江陰市南菁高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語文試卷(含答案)

江陰市南菁高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語文試卷(含答案)江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試卷

學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

唐詩何以成為經(jīng)典？

從數(shù)量上來看，據(jù)專家估計(jì)，唐詩（包含五代詩）存世數(shù)量約53000首，作者約3000人。這組數(shù)字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了從《詩經(jīng)》以來到隋朝漫長的歷史歲月中全部詩歌的總和。在作者方面，寫詩幾乎成為當(dāng)時(shí)唐朝全民性的文藝活動(dòng)，各行各業(yè)都有詩作傳世，甚至不乏無名氏的精彩詩作留了下來。因此，從作者的身份、詩作的數(shù)量和詩人的數(shù)量來看，唐代詩歌都達(dá)到了一個(gè)極其輝煌的程度，堪稱中國歷史上詩歌的黃金時(shí)代。

唐詩之所以成為古代文學(xué)的經(jīng)典，主要是因?yàn)樗乃囆g(shù)造詣登峰造極。那個(gè)偉大的時(shí)代不僅誕生了李、杜這樣享有世界聲譽(yù)的詩人，而且還涌現(xiàn)出一批卓有成就的名家，比如初唐四杰、王孟、高岑、晚唐的小李杜等。

不僅如此，唐詩的風(fēng)格非常多樣。既有像杜甫這樣描寫現(xiàn)實(shí)的偉大詩人，也有像李白這樣風(fēng)格比較浪漫的詩人，同時(shí)還有一些深受禪宗思想濡染的詩人。而且中國古典詩歌的各種體裁的發(fā)展，在唐代都達(dá)到一個(gè)全盛時(shí)期。魯迅先生曾經(jīng)說過：“一切好詩，到唐代已經(jīng)被做完。此后倘非能翻出如來掌心的齊天大圣，大可不必動(dòng)手。"我揣摩魯迅先生此話之意，大約是如今的我們?nèi)绻雽懺娛惆l(fā)胸中之意的時(shí)候，不妨直接引用一首唐朝詩人的詩即可，不必親自操刀了。

唐詩之所以經(jīng)典，還有一個(gè)因素就是，經(jīng)典是要經(jīng)過長時(shí)間檢驗(yàn)的，而唐詩具有強(qiáng)大的時(shí)間穿透性。經(jīng)典在流傳過程之中，會(huì)得到不斷的闡釋和接受，會(huì)融入很多時(shí)代因素，成為作者和讀者的一個(gè)公共空間，作者在寫的時(shí)候就會(huì)留下空白，等著讀者去填充。讀者在讀一首詩的時(shí)候，在某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，忽然之間豁然開朗，領(lǐng)悟到詩歌的真諦，那么這時(shí)候我們就和作者發(fā)生了共鳴，這就是接受文學(xué)傳播過程中的時(shí)間穿越性。

《紅樓夢(mèng)》中有“香菱學(xué)詩”片段，黛玉給香菱推薦“詩歌教科書"：“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律詩讀一百首，細(xì)心揣摩透了?！币簿褪窍劝淹蹙S的詩揣摩透了；“然后再讀一二百首老杜的七言律詩”，因?yàn)槎鸥Φ钠哐月稍娫谑⑻埔院笫浅鲱惏屋偷?；“次再李青蓮的七言絕句讀一二百首”，李白的七絕是黛玉給香菱指定的第三本教科書。黛玉認(rèn)為，有了這三本“教科書"墊底，再往上追溯讀陶淵明的詩，讀庾信、鮑照的詩，就有基礎(chǔ)了，再過一段時(shí)間經(jīng)過自己的勤奮和努力，香菱就可以成為詩翁了。這一段觀點(diǎn)，不僅是曹雪芹的觀點(diǎn)，也是清代很多作家、學(xué)者共同的觀點(diǎn)。所以宋元明清以來，無數(shù)的詩歌讀者，包括專業(yè)讀者和非專業(yè)讀者，他們?cè)谶M(jìn)行評(píng)論的時(shí)候以唐詩為主要評(píng)論對(duì)象。而他們學(xué)寫詩歌，就像練書法時(shí)臨帖一樣，也是以唐詩為榜樣。所以唐詩一千多年來，從唐代傳到今天，是一代一代的讀者不斷努力、不斷經(jīng)典化的過程。

(摘編自魏景波《唐詩經(jīng)典的現(xiàn)代價(jià)值》)

材料二：

唐詩是中國五七言古今體詩的高峰。

這座高峰的出現(xiàn)不是偶然的。它有多方面的原因。從七世紀(jì)初建國到八世紀(jì)中葉安史叛亂之前這一百多年，唐帝國的經(jīng)濟(jì)一直是上升的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化的繁榮。即使在安史之亂后，由于南方的開發(fā)與南北交通保持暢通，經(jīng)濟(jì)和文化增長的勢(shì)頭也沒有停頓下來。這個(gè)社會(huì)，正是整個(gè)唐代文學(xué)藝術(shù)的溫床。此其一。其次，由“五胡十六國”極其紛擾混亂的局面到隋唐統(tǒng)一，是一個(gè)國內(nèi)各民族由斗爭(zhēng)而融合的過程。國內(nèi)各民族的融合，還加上當(dāng)時(shí)日趨頻繁的國際文化交流，都使得各階級(jí)階層的生活變得豐富復(fù)雜，為作家們的修養(yǎng)和創(chuàng)作提供了多種多樣的養(yǎng)料和素材。其三，在長期南北分裂以后建立起來的唐帝國，對(duì)各種思想，也和對(duì)各族文化一樣，采取了兼容并包的態(tài)度，例如儒釋道三教就是始終并存的。因此，唐人思想比較活潑，言行較少拘束。這就為詩歌創(chuàng)作和流行提供了方便，從而形成了唐詩的群眾性基礎(chǔ)。大家都愛寫詩，愛讀詩。這對(duì)于唐詩的發(fā)達(dá)，詩人的成長，是不可能不發(fā)生積極作用的。其四，唐帝國為了鞏固其統(tǒng)治，制定和執(zhí)行了通過科舉從庶族地主中選拔人才的制度，以打破高門大族對(duì)仕途的壟斷。進(jìn)士是科舉中最貴重的，而進(jìn)士的考試以詩賦為主要內(nèi)容。這種決定士子前途的考試和因之而派生的行卷[注]之風(fēng)，也直接促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作。最后，就詩歌本身而論，經(jīng)過八代先驅(qū)者的努力，五七言古詩已經(jīng)成熟，律絕詩也基本上跨越了它們的試驗(yàn)階段，足供唐代詩人自由采用。前輩們積累起來的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，充分表現(xiàn)了漢語之美的多種樣式，都使得他們易于借鑒昔賢，馳騁才力，發(fā)抒性靈，來擴(kuò)大詩的反映面，提高詩的表現(xiàn)力。所有這些原因綜合起來，就使得唐詩盛況空前，后難為繼。

(摘編自程千帆《唐詩鑒賞辭典·序言》

[注]應(yīng)試者將自己平日詩文加以編輯，寫成卷軸，在考試前呈送給有地位者，以求推薦，稱為“行卷"。

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.在唐朝，寫詩是全民性活動(dòng)，人人都會(huì)寫詩，各行各業(yè)都有詩作傳世，甚至不乏無名氏的詩作流傳于世。

