11.《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊-1

加西亞·馬爾克斯百年孤獨(dú)（節(jié)選）《百年孤獨(dú)》是一部充滿奇思妙想的小說，有著奇特的人物和離奇的故事，語言也搖曳多姿——時而簡潔緊湊，時而鋪張奇麗，既有莊嚴(yán)的敘述，也有輕松的幽默，取得了非常高的藝術(shù)成就。小說講述了一座虛構(gòu)的城鎮(zhèn)“馬孔多”里一個家族的百年歷史，借此展現(xiàn)了拉丁美洲人民幾個世紀(jì)的生活和奮斗歷程。本課節(jié)選的這一部分，寫的是馬孔多歷史的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)——這個偏遠(yuǎn)、閉塞而又寧靜的小村莊，隨著商道的開通，開始卷入外部世界的紛紛擾擾。作者通過“失眠癥”造成“失憶”這一如真似幻的情節(jié)，表現(xiàn)出了馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊。閱讀時，注意思考這一情節(jié)的象征意味，由此了解小說是如何通過日常生活的書寫來展現(xiàn)宏大歷史的。《百年孤獨(dú)》是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的經(jīng)典作品。在這部小說中，真實(shí)與幻想之間的界限仿佛消失了，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個離奇而又真切、不可思議而又頗具現(xiàn)實(shí)感的世界。閱讀時注意體會這種表現(xiàn)方法帶來的特殊的審美感受。學(xué)習(xí)提示加西亞?馬爾克斯（1927年—2014年），哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎得主，獲獎理由是“為其既具童話意味、同時擁有現(xiàn)實(shí)主義深度的小說及其獨(dú)特?cái)⑹鏊囆g(shù)的貢獻(xiàn)”。作為一個天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說家，馬爾克斯被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”。代表作有《枯枝敗葉》（1955年）《百年孤獨(dú)》（1967年）《霍亂時期的愛情》（1985年）。2014年4月17日在墨西哥病逝。認(rèn)識作者魔幻現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代崛起于現(xiàn)代拉丁美洲文壇、富有撼動世界的轟動效應(yīng)的現(xiàn)代派文學(xué)重要流派，它將新聞報(bào)道般的寫實(shí)與神奇的幻想結(jié)合起來，采用模糊化技巧和神話模式，表現(xiàn)拉丁美洲的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活。魔幻是指神秘而富于變幻的內(nèi)容，或者說是通過幻想才可能有的事情；現(xiàn)實(shí)是指客觀存在的內(nèi)容。從本質(zhì)上講，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)?！澳Щ谩敝皇鞘址?，反映“現(xiàn)實(shí)”才是目的。在體裁上，以小說為主。中國作家莫言的作品深受此流派影響。相關(guān)知識“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地‘高密東北鄉(xiāng)’的過程中，加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從根本上顛覆了我們這一代作家。我在1984年第一次讀到《百年孤獨(dú)》，心情就像當(dāng)年馬爾克斯讀到卡夫卡的《變形記》一樣：原來小說可以這么寫！那之后十幾年，我一直在和馬爾克斯‘搏斗’”?！钥ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝吠ㄟ^主人公格里高爾變?yōu)榧紫x這一荒誕故事反映了世人唯利是圖、對金錢頂禮膜拜、對真情人性不屑一顧，最終被社會擠壓變形的現(xiàn)實(shí)，反映了資本主義制度下真實(shí)的社會生活。馬爾克斯在接受采訪時說讀完《變形記》：“老天，我從來不知道小說還可以這樣寫！如果可以這樣寫，我也能寫?！彼f：“我猛然明白了，在文學(xué)作品中，除了直到那時我在中學(xué)課本中學(xué)到的正常和學(xué)究式的描述以外，還另有天地。”