《胡同文化》教案15篇

《胡同文化》教案15篇

《胡同文化》教案15篇

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，就不得不需要編寫教案，借助教案可以讓教

學(xué)工作更科學(xué)化。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是我精心整理的《胡

同文化》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《胡同文化》教案1

教學(xué)設(shè)想

以《胡同文化》為教學(xué)內(nèi)容，營造人文化的課堂氣氛，讓學(xué)生陶醉其中，設(shè)

身體驗(yàn)，接受人類文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行人文教化。

教學(xué)目的

1、引導(dǎo)學(xué)生廣泛關(guān)注日常生活中的文化現(xiàn)象。從感性上認(rèn)識文化，獲得一

些有關(guān)文化的初步印象。

2、引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)觀察十四中這一文化實(shí)體獲得關(guān)于文化的一些直觀認(rèn)識。

課時安排：一課時

教學(xué)步驟

一、引入新課

1、大家知道我們學(xué)校所處的街道文化街的來由嗎？

（提示：由于這里有一座承載和記錄了中國文化深厚底蘊(yùn)的文廟而得名。文

廟又稱孔廟。1644年建。）

2、事實(shí)上，在我們的生活中也有很多的文化現(xiàn)象，只要我們認(rèn)真觀察自己

的周圍，一定會有很多收獲，想一想，你所知道的文化有哪些？這些文化有什么

特征？

（提示：大致有三類：①精神型。如小說、詩歌、戲??；②物質(zhì)型。如服裝、

風(fēng)箏；③心理型。吃文化、酒文化；）

3、胡同能不能成為一種文化？它屬于哪種文化？

讓我們來看看汪曾祺先生的《胡同文化》，胡同到底屬于哪種文化？

二、講讀課文

1、讀L5段，討論問題。

①胡同到底屬于哪種文化？用書中原話回答。

（提示：胡同影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同、四合院

是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。北京的市民文化就是指胡同文

化。也就是說，在筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的

思想。）

②寫到哪些胡同？觀察到了哪些文化現(xiàn)象？有何特征?讀2—4段中有次

家邊讀邊找。

（提示：

多：北京的胡同真多??！有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。

奇：北京的胡同真奇??！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同

靜：北京的胡同真靜??！剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短

笛聽得清清楚楚。）

2、胡同如此，胡同內(nèi)的生活怎樣？讓我們走進(jìn)胡同感受一下。請一位同學(xué)

朗讀6—7段。

討論問題：

①閱讀課文應(yīng)從語言入手，要抓中心句關(guān)鍵詞。這兩段的中心句是哪句？

（提示：北京文化是一種封閉文化。）

②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他們過著一種封閉生活。

（提示：舍不得挪窩；住家是獨(dú)門獨(dú)院；）

3、用以上方法自讀第8段。

①本段的中心句關(guān)鍵詞對應(yīng)的生活現(xiàn)象

（中心句北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。關(guān)鍵詞滿足）

②文中有一段相關(guān)生活的精彩描摹，請一位同學(xué)表演。

4.用相同的閱讀方法自讀912段,看看北京胡同有什么文化內(nèi)涵。

（提示：不爰管閑事、忍耐、安分守己、逆來順受）

5.角色表演人物對話：

6、文章寫得很精彩，但我們不難看出北京胡同也有它的落后的一面，隨著

現(xiàn)代化建設(shè)的加快，尤其是2023年奧運(yùn)會在北京的舉辦北京的胡同必然解體。

本文正是在北京胡同被大量拆除時為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序。但文中為

什么有一種西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣的懷舊，傷感情緒？

三、小結(jié):

主旨：舊事物的消失，新事物的產(chǎn)生是不可抗拒的歷史必然。

四、作業(yè)

學(xué)習(xí)了汪先生的《胡同文化》，我們能不能像汪先生那樣實(shí)地考察一下我們

十四中，寫一寫十四中文化。大家在十四中學(xué)習(xí)有一段時間了，對十四中的老師、

十四中的學(xué)習(xí)生活、十四中的學(xué)校管理、十四中的風(fēng)格有了獨(dú)特的感受，就在這

個基礎(chǔ)上作文。

附：板書設(shè)計(jì)