B.唐詩成為經(jīng)典，不僅因?yàn)槠渌囆g(shù)造詣登峰造極，更重要的是詩歌數(shù)量和詩人數(shù)量都達(dá)到了空前的程度。

C.唐朝采取兼容并包的態(tài)度，使唐人思想比較活潑，言行較少拘束，有利于詩歌的創(chuàng)作和流行。

D.因?yàn)檫M(jìn)士是科舉中最貴重的，所以以詩賦為主要考試內(nèi)容的進(jìn)士考試，直接促進(jìn)了唐詩的創(chuàng)作繁榮。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.唐代不僅誕生了李白、杜甫這樣的世界級(jí)詩人，還出現(xiàn)了初唐四杰、王孟、高岑、小李杜等卓有成就的名家。

B.后世讀者讀唐詩時(shí)，只要隨時(shí)把帶有時(shí)代因素的理解填充進(jìn)去，就能豁然開朗，與作者發(fā)生跨越時(shí)間的共鳴。

C.《紅樓夢(mèng)》“香菱學(xué)詩”中的觀點(diǎn)，代表了曹雪芹和清代很多作家學(xué)者的觀點(diǎn)；自宋以來學(xué)寫詩，也以唐詩為榜樣。

D.唐詩的繁榮興盛，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，同時(shí)也得益于當(dāng)時(shí)政治、文化等多方面的融合發(fā)展。

3．下列各項(xiàng)中，不能支持“唐詩的風(fēng)格非常多樣"這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.與君離別意，同是宦游人。(王勃)//空山不見人，但聞人語響。(王維)

B.危樓高百尺，手可摘星辰。(李白)//今春看又過，何日是歸年(杜甫)

C.烽火照西京，心中自不平。(楊炯)//夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。(孟浩然)

D.荷深水風(fēng)闊，雨過清香發(fā)。(歐陽修)//遙知不是雪，為有暗香來。(王安石)

4．在評(píng)價(jià)唐詩的成就時(shí)，材料一和材料二有哪些相近或者相同的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。

5．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)

——史鐵生寫給侄子小水的三封信（其一）

孤獨(dú)不好，孤獨(dú)意味著自我封閉和滿足。孤獨(dú)感卻非壞事，它意味著希望敞開與溝通，是向往他者的動(dòng)能。以我的經(jīng)驗(yàn)看，想象力更強(qiáng)、藝術(shù)感覺更敏銳的人，青春期的孤獨(dú)感尤其會(huì)強(qiáng)烈；原因是他對(duì)未來有著更豐富的描繪與期待。

記得我在中學(xué)期間，孤獨(dú)感也很強(qiáng)烈，但自己不知其名，社會(huì)與家人也多漠視，便只有忍耐。其實(shí)連忍耐也不意識(shí)，但確乎是有些惶然的心情無以訴說。但隨著年齡增長，不知自何日始，卻已不再恐慌。很可能是因?yàn)?，漸漸了解了社會(huì)的本來面目，并有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)——但這是次要的，根本是在于逐漸建立起了信念——無論是對(duì)自己所做之事，還是對(duì)生活本身。

那時(shí)我還不像你，對(duì)學(xué)習(xí)有著足夠的興趣，只是被動(dòng)地完成著功課。所以，課余常就不知該干什么。有時(shí)去去閱覽室，胡亂翻翻而已。美術(shù)老師倒挺看重我，去了幾回美術(shù)組，還得到夸獎(jiǎng)，卻不知為什么后來也就不去了。見別人興致勃勃地去了田徑隊(duì)、軍樂隊(duì)、話劇隊(duì)……心中頗有向往，但也不主動(dòng)參加。申請(qǐng)參加，似乎是件不大好意思的事，但也不愿承認(rèn)是不好意思，可到底是因?yàn)槭裁匆膊簧顔?。然而心里的煩惱還在，于是，更多時(shí)候便只在清華園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。若有幾個(gè)同學(xué)一塊兒轉(zhuǎn)還好，只是自己時(shí)，便覺心中、周圍乃至陰云下或陽光里都是空空落落的，于是很想回家?？烧嬉氐郊遥钟X無聊，家人也不懂你，反為家人的無辜又添歉意。其實(shí)自己也不弄懂自己，雖終日似有所盼，但具體是什么也不清楚。

現(xiàn)在才懂，那就叫“成長的煩惱”。身體在長大，情感在長大，想象與思考的能力都在長大，但還沒能大到——-比如說像弈棋高手那樣——一眼看出許多步去，所以就會(huì)覺得眼前迷茫，心中躁動(dòng)。就好比一個(gè)問題出現(xiàn)了，卻還不能解答；就好像種子發(fā)芽了，但還不知能長成什么樹；或就像剛剛走出家門，不知外界的條條道路都是通向哪兒，以及跟陌生的人群怎樣相處；煩惱就是必然。如果只是棵樹，也就容易，隨遇而安唄。如果壓根是塊石頭，大約也就無從煩惱，宇宙原本就是無邊的寂寞。但是人，尤其還是個(gè)注重精神、富于想象的人，在這世間便有了煩惱。人即煩惱——人出現(xiàn)了，才談得上煩惱。

想象力越是豐富、理想越是遠(yuǎn)大的人，煩惱必定越要深重。這便證明了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突?，F(xiàn)實(shí)注定是殘缺的，理想注定是趨向完美?，F(xiàn)實(shí)是常數(shù)，理想是變數(shù)。因而，沒有沖突只能意味著沒有理想，沖突越小意味著理想越低、越弱，沖突越強(qiáng)，說明理想越趨豐富、完美。善思考，想象，是你的強(qiáng)項(xiàng)；問題是要擺清楚務(wù)虛與務(wù)實(shí)的位置，尤其要分清楚什么是你想做也能做的，什么是你想做卻沒有條件做的，什么是你不想做但必須得做的。只要處理得當(dāng)，這——現(xiàn)實(shí)與理想的——沖突越強(qiáng)，創(chuàng)造力就越強(qiáng)。

所以，我看你從事藝術(shù)或思想方面的工作也許更合適。但不急，自始至終都是一條筆直而無廢步的路是沒有的。路是趟出來的，得敢于去趟。但話說回來，對(duì)每一步都認(rèn)真、努力的人來說，是沒有廢步的，一時(shí)看不出作用，積累起來則指不定什么時(shí)候就有用，甚至有大用。況且，一切學(xué)習(xí)與思考的目的，并不都是為了可用，更是為了心靈的自我完善。

我能給你的建議只是：直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它。內(nèi)心豐富的人，一生都要與之打交道；而對(duì)之過多的恐懼，只是青春期的特有現(xiàn)象。就像你，考試之前緊張，一進(jìn)考場(chǎng)反倒鎮(zhèn)靜下來了。就像亞當(dāng)、夏娃，剛出伊甸園，恐懼尤甚，一旦上路則別有洞天。要緊的是果敢地邁出第一步，對(duì)與錯(cuò)先都不管，自古就沒有把一切都設(shè)計(jì)好再開步的事。

