文言文閱讀古代文化常識(shí)提升練 2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

文言文閱讀古代文化常識(shí)提升練2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

文言文閱讀古代文化常識(shí)提升練

2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國人稱仁上下和合未可圖也。"文侯由此得譽(yù)于諸侯。

（節(jié)選自《史記·魏世家》）

材料二：

上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強(qiáng)要曰：“為我畫計(jì)。”留侯曰：“顧上有不能致者，天下有四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請(qǐng)，宜來。上知此四人賢，則一助也。"漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對(duì)，各言名姓。上乃大驚，曰：“吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？"四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳?！鄙显唬骸盁┕易湔{(diào)護(hù)太子。"四人為壽已畢，趨去。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。

（節(jié)選自《史記·留侯世家》）

材料三：

論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國有益，非所貴也?！狈蚍ǘ戎φ?，謂何等也？養(yǎng)三軍之士，明賞罰之命，嚴(yán)刑峻法，富國強(qiáng)兵，此法度也。六國之亡，皆滅于秦兵。六國之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強(qiáng)弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁之意②，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰(zhàn)，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強(qiáng)則奮威。秦以兵強(qiáng)，威無不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵也。

（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）

[注]①段干木：戰(zhàn)國初魏國名士。②孟賁：戰(zhàn)國時(shí)勇士。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．燕，同“宴”，指宴飲，成語有“新婚燕爾”，其中的“燕"字意思與此相同。

B．怪，以……為怪，意動(dòng)用法，與《師說》中“不恥相師”的“恥"用法相同。

C．為壽，向尊長敬酒并祝長壽，《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽”的禮儀與此相同。

D．式，同“軾”，指扶軾，與《周亞夫軍細(xì)柳》“改容式車”的“式"意思相同。

2．閱讀下面的文言文，完成文后的題目。

材料一：

古者未有君臣、上下之時(shí)，民亂而不治。是以圣人列貴賤，制爵位，立名號(hào)，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。民眾而奸邪生，故立法制為度量以禁之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也；農(nóng)不離廛者，足以養(yǎng)二親，治軍事。故軍士死節(jié)，而農(nóng)民不偷也。今世君不然，釋法而以知，背功而以譽(yù)。故軍士不戰(zhàn)，而農(nóng)民流徙。臣聞：道民之門，在上所先。故民，可令農(nóng)戰(zhàn)，可令宦游，可令學(xué)問，在上所與。上以功勞與，則民戰(zhàn)，上以詩書與，則民學(xué)問。民之于利也，若水于下也，四旁無擇也。民徒可以得利而為之者，上與之也。瞋目扼腕而語勇者得，垂衣裳而談?wù)f者得，遲日曠久積勞私門者得。尊向三者，無功而皆可以得，民去農(nóng)戰(zhàn)而為之，或談議而索之，或事便嬖而請(qǐng)之，或以勇爭之。故農(nóng)戰(zhàn)之民日寡，而游食者愈眾，則國亂而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，釋法制而任名譽(yù)也。故明主慎法制。言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。言中法，則聽之；行中法，則高之；事中法，則為之。故國治而地廣，兵強(qiáng)而主尊，此治之至也。人君者不可不察也。

（節(jié)選自《商君書·君臣》）

材料二：

公孫鞅之治秦也，設(shè)告相坐而責(zé)其實(shí)，連什伍而同其罪，賞厚而信，刑重而必。民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強(qiáng)。然而無術(shù)以知奸，則以其富強(qiáng)也資人臣而已矣。

（節(jié)選自《韓非子·定法》）

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．疾，文中是“奮力”的意思，與《勸學(xué)》中“聲非加疾也"的“疾”字意思相同。

B．宦游，指外出求官或做官，與唐代王勃詩中“同是宦游人"的“宦游”意思相同。

C．便嬖，君主左右受寵愛的人，與“便嬖不足使令于前與"中的“便嬖”意思相同。

D．相坐，指相連坐治罪，與《蘇武傳》中“副有罪，當(dāng)相坐"的“相坐”意思相同。

3．閱讀下面的文言文，完成下面文后的題目。

材料一：

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣！"其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。"其母曰：“亦使知之，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。"其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。"

（節(jié)選自《左傳·僖公二十四年》）

材料二：

介子推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何！唯二三子者，以為己力，不亦誣乎？”文公即位，賞不及推。推母曰：“盍亦求之？"推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?。"推曰：“言，身之文也，身將隱，安用文？”其母曰：“能如是，與若俱隱。"至死不復(fù)見。推從者憐之，乃懸書宮門曰：“有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下。龍饑無食，一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號(hào)于中野?！蔽墓?，見書曰：“嗟！此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。"使人召之則亡，遂求其所在，聞其入綿上山中。于是文公表綿上山中而封之，以為介推田，號(hào)曰介山。

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“唯君在矣”與“唯君圖之"（《燭之武退秦師》）兩句中的“唯”字含義不同。

B．“身之文也"的“文”為文飾、修飾之意，與“文過飾非"的“文”含義不同。

C．懸書，指把情況和意見要求寫在縑帛上懸掛出來，多是對(duì)當(dāng)局者的批評(píng)和指責(zé)，后發(fā)展成為“揭帖"。

D．表，指中國古代向帝王上書陳情言事的一種文體，如《出師表》。文中“表”則不同，為立石碑之意。

4．閱讀下面文言文，完成文后的題目。

材料一：

子產(chǎn)①之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔②美秀而文，公孫揮③能知四國之為，而又善為辭令，裨諶能謀，謀于野則獲。鄭國將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問四國之為于子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子，使斷之，事成，乃授子大叔使行之，以應(yīng)對(duì)賓客。是以鮮有敗事。鄭大夫然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？"子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。”

（節(jié)選自《春秋左氏傳·襄公》）

注釋：①公孫氏，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，謚成。②游吉，即子大叔或子太叔，又稱“世叔"。③公孫揮，字子羽，春秋鄭國人。

