

根據(jù)“卻成為阻擋人們走近圖書(shū)的高墻"可知，我們需要將“墻”作為一個(gè)比喻，傳達(dá)某種隔離、阻擋或限制的感覺(jué)。

在構(gòu)思句子時(shí)，可以考慮與“墻"相關(guān)的情感，如孤獨(dú)、壓力、隔離等。通過(guò)這樣的情感，可以形成一個(gè)引人共鳴的暗喻。

（2）A.根據(jù)前文“不少實(shí)體書(shū)店和圖書(shū)館等為吸引讀者