2025屆高三上學期九月月考考試語文試題（含解析）

2025屆高三上學期九月月考考試語文試題（含解析）江西省上饒市2025屆高三九月考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①在公共生活中的“說理"是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。說服就是運用語言來對具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽與風》的故事：太陽與風進行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風刮了又刮，但刮得越兇，那個行人卻把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。這個故事可以用作“說服強于強制”的寓言。希臘哲學家芝諾對說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而不是一個攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準有自己的看法。

②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理"的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商、無理可講的情況下發(fā)生的。說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進入文明社會。然而，當下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領話語陣地"口誅筆伐”“論戰(zhàn)"和向?qū)Ψ綀笠浴巴稑尅焙汀柏笆?。這種“說理”觀念令無數(shù)人深受其害而渾然不知。

③說理是發(fā)表意見，但發(fā)表意見并不就是說理。任何表達看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的發(fā)表意見必須包括兩個部分：一個是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當然，有理由支持的結(jié)論未必都確實或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。

④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚"或“寬容”，而是由“說理"本身的話語特性決定的。說理離不開價值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫理和政治。說理面向所有公眾，說的是社會群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗呢？說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結(jié)果。

⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術的說理有三個構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學》中所說的“邏輯"信譽”和“情緒"。

⑥“邏輯”的意思是“用語言表達思想”，訴諸于“理智”和“理解力"。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。一個人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他也不會完全弄不明白“說得通”與“說不通"的區(qū)別。但是，人只有通過學習，才能夠獲得比較好的說理能力。

⑦說理的第二個因素是“信譽”，亞里士多德稱其為“存在于說話者品格中的東西"。有信譽的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一個人是否可靠或可信，當然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個人因為一貫誠實、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個無信之人。這不能保證可靠之人一定不會說謊，或無信之人就一定不可能說真話。但一旦人們形成了可靠或不可靠、可信或不可信的印象后，便很難輕易改變?？煽啃曰蚩尚哦仍谡f理中起到很大的作用，如果一個人、一份報紙、一個組織、一個政府有說謊的歷史，自然也就被人們視為不可靠、不可信，即便在某個具體問題上說的是真話，也難以取得說服他人的效果。

⑧說理的第三個因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西"。邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預想的說服效果，還需要動之以情。人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲學家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。當然，說理中的情緒需要恰當和適度的把握。

⑨在說理中，邏輯、可信度、動情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當運用。說理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯，建立好的信譽和形象，正確使用打動人心的說理方式，從而增強說服力。

（摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》）

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.說理時歡迎他人加入，并用語言對他人作勸說、解釋和說明，所以，它是一種最終能說服別人的話語形式。

B.無理可講是戰(zhàn)爭和混亂發(fā)生的原因之一，說理形成“講理"的文明秩序，使人類得以進入文明社會。

C.對理由是否真的能充分支持結(jié)論進行評估是有必要的，這是因為即使有理由支持，結(jié)論也未必就可靠。

D.一個人即使沒有受過什么教育，也具有一定的邏輯能力，不會完全弄不明白“說得通”與“說不通"的區(qū)別。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說理特征的一項是（）

A.某大學內(nèi)部的學術工作坊中，學者們各自發(fā)表自己近期的學術觀點并爭相論辯，很多說理著實精彩有力。

B.漢娜·阿倫特隨筆集《過去和未來之間》中的《何為權威》一文，用深入淺出的說理，呼吁人們正確看待“權威”。

C.社交平臺上，某影星“粉絲"公開批評對影星質(zhì)疑的電影評論人，他們以影星獲獎經(jīng)歷為依據(jù)，斷言影評人言辭不公。

D.吳老師在分享會上深情回憶自己在青海省門源回族自治縣的支教經(jīng)歷，向大家講述了師生間的感人故事。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第⑧段觀點的一項是（）

A.《烏合之眾》中有句名言：“群體絕不允許旁人對他們的真理有所質(zhì)疑，也絕不允許旁人持有他們所認為的謬論。這種偏執(zhí)的情緒根深蒂固，除非用另外一種極端的感情來取代，否則根本難以動搖?！?/p>

B.“文化大革命"時，四川地主劉文彩的“收租院”是階級斗爭的典型教材。很多人去參觀時義憤填膺，激動萬分。但事實上，劉文彩的事是編造出來的。

C.約翰·洛克在《教育片論》中談到與兒童講理時說：“他們在懂得別人說話的時候起便懂得道理了，他們還喜歡被人看作理性的動物。我們要盡可能地把這一點變成培育幼童的重要工具。"

D.《燭之武退秦師》中，鄭伯請求燭之武幫助時說：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！睜T之武答應了。

4.“《論語》通篇是老師與弟子、弟子與弟子之間的問答，屬于中國社會中早期的說理”，請結(jié)合文本和課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中相關內(nèi)容，簡要分析該觀點的合理性。

5.《史記·秦始皇本紀》：“（趙高）持鹿獻于二世，曰：“馬也?！倍佬υ唬骸┫嗾`邪？謂鹿為馬?！瘑栕笥?，或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿。高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高。"請根據(jù)本文，說說趙高的“公共說理”有哪些錯誤？

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

上嶺說客

凡一平

他一輩子幾乎只做一件事：暈聞。暈聞是壯語，意思是勸說別人。暈是勸說，聞是人，暈聞，意思就是說客。樊寶沙是上嶺村的說客。他是我堂叔，從我記事起，就耳聞目睹他走村串戶做說客。他憑著一張嘴，說服了一個又一個的人，解決了一樁又一樁事情。

我清楚地記得我五歲那年，樊寶沙去勸服韋光益和潘秀香夫婦要把女兒送人的過程和情景，至今依然動人心魄、歷歷在目。那是寒冬臘月的一天，我還蜷縮在被窩里，有人摳我的腳心。我被迫掀開被子躍起，堂叔樊寶沙咧著嘴對我笑，說：“想不想吃糖果？"我穿上我認為最好的衣服，從里屋出去，看見堂叔和我父親在說事情。兩個大人見我出來，停止說事，把目光投向了我。我以為堂叔是帶我上街，想不到他帶我走進了村里的某家，我后來知道是韋光益的家。