材料二：

鄭子產(chǎn)作丘賦。國人謗之，子寬以告。子產(chǎn)曰：“何害？茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟(jì)也。民不可逞，度不可改?！对姟吩唬骸Y義不愆，何恤于人言。’吾不遷矣?！奔懊俗赢a(chǎn)爭承曰昔天子班貢輕重以列列尊貢重周之制也卑而貢重者甸服也鄭伯男也而使從公侯之貢懼弗給也敢以為請(qǐng)諸侯靖兵，好以為事。行理之命，無月不至，貢之無藝①，小國有闕，所以得罪也。諸侯修盟，存小國也。貢獻(xiàn)無及，亡可待也。存亡之制，將在今矣。"自日中以爭，至于昏，晉人許之。既盟，子大叔咎之曰：“諸侯若討，其可瀆乎？”子產(chǎn)曰：“國不競亦陵，何國之為？"鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎②而玩之，則多死焉。故寬難。”疾數(shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，?、廴擞谳溶蔻苤疂?。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。"興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢⑤，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！?/p>

（節(jié)選自《春秋左氏傳·昭公》）

注釋：①藝：極限。②狎：親近。③取：通“聚"④萑苻（huánfú）：蘆葦叢生的水澤，代表強(qiáng)盜出沒的地方。⑤慢：對(duì)上司無理。下列對(duì)文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．國，即“諸侯國”，廣義上指封建時(shí)代及其以前人類文明時(shí)期共主（天子、皇帝）對(duì)其家族、功臣給予的封地。

B．鄉(xiāng)校，古時(shí)鄉(xiāng)間的公共場所，既是學(xué)校，又是鄉(xiāng)人聚會(huì)議事的地方。后也用于指學(xué)校教育。

C．社稷，即土谷之神。君主祭土地和五谷神來祈求國事太平，五谷豐登，后用“社稷"代指國家。

D．子，即先秦“公侯伯子男”五爵之一，文中的子是對(duì)“子大叔"的簡稱，不屬于五等爵位之列。

5．閱讀下面文言文，完成文后的題目。

竟陵王劉誕，字休文，文帝第六子也。元嘉二十年，年十一，封廣陵王，食邑二千戶。二十一年，監(jiān)南兗州諸軍事，出鎮(zhèn)廣陵。尋以本號(hào)徙南徐州刺史，后改封隨郡王。上欲大舉北討，命諸蕃并出師，莫不奔?。晃ㄕQ中兵參軍柳元景先克弘農(nóng)、關(guān)、陜?nèi)?，多獲首級(jí)，關(guān)、洛震動(dòng)。會(huì)諸方并敗退，故元景引還。明年，義宣舉兵反，有荊、江、兗、豫四州之力，勢(shì)震天下。上即位日淺，朝野大懼，欲奉乘輿法物，以迎義宣，誕固執(zhí)不可，然后處分。上流平定，誕之力也。初，討元兇劭，誕與上同舉兵，有奔牛之捷，至是又有殊勛。上性多猜，頗相疑憚。而誕造立第舍，窮極工巧，園池之美，冠于一時(shí)。多聚才力之士，實(shí)之第內(nèi)，精甲利器，莫非上品，上意愈不平。

孝建二年，乃出為使持節(jié)、太子太傅、南徐州刺史。上以京口去都密邇，猶疑之。大明元年秋，又出為都督六州諸軍事、南兗州刺史，余如故。誕既見猜，亦潛為之備，至廣陵，因索虜①寇邊，修治城隍，聚糧治仗。嫌隙既著，道路常云誕反。三年，豫章民陳談之上書訴枉，稱：“弟詠之昔蒙誕采錄，隨從歷鎮(zhèn)；大駕南下，為誕奉送箋書，經(jīng)涉危險(xiǎn)，時(shí)得上聞。詠之恒見誕與左右小人傅元祀潛圖奸逆，詠之恐一旦事發(fā)，橫罹其罪。密以告建康右尉黃宣達(dá)，并有啟聞，希以自免。元祀弟知詠之與宣達(dá)來往，自嫌言語漏泄，即具以告誕，誕大怒，令左右飲詠之酒，逼使大醉。因言詠之乘酒罵詈，遂被害。自顧冤枉，事有可哀。”吳郡民劉成、建康民陳文紹等又詣闕上書，懷冤申訴。其年四月，上使有司劾誕，乃貶爵為侯，遣令之國。上將誅誕，以義興太守垣閥為兗州刺史，配以羽林禁兵，遣給事中戴明寶隨閬襲誕，誕呼左右及素所畜養(yǎng)數(shù)百人，勒兵自衛(wèi)。

七月二日，車騎大將軍沈慶之率軍進(jìn)攻，克其外城，又克小城。誕走趨后團(tuán)，隊(duì)主沈胤之追及誕于橋上，誕舉刀自衛(wèi)，胤之傷誕面，因墜水，引出殺之，傳首京邑。時(shí)年二十七。因葬廣陵，貶姓留氏。

（節(jié)選自《宋書·竟陵王劉誕傳》）

（注）①索虜，南北朝時(shí)南朝對(duì)北朝的辱稱；“索"指發(fā)辮，古代北方民族多有發(fā)辮，故稱。

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．食邑，中國古代國君封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑（包括土地上的勞動(dòng)者在內(nèi)）。

B．乘輿，古代特指天子和諸侯所占有的疆土，又泛指皇帝用的器物，也用作帝王代稱。

C．使持節(jié)，魏晉南北朝時(shí)掌地方軍政的官常加使持節(jié)稱號(hào)，擁有誅殺中級(jí)以下官吏之權(quán)。

D．有司，指主管某部門的官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司；也可泛指官吏。

6．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：“守天下難易？”侍中魏征對(duì)曰：“甚難。"太宗曰：“任賢能、受諫諍，即可。何謂為難？”征曰：“觀自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危正為此也安而能懼豈不為難"。