記得有位大學(xué)問家說過這樣的意思：別想把一切都弄清楚，再去走路；比如路上有很多障礙，將其清理到你能走過去就好，無需全部清除干凈。魯莽者要學(xué)會(huì)思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則勿需周全。就像潘多拉盒子，每一答案都包含更多疑問；走路也如是，一步之后方見更多條路。更多條路，又只能選其一條，又是不可能先把每條都探清后再?zèng)Q定走哪一條。永遠(yuǎn)都是這樣，所以過程重于目的。當(dāng)然，目的不可沒有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過程中求得。

（有刪改）

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()

A.孤獨(dú)感意味著希望敞開與溝通，但也意味著自我封閉和滿足，因此作者一直以來都非常討厭孤獨(dú)。

B.伴隨著人的成長，身體、情感、想象與思考的能力都在長大，但還沒能大到一眼看到未來，人可能會(huì)產(chǎn)生迷茫與躁動(dòng)。

C.人即煩惱，對(duì)于注重精神、富于想象的人而言，更是如此；人有越是豐富的想象力，煩惱必定越要深重。

D.沒有沖突意味著沒有理想；只要處理得當(dāng)，我們的創(chuàng)造力會(huì)越來越強(qiáng)，就能消除理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.“那時(shí)我還不像你”，作者現(xiàn)身說法，將自己與侄子做對(duì)比，將侄子的優(yōu)異成績與“我”的無所事事形成對(duì)照。

B.“便覺心中、周圍乃至陰云下或陽光里都是空空落落的"運(yùn)用心理描寫，真切地表現(xiàn)出“成長的煩惱”。

C.本文語言與人物的身份極為相符，具有親切感，在平實(shí)質(zhì)樸的口語化表述中，又寓含精辟入里的人生道理。

D.“好像種子發(fā)芽"運(yùn)用比喻，“像剛剛走出家門”運(yùn)用類比，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人面對(duì)未知時(shí)的迷茫感。

8．面對(duì)孤獨(dú)，作者的心境經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)簡要概括。

9．根據(jù)選文，簡要概括史鐵生給了侄子哪些面對(duì)煩惱與孤獨(dú)的建議。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

群而不黨義

魯論《衛(wèi)靈》篇“群而不黨”，集注“和以處眾而不阿比”，君子處眾之道，誠如是矣?！墩撜Z》曰：“詩可以群。"曰：“鳥獸不可與同群?！贝恕叭?之義近公也。曰：“人之過也，各于其黨?！痹唬骸熬硬稽h。"此“黨”之義近私也。公則為和為周，在朝可以收同寅協(xié)恭之美，在野可以釋矜世駭俗之嫌。私則為流為比，有其材則憑城據(jù)社而堪虞，無其遇則逐末隨波而不恤。公私之間、群黨之義判然矣。君子之群而不黨之由于器識(shí)學(xué)問亦昭然矣。

由是以推，王導(dǎo)縱惡于王敦，蔡邕銘恩于董卓，黨矣而無所為群。賈生羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群。所謂群而不黨者，必如諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子，以集思廣益而淵然，以黜邪崇正而毅然，以激濁揚(yáng)清而靄然，蓋無其量者，不能群群矣。而識(shí)不足以自固，則又不能不黨，此其大較也。自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之東林，雖不可以一概論，然小人之所以傾陷正士者，無所不至。而不能以群化黨，使合乎人心之正、天理之公，諸君子亦與有責(zé)焉。以為群，則君子與君子宜無不同，何以洛蜀朔之顯分門戶？以為不黨，則聚徒講學(xué)，何必以詆譏朝政為能。非器識(shí)學(xué)問之兼至者，蓋不足以語此矣。

后之君子果以釋黨為心而不以樹黨為事則進(jìn)而正色立朝退而杜門養(yǎng)晦。其在《禮》曰：“君子敬業(yè)樂群。"此君子之群也。其在《書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”此不黨之君子所普為治也。否則意氣未化，而聲氣助之，至欲合群力為君國抗，此則天下之亂也。

（節(jié)選自《趙佩茳集》，有刪改）

10．文中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

后之君子A果以釋黨B為心C而D不以樹黨為事E則進(jìn)F而正色G立朝H退而杜門養(yǎng)晦

11．下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.昭，指光明的，與《離騷（節(jié)選）》中“唯昭質(zhì)其猶未虧"的“昭”詞義相同。

B.縱，指放縱、任由，與《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中“縱豆蔻詞工"的“縱”詞義不同。

C.邪，用作名詞，與《師說》中“圣益圣，愚益愚"的第一個(gè)“愚”字用法相同。

D.王道，指以仁義統(tǒng)治天下的政策，孟子在《齊桓晉文之事》中有對(duì)“王道"的相關(guān)描述。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.作者在文章開頭引經(jīng)據(jù)典，分析“群”“黨"的不同內(nèi)涵，闡明了集體與個(gè)人、群與黨之間有明顯的區(qū)別。

B.作者認(rèn)為，王導(dǎo)、蔡邕黨而不群，賈生、靳尚不黨不群，是因?yàn)樗麄儾皇瞧髁恳娮R(shí)與才學(xué)兼?zhèn)涞娜恕?/p>

C.作者認(rèn)為唐代的牛李黨爭(zhēng)，宋代洛、蜀、朔三黨分立以及明代東林黨等，都存在小人用卑劣的手段構(gòu)陷排擠正直之士的情況。

D.作者認(rèn)為像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹等人群而不黨，真正達(dá)到了《禮記》和《尚書》中所提出的“君子之群”的境界。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）私則為流為比，有其材則憑城據(jù)社而堪虞，無其遇則逐末隨波而不恤。

（2）自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。

14．歷史上的朋黨之禍值得后人警惕，請(qǐng)結(jié)合文本，簡要概括“黨而不群"的危害。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面的詩歌，完成下題。

金陵懷古（其四）

王安石

憶昨天兵下蜀江，將軍談笑士爭(zhēng)降。

黃旗已盡年三百，紫氣空收劍一雙。

破堞自生新草木，廢宮誰識(shí)舊軒窗。

不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸！

桂枝香金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

15．下列對(duì)兩首詩詞的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是()

A.《金陵懷古》首聯(lián)以回顧往事起筆，寫趙宋王者之師的摧枯拉朽之勢(shì)，“將軍談笑士爭(zhēng)降”與《念奴嬌赤壁懷古》中的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅"有異曲同工之妙。

B.《金陵懷古》頸聯(lián)筆觸從懷古幽思中回到現(xiàn)實(shí)，將眼前殘破的城樓、廢舊的宮殿與新生的草木形成對(duì)比，對(duì)趙宋王朝的衰敗發(fā)出無限感慨。

C.《桂枝香金陵懷古》開頭三句，寥寥數(shù)語即交代清楚時(shí)令、地點(diǎn)、天氣，詞人憑欄遠(yuǎn)眺，一片磅礴壯美的秋色映入眼簾。這樣起筆，讓這篇登高懷古之作頓顯不凡氣勢(shì)。

D.《桂枝香金陵懷古》“彩舟”“云淡"色彩鮮明，“星河”“鷺起"虛實(shí)相生。這兩句不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開拓了詩人和讀者的觀察視野。