胡同文化

汪曾祺

文化：

三類：①精神型。如小說、詩歌、戲?。?/p>

②物質(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏；

③心理型。吃文化、酒文化；

北京胡同文化的特點(diǎn)：

多：多

有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。

可?可

什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同

靜：靜

剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽得清清楚楚。

北京人的生活：封閉自足忍耐

十四中文化學(xué)習(xí)生活老師管理風(fēng)格

《胡同文化》教案2

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：

L簡單了解及其散文的特點(diǎn)。

2、了解胡同及其胡同文化的特點(diǎn)，掌握的行文思路。

能力目標(biāo)：

初步訓(xùn)練概括要點(diǎn)的能力。

德育目標(biāo)：

讀懂在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)，提取精要的能力。

2、通過語言的品味，體會對北京胡同文化的感情。

教學(xué)方法：

朗讀法、討論法

課時安排：

一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

隨著城市建設(shè)的不斷發(fā)展，胡同這種建筑形式已悄悄地從我們身邊消失了,

大家這個年齡段已對胡同很陌生了。北京的胡同又獨(dú)具特色。那么，胡同到底是

什么樣子,又有怎樣的文化底蘊(yùn)呢？今天，我們就來學(xué)習(xí)我國現(xiàn)當(dāng)代著名作家汪

曾祺的《胡同文化》，一起揭示這個這個問題的答案。

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

（白板出示）

三、簡單了解及其散文特點(diǎn)

（先讓學(xué)生結(jié)合步步高了解，然后師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)）

汪曾祺，1920年3月5日出生于江蘇高郵一個書香門第。1998年在北京

逝世，享年78歲。我國現(xiàn)當(dāng)代著名的作家，被譽(yù)為"抒情的人道主義者，中國

最后一個純粹的文人。"代表性的作品有小說《職業(yè)》、《受戒》《大淖記事》《虐

貓》等，散文有《人間草木》《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具

有民族文化底蘊(yùn)和較高文化品位的美文，有著樸實(shí)、清新、優(yōu)美的特點(diǎn)。

四、學(xué)習(xí)第1—4段

1、教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)：

學(xué)習(xí)如何概括每段要點(diǎn)，進(jìn)而把握全文的中心意思，是這篇課文的重點(diǎn)。概

括全文要點(diǎn)，須先把握每段要點(diǎn)。因此，我們在閱讀時要抓住段落的總起句、總

結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞句等，理清句子與句子、句子與中心句或關(guān)鍵句的關(guān)系。

2、學(xué)習(xí)第1—4段，思考：

從哪幾個方面來介紹北京胡同的？（即概括每一段的要點(diǎn)）

3、教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞

約二斤雞蛋：稱重量

4、逐段講解：

第一段：（學(xué)生快速朗讀）找出中心句：即第一句。

關(guān)鍵句是"大街、胡同都是正南正北、正東正西""把北京切成一個又一個

方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想"。（要使學(xué)生

在自讀時就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價值，必須提醒他們分析段落時應(yīng)該有全文意識,

不能只孤立地看一段。留下這個問題，最后總結(jié)，起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用）

第二段：（學(xué)生快速朗讀）

關(guān)鍵句是"胡同的取名，有各種來源"。因?yàn)橄旅娴娜颗e例，都是說明胡

同得名緣由的，例子很多，足見胡同取名的來源之廣。

第三段:（學(xué)生齊讀）

寫了胡同的大小、數(shù)量。

第四段：（指名朗讀）

寫了胡同是勾通大大街的網(wǎng)絡(luò)。

5、小結(jié)胡同的特點(diǎn)。

五、學(xué)習(xí)第5—12段

1、過渡到第二部分的學(xué)習(xí)

那么，長期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活

習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會這樣？學(xué)習(xí)第5—12段，

按前面介紹的概括要點(diǎn)的方法進(jìn)行概括。

2、詞語積累：

安土重遷房檀國子監(jiān)祭酒置身事外

冷眼相對安分守已逆來順受

3、學(xué)習(xí)第5—12段：

第五段：（學(xué)生齊讀）

關(guān)鍵句是"胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形

態(tài)"。從而結(jié)束了對胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹，段末點(diǎn)題，點(diǎn)出寫作本