（節(jié)選自《貞觀政要·君道》）

材料二：

帝幸九成宮，宮御舍湋川宮下。仆射李靖、侍中王珪繼至，吏改館宮御以舍靖、珪。帝聞，怒曰：“威福由是等邪！何輕我宮人？”詔并按之。征曰：“靖、珪皆陛下腹心大臣，宮人止后宮掃除隸耳。方大臣出，官吏諮朝廷法式；歸來，陛下問人間疾苦。夫官舍，固靖等見官吏之所，吏不可不謁也。至宮人則不然，供饋之余無所參承。以此按吏，且駭天下耳目。"帝悟，寢不問。后宴丹霄樓，酒中謂長孫無忌曰：“魏征、王珪事隱太子、巢剌王時(shí)，誠可惡，我能棄怨用才，無羞古人。然征每諫我不從，我發(fā)言輒不即應(yīng)，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故諫，若不從輒應(yīng)，恐遂行之。"帝曰：“弟即應(yīng)，須別陳論，顧不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘爾無面從，退有后言?！裘鎻目?，方別陳論，此乃后言，非稷、蒐所以事堯、舜也。"帝大笑曰：“人言征舉動(dòng)疏慢，我但覺其嫵媚耳！”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！"后幸洛陽，次昭仁宮，多所譴責(zé)。征曰：“隋惟責(zé)不獻(xiàn)食，或供奉不精，為此無限，而至于亡。故天命陛下代之，正當(dāng)兢懼戒約，奈何令人悔為不奢？若以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此寧有足邪？”帝驚曰：“非公不聞此言。"

（節(jié)選自《新唐書·魏征傳》）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．侍中，秦時(shí)始置，隋改稱納言，唐復(fù)稱侍中，為門下省長官，乃宰相之職。

B．“固靖等見官吏之所”與“固一世之雄也"（《赤壁賦》）兩句中的“固”字含義相同。

C．“誠可惡"與“誠能見可欲”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“誠"字含義不同。

D．所以，表方法、憑借，與（《石鐘山記》）中“此世所以不傳也”的“所以"含義相同。

7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

（甲）

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！?/p>

懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！"懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！?/p>

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

（節(jié)選自《屈原列傳》）

（乙）

秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟盟于黃棘太子入質(zhì)至歡也太子陵殺寡人之重臣不謝而亡去寡人誠不勝怒使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！"懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦王令一將軍詐為王，伏兵武關(guān)，楚王至則閉關(guān)動(dòng)之，與俱西至咸陽，朝章臺(tái)，如藩臣禮，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我，而又強(qiáng)要我以地！”因不復(fù)許，秦人留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)子齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！"。昭睢曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。"齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：“予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之。"齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。

十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。

臣光曰：甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。烏呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末秦并六國》）

A．令尹：春秋戰(zhàn)國時(shí)代楚國最高官銜，是掌握整治事務(wù)、發(fā)號(hào)施令的最高官，總攬軍政大權(quán)于身。

B．遷：指變動(dòng)官職，既可以指晉升或調(diào)動(dòng)官職，也可以指貶謫、放逐。

C．入質(zhì)：指諸侯、屬國或藩部送其子弟于中央朝廷或其他諸侯，作為抵押或表示臣服。文中的人質(zhì)就是頃襄王。

D．郡：古代行政區(qū)域，始見于戰(zhàn)國時(shí)期。秦分天下為三十六郡，郡縣的長官由地方推舉產(chǎn)生。

8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

（一）

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

——摘選自《大學(xué)之道》

（二）

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誠，雖欲無進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。

志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君于役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安為之利少而義多為之事亂君而通不如事窮君而順焉故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇③成；厭④其源，開其瀆，江河可竭；一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣⑤也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或?yàn)橹?，或不為爾?/p>

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠(yuǎn)矣。

（選自《荀子·修身》，有刪改）

【注】①菑：同“災(zāi)”，災(zāi)害。②折閱：折本，虧損。③崇：同“終”。④厭：同“壓”，堵塞。⑤縣：同“懸”。

A．《大學(xué)之道》中“格物"致知”等于今天所說的追求知識(shí)和真理，也是修身必須具備的基本文化素養(yǎng)。

B．《荀子·修身》中的“小人"與儒家定義的“君子”相對(duì)，是指社會(huì)地位低的人。諸葛亮《出師表》“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也"中的“小人”也是這個(gè)意思。

C．江河，現(xiàn)在一般是大河的泛稱。但在古代主要是指長江和黃河。如《鴻門宴》“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北"和《過秦論》“然后踐華為城，因河為池”中的“河"皆指黃河。

D．馬拉車走一天的路程叫“一駕”?！盾髯觿駥W(xué)》“駑馬十駕，功在不舍"和本文“夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣”中的“駕"含義相同。

9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國聞之，諫曰：“主不備，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之！"對(duì)曰：“今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎！”弗聽。智伯請(qǐng)地于韓康子康子欲弗與段規(guī)曰智伯好利而愎不與將伐我不如與之彼狃于得地必請(qǐng)于他人，他人不與，必向之以兵，然則我得免于患，而待事之變矣。"康子曰：“善?！笔故拐咧氯f家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？"桓子曰：“無故索地，故弗與?！比握略唬骸盁o故索地，諸大夫必懼。吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！"桓子曰：“善?！睆?fù)與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？"從者曰：“長子近，且城厚完?！毕遄釉唬骸懊窳T力以完之，又?jǐn)浪酪允刂?，其誰與我？"從者曰：“邯鄲之倉庫實(shí)?！毕遄釉唬骸翱Ｃ裰酀梢詫?shí)之，又因而殺之，其誰與我？其晉陽乎，先主之所屬也。"乃走晉陽。三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏而攻趙，趙亡，則韓、魏為之次矣！”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。"張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末卷一·三家分晉》）

A．為政，指治理國家、執(zhí)掌國政、處理政事，也指執(zhí)政者。文中指智襄子執(zhí)掌國政。

B．倉庫，古代藏谷物的處所為倉，藏兵器、兵車的處所為庫；現(xiàn)代還指儲(chǔ)藏其他物資的處所。詞義擴(kuò)大。

C．陽，指水的南面，晉陽因城池建在晉水之南而得名；也指山的南面，如“泰山之陽，汶水西流。"

