離騷高中語文課件

雖體解吾猶未變兮豈余心之可懲“三閭廟[唐]戴叔倫沅湘流不盡，屈子怨何深！日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林。【注】三閭廟，是奉祀春秋時(shí)楚國三閭大夫屈原的廟宇，據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，廟在長沙府湘陰縣北六十里(今汨羅縣境)。三閭廟[唐]戴叔倫沅湘流不盡，屈子怨何深！日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林?！咀ⅰ咳倧R，是奉祀春秋時(shí)楚國三閭大夫屈原的廟宇，據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，廟在長沙府湘陰縣北六十里(今汨羅縣境)。【賞析】

全詩以“怨”字為魂，圍繞一個(gè)“怨”字，以明朗而又含蓄的詩句，抒發(fā)對屈原其人其事的感懷。詩以沅湘開頭，既是即景起興，又是比喻。沅湘是屈原常常詠嘆的兩條江。屈子的幽怨何所似？如沅湘之水千載悠悠?！安槐M”寫怨之綿長，“何深”寫怨之深重。詩的后兩句“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林”，以景載情，悠悠不盡的情思盡蘊(yùn)景中。屈子為什么怨，怨什么，詩人自己的感情和態(tài)度又怎樣，詩中并沒有和盤托出，而只是描繪了一幅特定的形象的圖景，引導(dǎo)讀者去思考。1．給下面加點(diǎn)的字注音。修姱(

)

羈(

)

謇(

)

侘傺(

)

溘(

)死蕙(

)

謠諑(

)

方圜(

)攘詬(

)

可懲(

)

好(

)修姱2．根據(jù)注音，寫出正確的漢字zhì(

)鳥

延zhù(

)

攬chǎi(

)

jì(

)荷

雜róu(

)

蘭gāo(

)kuā

jī

jiǎn

chàchì

kè

xiānɡ

zhuó

yuán

gòu

chénɡ

hào

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在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原政治思想的另一體現(xiàn)是民本思想。君主是否賢德是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及應(yīng)對賓客，起草憲令及變法；對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國?！俺o”是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，這一名稱最早見于西漢前期，漢代有時(shí)簡稱為“辭”或“辭賦”，又由于楚辭中最有代表性的是屈原的《離騷》，所以后人也有稱之為“騷體”的。從漢代開始，楚辭又成為屈原等人作品的總集名。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩的騷體詩。楚辭的特點(diǎn)是“書楚語，作楚聲，記楚地、名楚物”，建立起一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辯》等?！峨x騷》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。自哀坎坷，因?yàn)樯械卤毁H。但是向善不悔，因?yàn)殪`修浩蕩、眾女嫉謠、時(shí)俗工巧、繩墨追曲，讓我憂愁窮困，我選擇不隨流俗，像鷙鳥、方枘、前圣那樣有堅(jiān)守。后悔自己沒看清路，趁著沒走遠(yuǎn)，回車，步馳的過程，決定復(fù)修初服：荷花情芳、冠佩昭質(zhì)、四荒芳菲，直抒胸臆表達(dá)潔身自好、矢志不渝的精神。江咽萬語吊斯人，天問千聲悲故國《離騷》一詩塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象呢？自主閱讀，立足文本，歸納屈原的形象。注意“形象”即形和象，包括外在的形和內(nèi)在的精神氣質(zhì)。1、詩人的外部形象特征包括衣著服飾、神態(tài)表情等。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳.高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離;佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章.寬服,廣袖,高冠,長帶,繽紛,芳香,高潔,脫俗(衣著服飾);憂郁,苦悶(神情)屈原非常講究自己的儀表美，他的服飾講究、精致、細(xì)膩、繁冗，華美而高雅。出污泥而不染的高潔雅美，正是他心靈的真實(shí)寫照。2、詩人的精神品質(zhì)伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（剛正不阿，一身正氣）寧客溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！（嫉惡如仇，不同流合污）民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（憂國憂民，熱愛祖國）由此可見，屈原有兼濟(jì)天下的使命感、獨(dú)立不遷的人格品質(zhì)、絕不茍且的生命態(tài)度，這些美好的品質(zhì)值得我們用千年去懷念他?？墒乔倪@些美好品質(zhì)，卻沒有幫助他實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，這些美好被現(xiàn)實(shí)撕碎，屈原的一生成為了悲劇。詩人一生“好修姱以羈兮”，卻又“謇朝誶而夕替”，其中有哪三個(gè)原因？原因一：小人誹謗、嫉妒(“眾女”“謠諑”)；原因二：君王荒唐、昏庸(“浩蕩”“不察”)；原因三：自己不愿同流合污(“好修”“未悔”)。探究文本偉大的文學(xué)家——比興手法的分析屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛國者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。然而他政治上的失敗卻造就了文學(xué)上的成功，屈原放逐，乃賦《離騷》，他將個(gè)人的憂憤注于作品之中，綻放獨(dú)具的魅力。那么今天我們就從比興手法這個(gè)角度，管窺《離騷》的藝術(shù)魅力。那么，下來請同學(xué)們找出詩歌中運(yùn)用比興手法的句子，說說它們的寓意。1.“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！薄办`修”本意是神仙，此指君王。2.“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！薄岸昝肌北扔髯约旱拿赖?。以“眾女”肆意造謠中傷比喻朝臣對自己的造謠中傷。3.“鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！薄苞v”比喻詩人，“鳥”比喻周圍群小。4.“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！薄案哂喙谥пз猓L余佩之陸離?！薄砸路屣棻扔髟娙说拿赖?。5.“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”——比喻詩人品德高潔。漢王逸《離騷》序：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君?！毕悴?、美人是《離騷》中最引人注目的兩類意象。美人或是比喻君王，或是自喻。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面與惡草相對，象征著政治斗爭的雙方?？傊?，《離騷》中的美人香草意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊(yùn)藉而生動。從《楚辭》開始的“美人香草以喻君子”對中國后來的詩歌產(chǎn)生了十分長遠(yuǎn)的影響。自屈原《離騷》問世以后，自比香草美人、用比興寄托的手法表現(xiàn)身世之慨或家國之感就成了一個(gè)傳統(tǒng)?！跋悴菝廊恕笔冀K被作為中國古代文學(xué)的一個(gè)重要傳統(tǒng)而得到繼承和發(fā)展。（一）近試上張水部朱慶余洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？（二）無題·八歲偷照鏡李商隱八歲偷照鏡，長眉已能畫。十歲去踏青，芙蓉作裙衩。十二學(xué)彈箏，銀甲不曾卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風(fēng)，背面秋千下。知行啟迪屈原被放逐，遠(yuǎn)離故都，卻始終牽掛著楚國，他將對楚國的滿腹眷戀與思念融入《哀郢》一詩。鳥兒不管飛多遠(yuǎn)，總會回到故鄉(xiāng)，狐貍將死之時(shí)，一定會把它的頭部朝向出生的山丘，動物尚且