堂叔樊寶沙與韋光益在兩張小矮凳上坐著，面對面。我站在堂叔樊寶沙一側(cè)，看見他掃視了一遍房里的三個女孩和潘秀香懷中的襁褓，然后對韋光益說：“送哪個？”韋光益視線移向潘秀香懷里的襁褓，像生怕女嬰聽見一樣，只努了努嘴。潘秀香抱著襁褓過來。我看見襁褓里的嬰兒，小不拉幾，面黃肌瘦，像菜地里被水淹過的南瓜。堂叔樊寶沙說：“取名了嗎？"韋四紅，”韋光益說，卻搖搖頭，“送人后要改的，至少改姓。"生辰八字？”潘秀香邊想邊報出韋四紅出生的年月日時。我記得那日子，韋四紅比我小五歲零兩個月。堂叔樊寶沙用心記下，然后掐指算，嘴里默念著什么，過了很久，忽然呼喊：“這孩子不能送人呀！"其他女兒也不能送，一個都不能送！”堂叔樊寶沙斬釘截鐵地說，他站了起來，對除了我以外的人指手畫腳，或評頭品足，意思是韋光益全家的人，相生相成，缺一不可，闔家團圓，戮力同心，將來才能發(fā)達興家，福蔭世代。他口若懸河，說得頭頭是道。

潘秀香情不自禁親了襁褓中的韋四紅一口，又親一口。她另外的女兒們也都放松了許多。韋光益仍高興不起來，說：“可現(xiàn)在我們家那么多口人，養(yǎng)不起呢。"這你就短視了，井底之蛙?！碧檬宸畬毶嘲盐依^來，推到韋光益前面，“曉得我為什么把他帶來嗎？我侄仔。"韋光益看著我，又看著堂叔樊寶沙，搖搖頭。堂叔樊寶沙的手重重地拍了一下我的肩膀，說：“他就是你家的貴人，送財童子！”韋光益瞪大眼睛，“怎么講？"我這侄仔將來就是你小女兒四紅的老公，你的女婿?！碧檬逡贿吤业念^一邊說，“我哥家的情況你是知道的，比你家好太多了。我哥是小學老師，領國家工資，我嫂會縫紉，有自己的縫紉機。只要四紅和我侄仔現(xiàn)在就定了親，你想想，我哥嫂他們家，能不幫你渡過眼前的困難嗎？"從韋家出來，我以為堂叔該帶我上街買糖果了。沒想到他說話不算數(shù)，耍賴不帶我上街買糖果了。他語重心長地對我說：“你想想，我今天給你討了個老婆，難道不比一顆糖重要嗎？”我想想也是，服了他。

從那以后，我真的把韋四紅當老婆一樣看待。還有我的父親母親，也正兒八經(jīng)地把韋四紅當兒媳，他們時常讓我給她家送米，有肉吃的時候要分她家一半，每年給她家四姐妹各做一套衣裳。我在夢想中長大，上初中，升高中。韋四紅在上嶺小學是我父親的學生，優(yōu)異得讓我父親贊不絕口，她除了學習成績好，唱歌跳舞也極具天賦。

大學畢業(yè)那年，我分配在一所鄉(xiāng)中學，當老師。韋四紅在一部頗具影響力的電影里擔任主演，一炮走紅，成了明星。不久的一天，堂叔樊寶沙出現(xiàn)在了我在的鄉(xiāng)中學。他開門見山：“我是來勸說你放棄韋四紅的。你們不合適。"我只“哦”一聲，因為他一出現(xiàn)我就料到了來意。

我四十歲那年，見了一回韋四紅。我在上嶺村過春節(jié)，她正好回來。我作為我家的代表參加了她家的宴請。我忽然想起了堂叔樊寶沙，于是四處尋望，果然在宴席的主桌發(fā)現(xiàn)了他。

我再見堂叔樊寶沙，又是十多年后，我五十四歲這年。

我拿父親的骨灰，回上嶺村安葬。葬禮上，八十歲的堂叔樊寶沙凝視著我父親的遺像，眼睛里充滿著敬佩和深情，溫柔地對一旁的我說：“這輩子，你爸爸就委托我做了兩次說客。一次是你五歲那年，你爸知道韋光益要把女兒送人，便委托我去勸說韋光益，我借用了你，把韋光益給說服了。還有一次是你大學剛畢業(yè)工作，你爸委托我去勸你，不要再想著和韋四紅結(jié)婚成家。他的理由是差距太大。你爸是個大善人吶，又是很有遠見的人。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。你要理解你爸。也希望你能諒解我。"

我看著堂叔樊寶沙，一個只有高小文化的說客，從他嘴里說出的話語，竟如深潭流出的水，靜美、干凈、甘甜……

（有刪改）

文本二：

進入新世紀以來，廣西作家凡一平的眾多小說被相繼改編為電影或者電視劇。凡一平被稱為“備受中國當代出品人、制片人、導演青睞的小說家”。

從本質(zhì)上說，小說與影視都是講述故事的藝術樣式，都依靠故事來吸引讀者或者觀眾。作為一種文學體裁，小說有著各種各樣的敘事方式，凡一平選擇的是最傳統(tǒng)卻也最有效的一種：讓小說回歸故事，故事成為小說敘述的中心?？梢哉f，講好故事是凡一平小說創(chuàng)作重要的美學追求。讀者在凡一平的小說中能夠體驗到故事的魅力，感受到故事對人物命運的掌控。

（摘自胡國威《論凡一平小說的影視改編特質(zhì)》）

6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭介紹了說客樊寶沙的職業(yè)以及他在村里的重要地位，為下文他成功勸說韋光益夫婦放棄送女兒埋下伏筆。

B.小說通過描寫樊寶沙“掃視了一遍房里的三個女孩和潘秀香懷中的襁褓"這一細節(jié)，表現(xiàn)了他對女孩們的關注和同情。

C.小說中“我”的作用主要是推動情節(jié)發(fā)展，如“我"跟著樊寶沙去韋光益家，使故事得以展開；“我”站在堂叔樊寶沙一側(cè)，讓讀者更好地了解樊寶沙的勸說過程。