D．驂乘，古人乘車時(shí)，驂乘在車右陪乘，負(fù)責(zé)行車安全。如《鴻門宴》樊噲擔(dān)任沛公的“驂乘”。

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

甲

夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。"秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

（節(jié)選自《燭之武退秦師》）

乙

秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也。"王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！"趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。"王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也"趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）

A．春秋時(shí)有公、伯、侯、子、男五等爵位。晉文公當(dāng)時(shí)為侯爵，故稱“晉侯”；秦穆公當(dāng)時(shí)為伯爵，故稱“秦伯"；鄭文公當(dāng)時(shí)為伯爵，故稱“鄭伯”。

B．執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對(duì)對(duì)方的敬稱。

C．寡人，指寡德之人，春秋戰(zhàn)國時(shí)期君王、諸侯常如此謙稱自己，在文中是魏王自稱。

D．乘，古時(shí)一車四馬為一乘。文中的“百乘"即一百輛兵車?！鞍俪恕薄扒С?常用作兵力的代稱。

參考答案：

1．A

A.錯(cuò)誤。同“宴”，宴飲。/同“宴”，安樂，歡樂。句意：等到安閑的時(shí)候，設(shè)置酒宴。/棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，后反其意，用作慶賀新婚之辭，形容新婚時(shí)的歡樂。

B.正確。句意：皇上感到奇怪。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。

C.正確。句意：四個(gè)人敬酒祝福已畢。/劉邦獻(xiàn)上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒。

D.正確。句意：魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意。/表情嚴(yán)肅起來，扶著車前橫木俯下身子，表示敬意。

參考譯文：

材料一：

文侯師從子夏學(xué)經(jīng)書，以客禮對(duì)待段干木，經(jīng)過他的鄉(xiāng)里，沒有一次不憑軾敬禮的。秦國曾想進(jìn)攻魏國。有人說：“魏君對(duì)賢人特別敬重，魏國人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取?！蔽暮钜虼说玫街T侯的贊譽(yù)。

____________（節(jié)選自《史記魏世家》）

材料二：

皇上想廢掉太子，立戚夫人生的兒子趙王如意。呂后很害怕，就派建成侯呂澤脅迫留侯，竭力要挾說：“一定得給我出個(gè)主意。"留侯說：“回想皇上不能招致而來的，天下有四個(gè)人。現(xiàn)在您果真能不惜金玉璧帛，讓太子寫一封信，言辭謙恭，駕著（用四匹馬拉的）安車，趁機(jī)派能言善辯之士懇切地聘請(qǐng)，他們應(yīng)當(dāng)會(huì)來?；噬现肋@四個(gè)人賢能，那么這對(duì)太子是一大幫助。”漢十二年，皇上隨著擊敗黥布的軍隊(duì)回來，病勢(shì)更加沉重，愈發(fā)想更換太子。等到宴飲的時(shí)候，設(shè)置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟著太子，他們的年齡都已八十多歲，須眉潔白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，問道：“他們是干什么的？"四個(gè)人上前對(duì)答，各自說出姓名。皇上于是大驚說：“我訪求先生們好幾年了，先生們都逃避我，現(xiàn)在先生們?yōu)楹巫栽父S我兒交游呢？”四人都說：“陛下輕慢士人，喜歡罵人，我們講求道義，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起來。我們私下聞知太子為人仁義孝順，謙恭有禮，喜愛士人，天下人沒有誰不伸長脖子想為太子拼死效力的。因此我們就來了。"皇上說：“煩勞諸位始終如一（善始善終）地好好調(diào)教保護(hù)太子吧。”四個(gè)人敬酒祝福已畢，小步快走離去?；噬掀鹕黼x去，一直到酒宴結(jié)束，皇上最終沒有更換太子，原本是留侯招致這四個(gè)人發(fā)生了效力。

____________（節(jié)選自《史記留侯世家》）

材料三：

議論者中有人說：“魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意，秦軍因此不去攻打魏國，并不是法制的功效。雖然在保全國家方面有好處，也不值得重視。"那么，法制的功能，指的是什么呢？養(yǎng)活三軍士兵，明確賞罰法令，嚴(yán)厲刑法，富國強(qiáng)兵，這就是法制。六國滅亡，都滅亡在秦國的軍隊(duì)。六國的軍隊(duì)并非不精銳，士兵的力量也并非不強(qiáng)，然而甚至于被打敗滅亡，這是因?yàn)閺?qiáng)弱不相當(dāng)，多少不一樣，即使明確了法制，那又有什么益處呢？假使小孩違背了大力士孟賁的心意，孟賁發(fā)怒，小孩持刀跟孟賁對(duì)打，小孩肯定不能取勝，因?yàn)榱α窟h(yuǎn)遠(yuǎn)不如孟賁。要是孟賁發(fā)怒，而小孩講究禮節(jié)，對(duì)他非常恭敬，孟賁才會(huì)不忍加害。秦國與魏國，就像孟賁與小孩一樣。力量弱小就該修養(yǎng)德行，軍隊(duì)強(qiáng)大就該發(fā)揚(yáng)威力。秦國憑借軍隊(duì)強(qiáng)大，威力無窮戰(zhàn)無不勝。撤回軍隊(duì)，不去侵犯魏國領(lǐng)土，是因?yàn)榍剀娮鹬囟胃赡静傩匈t良，推崇魏文侯的禮義。漢高皇帝主張想廢掉太子劉盈，呂后很擔(dān)憂，張子房（張良）教太子用謙恭的態(tài)度去迎請(qǐng)四皓，并豐厚地禮遇他們。太子的地位安穩(wěn)了太子敬重厚待四皓，來消除了高皇帝廢掉太子的想法，就像魏文侯到里巷對(duì)段干木表示敬意，退掉了強(qiáng)大的秦軍一樣。

____________（節(jié)選自王充《論衡非韓》）

2．A

A.“意思相同”錯(cuò)誤，不同?！凹病?，奮力；/勁疾。句意：凡是人民奮力作戰(zhàn)不畏死亡的。/聲音并沒有加大。

B.正確。句意：可以讓他們游走求官。/都是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在外做官的人。