文目的，開始轉(zhuǎn)入對胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。本段也就是本文的樞紐,

它連接著“北京胡同"和"胡同文化"兩部分。

第六段：（學(xué)生速讀）

關(guān)鍵句是"胡同文化是一種封閉的文化"。

第七段：

（學(xué)生速讀）寫北京人追求住家要"獨(dú)門獨(dú)院"，其本質(zhì)也是自我封閉，他

們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊，把握

"除了"和"此外"，得出真正意思在于"各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜"。

（學(xué)法指導(dǎo)：抓住關(guān)鍵詞）

第八段:

（學(xué)生速讀）繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一

切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說"北京的熬白菜也比別處好吃”時,

天知道他們與多少"別處”的優(yōu)長和進(jìn)步失之交臂。

北京人的生活習(xí)慣：北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛吃硬面厚悖，水餃，養(yǎng)

麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，爰過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，爰玩的是

養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蝴蝴,逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方

式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾夫球等形成

了鮮明對比。

第九段：

（學(xué)生齊讀）寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為"民主運(yùn)動策源地”

的"民"，卻對民主運(yùn)動漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。

第十到第十二段:（每一段找一位學(xué)生讀）

對"胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深人的剖析，指出其精義是"忍封閉的

胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪?/p>

人為他不斷壓低時，滿足會變得愈來愈不容易，這時"忍"就成了維持這種文化

不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，各選取一個典型材料來表現(xiàn)"忍二所以說

它們典型，是因?yàn)檫@些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞

聲，來暴露正是"忍"在支撐著胡同文化。（學(xué)法指導(dǎo)：這三段，要聯(lián)系上下段

落，提煉出其要點(diǎn)和聯(lián)系點(diǎn)。）

4、"忍"字從何而來？

北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，

帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險(xiǎn)惡，天威難

測，官運(yùn)無常。今兒個，新科狀元金榜題名，"春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長安

花"，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使

北京人學(xué)會了忍耐，也學(xué)會了世故通達(dá)。做為專制制度下的小民他們太微不足道

了，強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會了忍耐，學(xué)會

了明哲保身，學(xué)會了得過且過。）

5、生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣、精神狀態(tài)，稱之為

"胡同文化"。

那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么？

找學(xué)生回答，師總結(jié)：

胡同的方方正正的特點(diǎn)，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，

并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。

由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不

能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，"兩耳不聞窗外事，一心

只過安逸日”的小農(nóng)意識；胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到

其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守已，逆來順受，甘做順

六、學(xué)習(xí)第13—15段

1、教師范讀第13—15段，思考并討論：

胡同與胡同文化的前景如何？

2、教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞，并明確：

寫了胡同文化時發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。

隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落。因?yàn)楹幕姆忾]性

不符合時放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會隨著時代的

發(fā)展而被遺棄。因此，胡同文化的沒落是必須的。

3、結(jié)合的經(jīng)歷，思考：面對這種情景，心頭會涌現(xiàn)出一種什么心情？

明確：

這個層次的難點(diǎn)在于對感情的把握，應(yīng)該說，有著悠久歷史的胡同文化曾長

久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了悵惘和憂傷。但是，更

看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時代的要求。因此，的心

情很復(fù)雜。在情感上"懷舊和感傷"，熟悉并喜歡胡同文化，所以面對衰敗的胡

同時，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識到改革開放的今天，封閉的胡同文

化走向沒落是必然的。

七、體會本文的語言特色

通過本文的學(xué)習(xí)，大家結(jié)合課后練習(xí)二，感受一下語言方面的特色。

明確：

1、一個"嘿：樸素，親切，大眾化，口語化，充分體現(xiàn)了北京市民吃了是

蝦米皮熬白菜后的那種極其滿足的表情。感覺到北京人容易滿足。

2、非常富有表現(xiàn)力，既是對別人的無可奈何，又是自我安慰，表現(xiàn)了對北

京人的那種忍耐性格的佩服和調(diào)侃。不慍不火，雅俗雜糅，帶有濃濃的北方方言

味兒。

3、四個四字短語一氣呵出，帶有濃濃的書卷氣，不僅盡情渲染了胡同衰敗、

沒落的凄慘景色，而且給人一種撲面而來的感傷。

八、遷移練習(xí)