D.小說寫樊寶沙掐指算命勸服韋光益，在表現(xiàn)樊寶沙“說客"形象的同時，也暗含著作者對鄉(xiāng)村落后觀念的批判。

7.下列與文本有關的說法，不正確的一項是（）

A.講好故事是凡一平小說創(chuàng)作重要的美學追求，這一追求是他的小說能夠被改編為影視作品的重要原因之一。

B.本文借助典型化場景描寫刻畫了樊寶沙的說客形象，他能夠從對方的需求和痛點出發(fā)，從而找到勸說的突破口。

C.小說通過描寫樊寶沙勸說韋光益夫婦不要把女兒送人這件事，展現(xiàn)了當時農(nóng)村社會的貧窮與落后，以及人性的復雜。

D.文本一直接敘寫“我父親”的文字雖然不多，但結(jié)合故事的結(jié)局，卻可見傳統(tǒng)小說“草蛇灰線"伏筆寫法的影子。

8.文本一塑造了一個什么樣的“說客”形象？請結(jié)合文本簡要分析。

9.文本二指出，“小說與影視都是講述故事的藝術樣式，都依靠故事來吸引讀者或者觀眾。"請從敘述視角和敘述人稱兩個層面，簡析文本一是怎樣講述故事，吸引讀者的。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

人臣之論：有態(tài)臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務，是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應卒遇變，齊給如響，推類接譽，以待無方，曲成制象，是圣臣者也。

（摘自《荀子·臣道》）

文本二：

戚綸，字仲言，應天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋戶脫口漏租者甚眾。徙知太和縣，就加大理評事。江外民險悍多構(gòu)訟，為《諭民詩》五十篇，因時俗耳目之事，以申規(guī)誨，老幼多傳誦之。久之，授大理評事、知永嘉縣。境有陂塘之利，浚治以備水旱。復為光祿寺丞，轉(zhuǎn)運使又上其政績，連詔褒之。真宗即位，判鼓司、登聞院。出內(nèi)府緡帛市邊糧，詔綸乘傳往均市之。景德元年，改鹽鐵判官。上疏言邊事，甚被嘉獎。綸久次州縣，留意吏事，每便殿請對，語必移晷，或夜中召見，多所敷啟。俄上奏曰：“臣屢蒙召對皆延數(shù)刻屈萬乘之尊接一介之士，圣德淵深，體其至愚，安敢循嘿不言。謹摭十事該治本者附于章左?！痹~頗深切，上為嘉獎。景德二年，與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉。判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費無定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之。綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典，時論稱之。進秩右司諫、兵部員外郎。時詔禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，綸謂“忠讜之入，當開獎言路，若疏遠之士，尤艱請對”，上頗嘉之。遷戶部郎中、直昭文館，會峻待制之秩，又兼集賢出知杭州，屬江潮為患，乃立埽①岸，以易柱石之制，免水患。大中祥符八年復知青州。歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。天禧四年冬，以疾求歸故里。五年，卒，年六十八。

（節(jié)選自《宋史·列傳第六十五·戚綸》）

【注】①埽：（sào）把樹枝、石頭等用繩子捆緊做成的圓柱形的物件。用以保護堤岸，防水沖刷。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

臣A屢蒙B召對C皆延D數(shù)刻E屈萬乘F之尊G接一介H之士

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“刑”同“型”，榜樣；“卒”同“猝”，突然；“譽”同“與”，同類。

B.比，勾結(jié)，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年，可使有勇”中的“比"詞義不相同。

C.峻，增加、提高，與《陳情表》中“詔書切峻，責臣道慢”的“峻"用法相同。

D.秩，在古代既可以指官員的俸祿，也可以指官員的職位或品級。此處指后者。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.長江以南的民風刁蠻強悍，訴訟不斷，戚綸把當?shù)仫L俗和百姓日常生活寫成歌謠來告誡教化百姓。

B.針對官府繁多、官員冗雜、政令不一的現(xiàn)象，戚綸建議把唐朝的《通禮》《六典》直接作為當朝法典。

C.朝廷禁止大臣們匿名上奏和越級言事時，他進言說，諫言者應該被給予獎勵，否則就會堵塞言路。

D.杭州境內(nèi)江河的潮水成為禍患，他改變傳統(tǒng)做法，把樹枝、秫秸、石頭等扎成捆，有效地防止了水患。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）解褐沂水主簿，按版籍，得逋戶脫口漏租者甚眾。

（2）綸久次州縣，留意吏事，每便殿請對，語必移晷。

14.荀子認為圣臣不同于功臣，他能夠根據(jù)社會現(xiàn)實制訂法令制度。據(jù)此，戚綸理當為一代圣臣。其具體表現(xiàn)有哪些？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

送人之常德

蕭立之①

秋風原頭桐葉飛，幽篁翠冷山鬼啼。

海圖②拆補兒女衣，輕衫笑指秦人③溪。

秦人得知晉以前，降唐臣宋誰為言？

忽逢桃花照溪源，請君停篙莫回船！

編蓬便結(jié)溪上宅，采桃為薪食桃實。

山林黃塵三百尺，不用歸來說消息。

【注】①蕭立之：南宋詩人。宋亡歸隱。②“海圖”：杜甫《北征》詩：“床前兩小女，補綻才過膝；海圖坼波濤，舊繡移曲折。"意思是：床前兩個小女孩，補綴過的舊衣裳剛過兩膝，有海上景象圖案的幛子裂開，因縫補而變得七彎八折。③秦人：指桃源中人。《桃花源記》里說的最初到桃源洞去的居民都是為了避秦政的暴虐而去。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩歌開頭以“秋風”“桐葉"幽篁”“山鬼"等意象渲染、烘托出秋令之時送別的清冷、蕭瑟、凄涼的氛圍。

B.“海圖”句用典故寫友人收拾衣裝的情形，“笑指秦人溪"與“翠冷山鬼啼”的送別情景對比，詩情轉(zhuǎn)向豁達。

C.“編蓬"二句用委婉含蓄之語實寫出了友人到達桃源后編蓬結(jié)宅、采薪食果的自由生活之樂，彌散著愉悅的氣息。

D.本詩以友人去處為摹寫重點，因情造境。表達出對友情的珍重，傳達出亡國遺民的心聲。

16.錢鍾書說：“這首詩感慨在元人統(tǒng)治下的地方已經(jīng)沒有干凈土，希望真有個陶潛所描寫的世外桃源?！闭埥Y(jié)合全詩簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中，直接抒情，追懷往事，抒寫對前人吊古、懷古不滿之情的詩句是：“______，______。"