C.正確。句意：有的人依附權(quán)貴而獲得獎(jiǎng)賞。/左右受寵愛的大臣不夠用呢？

D.正確。句意：設(shè)立告奸和相連坐治罪的制度來責(zé)求犯罪的實(shí)情。/副使有罪，應(yīng)該連坐到你。

參考譯文：

材料一：

古時(shí)沒有君臣上下等級(jí)的時(shí)候，人民紛亂不得治理。所以圣人劃分貴賤，設(shè)立爵位，建立名號(hào)，來區(qū)別君臣上下的等級(jí)關(guān)系。由于國土廣闊，人口眾多，物產(chǎn)豐富，所以分設(shè)五官來管理。人口眾多就會(huì)產(chǎn)生奸邪之事，所以創(chuàng)立法度作為行為標(biāo)準(zhǔn)來限制奸邪產(chǎn)生。所以有君臣上下的等級(jí)關(guān)系、五官的職守、法律的限制，行事不能不慎重。處在君位而命令行不通，那就危險(xiǎn)了；五官分設(shè)卻沒有常規(guī)，那就亂套了；法度已經(jīng)建立，而私惠風(fēng)行，那么人民就不懼怕刑罰了。國君受到尊崇，法令才能推行；官吏清明，政事才有常規(guī)；法度分明，人民才懼怕刑罰。法度不明，而要求人民服從法令，那是不可能的。百姓不服從法令，卻希望國君受到尊崇，即使有堯、舜那樣的智慧，也不能做到。明君治理天下，遵照法度來處理政事，按照功勞行賞。凡是人民奮力作戰(zhàn)不畏死亡的，不過是為了求得爵祿。戰(zhàn)士有斬得敵人首級(jí)、抓獲俘虜?shù)墓冢欢ㄗ屗木粑蛔阋詷s耀，俸祿足夠養(yǎng)活家人。農(nóng)民不離開居所，足夠奉養(yǎng)雙親，供給軍隊(duì)所需糧草。因此，士兵才肯殊死戰(zhàn)斗，農(nóng)民才不情怠。當(dāng)今的國君卻不是這樣，他們拋開法度而任人以智慧，不注重功勞而任人以聲譽(yù)。所以將士不肯作戰(zhàn)而農(nóng)民遷徙。我聽說：引導(dǎo)百姓的關(guān)鍵在于國君的倡導(dǎo)。農(nóng)民，可以讓他們務(wù)農(nóng)作戰(zhàn)，可以讓他們游走求官，可以讓他們致力做學(xué)問，這些都取決于國君的給予。國君按戰(zhàn)功給予賞賜，人民就奮勇作戰(zhàn)；國君按人民所讀《詩》《書》的水平賜予爵祿，人民就致力做學(xué)問。人民對(duì)利益的追逐，好比水向低處流一樣，是沒有東西南北方向的選擇的。人民可以獲利而樂于做的事，就是君主的賞賜。氣勢(shì)洶洶好尚勇武的人得到獎(jiǎng)賞，游手好閑高談闊論的人得到獎(jiǎng)賞，成年累月攀附效力于權(quán)貴的人得到獎(jiǎng)賞。尊崇以上三種人，他們沒有功勞而得到獎(jiǎng)賞，那么，人民就要放棄農(nóng)戰(zhàn)而做這些事了。有的人用空談去求得獎(jiǎng)賞，有的人依附權(quán)貴而獲得獎(jiǎng)賞，有的人用悍勇去爭得獎(jiǎng)賞。所以從事農(nóng)戰(zhàn)的人民日益減少，而游蕩吃閑飯的人越來越多。那樣，國家就會(huì)混亂，國土?xí)幌鳒p，軍隊(duì)弱而國君地位卑微。產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，是國君拋開法度而相信虛名。所以，明主重視法度。不合法度的言論不聽，不合法度的行為不推崇，不合法度的事情不做。言語符合法度，就聽從；行為符合法度，就推崇；事情符合法度，就去做。所以國家太平，國土擴(kuò)大；軍隊(duì)強(qiáng)大，國君地位尊崇，這就是國家治理的最高境界，做國君的不能不明察。

材料二：

商鞅治理秦國，設(shè)立告奸和相連坐治罪的制度來責(zé)求犯罪的實(shí)情，使什伍之家互相監(jiān)視、同受責(zé)罰，該厚賞的一定厚賞，該重罰的一定重罰。百姓努力勞作也不休息，追趕敵人即使危險(xiǎn)也不退卻，所以國家富足、軍隊(duì)強(qiáng)大。但是，君主沒有術(shù)了解奸邪，只不過是用國家的富強(qiáng)幫助奸臣罷了。

3．B

A.正確，只有；/希望。句意：現(xiàn)在只有國君在世了。/希望君主考慮謀劃這件事。

B.錯(cuò)誤，裝飾品；/文飾、修飾。句意：是身上的裝飾品。/文過飾非：指用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯(cuò)誤。

C.正確。句意：于是就寫了文章掛在宮門上。

D.正確。句意：于是文公就在綿上立起界石，把整個(gè)綿山封給他。

參考譯文

材料一：

晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，（晉文公）賞賜爵祿也沒有考慮到他。介之推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在只有國君在世了?；莨压珱]有親近的人，國內(nèi)外都厭棄他們。上天不讓晉國滅絕，就一定會(huì)有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君又是誰呢？這實(shí)在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎？偷竊別人的財(cái)物，都稱之為盜，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的力量呢？下面的人把他們的罪過當(dāng)作合乎道義的事情，上面的人對(duì)奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和（他們）相處啊。”他的母親說：“你為什么不也去請(qǐng)求賞賜？就這樣死了，又能怨恨誰呢？"介之推回答說：“譴責(zé)別人的罪過而又效仿他們，罪過就更大了。況且我說出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國君的俸祿了。”他的母親說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？"介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語去裝飾它？這樣做就是去求顯露了?！彼哪赣H說：“你能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一起隱居。"于是母子倆隱居到死去。晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人?！?/p>