16．王安石《金陵懷古（其四）》與《桂枝香金陵懷古》同為懷古，分別表達(dá)了怎樣的不同情感？抒發(fā)情感的方式有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩詞簡要分析。

四、默寫題

17．補(bǔ)寫出下列句中空缺部分。

（1）《行路難》中借用兩個(gè)典故表達(dá)了作者渴望回到君王身邊的語句是：“___________，___________。”

（2）《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩中，直接表露詩人長久貶謫無限辛酸，流露出內(nèi)心的憤懣的詩句“___________，___________"。

（3）《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中從“隔千里兮并明月”演化而來的句子是“___________，___________"。

（4）《長沙過賈誼宅》詩中道出了千古文人的悲劇命運(yùn)，以及欲求解脫而不可得的苦悶的詩詩句是“___________，___________”。

（5）《商山早行》中觸景生情，把景物描寫與夢(mèng)境自然地聯(lián)系起來，以抒發(fā)詩人思鄉(xiāng)懷親之情的詩句是“___________，___________"。

（6）李商隱的《無題》這首詩中寓情于景，以春光易逝，人力對(duì)此無可奈何，渲染離清，極寫傷別沉痛心情和纏綿的相思之苦的詩句是“___________，___________”。

（7）《行香子》一詞中頗似辛棄疾中“山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家"的意境的句子是：“___________，___________，___________，___________?！?/p>

（8）杜甫《春望》中“烽火連三月，家書抵萬金"與他的《月夜憶舍弟》一詩中“___________，___________”一句表達(dá)的意思相近。

（9）《丑奴兒·書博山道中壁》中的“___________，___________”，故意說得輕松灑脫，實(shí)際上卻是難以擺脫心頭的沉重抑塞。

（10）韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中表明效忠朝廷的態(tài)度和決心的詩句是：“___________，___________?！?/p>

（11）情不勝其欲，___________，___________。

（12）___________，___________。豈取之易而守之難乎？

（13）___________，___________；___________，其可忽乎！

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

關(guān)于《詩經(jīng)》的注釋、注解、翻譯、解讀的作品________，周振甫先生的《〈詩經(jīng)〉譯注》，就是我們古典詩詞愛好者熟知常用的一本。

周振甫先生有不少著作，在學(xué)術(shù)界頗有聲望，且作為中華書局的老編審，他一生勤苦校書，________，在典籍譯注上也有較大成就。()?！丁丛娊?jīng)〉譯注》是他較有代表性的譯注作品，成書于周老晚年。此書2002年由中華書局推出后，至今已重印四次。

《〈詩經(jīng)〉譯注》是《詩經(jīng)》的全譯本，周振甫先生逐一介紹了每一詩句中重要詞語的讀音、釋義。而且，書中每首詩下面都有題解，闡明了詩作的時(shí)代背景、詩旨，并給出了鑒賞和翻譯。細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn)，其譯文內(nèi)容在信、達(dá)的基礎(chǔ)上力求其雅，還________地以現(xiàn)代民歌譯古代民歌，每句對(duì)譯，附有原文，便于讀者比照讀本。在書中，周振甫先生善于采納古今《詩經(jīng)》注家之長，并________。無論是解題還是注釋，他都表述得簡明而精致，還被收入了《十三經(jīng)譯注叢書》，是古典文學(xué)愛好者不可不備的基本讀本。

18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.恒河沙數(shù)樂此不疲獨(dú)樹一幟水乳交融

B.鋪天蓋地津津樂道獨(dú)樹一幟融會(huì)貫通

C.恒河沙數(shù)樂此不疲獨(dú)出心裁融會(huì)貫通

D.鋪天蓋地津津樂道獨(dú)出心裁水乳交融

19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.他譯注的《文心雕龍》《詩品》《洛陽伽藍(lán)記》等古籍，為學(xué)界廣泛贊譽(yù)

B.學(xué)界廣泛贊譽(yù)他譯注的《文心雕龍》《詩品》《洛陽伽藍(lán)記》等古籍

C.《文心雕龍》《詩品》《洛陽伽藍(lán)記》等古籍因他譯著，為學(xué)界廣泛贊譽(yù)

D.他因譯著《文心雕龍》《詩品》《洛陽伽藍(lán)記》等古籍，為學(xué)界廣泛贊譽(yù)

20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.無論是解題還是注釋，他都表述得簡明而精致，這本書還被收入了《十三經(jīng)譯注叢書》，是古典文學(xué)愛好者不可不備的基本讀本。

B.無論是解題還是注釋，他都表述得簡明而精當(dāng)，還被收入了《十三經(jīng)譯注叢書》，是古典文學(xué)愛好者不可不備的基本讀本。

C.無論是解題還是注釋，這本書都表述得簡明而精致，還被收入了《十三經(jīng)譯注叢書》，是古典文學(xué)愛好者不可不備的基本讀本。

D.無論是解題還是注釋，他都表述得簡明而精當(dāng)。這本書還被收入了《十三經(jīng)譯注叢書》，是古典文學(xué)愛好者不可不備的基本讀本。

六、材料作文

21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

蘇格拉底選擇向生而死，史鐵生選擇向死而生，都是信守于有意義地生活而做出的選擇。事實(shí)上，在生活中我們不斷地做選擇。

選擇是什么？你選擇了什么？為什么做出這樣的選擇？

要求：請(qǐng)自選角度，以“選擇"為話題寫一篇作文，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（除詩歌、小說外，文體不限但須明確）

七、基礎(chǔ)知識(shí)

22．請(qǐng)選出下列成語使用正確的一項(xiàng)()

A.他的記憶力之強(qiáng)，讓人只能望其項(xiàng)背。

B.他講的故事栩栩如生，引人入勝。

C.他這部作品展現(xiàn)了陜西的原始風(fēng)光，汁醇味正。

D.他善吹鐵笛，嘹然有穿云裂石之聲。

23．請(qǐng)給下列文言虛詞義項(xiàng)填上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)。

①與

（1）彼與彼年相若也，道相似也。（《師說》）()

（2）秦伯說，與鄭人盟。（《燭之武退秦師》）()

（3）沛公曰：“孰與君少長？”（《鴻門宴》）()

A.連詞，連接詞與詞、詞組與詞組，表并列，可譯為“和"跟”“同"或仍作“與”

B.復(fù)音虛詞，孰與：表比較、選擇，譯為“跟……比較，哪一個(gè)更……"。

C.介詞，表施動(dòng)者發(fā)出動(dòng)作、行為所涉及的對(duì)象，可譯為“和”“跟"等

②因

（1）恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思疏》）()

（2）因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過秦論》）()

（3）君因我降，與君為兄弟。（《蘇武傳》）()

（4）因人之力而敝之，不仁。（《燭之武退秦師》）()

A.趁機(jī)，由此，趁此。

B.通過，經(jīng)由。

C.依靠，憑借。

D.介詞，因?yàn)?，由于?/p>

參考答案

1．答案：C

解析：A.“人人都會(huì)寫詩”理解錯(cuò)誤，依據(jù)材料一原文“寫詩幾乎成為當(dāng)時(shí)唐朝全民性的文藝活動(dòng)"可知，并不是“人人都會(huì)寫詩”，而是“幾乎"人人都會(huì)寫詩。