（2）臨近高中畢業(yè)，小剛在同學的留言簿上寫了兩句古詩“__，___”，祝福同窗好友明天更美好。

（3）“州"在古代是一種行政區(qū)劃，后來多用于地名；而“洲”則是指水中的陸地?！霸娫~曲40首"包含“州”或“洲"的詩句中，“______”為前者之意，“______"符合后者之意。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

醫(yī)學研究證明，笑具有激活人體某些基因的功能。①_____________，基因是恒定不變的。但事實上很多基因常常處于休眠狀態(tài)，或者沒有積極地制造蛋白質(zhì)，通過某種形式的刺激，可以把它們喚醒，笑就是其中一種刺激。

人生來就會笑，但很少有人知道，人持續(xù)大笑100次，對心臟的血液循環(huán)和肺功能的鍛煉，相當于劃10分鐘船的運動效果。②_____________，嘴角和顴骨部位的肌肉便跟著運動，將嘴和兩眼向上提拉。這種面部按摩，可以阻止面部線條下墜。每笑一聲，從面部到腹部約有80塊肌肉參與運動，不僅具有減少皺紋的功效，還是一種有效的減肥方式。笑，不正是一種保持青春的美容操嗎？

不僅如此，笑還是一種③_________________。開懷大笑時，隨著呼吸肌群的運動，使胸腔和支氣管先后擴張，增強了換氣量和血氧飽和度，有助于心臟供氧。笑作為一種有效的深呼吸運動，已被越來越多的人所認識。大笑伴隨著腹部肌群的起伏，又是一種極好的腹肌運動。腹肌在大笑中強烈地收縮和震蕩，不僅有助于把血液擠入胸腔靜脈，完善心肌供血，胃、腸、肝、脾、胰等臟器也是一種極好的按摩。一張一弛之間，使勞累的肌肉在運動中得以放松。

朋友，今天你微笑了嗎？

18.下列句子中的“人”和文中加點處的“人”，用法相同的一項是（）

A.徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。

B.這是人所共知事，你不要再狡辯了。

C.我們這里正缺人，你們不能把他調(diào)走。

D.他人很好，大家都喜歡和他交朋友。

19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

書法藝術最重要的特征是“書寫性”，所謂“書寫性"是指作品中筆觸的運動感和連續(xù)性。中國書法就是把這種書寫性發(fā)揮到極致的藝術。這種書寫性在原始刻畫符號（包括文字的雛形和原始圖畫等）中已有所體現(xiàn)。巖畫中表現(xiàn)的動物、植物以及自然界的其他物象也是文字的雛形，后來演化為象形文字，如日月星辰、風雨雷電等。象形文字符號呈現(xiàn)的繪畫形態(tài)美，____①__。這種審美意識在人類發(fā)展早期是共同的特征，但在很多民族中并沒有得到延續(xù)，____②__。如今的書法藝術主要表現(xiàn)在強化視覺的表現(xiàn)力上，很多美術化因素融入進來，如強調(diào)單字結(jié)構(gòu)的造型，強調(diào)章法的構(gòu)成，甚至用各種色紙拼貼等非書寫手段來達到視覺沖擊的效果。___③___，都在一定程度上豐富了傳統(tǒng)書法的表現(xiàn)形式。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

22.由上述材料可知，傳統(tǒng)書法和當下書法關注的焦點不同，請簡要分析。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說選擇重要，選擇代表著方向，選擇不對，努力白費。有人說努力重要，努力代表了動力，再好的選擇沒有努力，餡餅掉你頭上你也接不住。

以上材料對你有何啟示？請結(jié)合材料談談你的感悟和思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【答案】1.A2.B

3.C4.①“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，可見孔子從來沒有以“先生"或“權威”的身份自居，搞“一言堂”，不限制他人看法更不威脅他人不準有自己的看法，符合本文的說理；②“亦各言其志也已矣”可見孔子平等地對待不同意見，不同意見在說理時處于平等地位，未必要說服學生；③“赤也為之小，孰能為之大”，過程中提出的看法有或然性或者不是絕對確定的結(jié)論，可以再說理，也符合說理特征。

5.①不是基于理性的交流，沒有通過說明和協(xié)商，而是占領了話語陣地，對持不同意見的人打擊報復，以強權壓制眾人說出真相；②只有結(jié)論，沒有理由支持，沒有提出任何證據(jù)來證明是鹿還是馬；③違背邏輯。為試探秦二世和群臣的態(tài)度，實現(xiàn)篡權的野心，故意違背事實，混淆是非。

【解析】

【導語】本文探討了公共生活中“說理”的重要性與方式。通過分析伊索寓言和希臘哲學家的觀點，說明了說理在解決沖突，建立文明秩序中的作用。文章指出，邏輯、信譽、情緒是說理的重要組成部分，但需謹防濫用。這幾方面相輔相成，強調(diào)了說理不僅是表達意見，還需合理、有效地勸說與溝通。尤其在現(xiàn)代社會中，正確的說理方式更顯得至關重要。文本結(jié)構(gòu)清晰，論證有力，對公共說理實踐有較強的現(xiàn)實指導意義。

【1題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“所以，它是一種最終能說服別人的話語形式"錯誤。根據(jù)第①段“在公共生活中的‘說理’是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式”可知，說理的話語形式可能對別人有說服作用，但并沒有說“最終能說服別人”，選項將可能表述成了必然，同時存在因果關系的錯誤。故選A。