在第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家莫言的小說《生死疲勞》中，一個被冤殺的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。了解拉丁美洲的歷史——魔幻的土地孕育魔幻主義拉丁美洲的歷史，是一部被血洗的霸凌史：拉丁美洲的地理位置：美國以南的地區(qū)。時至今日，拉丁美洲仍有33個國家和若干個未獨(dú)立的國家。由于美國的不斷干擾和各種插足，拉丁美洲又被成為“離魔鬼太近，離天堂太遠(yuǎn)”的地方。哥倫布，令南美大地恐懼的男人：開辟新航線進(jìn)行貿(mào)易，與此同時也帶來了混亂、血腥和病毒。印第安人的說法源于哥倫布對自己錯誤的洗白，他堅(jiān)稱自己到達(dá)的新大陸為印度。富饒的自然、礦產(chǎn)資源vs落后、分散的部落文明：侵略者接踵而至，木棍與槍炮的戰(zhàn)爭是不公平的，被奴役、被掠奪的惡果也只能默默承受；跟著西班牙人一起過來的，還有天花、梅毒，這才是令純潔的南美大地頃刻間變得骯臟不堪的罪魁禍?zhǔn)?。歷史背景魔幻，即不真實(shí)，不可能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生；可現(xiàn)實(shí)中，如此“魔幻”卻在時刻上演，市場需求越大、侵略程度越深：種植業(yè)是繼礦產(chǎn)業(yè)之后另一狂熱需求，南美大地?fù)碛锌Х榷?、香蕉，甘蔗等?yōu)越的種植條件，除了土地和自然資源的掠奪，勞動力的輸出也是南美文明日漸衰落的缺口之一。由于勞動強(qiáng)度與身體機(jī)能嚴(yán)重傾斜，之后新生的原住民只能靠吃土來補(bǔ)充能量，課文中的“麗貝卡吃土”十分寫實(shí)。極其富裕，極其貧窮；富裕是侵略者的，貧窮是被侵略者的：海地戰(zhàn)爭、獨(dú)立戰(zhàn)爭過后，拉丁美洲平和日子并沒維持下去；英國、美國等新老牌資本主義國家紛涌而至，殖民歷史的落幕卻是被打壓至今的開端。美國的后院，墮落的土地：目之所至，皆是毒品和妓院；靠著資本的掠奪和積累，美國聯(lián)合果品公司成立了（即香蕉公司原型）勞動量不斷增加，福利越來越落后，掀起罷工潮，暴力鎮(zhèn)壓死傷無數(shù)。從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生，社會政治環(huán)境動蕩且不穩(wěn)定。長期以來，拉丁美洲這一地區(qū)的國家和民族，經(jīng)歷了外來文化的洗禮、西班牙等歐洲殖民者的入侵，在爭取獨(dú)立的斗爭中付出了血的代價(jià)。擺脫殖民統(tǒng)治后，這一地區(qū)的人民又生活在軍事獨(dú)裁者的暴虐統(tǒng)治中?！栋倌旯陋?dú)》以哥倫比亞戰(zhàn)爭時期的社會與政治環(huán)境作為模板，將其特點(diǎn)濃縮到了小城馬孔多當(dāng)中。城市中，布恩迪亞家族種種離奇怪誕的事件的發(fā)生，暗示戰(zhàn)爭充滿著黑暗、人性充滿著扭曲。家族中，雖然不乏勇敢斗爭者的身影，但個人的力量終究難敵社會及家族的力量。如無法團(tuán)結(jié)起來，斗爭者的身影，最終定然堙沒在蕓蕓眾生以及硝煙滾滾的戰(zhàn)爭之中。以虛構(gòu)的世界隱喻現(xiàn)實(shí)，不僅探討了哥倫比亞的孤獨(dú)閉塞，同時指出這是拉丁美洲的民族通病。寫作背景《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨制”，作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，記錄了家族命運(yùn)與百年歷史，是重復(fù)地?cái)⑹鱿嗤奶频拿\(yùn)，是拉美國家?guī)装倌昝\(yùn)的縮影，獨(dú)具意味地隱喻著人類“文明”史的建立作品簡介發(fā)展與終結(jié)，在荒涼失落與荒唐可笑中詮釋宿命式的輪回。家族中人物名字是相同或相近的，預(yù)示著他們擁有殊途同歸的孤獨(dú)命運(yùn)?！栋倌旯陋?dú)》以布恩地亞被捆在樹上為開端，以他被螞蟻吃掉為結(jié)束，通過細(xì)膩豐富的筆觸、大膽自由的想象、魔幻的敘事藝術(shù)，講述布恩地亞家族命運(yùn)與歷史，刻畫人物孤獨(dú)的靈魂與自我救贖，進(jìn)而體現(xiàn)出個人、家族及全人類的悲憫與孤獨(dú)情懷，讓人們重新思考時代發(fā)展與人性變化。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲。他想尋找通過外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時，無意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來。前情回顧本課主要人物第一代第二代第三代何塞·阿爾卡蒂奧奧雷里亞諾烏爾蘇拉何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞馬孔多的創(chuàng)立者布恩迪亞妻子梅爾基亞德斯吉卜賽老人布恩迪亞朋友阿瑪蘭妲麗貝卡布恩迪亞長子布恩迪亞次子小女兒養(yǎng)女阿爾卡蒂奧阿爾卡蒂奧之子比西塔西翁印第安姐姐印加王后裔卡塔烏雷印第安弟弟印加王后裔閱讀課文，梳理情節(jié)，劃分層次。序幕：(第1-2段)：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。開端：(第3-6段)：麗貝卡到來。發(fā)展：(第7段)：交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過。高潮：(第8-12段)：“失眠癥”襲來，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個村子。結(jié)局：(第13-14段)：應(yīng)對“失眠癥”的措施及影響。梳理情節(jié)文章開篇就說“馬孔多變了樣”，馬孔多發(fā)生了怎樣的變化？寫馬孔多的變化有什么作用？昔日僻靜的小村落變成繁華的城鎮(zhèn)，有了手工作坊和店鋪，開通了永久商道。阿拉伯人用玻璃珠鏈交換金剛鸚鵡。吸引來了新落戶的居民。人們表示歡迎吉卜賽人。群鳥被音樂鐘取代，巴旦杏代替了金合歡。新鮮事物中也出現(xiàn)了丑惡的東西，如吉卜賽人把原來的把流動游藝會變成了大型賭場。作用：馬孔多的變化在于開通了與外界聯(lián)系的商道，這使得外面的人能進(jìn)來。這為后文麗貝卡的到來提供了條件。而麗貝卡的到來使馬孔多小鎮(zhèn)上的居民患上了集體失眠癥。思考探究情節(jié)分析1、在課文中找出“失眠癥”相關(guān)的內(nèi)容。第一個發(fā)病的人：麗貝卡。傳染途徑：麗貝卡的失眠癥傳播給布恩迪亞家族，又通過烏爾蘇拉制作的糖制小雞小魚小馬傳播給整個馬孔多小鎮(zhèn)。癥狀表現(xiàn)：睡不著，整天醒著做夢。不僅看到自己夢中的形象，還能看到別人夢見的景象。造成的后果：會不可逆的惡化到——遺忘；失去自我，淪為沒有過往的白癡?；颊叩恼J(rèn)知和態(tài)度：一開始沒人在意，且人們都因不用睡覺而興高采烈。后來人們將緊急情況視為常態(tài)，生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行。治療辦法：貼標(biāo)簽；隔離外人。第一個發(fā)病的人：麗貝卡。傳染途徑：麗貝卡的失眠癥傳播給布恩迪亞家族，又通過烏爾蘇拉制作的糖制小雞小魚小馬傳播給整個馬孔多小鎮(zhèn)。癥狀表現(xiàn)：睡不著，整天醒著做夢。不僅看到自己夢中的形象，還能看到別人夢見的景象。造成的后果：會不可逆的惡化到——遺忘；失去自我，淪為沒有過往的白癡?；颊叩恼J(rèn)知和態(tài)度：一開始沒人在意，且人們都因不用睡覺而興高采烈。后來人們將緊急情況視為常態(tài)，生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行。治療辦法：貼標(biāo)簽；隔離外人。2、馬孔多的人們?yōu)榱藬[脫“失眠”“失憶”，做了哪些努力？請結(jié)合文章內(nèi)容概括。①當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開，防止傳染。②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓所有人服下去。③想睡覺的人試遍了各種消磨精力的方法。④讓進(jìn)鎮(zhèn)的來客搖動小鈴鐺，在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，防止災(zāi)難擴(kuò)展到其他村鎮(zhèn)。⑤布恩迪亞父子通過寫標(biāo)簽的方式幫全鎮(zhèn)人抵御失憶。3、失眠癥、失憶癥情節(jié)有何象征意義？結(jié)合創(chuàng)作背景探討。落后閉塞的馬孔多小鎮(zhèn)失眠癥是外來人麗貝卡帶來的因?yàn)椴级鞯蟻喌氖韬?，失眠癥最終傳播整個小鎮(zhèn)，會導(dǎo)致失憶→失去自我→淪為白癡。對失眠癥，馬孔多人的心理變化：毫不在意→興高采烈→開始警覺、采取措施→視為常態(tài)。人們應(yīng)對失眠癥的措施。封閉、孤獨(dú)、與世隔絕的拉丁美洲外來文明的沖擊無視外來文明的沖擊，會造成本土文化被邊緣化、被離棄，最終民族的歷史也將被遺忘直至消亡。