B.原因分析錯(cuò)誤。由材料一可知，唐詩成為經(jīng)典是因?yàn)椤皬淖髡叩纳矸?、詩作的?shù)量和詩人的數(shù)量來看，唐代詩歌都達(dá)到了一個(gè)極其輝煌的程度”“藝術(shù)造詣登峰造極"風(fēng)格非常多樣”“具有強(qiáng)大的時(shí)間穿透性"等因素促成的；另外從材料二來看，“所有這些原因綜合起來，就使得唐詩盛況空前，后難為繼”可知，唐詩成為經(jīng)典，絕非“其藝術(shù)造詣登峰造極"和“詩歌數(shù)量和詩人數(shù)量都達(dá)到了空前的程度”兩方面促成的。

D.“因?yàn)檫M(jìn)士是科舉中最貴重的，所以以詩賦為主要考試內(nèi)容的進(jìn)士考試"理解錯(cuò)誤。依據(jù)材料二原文“進(jìn)士是科舉中最貴重的，而進(jìn)士的考試以詩賦為主要內(nèi)容。這種決定士子前途的考試和因之而派生的行卷之風(fēng)，也直接促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作”可知，“進(jìn)士是科舉中最貴重的"和“以詩賦為主要考試內(nèi)容的進(jìn)士考試”并不是因果關(guān)系。故選C。

2．答案：B

解析：B項(xiàng)，“只要隨時(shí)把帶有時(shí)代因素的理解填充進(jìn)去，就能豁然開朗，與作者發(fā)生跨越時(shí)間的共鳴"分析錯(cuò)誤。依據(jù)材料一原文“經(jīng)典在流傳過程之中，會(huì)得到不斷的闡釋和接受，會(huì)融入很多時(shí)代因素，成為作者和讀者的一個(gè)公共空間，作者在寫的時(shí)候就會(huì)留下空白，等著讀者去填充。讀者在讀一首詩的時(shí)候，在某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，忽然之間豁然開朗，領(lǐng)悟到詩歌的真諦，那么這時(shí)候我們就和作者發(fā)生了共鳴”可知，讀者在讀詩時(shí)，要有特定的“時(shí)間節(jié)點(diǎn)”，然后才“豁然開朗”，但這并不是說“只要隨時(shí)把帶有時(shí)代因素的理解填充進(jìn)去，就能豁然開朗"。

故選B。

3．答案：D

解析：D.由題干要求“不能支持‘唐詩的風(fēng)格非常多樣’這一觀點(diǎn)”可知，“荷深水風(fēng)闊，雨過清香發(fā)"出自宋朝文學(xué)家歐陽修的詩作，“遙知不是雪，為有暗香來”出自宋朝文學(xué)家王安石的詩作，用宋朝文學(xué)家的詩作不能支持“唐詩的風(fēng)格非常多樣"這一觀點(diǎn)。

故選D。

4．答案：①寫詩成為全民性文藝活動(dòng)。

②詩歌題材豐富多樣。

③唐朝詩歌盛況空前。

解析：首先，依據(jù)材料一“在作者方面，寫詩幾乎成為當(dāng)時(shí)唐朝全民性的文藝活動(dòng)，各行各業(yè)都有詩作傳世，甚至不乏無名氏的精彩詩作留了下來”和材料二“唐人思想比較活潑，言行較少拘束。這就為詩歌創(chuàng)作和流行提供了方便，從而形成了唐詩的群眾性基礎(chǔ)。大家都愛寫詩，愛讀詩。這對(duì)于唐詩的發(fā)達(dá)，詩人的成長，是不可能不發(fā)生積極作用的"可知，兩則材料都認(rèn)為唐朝寫詩是全民性的文藝活動(dòng)。

其次，依據(jù)材料一“唐詩的風(fēng)格非常多樣。既有像杜甫這樣描寫現(xiàn)實(shí)的偉大詩人，也有像李白這樣風(fēng)格比較浪漫的詩人，同時(shí)還有一些深受禪宗思想濡染的詩人。而且中國古典詩歌的各種體裁的發(fā)展，在唐代都達(dá)到一個(gè)全盛時(shí)期”和材料二“國內(nèi)各民族的融合，還加上當(dāng)時(shí)日趨頻繁的國際文化交流，都使得各階級(jí)階層的生活變得豐富復(fù)雜，為作家們的修養(yǎng)和創(chuàng)作提供了多種多樣的養(yǎng)料和素材"前輩們積累起來的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，充分表現(xiàn)了漢語之美的多種樣式，都使得他們易于借鑒昔賢，馳騁才力，發(fā)抒性靈，來擴(kuò)大詩的反映面，提高詩的表現(xiàn)力”可知，兩則材料都認(rèn)為唐朝詩歌體裁風(fēng)格多種多樣。

最后，依據(jù)材料一“從作者的身份、詩作的數(shù)量和詩人的數(shù)量來看，唐代詩歌都達(dá)到了一個(gè)極其輝煌的程度，堪稱中國歷史上詩歌的黃金時(shí)代"而他們學(xué)寫詩歌，就像練書法時(shí)臨帖一樣，也是以唐詩為榜樣”和材料二“所有這些原因綜合起來，就使得唐詩盛況空前，后難為繼"可知，兩則材料都認(rèn)為唐朝詩歌創(chuàng)作盛況空前。

5．答案：①首先提出問題“唐詩何以成為經(jīng)典”。②然后分別從數(shù)量（詩人、詩作）、藝術(shù)造詣登峰造極、風(fēng)格多樣、具有強(qiáng)大的時(shí)間穿透性等四方面進(jìn)行分析。③最后得出“唐詩的發(fā)展過程就是其不斷經(jīng)典化的過程"的結(jié)論。解析：首先，文章開頭即提出“唐詩何以成為經(jīng)典”的問題，屬于提出問題部分。

其次，又分別從“從作者的身份、詩作的數(shù)量和詩人的數(shù)量來看，唐代詩歌都達(dá)到了一個(gè)極其輝煌的程度，堪稱中國歷史上詩歌的黃金時(shí)代”，即詩人的身份、詩作數(shù)量和詩人數(shù)量；“唐詩之所以成為古代文學(xué)的經(jīng)典，主要是因?yàn)樗乃囆g(shù)造詣登峰造極”，即藝術(shù)造詣方面；“不僅如此，唐詩的風(fēng)格非常多樣"而且中國古典詩歌的各種體裁的發(fā)展，在唐代都達(dá)到一個(gè)全盛時(shí)期”，即體裁風(fēng)格多樣；“唐詩之所以經(jīng)典，還有一個(gè)因素就是，經(jīng)典是要經(jīng)過長時(shí)間檢驗(yàn)的，而唐詩具有強(qiáng)大的時(shí)間穿透性”，即唐詩具有強(qiáng)大的時(shí)間穿透性等四方面來進(jìn)行分析唐詩成為經(jīng)典的原因。

最后，得出結(jié)論“所以唐詩一千多年來，從唐代傳到今天，是一代一代的讀者不斷努力、不斷經(jīng)典化的過程”，即“唐詩的發(fā)展過程就是其不斷經(jīng)典化的過程"。