【2題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.根據(jù)第④段“說理面向所有公眾，說的是社會群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理”可知，學術工作坊中的學者們發(fā)表的學術觀點，是專業(yè)領域內(nèi)的知識，可能并非面向所有公眾，不一定符合公共說理的特征。B.根據(jù)第⑤段至第⑧段的論述，公共說理需要包含邏輯、信譽和情緒三個要素，同時面向所有公眾，且需要平等、理性地對待不同意見。漢娜·阿倫特在《過去和未來之間》中的《何為權威》一文，用深入淺出的說理，呼吁人們正確看待“權威”，既面向公眾，又包含了邏輯、信譽和情緒三個要素，符合公共說理的特征。C.根據(jù)第④段“說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的‘寬宏’‘寬厚’或‘寬容’，而是由‘說理’本身的話語特性決定的”可知，影星“粉絲"以影星獲獎經(jīng)歷為依據(jù)，斷言影評人言辭不公，這種態(tài)度并不符合說理平等、理性的要求，因此不符合公共說理的特征。D.根據(jù)第⑤段至第⑧段的論述，說理需要包含邏輯、信譽和情緒三個要素。吳老師分享支教經(jīng)歷，講述感人故事，雖然可能觸動聽眾的情緒，但這并不足以構(gòu)成公共說理的全部要素，因此不符合公共說理的特征。故選B。

【3題詳解】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。根據(jù)第⑧段“說理的第三個因素是‘情緒’……人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠”可知，本段主要闡述了情緒在說理中的重要性。A.《烏合之眾》中的名言表明群體不允許他人質(zhì)疑他們的真理，這種偏執(zhí)的情緒根深蒂固，與第⑧段中提到的情緒在說理中的作用相符合。B.四川地主劉文彩的“收租院"作為階級斗爭的典型教材，激發(fā)了參觀者的情緒，即使事實被編造，人們?nèi)匀皇艿綇娏业那楦杏绊懀c第⑧段的觀點相呼應。C.約翰·洛克在《教育片論》中關于與兒童講理的觀點，并未提及到情緒的問題，因此不適合作為論據(jù)來支撐第⑧段的觀點。D.《燭之武退秦師》中，鄭伯請求燭之武幫助時，運用了情感化的語言，承認自己的過錯，并指出鄭國滅亡對燭之武也有不利之處，成功地說服了燭之武，體現(xiàn)了情緒在說理中的重要性。故選C。

【4題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。“以吾一日長乎爾，毋吾以也”（《論語·先進》），這句話體現(xiàn)了孔子對學生的尊重，他從不以自己的年齡或地位壓制學生，鼓勵他們自由表達意見。這種做法符合本文中提到的說理特征，即“說服是一只攤開的手掌，而不是一個攥緊的拳頭”，不限制他人看法，更不威脅他人不準有自己的看法?！耙喔餮云渲疽惨岩印保ā墩撜Z·先進》），孔子讓學生們各抒己見，說明在他看來，不同意見在說理時應處于平等地位。這與本文中提到的“說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的‘寬宏’‘寬厚’或‘寬容’，而是由‘說理’本身的話語特性決定的"相吻合，說理的目的并非一定要說服對方，而是通過對話達成理解和共識?！俺嘁矠橹?，孰能為之大”（《論語·先進》），在對話中，孔子提出了一個問題，這個問題的答案并非絕對確定，而是具有或然性。這反映了說理過程中的一個重要特點——“說理提出的‘看法’無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論"。提出的看法可以再次被說理，是一個不斷探索和修正的過程，而非一錘定音。

【5題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息能力?！?/p>

（趙高）持鹿獻于二世，曰：‘馬也。’”這不是基于理性的交流，也沒有通過說明和協(xié)商來解決問題。相反，當秦二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬。"并詢問左右時，趙高采取的是占領話語陣地的方式，利用自己的權力對持不同意見的人進行打擊報復，以強權壓制眾人說出真相，這完全違背了公共說理中“說服是一只攤開的手掌，而不是一個攥緊的拳頭”的理念。

“（趙高）持鹿獻于二世，曰：‘馬也。’"趙高在提出“鹿為馬”的說法時，沒有提供任何理由或證據(jù)來支持自己的結(jié)論。在公共說理中，結(jié)論應當由理由來支持，正如本文第③段所言：“說理的發(fā)表意見必須包括兩個部分：一個是‘結(jié)論’（也稱主張或看法），另一個是‘理由’，結(jié)論是由理由來支持的。"而趙高僅僅憑借自己的權力和地位強行要求他人接受其荒謬的結(jié)論，這明顯不符合公共說理的要求。

“（趙高）問左右，或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿。高因陰中諸言鹿者以法。”趙高之所以指鹿為馬，是為了試探秦二世和群臣的態(tài)度，實現(xiàn)篡權的野心。他故意違背事實，混淆是非，這種行為完全違背了邏輯原則。在公共說理中，邏輯是說理中最重要的說服手段，正如本文第⑥段所強調(diào)的：“邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。"而趙高的行為則是對邏輯的徹底否定，試圖通過權力而非理性來達到目的。

【答案】6.D7.A

8.①樊寶沙勸說韋光益不要把女兒送人的場景描寫，刻畫了樊寶沙是一個善于察言觀色、因勢利導的說客形象。②樊寶沙在當說客時，用通俗生動的話語及傳神的動作，表現(xiàn)出他是一個能說會道、善用肢體語言的說客形象。

9.①以過來人的視角，敘述一個時間跨度長、涉及人物多的故事，可使故事更真實完整。②以故事中人物的有限視角敘述故事，既能合理隱藏一些故事情節(jié)，使敘事更集中；也有利于增強故事的吸引力，激發(fā)讀者的閱讀興趣。③采用第一人稱敘述故事，既增強了故事的真實性，也使敘述更親切。①以過來人的視角，敘述一個時間跨度長、涉及人物多的故事，可使故事更真實完整。②以故事中人物的有限視角敘述故事，既能合理隱藏一些故事情節(jié)，使敘事更集中；也有利于增強故事的吸引力，激發(fā)讀者的閱讀興趣。③采用第一人稱敘述故事，既增強了故事的真實性，也使敘述更親切。

【解析】

【導語】文本一通過細膩的敘事和人物刻畫，展示了鄉(xiāng)村社會的人情、困境與人性的復雜。說客樊寶沙憑借智慧和技巧，既幫助了他人，也帶出了鄉(xiāng)村特殊的人際互動模式。小說以真實具體的情節(jié)生動地反映了鄉(xiāng)村生活。文本二則從凡一平小說的受影視改編受歡迎的角度，指出其小說的敘事中心在于講好故事，這一特點不僅增強了其文學作品的魅力，也令其非常適合改編為影視作品。