當(dāng)外來文明以一種侵略的態(tài)度來吞噬這個民族時，他們卻沉浸在自己的世界里被動容忍和漠然接受。所做的一切努力是告誡拉丁美洲的人們要努力牢記容易被人遺忘的歷史?？孔约旱牧α糠睒s本民族的經(jīng)濟(jì)，才能最終擺脫孤獨(dú)走向文明。失眠癥、失憶癥情節(jié)的象征意義——勿忘歷史這個經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。馬孔多居民患失眠癥的描寫，比喻拉丁美洲的人民，由于無法擺脫封閉、孤獨(dú)、與世隔絕的生活，正在逐步遺忘自己的歷史，遺忘自己擺脫命運(yùn)控制的初衷，從而揭示出拉丁美洲百年逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難的內(nèi)在原因。

馬孔多的人們?yōu)閿[脫失憶癥所做的一切努力象征著：作者警示人們不要忘記民族的歷史，不要忘記昔日內(nèi)戰(zhàn)的殘酷與災(zāi)難，更不要忘記百姓的愚昧無知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。要擺脫民族落后狀況，只有靠自救，靠本民族主動地吸收外來的文明，而不能大開國門以外族文明的入侵來達(dá)到改良的目的。所以，要正確認(rèn)識外來文明，不喪失自我而進(jìn)行自救，靠自己的力量繁榮本民族的經(jīng)濟(jì)，擺脫孤獨(dú)走向文明，是《百年孤獨(dú)》給我們的又一啟示。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，在技巧方面，大量使用象征、比喻、借代、暗示、渲染等手法，常常使作品顯得玄奧詭秘，變幻莫測，甚至隱晦艱澀。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)、尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化，吸收了其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕等成分。原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。特點(diǎn)：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖、反帝、反封建、反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。探究魔幻現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義是用魔幻的內(nèi)容表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的寫作手法。雖情節(jié)怪誕，卻突顯真實(shí)。據(jù)此定義賞析選文中如何表現(xiàn)魔幻性？1.運(yùn)用想象、荒誕、夸張的描寫手法將事物或內(nèi)心的感受外化放大、夸張變形。第6段：麗貝卡父母的骨殖一刻不停地發(fā)出咯啦咯啦的響聲。第10-12段：麗貝卡的失眠癥傳染整個鎮(zhèn)子。2.虛實(shí)結(jié)合，打通、融合夢境與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與虛幻。第12段：馬孔多居民得了失眠癥之后，在這種清醒的夢幻中，他們不僅能看到自己夢中的形象，還能看到別人夢見的景象。3.借鑒印第安傳說、東方神話、《圣經(jīng)》典故的。注釋③：布恩迪亞家族近親結(jié)婚就會生出帶豬尾巴的后代。閱讀課文，找出節(jié)選部分的關(guān)鍵人物，用簡要的話語概括他們的故事和個性特點(diǎn)。人物形象何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：①商道開通之后，他著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)，變回了創(chuàng)業(yè)之初那個富于進(jìn)取心的男子，忙于設(shè)計(jì)街道、規(guī)劃新居和改革（音樂鐘，巴旦杏樹）；（1、2段）②力排眾議歡迎吉卜賽人到來；（1段）③意識到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽，并且將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。（13段）④積極接受、實(shí)行兒子想出的關(guān)于補(bǔ)救失憶的做法。（14段）特點(diǎn)：富有幻想，易于接受新事物；做事執(zhí)著而有魄力；有進(jìn)取心、責(zé)任心，敢于實(shí)踐。烏爾蘇拉：①布恩迪亞家的家庭主婦，探得了與外界的通道，帶來了馬孔多的繁華；（1段）②一心擴(kuò)展家業(yè)，每天兩次用樹枝穿著糖制的小雞小魚出門銷售，制糖售賣；（2段）③收養(yǎng)說不清親屬關(guān)系的麗貝卡，熱心為麗貝卡治療惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系；（7段）④相信印第安人對失眠癥的解釋，隔離了麗貝卡；（9段）