6．答案：B

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“孤獨(dú)感……但也意味著自我封閉和滿足”錯(cuò)誤，偷換概念，文中說的是“孤獨(dú)意味著自我封閉和滿足”，而非“孤獨(dú)感”。“作者一直以來都非常討厭孤獨(dú)"也曲解文意，根據(jù)后文表述可知，作者并不是一直都很討厭孤獨(dú)。C.“人有越是豐富的想象力，煩惱必定越要深重”以偏概全，原文表述是“想象力越是豐富、理想越是遠(yuǎn)大的人，煩惱必定越要深重"。D.“就能消除理想與現(xiàn)實(shí)的沖突”無中生有，原文只說“只要處理得當(dāng)，這——現(xiàn)實(shí)與理想的——沖突越強(qiáng)，創(chuàng)造力就越強(qiáng)”，并沒有說這樣可以消除理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。故選B。

7．答案：A

解析：本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。A.“侄子的優(yōu)異成績”理解有誤，侄子對(duì)學(xué)習(xí)有足夠的興趣不等于成績優(yōu)異。故選A。

8．答案：①中學(xué)期間，作者面對(duì)強(qiáng)烈且不知其名孤獨(dú)感，選擇默默忍耐，總感到內(nèi)心空虛；②隨著年齡的增長，逐漸了解到社會(huì)的本來面目以及有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)后，面對(duì)孤獨(dú)便不再恐慌，甚至逐漸建立起對(duì)自己所做的事情以及生活的信念；③到現(xiàn)在，作者可以直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)。

解析：本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。根據(jù)“記得我在中學(xué)期間，孤獨(dú)感也很強(qiáng)烈，但自己不知其名，社會(huì)與家人也多漠視，便只有忍耐。其實(shí)連忍耐也不意識(shí)，但確乎是有些惶然的心情無以訴說"可見，①中學(xué)期間，作者面對(duì)強(qiáng)烈且不知其名的孤獨(dú)感，選擇默默忍耐，總感到內(nèi)心空虛。根據(jù)“隨著年齡增長，不知自何日始，卻已不再恐慌。很可能是因?yàn)椋瑵u漸了解了社會(huì)的本來面目，并有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)——但這是次要的，根本是在于逐漸建立起了信念——無論是對(duì)自己所做之事，還是對(duì)生活本身”可見，②隨著年齡的增長，逐漸了解到社會(huì)的本來面目以及有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)后，面對(duì)孤獨(dú)便不再恐慌，甚至逐漸建立起對(duì)自己所做的事情以及生活的信念。根據(jù)“我能給你的建議只是：直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它"可見，③現(xiàn)在，作者可以直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)。

9．答案：①處理好理想與現(xiàn)實(shí)的沖突；②直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它；③果敢地邁出第一步，每走一步都認(rèn)真、努力：目的可求完美，舉步之際則勿需周全；④過程重于目的，但不可沒有目的，認(rèn)識(shí)到真正的目的在于心靈的自我完善，在過程中求得完善。

解析：本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。從“只要處理得當(dāng)，這——現(xiàn)實(shí)與理想的——沖突越強(qiáng)，創(chuàng)造力就越強(qiáng)”可見，①處理好理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。從“我能給你的建議只是：直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它"可見，②直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它。從“路是趟出來的，得敢于去趟。但話說回來，對(duì)每一步都認(rèn)真、努力的人來說，是沒有廢步的”“要緊的是果敢地邁出第一步，對(duì)與錯(cuò)先都不管，自古就沒有把一切都設(shè)計(jì)好再開步的事"目的可求完美，舉步之際則勿需周全”可見，③果敢地邁出第一步，每走一步都認(rèn)真、努力：目的可求完美，舉步之際則勿需周全。從“不可能先把每條都探清后再?zèng)Q定走哪一條。永遠(yuǎn)都是這樣，所以過程重于目的。當(dāng)然，目的不可沒有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過程中求得"可見，④過程重于目的，但不可沒有目的，認(rèn)識(shí)到真正的目的在于心靈的自我完善，在過程中求得完善。

10．答案：CEH

解析：句意：后世君子如果把放下黨爭(zhēng)作為本心，而不把建立私黨作為要事，那么一旦入朝為官就會(huì)神色嚴(yán)肅地立于朝堂，一旦離開朝堂為民就會(huì)閉門謝客韜光養(yǎng)晦。

“后之君子”為主語，“果以釋黨為心"與“不以樹黨為事”句子結(jié)構(gòu)一致，分別作“后之君子"的謂語，“而”為連詞，表并列，故在“為心"和“為事”后斷開，即C和E處；

“退而杜門養(yǎng)晦"與“進(jìn)而正色立朝”結(jié)構(gòu)一致，在“退"前斷開，即H處。

故選CEH。

11．答案：A

解析：A.錯(cuò)誤。顯然/光明純潔。句意：君子合群共處而不結(jié)黨結(jié)派源自于他們的器量見識(shí)學(xué)問是很顯然的了。/唯獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。

B.正確。放縱，任由/縱然。句意：王導(dǎo)縱容王敦行惡。/縱然杜牧的文采再好。

C.正確。兩者都為形容詞作名詞。奸邪之人/愚人。句意：因?yàn)槌馔思樾爸?，崇尚正直而形成?jiān)毅剛強(qiáng)的性格。/因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

D.正確。故選A。

12．答案：B

解析：B.“靳尚不黨不群”錯(cuò)，由原文“王導(dǎo)縱惡于王敦，蔡邕銘恩于董卓，黨矣而無所為群。賈生羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群"可知，王導(dǎo)、蔡邕二人是黨而不群，而賈生和屈原則是不黨不群，至于靳尚則無明確定論。故選B。

13．答案：（1）（強(qiáng)調(diào)）個(gè)人就是放縱無度，就是依附勾結(jié)，有才能的人就拉幫結(jié)社讓人憂慮，沒有機(jī)遇的人就追求不重要之物、隨波逐流而毫無顧忌。

（2）自從這個(gè)道理不彰明之后，朝廷沒有辦法收到聚攏眾人、共同策劃、一起出力的成效，于是結(jié)黨營私導(dǎo)致的災(zāi)難就被后世批評(píng)指責(zé)。

解析：（1）“為比”，依附勾結(jié)；“堪虞”，讓人憂慮；“逐末”，追求不重要之物；“恤”，顧忌。

（2）“無以”，沒有用來………的辦法；“為”，被；“詬病”，批評(píng)指責(zé)。

參考譯文：

群而不黨義

魯論語《衛(wèi)靈公》篇“群而不黨”，注釋為“和氣地和眾人相處，不偏袒勾結(jié)”，君子和眾人相處的原則，確實(shí)像這樣啊?！墩撜Z》中說：“詩可以提高人際交往能力。"也說：“(人)不可以和鳥獸同群相處?！边@里“群"的意思是傾向于集體的?？鬃诱f：“人的過錯(cuò)，各自取決于他所屬的類別。”孔子說：“君子不拉幫結(jié)派。"這里“黨”的意思是傾向于個(gè)人的。(強(qiáng)調(diào))集體就是和睦和諧，就是公正團(tuán)結(jié)，在朝廷可以借此收獲恭謹(jǐn)事君、合作辦事的美政，在民間可以借此消解使世人驚駭?shù)南釉埂?強(qiáng)調(diào))個(gè)人就是放縱無度，就是依附勾結(jié)，有才能的人就拉幫結(jié)社讓人憂慮，沒有機(jī)遇的人就追求不重要之物、隨波逐流而毫無顧忌。集體個(gè)人之間、群和黨的意義就顯然(不同)了。君子合群共處而不結(jié)黨結(jié)派源自他們的器量見識(shí)學(xué)問是很顯然的了。