材料二：

介子推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，只有公子您還活著。老天不滅絕晉國，晉國一定會(huì)有君主的。主持晉國宗廟祭祀的人，不是您還能是誰呢？只是那幾個(gè)隨從流亡的人以為您復(fù)國是他們的力量，這不是胡說嗎？"文公即位后，賞賜功臣，沒有賞到介子推。介子推的母親說：“為什么不也去請(qǐng)求賞賜呢？”介子推說：“譴責(zé)別人的罪過而又效仿他們，罪過就更重了。況且我說出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國君的俸祿了。"他的母親說：“也應(yīng)該讓他們知道你的心思。”介子推說：“言語是自身的漂亮的裝飾，自身即將隱居，哪里還需要漂亮的裝飾呢？"他的母親說：“能像這樣，我和你一道去隱居。”一直到死，介子推母子再?zèng)]有露過面。曾經(jīng)與介子推一起跟隨文公流亡的人很同情他們，于是就寫了文章掛在宮門上，說：“有一條龍英姿勃勃，忽然喪失了生活場所，五條蛇跟隨著它，游遍了天下。龍餓了沒有吃的，一條蛇割下大腿肉給龍充饑，龍回到自己的深淵，對(duì)它的生活土壤感到滿意。四條蛇進(jìn)入洞穴，也都有了生活場所，只剩下一條蛇沒有自己的洞穴，在野外哀號(hào)。"文公出來，看見文章，說：“這條蛇就是介子推了。我正在擔(dān)憂王族間的事情，沒有考慮到他的功勞?！蔽墓闩扇巳フ僖娊樽油疲呀?jīng)出走，又派人尋求他隱居的地方，聽說他已經(jīng)住進(jìn)綿上的山里。于是文公就在綿上立起界石，把整個(gè)綿山封給他，作為介子推的田地，叫作介山。

4．D

D.“子是對(duì)‘子大叔’的簡稱"錯(cuò)，文中是對(duì)對(duì)方的尊稱。

參考譯文：

材料一：

鄭國大夫子產(chǎn)參與執(zhí)政，選擇賢能的人來任用他。馮簡子能夠決斷國家大事，子大叔貌美俊秀而有文采；公孫揮能夠知道四周鄰國諸侯的行動(dòng)，并且還善于做外交辭令，裨諶善于謀劃計(jì)略，在野外謀劃就能獲得成功。鄭國將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)就向子羽詢問四周鄰國所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動(dòng)，然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡子，讓他參與決斷，一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子大叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對(duì)各國賓客。因此子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)很少有失敗的事情發(fā)生。鄭國大夫然明對(duì)子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋淼竭@里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲兀课衣犝f為人忠善來減少怨恨，沒聽說過靠擺威風(fēng)來防止怨恨。"

材料二：

鄭國子產(chǎn)制訂丘賦制度。國內(nèi)的人都責(zé)備他，子寬把話告訴子產(chǎn)。子產(chǎn)說：“有什么妨害？如果對(duì)國家有好處，（個(gè)人）生死都由它去。況且我聽說做好事的不改變他的法度，所以能夠有所成功。百姓不可放縱，法度不可改變。《詩》說：‘禮儀和道義沒有過失，為什么擔(dān)憂別人說話？’我不變更了！”等到結(jié)盟的時(shí)候，子產(chǎn)爭論進(jìn)貢物品的輕重次序，說：“從前天子確定進(jìn)貢物品的次序，輕重是根據(jù)地位排列的。地位尊貴，貢賦就重，這是周朝的制度，地位低下而貢賦重的，這是距天子附近的小國。鄭伯，是男服。讓我們按照公侯的貢賦標(biāo)準(zhǔn)，恐怕不能足數(shù)供應(yīng)的，謹(jǐn)敢以此作為請(qǐng)求。諸侯之間應(yīng)當(dāng)休息甲兵，從事于友好。使者催問貢稅的命令，沒有一個(gè)月不來到。貢賦沒有個(gè)限度，小國不能滿足要求而有所缺少，這就是得罪的原因。諸侯重溫舊盟，這是為了使小國得以生存。貢賦沒有個(gè)限制，滅亡的日子將會(huì)馬上到來。決定存亡的規(guī)定，就在今天了。"從中午開始爭論，直到晚上，晉國人同意了。結(jié)盟以后，子大叔責(zé)備子產(chǎn)說：“諸侯如果來討伐，難道可以輕易地對(duì)待嗎？”子產(chǎn)說：“國家不和別國競爭，也就會(huì)遭到欺凌，還成個(gè)什么國家？"鄭國的子產(chǎn)得了病，（他）對(duì)子大叔說：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能夠用寬厚（的政策）使民眾服從，其次（的政策）沒有比剛猛更有效（的了）。比如烈火，民眾望見就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民眾輕視并和它嬉戲，就很多死（在其中）的，所以寬厚（的政策）難（以實(shí)施）?！保ㄗ赢a(chǎn)）病數(shù)月后死去。大叔執(zhí)政，不忍心嚴(yán)厲，而施行寬柔政策。鄭國（因此）很多盜賊，（他們）從沼澤地招集人手。大叔后悔了，說：“我早聽從（子產(chǎn)）夫子的，不會(huì)到此地步。"發(fā)步兵去攻擊沼地的盜賊，將他們?nèi)繗纾I賊（才）稍微被遏止?？鬃诱f：“好啊！政策寬厚民眾就怠慢，（民眾）怠慢就用剛猛（的政策）來糾正。（政策）剛猛民眾就受傷害，（民眾受）傷害了就施與他們寬厚（的政策）。用寬大來調(diào)和嚴(yán)厲；用嚴(yán)厲來補(bǔ)充寬大，政治因此而調(diào)和?！?/p>

5．B

B.“乘輿，古代特指天子和諸侯所占有的疆土"錯(cuò)誤，依據(jù)文化常識(shí)“乘輿指：①舊指皇帝或諸侯所用的車輿。②泛指皇帝用的器物。③泛指車馬。④戰(zhàn)車”判斷，此處應(yīng)是“皇帝或諸侯所用的車輿"。