北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運(yùn)用你

的知識，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

九、小結(jié)

由此我們可以看出，本文雖是篇書序，可又不同于一般的評點(diǎn)或介紹性書序,

實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示個性風(fēng)格的小品文。通過本文的學(xué)習(xí)，使我們

進(jìn)一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點(diǎn)，也了解到了作序者的思想感情和

闡述的道理。

板書：

胡同文化

汪曾祺

(1)四方四正

胡同(1—4)(2)取名來源

(3)大小、數(shù)量

(4)網(wǎng)絡(luò)

胡同文化發(fā)展趨勢：衰敗、沒落

(5)過渡(13—15)

(6)封閉文化

(7)獨(dú)門獨(dú)院

文化(5—12)(8)易于滿足

(9)不爰管閑事

(10—12)精義：忍

《胡同文化》教案3

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：(1)了解胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)。

(2)品味語言，體會對北京胡同文化的感情.

2、能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。

3、德育目標(biāo)：積累民居文化，豐富自己的文化內(nèi)涵。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

品味語言，體會對北京胡同文化的感情.

三、教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力

四、教學(xué)方法：

互動討論法

五、教學(xué)手段：

多媒體教學(xué)

六、教學(xué)過程：

導(dǎo)入：如果到北京旅游，你會游玩那些景點(diǎn)？

長城。不到長城非好漢。

故宮。皇上住的地方，不到故宮很遺憾。

前些年新興旅游的熱點(diǎn)：胡同。坐上一個老實(shí)黃包車，到胡同里面逛逛，感

受一下原汁原味得北京市民文化。

(我們的導(dǎo)游)介紹：汪曾祺(1920—1998),江蘇高郵人，作家。代表

作有《受戒》、《大淖記事》等。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對

北京文化有深厚感情。其寫作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花

鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發(fā)情感，語言平實(shí)自然，較多

使用口語，很有表現(xiàn)力。

下面請大家默讀課文，然后梳理文章思路。

1.北京胡同的特點(diǎn)4)

2.北京胡同文化的特征(5---12)

3.胡同文化發(fā)展的趨勢Q3---15)

我做一個示范：讀文章第一段。然后找到中心句："北京城象一塊大豆腐，

四方四正。這種反正不當(dāng)影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。

下面大家按照這個方法，快速默讀文章2——4段。

提問，然后歸納。

胡同特點(diǎn)：

胡同特點(diǎn)——正

名字來源——廣

胡同數(shù)目——多

胡同環(huán)境——靜

第五段是一個過渡段落。

胡同居民的日常生活市民生活體現(xiàn)一定的文化特征。

居住習(xí)慣——安土重遷

鄰里關(guān)系——過往不多

物質(zhì)生活——要求不高

處事態(tài)度---置身事外

先讓學(xué)生欣賞電影片段提示注意北京的方言。然后在此過程注意品味語言。

L有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭

豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

2."還有個章法沒有？我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，

全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡直的，分不清東西南北了。"

"您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面？"

"賣r

"還是的。有棒子面就行。……"

市民生活體現(xiàn)一定的文化特征

市民生活胡同文化

安土重遷

封閉

過往不多忍

要求不高易于滿足

置身事外安分守己

15自然段，重點(diǎn)品味的感情。

L西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

2.再見吧，胡同

討論的感情：

1.喜爰與批判

2.傷感與留戀

3.理智與豁達(dá)

七、作業(yè)

課本84頁。研究性學(xué)習(xí)