【6題詳解】本題考查學生分析鑒賞文本相關內(nèi)容和藝術特色的能力。

D．“也暗含著作者對鄉(xiāng)村落后觀念的批判”錯，根據(jù)“韋光益全家的人，相生相成，缺一不可，闔家團圓，勠力同心，將來才能發(fā)達興家，福蔭世代"可見，小說寫樊寶沙掐指算命勸服韋光益并沒有暗含作者對鄉(xiāng)村落后根源的思考，只是想借用掐指算命這種方式來使韋光益相信自己的話，要留下孩子，不要把任何一個送人。故選D。

【7題詳解】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。C．“人性的復雜”錯，文本一主要是通過樊寶沙的說客形象和勸說過程，來展現(xiàn)他的智慧和說服力的。故選C。

【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

堂叔樊寶沙勸說韋光益不要把女兒送人時，他掃視了一遍房里的三個女孩和潘秀香懷中的襁褓，尤其是襁褓里的嬰兒，小不拉幾，面黃肌瘦。他就知道韋光益家想把孩子動人的原因——生活太貧窮，怕養(yǎng)不活孩子。于是堂叔說“我"將來就是其小女兒四紅的老公，是韋光益未來的女婿，并說他哥家經(jīng)濟情況好，四紅和“我”定親后，哥嫂會幫韋光益渡過難關。這樣一說，打消了韋光益心中的顧慮。堂叔這一操作，可見他是一個善于察言觀色、因勢利導的說客。

對堂叔這一人物采用個性化的描寫，如“樊寶沙用心記下，然后掐指算，嘴里默念著什么，過了很久，忽然呼喊：‘這孩子不能送人呀！’‘其他女兒也不能送，一個都不能送！’堂叔樊寶沙斬釘截鐵地說，他站了起來，對除了“我"以外的人指手畫腳，或評頭品足，意思是韋光益全家的人，相生相成，缺一不可，闔家團圓，戮力同心，將來才能發(fā)達興家，福蔭世代。他口若懸河，說得頭頭是道”，堂叔一邊摸“我"的頭一邊說：“我哥家的情況你是知道的，比你家好太多了。我哥是小學老師，領國家工資，我嫂會縫紉，有自己的縫紉機。只要四紅和我侄仔現(xiàn)在就定了親，你想想，我哥嫂他們家，能不幫你渡過眼前的困難嗎”，樊寶沙這一番通俗生動的話語及傳神的動作，表現(xiàn)出他是一個能說會道、善用肢體語言的說客形象。

【9題詳解】本題考查學生分析文章的敘述視角和敘述人稱的能力。

從敘述角度看，依據(jù)“我清楚地記得我五歲那年，樊寶沙去勸服韋光益和潘秀香夫婦要把女兒送人的過程和情景"我在夢想中長大，上初中，升高中”“大學畢業(yè)那年，我分配在一所鄉(xiāng)中學，當老師"我四十歲那年，見了一回韋四紅。我在上嶺村過春節(jié)，她正好回來。我作為我家的代表參加了她家的宴請”“我再見堂叔樊寶沙，又是十多年后，我五十四歲這年"可知，作者以過來人的視角，敘述了自己五歲到上初中，升高中，再到四十歲，再到五十四歲的故事，可見其時間跨度長；文中故事圍繞樊寶沙、“我”、韋光益和潘秀香夫婦、韋光益的三個女孩和潘秀香懷中的襁褓、“我"的父親等多個人物展開，可使故事人物之間有關聯(lián)有發(fā)展，讓故事更真實完整。

敘事者同時也是故事里的人物，他是站在故事內(nèi)部的參與者角度來講述故事，是有限視角。“我”以故事中人物的有限視角敘述樊寶沙當說客的故事，能合理隱藏一些情節(jié)，如我“看見堂叔和我父親在說事情。兩個大人見我出來，停止說事，把目光投向了我”，他們具體在商議什么等故事環(huán)節(jié)就可以省略，使敘事更集中于樊寶沙當說客的故事。也有利于調(diào)動讀者思考，參與故事，增強故事吸引力。

從敘述人稱看，采用第一人稱“我”敘述故事，而且“我"完全參與其中，寫出“我”的所見、所知、所感、所憶。這樣的方式敘述故事，會使得讀者一下子就感覺這個“我"正在講他自己的故事，“我”不僅是故事的一個人物，也是故事的敘事者。這樣既增強了故事的真實性，也使敘述更親切。

【答案】10.CEG11.C12.B

13.（1）（戚綸）擔任了沂水主簿，調(diào)查名冊和戶籍，搜查到拖欠賦稅，逃脫賦稅，漏交租稅的人很多。

（2）戚綸長期任州縣官吏，對政事十分關注，每次上殿應答皇帝，必談到日影西移。

14.①主管貢舉時，他制訂了選拔人才的制度。

②任鴻腫寺時，制訂了朝廷的安葬制度。

③建議沿革唐朝的《通禮》《六典》，制訂當朝法典。

【解析】

【導語】荀子的《臣道》明確分類并界定了臣子的四種類型及其行為標準，強調(diào)了圣臣的高瞻遠矚與治政才能。戚綸則是一個典型的功臣與圣臣的結(jié)合體，他不僅在地方事務中表現(xiàn)出卓越的治理才干，還在中央積極進言獻策，推動制度改革。兩則材料的結(jié)合展示了理想的臣子形象，即忠于君主，愛護百姓，具備實際治理能力和長遠規(guī)劃意識。詳盡的歷史記述也增加了對戚綸為政歷程的信服力。

【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：臣下多次承蒙召見應對，每次都被接見很長時間，委屈皇上的尊嚴，接見微賤之臣。

“臣屢蒙召對"是一主謂句，句子結(jié)構(gòu)完整，其后斷開，C處斷開；

“數(shù)刻”是“延"的補語，補語后面斷開，E處斷開；

“萬乘之尊”是“屈"的賓語，賓語后斷開，G處斷開。

故選CEG。

【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及理解一詞多義的能力。

A.正確。句意：他像影子一樣隨時給百姓作榜樣。/應付突發(fā)變故。/推論類似的事物、綜合對照同類的東西。B.正確。比，勾結(jié)/等到。句意：拉黨結(jié)派互相勾結(jié)。/等到第三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)。C.錯誤。峻，動詞，增加、提高/形容詞，嚴厲。句意：恰逢提高待制的等級。/詔書急切嚴峻，責備我怠慢不敬。D.正確。句意：晉升為右司諫、兵部員外郎。故選C。