由這我們可以推論出，王導(dǎo)縱容王敦行惡，蔡邕對(duì)董卓的恩情銘刻于心，這是結(jié)黨營私而不是君子的合群啊。賈誼把和武夫絳侯周勃同朝為官當(dāng)作恥辱，屈原遭靳尚的讒言所害，他們不結(jié)黨營私也不合群。人們所說的真正的合群但不結(jié)黨營私的人，一定要像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸位君子一樣，因?yàn)榧先罕姷乃枷?，廣泛吸收有益的意見而達(dá)到精深廣博的境界，因?yàn)槌馔思樾爸?，崇尚正直而形成?jiān)毅剛強(qiáng)的性格，因?yàn)槿コ蹪?，發(fā)揚(yáng)清正而和氣友善，如果沒有他們這樣的器量的人，就不能夠團(tuán)結(jié)群體。然而才學(xué)見識(shí)不足以使自己堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，又不得不和人結(jié)成黨派，這就是大致的情況。自從這個(gè)道理不彰明之后，朝廷沒有辦法收到聚攏眾人、共同策劃、一起出力的成效，于是結(jié)黨營私導(dǎo)致的災(zāi)難就被后世批評(píng)指責(zé)。像唐末的牛李黨爭(zhēng)，宋代的洛、蜀、朔三個(gè)黨派，明朝的東林黨人，雖然不能夠一概而論，但是卑劣小人用來傾力構(gòu)陷正直之士的手段，沒有什么不用的。然而不能用合群相處化解結(jié)黨之禍，使他們的行為能夠符合人心的公正、天理的公道，那么諸位君子也負(fù)有責(zé)任啊。如果認(rèn)為君子應(yīng)該合群相處，那么君子與君子之間就應(yīng)該沒有什么不同，那為什么洛、蜀、朔三黨要明顯地區(qū)分派別？如果認(rèn)為君子不應(yīng)該結(jié)黨營私，那么聚集弟子講授學(xué)習(xí)，又為什么一定以詆毀譏諷朝政來顯示自己的能力本事。不是器量見識(shí)與才學(xué)兼?zhèn)涞娜?，大概是不值得?duì)他們說這些的。

后世君子如果把放下黨爭(zhēng)作為本心，而不把建立私黨作為要事，那么一旦入朝為官就會(huì)神色嚴(yán)肅地立于朝堂，一旦離開朝堂為民就會(huì)閉門謝客韜光養(yǎng)晦，那就是《禮記》中所說的：“君子專心學(xué)習(xí)，樂于和同群之人相處。"這才是君子之群。那就是《尚書》中所說的：“沒有偏愛，沒有結(jié)黨，王道浩蕩無私?！边@就是不結(jié)黨營私的君子的普遍做法。如果不這樣，那么偏激的情緒還沒化解，又有聲勢(shì)助長它，以至于想要聚集眾人的力量和君主朝廷對(duì)抗，這就是天下大亂啊。

14．答案：①傾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公淪喪；②利用黨派的力量與朝廷對(duì)抗，棄國家利益于不顧，導(dǎo)致天下大亂。

解析：“黨而不群"的意思是，結(jié)黨營私而不能和氣地和眾人相處。題干要求概括“黨而不群”的危害。

①文章第二段，以“唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之東林"的事例，指出“然小人之所以傾陷正士者，無所不至。而不能以群化黨，使合乎人心之正、天理之公，諸君子亦與有責(zé)焉”，可知傾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公淪喪；

②文章最后一段指出，“否則意氣未化，而聲氣助之，至欲合群力為君國抗，此則天下之亂也”，可知“黨而不群”之人可以利用黨派的力量與朝廷對(duì)抗，棄國家利益于不顧，導(dǎo)致天下大亂。

15．答案：A

解析：本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“對(duì)趙宋王朝的衰敗發(fā)出無限感慨"理解錯(cuò)誤。此處的“破堞”和“廢宮"都是前朝敵國的，并非指趙宋王朝的衰敗。詩人用對(duì)比手法只是更加突出其衰敗，以此來警醒趙宋王朝的當(dāng)政者。C.“一片磅礴壯美的秋色映入眼簾”錯(cuò)，詞人憑欄遠(yuǎn)眺，一片明凈肅殺的秋色映入眼簾，氣勢(shì)不凡。D.“虛實(shí)相生"錯(cuò)。“虛實(shí)相生”錯(cuò)，“星河鷺起”，白鷺好像在銀河里飛舞，“云淡”“鷺起"應(yīng)為動(dòng)靜相生。故選A。

16．答案：①《金陵懷古（其四）》表達(dá)歷史更替具有必然性，無須傷感和惆悵的達(dá)觀之情。尾聯(lián)直抒胸臆，寫到用不著為歷史搔首惆悵，還是開懷暢飲這美酒吧，隱含著詩人對(duì)歷史興亡的獨(dú)特感受。②《桂枝香金陵懷古》表達(dá)作者對(duì)歷史興亡的感嘆和對(duì)北宋統(tǒng)治者的告誡。下片借古諷今，化用典故，表達(dá)出對(duì)六朝競(jìng)逐奢靡而相繼滅亡的悲嘆之情，同時(shí)提醒北宋統(tǒng)治者要奮起變革，才可避免重蹈覆轍。

解析：本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。在理解兩首詞內(nèi)容，抓住傳情達(dá)意的字詞句比較抒發(fā)情感和抒情方式的不同。（1）《金陵懷古（其四）》尾聯(lián)“不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸”，是說用不著為這些舊事搔首惆悵，還是開懷暢飲這玉杯中的美酒吧。尾聯(lián)直抒胸臆，寫到用不著為歷史搔首惆悵，還是開懷暢飲這美酒吧，隱含著詩人對(duì)歷史興亡的獨(dú)特感受，隱含著詩人對(duì)歷史興衰的獨(dú)特感受：千百年來，歷史朝代的興亡更替具有必然性，人們對(duì)此無能為力，也無需為此傷感惆悵。表達(dá)了作者認(rèn)為歷史更替具有必然性，無須傷感惆悵的達(dá)觀之情。（2）《桂枝香金陵懷古》，此詞通過對(duì)金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對(duì)國家政治大事的關(guān)心和對(duì)北宋統(tǒng)治者的告誡。上闋寫登臨金陵故都之所見?！俺谓?翠峰”“征帆"斜陽”“酒旗"西風(fēng)”“云淡"鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場(chǎng)面，境界蒼涼。下闋寫在金陵之所想。“繁華競(jìng)逐"涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活?！皣@門外樓頭，悲恨相續(xù)”“六朝舊事"至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”接連化用典故，“千古憑高"是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對(duì)前代吊古、懷古不滿之情。下闕今昔對(duì)比，時(shí)空交錯(cuò)，虛實(shí)相生，表達(dá)出對(duì)六朝競(jìng)逐奢靡，而相繼滅亡的悲嘆之情，同時(shí)提醒北宋統(tǒng)治者要奮起變革，才可避免重蹈覆轍。