《胡同文化》教案4

L概括北京胡同文化的內(nèi)涵。

2.品味語言。

3.體會對北京胡同文化流露的感情。

品味語言，體會感情。

兩課時。

概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)，是閱讀能力的一個重要方面。它涉及文章的

整體,也涉及局部。各段落的意思比較清楚，可利用段落的關(guān)鍵語句先概括段落的

要點(diǎn)。

本文中心思想的比較含蓄，只有通過認(rèn)真品味語言，才能體味的思想感情，

最終把握作品寫作意圖。

第一課時

一、新課導(dǎo)入：

《胡同之沒》中只有沒有一個絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在胡同的破房

子前回頭悵望的照片和前面是寫著"拆"字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。

二、自讀課文，整體把握。

思考題:(1)本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內(nèi)容是寫胡同

還是胡同文化？(明確：是寫胡同文化。)

(2)"胡同文化”的含義是什么？(明確：是指胡同這種生活方式形成的心

態(tài)和思想觀念)

三、再次自讀課文。分析、討論段落大意，概括要點(diǎn)：

概括中，首先要對全段思想要旨進(jìn)行提煉，其次對有關(guān)話語化繁為簡，提醒學(xué)

生在自讀中找出關(guān)鍵句子,分析段落時應(yīng)該有全文意識，不能只孤立地看一段。

第一段的關(guān)鍵句是"北京城像一塊大豆腐，四方四正”這段從說北京城的特

點(diǎn)引出胡同。

第二段關(guān)鍵一句是"胡同的取名，有各種來源"。因?yàn)橄旅娴娜颗e例，都是說

明胡同得名的緣由的，例子很多,足見胡同取名的來源之廣。

第三段寫了胡同的寬窄、多少,。這兩段目的是談胡同的數(shù)量之大。

第四段寫胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。

這四段說明了胡同文化形成的原因。

第五段的關(guān)鍵句是"胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的

文化形態(tài)”。

呼應(yīng)第一段"大街、胡同把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了

北京人的生活，也影響了北京人的思想"。這兩句，點(diǎn)明了本文將要敘說的主要內(nèi)

容是胡同文化，即"北京的市民文化"，也就是"北京人的生活""北京人的思想"，

起到引出下文的作用。

第六段的主要意思不是第一句"胡同文化是一種封閉的文化"，而在第二句

"住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家"，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍?/p>

北京人不愿"挪窩兒”的。所以，這段是寫胡同文化的第一個特點(diǎn)一一安土重

遷隨遇而安。

第七段寫北京人追求住家要"獨(dú)門獨(dú)院"，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把

自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里"各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜"O

"隨"一點(diǎn)"分子”也只是為了"合禮數(shù)"，是那么的封閉而自私，這是胡同文

化的第二個特點(diǎn)。

第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點(diǎn)——易于滿足、知足常樂。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度，他們身為"民主運(yùn)動策源地”

的"民"，卻對民主運(yùn)動漠然，視作"與己無關(guān)"。置身事外、不管閑事是胡同文

化的第四個特點(diǎn)。

第十到第十二段寫"胡同文化"第五個特點(diǎn)——"忍"安分守己,逆來順

受。在這三段中，選取三個典型材料來表現(xiàn)"忍第一二個材料是文學(xué)作品中的

描寫，寫出人物自己的忍耐程度。第三個材料是寫親身的經(jīng)歷。

最后三段（第十三至十五段）：描寫胡同的衰敗、沒落，指出胡同文化的發(fā)展趨

向。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。

胡同的衰落,帶給了人們悵惘和憂傷。但是,以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了

胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程，向胡同文化告別也就成了時代的要求。

板書：

北京城的特點(diǎn)

北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)（胡同文化形成的原因）

胡同文化的含義即"北京人的生活、北京人的思想"

胡同文化的特點(diǎn)——安土重遷

封閉自私

知足常樂

置身事外

安分守己

逆來順受

胡同已經(jīng)衰敗、沒落

胡同文化應(yīng)該拋棄

第二課時

一、品味語言，體會對胡同文化的感情。

大家知道，”句子的意義有時很含蓄，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意

義，一般稱為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的，因此必須在

理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時需要

結(jié)合上下文作出判斷。"