故選B。

參考譯文：

竟陵王劉誕，字休文，是南朝宋文帝第六子。元嘉二十年，十一歲他，被封為廣陵王，擁有二千戶的食邑。二十一年，監(jiān)理南兗州各個(gè)軍營的事務(wù)，出任鎮(zhèn)守廣陵縣。不久，憑借本號(hào)遷徙到南徐州任刺史，后來改任隨郡王。皇上想要大舉北討，命令各個(gè)藩郡一起出兵，沒有不逃跑失敗的；只有劉誕的中兵參軍柳元景首先攻克了弘農(nóng)、關(guān)、陜?nèi)浅兀瑪孬@了很多首級(jí)，關(guān)、洛發(fā)生震動(dòng)。恰巧各個(gè)軍隊(duì)一起被打敗撤退，所以元景也率領(lǐng)軍隊(duì)還來了。第二年，南郡王劉義宣舉兵謀反，掌握著荊、江、兗、豫四州的軍力，聲勢(shì)浩大。孝武帝即位不久，朝中大亂，孝武帝想把皇帝的儀仗送給劉義宣，迎接他入朝，劉誕堅(jiān)決的阻止了他，這之后討伐叛軍。皇上的地位漸漸平穩(wěn)下來，這都是劉誕的功勞。當(dāng)初，討伐元兇劉劭，劉誕與皇上共同起兵，擁有奔牛的捷報(bào)，至此又有不同的功勛?；噬仙远嗖乱?，十分懼怕忌憚他。并且劉誕建造府邸，其府邸建筑之精巧與園林之優(yōu)美冠絕一時(shí)。大多聚集文武英才在其府內(nèi)，配備精甲利器，沒有不是上等品的，皇上的猜忌就更加深重。

孝建二年，于是出任使持節(jié)、太子太傅、南徐州刺史。皇上因?yàn)榫┛诰嚯x都城過近，就更加猜疑他了。在大明元年秋天，又出任為都督六州的諸軍事和南兗州的刺史，剩下的像原來一樣。劉誕已經(jīng)被猜疑，也秘密地為此做準(zhǔn)備，到廣陵后，借著北朝侵犯邊境之際，修理整治城池，積蓄糧草，置辦兵器。君臣之間的嫌隙日益加深。民間也時(shí)常有流言傳出，均稱劉誕必反。大元三年，豫章人陳談之上書告狀，說：“我弟弟陳詠之過去曾蒙受劉誕錄用，跟隨他守鎮(zhèn)；皇上正值南下，替劉誕奉送書信，幾經(jīng)危險(xiǎn)境地，才能夠使皇上聽說。陳詠之經(jīng)?？匆妱⒄Q與身邊小人傅元祀暗中謀劃叛逆之事，詠之害怕有一天事情敗露，意外遭受罪罰。就把這件事偷偷地報(bào)告給建康右尉黃宣達(dá)，并把這事傳開，希望自己能免以罪責(zé)。傅元祀的弟弟知道了陳詠之與黃宣達(dá)來往，就報(bào)告了劉誕，劉誕大怒，命令身邊的人與陳詠之一起喝酒，將他灌醉，反誣陷陳詠之酒后狂言，將他殺害，請(qǐng)求陛下為我弟伸?；剡^頭來看實(shí)屬冤枉，實(shí)在令人悲哀啊。”吳郡百姓叫劉成的、建康百姓叫陳文紹等又到朝廷上書，含冤申訴。這一年四月，皇上使有關(guān)部門彈劾劉誕，于是被貶爵位為侯位，遣派他離國?；噬蠈⒁D殺劉誕，讓義興太守垣閥擔(dān)任兗州的刺史，讓他率領(lǐng)羽林禁軍，派遣給事中戴明寶跟隨垣閥襲擊劉誕，劉誕號(hào)召左右手下以及平時(shí)所供養(yǎng)的幾數(shù)百人，率兵自我保衛(wèi)。

七月二日，車騎大將軍沈慶之率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻他，攻下他的外城，又攻克了內(nèi)城。劉誕逃到后花園，隊(duì)主沈胤之追逐劉誕到橋上，劉誕舉起大刀自衛(wèi)，胤之刺傷劉誕的臉，就墜入水中，又把他拉出來殺了，并把他的頭傳送到都城報(bào)功。劉誕死時(shí)年僅27歲。尸體埋在廣陵，孝武帝將其姓貶為留氏。

6．D

A.正確。

B．正確。本來。句意：本來就是李靖等接見官吏的地方。/本來是當(dāng)世的一位英雄人物。

C．正確。的確、確實(shí)/如果真的。句意：的確可惡。/如果真的能夠做到一見到自己所喜歡的東西。

D．錯(cuò)誤。表方法、憑借/……的原因。句意：這不是稷、蒐用來侍奉堯、舜的做法。/這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。

7．D

D．“郡縣的長官由地方推舉產(chǎn)生"說法錯(cuò)誤。秦朝統(tǒng)一后，在全國推行郡縣制?？たh長官的產(chǎn)生方式主要是中央任命。

故選D。

參考譯文：

（甲）

這時(shí)秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”

懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！"懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹?，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運(yùn)回楚國安葬。

懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。……

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。

（乙）

秦國向楚國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說道：“當(dāng)初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，你派太子來我國做人質(zhì)，彼此關(guān)系非常融洽。誰知楚太子凌辱殺害了我的重臣，不辭而別，我實(shí)在氣憤難忍，所以才派兵攻打你的邊境?，F(xiàn)在聽說大王將太子送到齊國充當(dāng)人質(zhì)，求得和解。我國與楚國相鄰接壤，相互通婚，結(jié)為婚姻親家。如果今日秦國與楚國不能友好相處，就無法去號(hào)令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面結(jié)成友好盟約，這是我最大的愿望啊。”楚懷王為此深感憂慮，想前往赴約，又擔(dān)心上當(dāng)受騙，想不去又擔(dān)心秦國會(huì)更加憤怒。丞相昭睢說：“秦國如豺狼一般，有吞并各諸侯之心，不可以相信呀！"楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，于是楚懷王到了秦國。秦王命令一位將軍裝扮成自己，并在武關(guān)埋伏下重兵，楚王一到便關(guān)閉城門將他劫持，帶著他西行到咸陽，秦王在章臺(tái)宮以藩臣的禮節(jié)接待了他，逼迫楚懷王割讓巫郡、黔中郡。楚王想與秦王締結(jié)盟約，秦王卻想先得到土地。楚王憤怒地喊道：“秦國欺騙了我，又強(qiáng)迫我割地！”不肯答應(yīng)。秦國便把他扣留下來。楚國的大臣們都十分擔(dān)憂，就一起商量說：“我們的君王被秦國扣留不能回國，還以割地相威脅，而太子又在齊國充當(dāng)人質(zhì)。假如齊國、秦國聯(lián)合一起對(duì)付我們，那么楚國就要滅亡了！"于是打算擁立在國內(nèi)的王子繼承王位。昭睢說：“君王和太子都被困在國外，現(xiàn)在我們又違背君王的意愿去擁立他的庶子，不合適。”于是到齊國假稱楚懷王去世，要迎太子回國即位。齊滑王召集群臣商量對(duì)策，有人建議：“不如扣留太子要求楚國割讓淮河以北的土地。"齊國的丞相說：“不能這樣做。如果我們扣留了太子，楚國就會(huì)另立新王，這樣，我們就等于空守一個(gè)人質(zhì)又在世人面前蒙受不仁不義的罪名。”那個(gè)主張扣留太子的人又說：“不見得。如果楚國擁立新王，我們就與新王做交易，說：“讓給我們下東國，我們替你殺掉太子。不然，將會(huì)聯(lián)合秦、韓、魏三國共同出兵送太子回國繼承王位。"齊潛王最后聽取了丞相的意見，送楚太子回國，楚國便立他為楚王。

周赧王十八年（前297年），楚懷王逃跑，準(zhǔn)備回到楚國。結(jié)果被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好從小路逃到趙國。此時(shí)趙主父在代郡，趙國人不敢接納他。楚懷王又準(zhǔn)備逃往魏國卻被秦國人追上，又被捉住送回秦國。周赧王延十九年（前296年），楚懷王生病，死在了秦國，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣十分悲傷。各諸侯從此不再尊重秦國。

臣司馬光說：秦國太霸道無理了，不僅害死楚懷王，還威逼其子楚襄王；楚國太軟弱無能，也太不爭氣了，忍受殺父之仇，又與自己的敵人通婚。嗚呼！楚國的國君如果能掌握正確的治國之道，如果能任用賢能的大臣，秦國即使強(qiáng)大，又怎敢肆意凌辱楚國呢！所以作為一國的君主，不求治國之道而只想擴(kuò)張勢(shì)力，這正是國家處于危險(xiǎn)境地的原因。

8．B

B．“‘小人’與儒家定義的‘君子’相對(duì)，是指社會(huì)地位低的人”錯(cuò)誤，結(jié)合“致亂而惡人之非己也，致不肯而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也"可知，文中的“小人”指品德低下、卑鄙無恥的人。

參考譯文：

（一）

在古代，意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真誠的人，則先要獲取知識(shí)；獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)正確后才能意念真誠，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養(yǎng)好品德，品德修養(yǎng)好后才能調(diào)整好家族，家族調(diào)整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下太平。

（二）

看到善良的行為，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行為，感到憂懼就一定拿它來反省自己；善良的品行在自己身上，一定堅(jiān)定不移地愛好自己；不良的品行在自己身上，一定像有災(zāi)禍一樣似地厭惡自己。所以指出我的缺點(diǎn)而批評(píng)又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；肯定我，而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的朋友；阿諛奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老師，親近朋友，而極端痛恨那些諂媚自己的賊人。追求好的德行永遠(yuǎn)不滿足，受到勸告能夠警惕，這樣即使不想進(jìn)步，可能嗎？小人則與此相反，自己極其昏亂，卻還憎恨別人指出自己的過失；自己極其無能，卻要?jiǎng)e人說自己賢能；自己的心地像虎、狼，行為像禽獸，卻又恨別人指出其罪惡；對(duì)阿諛奉承自己的就親近，對(duì)規(guī)勸自己改正錯(cuò)誤的就疏遠(yuǎn)，把善良正直的話當(dāng)作對(duì)自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對(duì)自己的戕害，這樣的人即使想不滅亡，可能嗎？

用善良的言行來引導(dǎo)別人的叫做教導(dǎo)，用善良的言行來附和別人的叫做順應(yīng)；用不良的言行來引導(dǎo)別人的叫做諂媚，用不良的言行來附和別人的叫做阿諛?？隙ㄕ_的（言行）、否定錯(cuò)誤的（言行）叫做明智，否定正確的（言行），肯定錯(cuò)誤的（言行）叫做愚蠢。中傷賢良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害。對(duì)的就說對(duì)、錯(cuò)的就說錯(cuò)叫做正直。取舍沒有個(gè)定規(guī)叫做反復(fù)無常，為了保住利益而背信棄義的叫做大賊。

志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公；內(nèi)心醒明，那么身外之物就微不足道了。古書上說：“君子役使外物，小人被外物所役使。"說的就是這個(gè)道理啊。身體勞累而心安理得的事，就做它；利益少而道義多的事，就做它；侍奉昏亂的君主而顯貴，不如侍奉陷于困境的君主而順行道義。所以優(yōu)秀的農(nóng)夫不因?yàn)樵獾剿疄?zāi)旱災(zāi)就不耕種，優(yōu)秀的商人不因?yàn)樘潛p而不做買賣，有志操和學(xué)問的人不因?yàn)樨毟F困厄而怠慢道義。那駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也就能達(dá)到了。所以一步半步地走個(gè)不停，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外；堆積泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開通那溝渠，那么長江黃河也會(huì)枯竭；一會(huì)兒前進(jìn)一會(huì)兒后退，一會(huì)兒向左一會(huì)兒向右，