⑤為人們熬制了烏頭湯來治療失眠癥。（12段）特點(diǎn)：勇于開拓；勤勞務(wù)實(shí)；嚴(yán)慈并濟(jì)；熱心善良；細(xì)心果斷；睿智清醒。麗貝卡：①父母雙亡的孤兒，由幾位皮草商帶著從馬納烏雷跋涉而來，托付給布恩迪亞家；（6段）②她體弱多病，多年忍饑挨餓，有獨(dú)自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；（6、7段）③初到不吃不喝，不與人交流，惡習(xí)治療后融入了新家庭；（6、7段）④會講卡斯蒂利亞語，手頭活計(jì)干得出色，會哼唱舞曲、自編歌詞；（7段）⑤犯了失眠癥，傳染給了全鎮(zhèn)。（8、12段）特點(diǎn)：古怪，時而外向又時而孤僻；倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)。如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？她在什么情況下會吃土？麗貝卡是一個不期而至的小女孩。她帶著父母的骨殖來到布恩迪亞家里，孤僻、美麗的外表下包裹著充滿欲望的內(nèi)心。她帶來過差點(diǎn)讓整個村子覆滅的失眠癥，她在內(nèi)心充滿渴望與孤獨(dú)時瘋狂的吃著土。她像烏爾蘇拉一樣倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)，能夠把苦難化作生存下去的勇氣。“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表。對吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn)，她通過這種行為來抗拒孤獨(dú)。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。奧雷里亞諾：①熱心于金銀藝實(shí)驗(yàn)，到了廢寢忘食的地步；（2段）②能預(yù)見麗貝卡將要到來；（2-5段）③想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。（14段）特點(diǎn)：執(zhí)著于自己的喜好，孤僻；有預(yù)見能力；睿智。阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲：不講西班牙語（外來語），只講本地方言。（2段）特點(diǎn)：古怪，頑固，追求個性。你認(rèn)為文中所寫的"孤獨(dú)"體現(xiàn)在哪些方面？①馬孔多是“孤獨(dú)”的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，外面偶爾透進(jìn)來一道光，也無法阻止它最終被卷入注定破敗的循環(huán)之中。②馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。他們有揮之不去的自閉意識，他們只因何塞·阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人，而這些吉卜賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對村子的發(fā)展壯大作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對失眠癥缺少正確的認(rèn)識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)，而不去尋求有效的治療方法。探究“孤獨(dú)”③一代何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞是“孤獨(dú)”的。第一段：在吉卜賽人在馬孔多扎營的問題上，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與鎮(zhèn)上的人們見解不同，有被孤立的趨勢；第二段：他在改建市鎮(zhèn)中，種植巴旦杏樹，但使