17．答案：（1）閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊

（2）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身

（3）但愿人長久，千里共嬋娟

（4）漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知

（5）因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘

（6）相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘

（7）遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻，隱隱茅堂，飏青旗，流水橋旁

（8）寄書長不達(dá)，況乃未休兵

（9）欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋

（10）欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年

（11）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也

（12）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡

（13）載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索

解析：本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“嬋娟”“鳧"飏”“弊"。

18．答案：C

解析：第一空，恒河沙數(shù)：形容數(shù)量極多，像恒河里的沙子一樣。鋪天蓋地：形容聲勢(shì)大，來勢(shì)猛，到處都是。語段中說的是關(guān)于注釋、注解、翻譯、解讀《詩經(jīng)》的作品很多，并沒有“聲勢(shì)大，來勢(shì)猛”之意，使用“恒河沙數(shù)"更合適。

第二空，樂此不疲：因喜歡做某件事而不知疲倦，形容對(duì)某事特別愛好而沉浸其中。津津樂道：很感興趣地談?wù)?。語段中說的是周振甫十分熱愛編審工作并沉浸其中，應(yīng)用“樂此不?！?。

第三空，獨(dú)出心裁：原指詩文的構(gòu)思有獨(dú)到的地方，后來指想出來的辦法與眾不同。獨(dú)樹一幟：單獨(dú)樹立起一面旗幟，指自成一家。語段中形容的是“以現(xiàn)代民歌譯古代民歌"這一與眾不同的做法，應(yīng)用“獨(dú)出心裁”。

第四空，融會(huì)貫通：參考并綜合多方面的知識(shí)或道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。水乳交融：像水和乳汁融合在一起，形容關(guān)系非常融洽或結(jié)合十分緊密。語段中說的是吸收融合各家之長，應(yīng)用“融會(huì)貫通"。故選C。

19．答案：A

解析：括號(hào)前的內(nèi)容提到了周振甫的譯注成就，括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容應(yīng)是對(duì)這一成就的具體介紹。根據(jù)陳述對(duì)象一致的原則，補(bǔ)寫的語句應(yīng)該用“他”承接上文，由此排除B、C兩項(xiàng)。

根據(jù)整個(gè)文段的意思可知，“為學(xué)界廣泛贊譽(yù)"應(yīng)是“古籍”，所以補(bǔ)寫語句的主語用“古籍"最合適，這樣就可以直接引出后面的《〈詩經(jīng)〉譯注》，語句銜接更緊密，而D項(xiàng)的主語是“他”。故選A。

20．答案：D

解析：畫橫線的句子存在兩處語?。壕渥有问缴系闹髡Z是“他”，但從意思上看，“被收入”和“是……基本讀本"的主語應(yīng)為《〈詩經(jīng)〉譯注》這本書，主語被暗換，應(yīng)在“還被收入”前添加主語；“表述"和“精致”不搭配，應(yīng)將“精致"改為“精準(zhǔn)”“精當(dāng)"之類的詞語。

A.“表述得簡明而精致”沒有修改，應(yīng)將“精致"改為“精準(zhǔn)”“精當(dāng)"之類的詞語。

B.“還被收入”前沒有添加主語，應(yīng)在“還被收入"前加上主語“這本書”。

C.“他"改為“這本書”，主語暗換雖不存在，但“表述得簡明而精致"依然沒有修改，應(yīng)將“精致”改為“精準(zhǔn)"精當(dāng)”之類的詞語。故選D。

21．答案：

堅(jiān)定選擇，矢志不渝

在人生岔路口上，我們面臨許多選擇，恰如蘇格拉底選擇向生而死，史鐵生選擇向死而生。面對(duì)選擇，我們常常會(huì)糾結(jié)。之所以糾結(jié)，是因?yàn)槲覀儧]有一個(gè)明確的人生方向，以致于迷失自我。要想真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，就必須正確選擇前進(jìn)的方向，并不忘初心矢志不渝。

作家馬里奧·普佐說：“偉大的人不是生下來就偉大，而是在成長過程中顯示其偉大。"古來有多少偉人，他們不是循著常人走的方向走下去，而是選擇在荊棘叢生的山坡上用血和汗鑄成一條路。偉大的愛國主義詩人屈原，令行高舉，才華出眾，終因君王昏庸，佞臣當(dāng)?shù)?，他寧愿選擇抱石投入汨羅江也不向敵國低頭；東晉大詩人陶淵明選擇不肯為五斗米折腰，寧可歸隱也不愿留在黑暗的官場(chǎng)；詩仙李白選擇一生不愿為功名利祿束縛，斗酒詩百篇，高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。凡此種種，不勝枚舉。這些人飽讀詩書，才華卓著，他們沒有按常人的方向，讀書但為求功名，而用自己的選擇，堅(jiān)定了自己的志向，成就了偉大。

一個(gè)人有高遠(yuǎn)的信念固然重要，但關(guān)鍵還需要舵來掌握前進(jìn)的方向。班超放棄了書齋，選擇了馳騁沙場(chǎng)，為國家立下萬世不朽之功勛，在茫茫西域中將自己的身影定格為一座豐碑，從此便留下投筆從戎的佳話。樊錦詩選擇了敦煌的方向，選擇了在風(fēng)云變幻的世界中堅(jiān)守自己人生的信念，這位敦煌的女兒，把她的一生都奉獻(xiàn)給了祖國的事業(yè)，成就了人生的輝煌。他們選對(duì)了自己的方向，把握住了自己命運(yùn)的舵，從而將自己生命的船擺渡到了成功的彼岸。只有備上人生的方向盤，才能沖出風(fēng)沙彌漫、煙霧籠罩，去贏得燦爛星光、滿天朝霞。

若說選擇是奮斗的“原點(diǎn)”，堅(jiān)守就如同“半徑”，唯有二者兼?zhèn)?，才能畫好事業(yè)之圓、人生之圓?，F(xiàn)實(shí)中，很多人一開始也擁有高遠(yuǎn)的目標(biāo)、美好的愿景，最終卻沒有抵達(dá)目的地。究其原因，要么是走得太遠(yuǎn)、忘記了為什么出發(fā)，逐漸偏離了正常的軌道；要么是耐不住“板凳要坐十年冷"的寂寞，抵不住“亂花漸欲迷人眼”的誘惑，不愿花時(shí)間和精力去鑿一口深井，自然也就難以品嘗到成功的甘泉。事實(shí)證明，做任何事情都是始于初心、成于堅(jiān)守，守得住、行得穩(wěn)，才能積蓄力量、厚積薄發(fā)。所以，有選擇，更要有堅(jiān)守。

請(qǐng)記?。褐挥蟹较蛘_，堅(jiān)守選擇，人的一生才會(huì)顯示出無限的價(jià)值和綻放耀眼的