【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“戚綸建議把唐朝的《通禮》《六典》直接作為當朝法典”錯誤，由原文“比類沿革，著為大典"可知，應是“采用《通禮》《六典》法令條規(guī)，按類進行繼承和改革”而不是“直接作為當朝法典"。

故選B。

【13題詳解】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“解褐”，脫去平民所穿的衣服，擔任官職；“按”，調(diào)查；“逋”，拖欠。

（2）“次”，擔任……官吏，駐留；“對”，應答皇帝；“移晷”，日影西移，時間很長。

【14題詳解】本題考查學生對人物進行評價探究的能力。

由原文“與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉”可知，戚綸能夠根據(jù)社會和國家對人才的需求，制定和完善選拔人才的制度，這體現(xiàn)了他在治國理政上的深思熟慮與獨到的見解。這也符合荀子所說的“推類接譽，以待無方”，即能夠根據(jù)具體情況來制定相應政策，是圣臣的表現(xiàn)。

由原文“判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費無定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之”可知，在擔任鴻臚寺判官期間，戚綸發(fā)現(xiàn)當時朝廷對于群臣的安葬費用沒有統(tǒng)一的標準，導致公私所費無定式。他針對此問題提出建議，并與同僚一起制定了明確的安葬制度，使之成為規(guī)范。這種行為符合荀子對圣臣的定義，即“曲成制象”，即能夠根據(jù)社會的需求和現(xiàn)狀，制定出合適的政策和制度，促進國家治理的標準化和規(guī)范化。

由原文“綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典”可知，戚綸意識到唐末以來，三公、尚書、九列等官職的職責漸繁，管理綱目不一，存在很大的制度混亂。為解決這些問題，他建議參照唐朝的《通禮》和《六典》來制定一部符合當朝實際情況的法典，將官職職責加以系統(tǒng)化、標準化。此舉體現(xiàn)了他“政令教化，刑下如影，應卒遇變"的能力。

參考譯文：

文本一：

臣子的類別：有阿諛奉承的臣子，有篡奪君權的臣子，有立功的臣子，有圣明的臣子。對內(nèi)不能治理民眾，對外不能抵御外侮，百姓不親近他，諸侯不信任他；但是機巧奸詐，阿諛奉承，善于從君主那里博得寵幸，這是阿諛奉承的臣子。對上不忠于君主，對下善于在民眾中騙取聲譽，不顧有利于公家的原則和普遍適用的道義，拉黨結(jié)派互相勾結(jié)，把封鎖蒙蔽君主、圖謀私利作為自己的主要事務，這是篡奪君權的臣子。對內(nèi)能夠治理民眾，對外能夠抵御外侮，民眾親近他，士人信賴他，對上忠于君主，對下愛護百姓而不懈怠，這是立功的臣子。對上能尊敬君主，對下能愛護百姓，對政策法令和教育感化，他像影子一樣隨時給百姓做榜樣，應付突發(fā)變故，他就像回聲一樣敏捷，推論類似的事物、綜合對照同類的東西，用來應對各種變故，多方設法制定法令制度，這些就是圣賢的臣子。

（摘自《荀子·臣道》）

文本二：

戚綸，字仲言，應天楚丘人。他擔任了沂水主簿，調(diào)查名冊和戶籍，搜查到拖欠賦稅、逃脫賦稅、漏交租稅的人很多。調(diào)任太和縣知縣，加任大理評事。長江以南百姓性情刁蠻強悍，經(jīng)常訴訟，戚綸寫下《諭民詩》五十篇，運用當?shù)仫L俗和百姓熟悉的事情，來規(guī)誡教誨百姓，當?shù)匕傩沾蠖鄠髡b它。不久，被授予大理評事、知永嘉縣。境內(nèi)有池塘灌溉之利，疏通治理防止水澇旱災。又擔任光祿寺丞，轉(zhuǎn)運使又將其政績上報，朝廷多次下詔書褒獎戚綸。真宗即位，不久判鼓司、登聞院。拿出官府所藏錢帛買軍糧，朝廷詔令戚綸乘坐驛車前往協(xié)調(diào)買賣。景德元年，改任鹽鐵判官。上疏奏言邊防之事，很受真宗嘉獎。戚綸長期任州縣官吏，對政事十分關注，每次上殿言對，必談到日影西移，有時夜中被召見，也多有陳述。不久戚綸上奏說：“臣下多次承蒙召見應對，每次都被接見很長時間，委屈皇上的尊嚴，接見微賤之臣，圣德廣大，體諒臣下的愚鈍，怎敢順俗不言呢？慎重地選擇應該治本的十件事情附在奏章左邊?！毖栽~很誠懇切合實際，真宗給予嘉獎。景德二年，起用趙安仁、晁迥、陳充、朱巽共同主管貢舉，戚綸上奏闡釋選拔文士的辦法，大多成為條規(guī)制令，得到朝廷采用。通判鴻臚寺。在此之前，王公大臣受詔安葬，公私花費沒有一定的標準。戚綸上書稟告此事，詔令戚綸與晁迥、朱巽、劉承王圭校定官吏的等級，形成制度，于是遵照執(zhí)行。戚綸認為三公、尚書、九列的官職，從唐末以來，有司逐漸增加，號令不統(tǒng)一，建議應當采用《通禮》《六典》法令條規(guī)，按類進行繼承和改革，寫成大典，當時人們對此稱贊不已。晉升為右司諫、兵部員外郎。當時朝廷禁止大臣們匿名上奏以及越級上廷言事，戚綸認為“忠誠正直的人，應當廣開言路并對上言者予以獎勵，如果是朝廷疏遠之人，就更難上書言事了”，真宗對此很贊賞。升任戶部郎中、直昭文館，恰逢提高待制的等級，又兼任集賢院修撰離開京城就任杭州知州，所在之地江水漲潮成為禍患，戚綸于是就在岸邊建立防水埽，改變樹立柱石的辦法，免除了水患。大中祥符八年又任青州知州。這年發(fā)生饑荒，戚綸拿出官府所藏糧食來救助饑餓的百姓，使許多老百姓得以保全生命安定生活。天禧四年冬天，由于患病請求回歸鄉(xiāng)里。天禧五年去世，終年六十八歲。