"別煩躁，別起急，睡不著，瞇著"這句話就要結(jié)合上文的貶義詞"冷眼旁

觀、置身事外"和下文"這話實(shí)在太精彩了""北京人，真有你的!"這兩句反語,

體味其諷刺意味，理解對這種逆來順受現(xiàn)象，決不僅僅是局外人的調(diào)侃，表達(dá)的

是對這種為了“安分守己”達(dá)到喪失正義感程度的強(qiáng)烈不滿、氣憤和批評。

"蝦米皮熬白菜，嘿"表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易

滿足的表情，說明北京人易于滿足，對生活要求不高。但深層含義則"需要通過

一定的語用聯(lián)想來理解"我們知道，寫本文是1993年6月，改革開放已經(jīng)十多

年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣才能體會到對北京人這種現(xiàn)

象的諷刺意味。這里的言外之意是,今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這

樣的形勢下已經(jīng)不適合時代了，應(yīng)該丟掉了。

"西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。"這里，為什么要盡情渲染

胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？聯(lián)系上文"大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破，有的

地基柱基已經(jīng)下沉"的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫

的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片，再想一想為什

么要用"毫無生氣"這樣一個貶義詞，就可以明白這樣描寫的目的是，在向人們

暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去

它存在的基礎(chǔ)。滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？

"住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家"這一段，為什么要這樣

寫"舊房樵,斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽

到房塌的聲音，那是胡同里的房子。"一個"他們"，表明是站在局外人的角度說,

下面又為什么特地引用老北京的日常口語"挪窩兒""破家值萬貫"？如果聯(lián)想

《胡同之末》里前面是寫著"拆"字的破房子，后面是高樓那些照片，就很容易

明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調(diào)侃，含蓄地諷刺那些"安土重

遷”不愿意搬家的人。

再看"四合院是一個盒子"一段。這段中用了十三個引號，前十二個引號都

是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語言，讓人們從這些口語中看到，老北京

講究的"處街坊”是除了會棋友"殺"一盤，到"大酒缸"喝兩個和"會鳥"外，

就僅僅只"隨"一點(diǎn)"份子"而已，而且這里，又特意把"隨分子"一詞拆開？

為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于"禮數(shù)"不得已而為之。透過語言文字

看出相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象?？梢?，胡同里的老北京，交往也不是主動的而是被“禮

數(shù)"所迫，是多么的封閉自私，是多么的自顧自。所以，在這段的最末用"各人

自掃門前雪，休管他人瓦上霜"這個現(xiàn)代誰都不以為然的、過時了的格言，顯然

是公開諷刺老北京們了。

二、提供下面材料，體會對胡同和胡同文化的感情：

"我是寫過一些談風(fēng)俗,記食物，寫草木蟲魚的文章，說是"悠閑"，并不冤枉。

但我也寫過一些并不悠閑的作品……

"我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不

議論朝政，無爰無憎，無是無非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價錢什么也不關(guān)心的離

退休干部，這種人有的是。

"中國人有一種哲學(xué)，叫做"忍"。我小時候聽過"百忍堂"張家的故事，就非

常討厭?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的

"難得糊涂"，二是一個大字"忍:這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

”周作人很欣賞杜牧的一句詩"忍過事則喜"，我以為這不像杜牧說的話。

杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》："使天下之人，不敢言而敢怒。"（《汪曾祺

全集?六》116頁）

讀"看看這寫胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這

是無可奈何的事。"

L對胡同的感情：與普通北京人一樣——有懷舊、傷感，對它的消失——無

可奈何。

讀"在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。"這

是文章的主旨句，因?yàn)檫@句話表達(dá)了對胡同文化的認(rèn)識和判斷。

2.對胡同文化的感情：調(diào)侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評，主張應(yīng)該隨著時

代的發(fā)展而拋棄。

3.思考：在文中對"安土重遷、封閉自私、知足常樂"和"置身事外、逆來

順受"的敘述和描寫過程中在語言和態(tài)度上有什么不同？為什么？

前者是調(diào)侃嘲諷，因?yàn)殡m是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了,

算得上是半個老北京了，對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨

遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態(tài)和觀念，在過去，向

來是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，如果用嚴(yán)厲

的語言批判，還可能會令有些人一時接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人

的日常口語和使用引號來調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因?yàn)?，現(xiàn)在，北京高