（節(jié)選自《宋史·列傳第六十五·戚綸》）

【答案】15.C16.①“秦人得知晉以前，降唐臣宋誰為言”兩句，借桃花源中遠離戰(zhàn)亂、不問世事的清凈生活，表達對國家破敗的深沉感喟和尋找桃花源來避世的期望；

②“編蓬便結(jié)溪上宅，采桃為薪食桃實"二句，勸友人去桃源編蓬結(jié)宅，過自由自在的隱遁生活，表達對沒有戰(zhàn)亂生活的向往；

③“山林黃塵三百尺”表明人世間黃塵遮天，污濁骯臟，實在無處留念，不如尋得一片樂土來棲身避世；“莫回船"不用歸”，語重心長，傳達出與元統(tǒng)治者誓不同流合污的心境。

【解析】

【導語】蕭立之的《送人之常德》是一首飽含深情且富有隱逸情懷的詩作。詩篇開頭以“秋風"桐葉”“山鬼"等意象營造出凄涼的送別氛圍，接著以杜甫的“海圖”典故描繪友人收拾行裝的情景，表達送別的感傷。后面的詩句借“桃源"意象，幻想友人能歸隱世外桃源般的凈土，不再受俗世紛擾。整首詩不僅表達了對友人的深厚情誼，也透露出詩人對現(xiàn)實社會的不滿及對安寧生活的向往，展現(xiàn)了一種寧靜致遠的生活理想。

【15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“實寫”錯誤。這兩句是詩人告誡朋友一旦到達夢中的桃花源，就在那編蓬結(jié)宅采薪食桃，屬于虛寫。故選C。

【16題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

審題時要明確本題需要分析出詩詞哪里體現(xiàn)出錢鍾書評價詞中的“已經(jīng)沒有干凈土"和“希望真有個陶潛所描寫的世外桃源”。

“秦人得知晉以前，降唐臣宋誰為言？"桃源中人世代安居，過著遠離劫亂使人羨慕的生活，他們“不知有漢，無論魏晉”，再向后數(shù)，“降唐臣宋"的盛衰興亡，更不會有人告訴他們了。這兩句，蘊藏著國破家殘的極大悲哀，暗示了尋地避世的迫切期望。

“編蓬便結(jié)溪上宅，采桃為薪食桃實”想象友人在桃源中的生活，這是一種理想化的狀態(tài)，表達了詩人對世外桃源的向往。

尾聯(lián)詩人告誡友人眼前的“黃塵"社會不足留戀，尋得“桃花源”般的樂土就不要回來。抒寫出憤世嫉俗和歸隱避世的志趣。

17.【答案】①.千古憑高對此②.謾嗟榮辱③.天生我材必有用④.千金散盡還復來（會將凌絕頂，一覽眾山小）⑤.江州司馬青衫濕（烽火揚州路/方其破荊州）⑥.夕攬洲之宿莽（?？驼勫?樓船夜雪瓜洲渡）

【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字“謾"材”“攬"瀛”。

【答案】18.B19.①人們通常認為

②只要發(fā)笑（發(fā)笑時）

③簡單有效的健身運動（內(nèi)容合乎題干要求即可）

20.不僅有助于把血液擠入胸腔靜脈，改善心肌供血，對胃、腸、肝、脾、胰等臟器也是一種極好的按摩。

【解析】

【18題詳解】本題考查學生分析一般詞語用法的能力。A．“人"指人手或人才。B．“人”指每一個人或一般人。與材料中“人"意思相同。C．“人”指人手或人才。D．“人"指為人的品質(zhì)。故選B。

【19題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，根據(jù)前句“醫(yī)學研究證明”和“但事實上很多基因常常處于休眠狀態(tài)，或者沒有積極地制造蛋白質(zhì)……笑就是其中一種刺激"可推知，后句“基因是恒定不變的”是人們的平常的看法，故補寫內(nèi)容為“人們通常認為"。

第二空，前句是說笑的好處，那么后句“嘴角和顴骨部位的肌肉便跟著運動，將嘴和兩眼向上提拉”這是笑時的表情，據(jù)此補寫內(nèi)容為“只要發(fā)笑（發(fā)笑時）"。

第三空，由后句中“開懷大笑時……增強了換氣量和血氧飽和度，有助于心臟供氧。笑作為一種有效的深呼吸運動……又是一種極好的腹肌運動”可知，補寫內(nèi)容為“簡單有效的健身運動"。

【20題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子有語病：

一“完善心肌供血”搭配不當，應把“完善"改為“改善”；

二是“胃、腸、肝、脾、胰等臟器也是一種極好按摩"成份殘缺，應在前面加上介詞“對”。

【答案】21.①也體現(xiàn)出原始先民的審美意識②只有在中國的書法中才得到充分發(fā)展③這些嘗試不管成功與否

22.（1）傳統(tǒng)書法關注“書寫性”，追求筆觸的運動感和聯(lián)系性。（2）當下書法藝術強化了視覺的表現(xiàn)力，融入一定的美術元素。

【解析】【21題詳解】本題考查學生情境補寫的能力。

第一空，后文“這種審美意識在人類發(fā)展早期是共同的特征”中，以指示代詞“這種"領起對于“審美意識”的討論，而前文所述內(nèi)容是關于象形文字符號中蘊含的繪畫形態(tài)美的介紹，所以此處所填內(nèi)容應體現(xiàn)繪畫形態(tài)美與審美意識的關系，可填“也體現(xiàn)出原始先民的審美意識"。

第二空，前文介紹了原始刻畫符號、象形文字符號中所蘊涵的審美意識，再結(jié)合上句“這種審美意識……但在很多民族并沒有得以延續(xù)”，可知此處應該填寫出審美意識與書法的獨特關系，所以這里應填寫“只有在中國的書法中才得到充分發(fā)展"。

第三空，后文“都在一定