樓起來了，有些人還留戀著"殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟(jì)大潮下，有些

人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時代了？易于滿

足的思想應(yīng)該丟掉了，知足常樂的觀念也不合當(dāng)今的時代了。人與人相處，也應(yīng)

該多一點(diǎn)互相關(guān)心，社會發(fā)展了，信息時代了，也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國家、世界的

大事了。后者是氣憤、批評。用貶義詞和反語來諷刺。

三、歸納中心歸納想：

:，以"安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受"

為表現(xiàn)，以"忍"為精義的胡同文化，曾長期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在應(yīng)該

隨著胡同的消失而拋棄。：

四、探討的寫作意圖：

聯(lián)系本文是為《胡同之沒》寫的序言，對胡同和胡同文化的復(fù)雜感情，是委

婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的胡同中放棄那些過時的舊思想舊觀念。

板書流露感情：對胡同的消失——懷舊、傷感

對胡同文化——調(diào)侃、

嘲諷、不滿、

氣憤、批評

寫作意圖：委婉的勸告放棄胡同文化

《胡同文化》教案5

L概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會對胡同文化流露的情感。

2、學(xué)習(xí)用樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語言來敘事抒情的手法。

1、對文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

2、理清思路，體味的情感。

1、通過具體詞句的品味，體會對北京胡同文化的情感。

2、在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)

生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考

1課時

一、導(dǎo)入

有人說過："建筑是凝固的音樂"。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對古

老的建筑-胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家一

汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序文--《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課

文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧！

二、解題

讀題，要求學(xué)生調(diào)動已有經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內(nèi)

容？

明確：(1)胡同：小弄(long)堂(點(diǎn)出了寫作對象)

北京胡同多--"有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”

(2)文化：比較下面兩個句子中"文化”的含義

*現(xiàn)在這社會，沒文化是不行的。(知識)

*北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。(人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和

精神財(cái)富，特指精神財(cái)富，如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等)

三、簡介：

首先,讓我們了解一下課文的汪曾祺先生。汪曾祺(1920~1998),江蘇高

郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。

他長期生活在北京的胡同里，有機(jī)會經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常

生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水

土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難

以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他自稱是一個中國

式的柔情的人道主義者。

《胡同文化》是一篇序文，原文有小標(biāo)題"攝影藝術(shù)集《胡同之沒》序"。

這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng)作個性。

四、研讀課文

先結(jié)合課前預(yù)習(xí)，快速瀏覽L2、3、4、5自然段,劃出每一自然段的重

要語句。

1、講析課文第L2、3、4、5自然段

(1)提問：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方

正影響了北京人的生活和思想。

(2)提問：2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹胡同的特點(diǎn)?

明確：介紹胡同一取名

寬窄、數(shù)量

環(huán)境(位置、聲響)

(3)第2自然段交代胡同取名的來源，主要有哪幾種類型？

明確：取名-計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。還

有的胡同取名未知取義。

(4)胡同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)？

明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜

(5)提問：第5自然段的段意，可不可以用"胡同和四合院是一體"來概

括呢？為什么？那么，用哪一句話來概括更為準(zhǔn)確呢？

明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由"胡同"過渡到"胡同文化"。

因此，用"胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)"這

一個并列復(fù)句來概括段意，兼顧兩個方面，顯得全面、準(zhǔn)確。

(6)提問：為什么說"北京市民文化就是胡同文化"？

明確：因?yàn)楹@一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成

為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長于斯的人們打上了時代的文化的烙

印，因些，"北京市民文化就是胡同文化"。

2、分析第6~12自然段

胡同，蘊(yùn)育了獨(dú)特的胡同文化。現(xiàn)在，讓我們來聽課文錄音，隨著著名播音

員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義

(1)在這個部分中，哪四個詞語可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)？又有哪些

詞句具體說明這四個特點(diǎn)？

封閉--安土重遷、理想的住家是"獨(dú)門獨(dú)院"、"各人自掃門前雪"

滿足--易于滿足，物質(zhì)要求不高

旁觀--爰瞧熱鬧，但是不爰管閑事

忍-安分守己，逆來順受

請同學(xué)來讀這里最具京味的語段，要品出"胡同文化"特有的滋味來。

A."北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿!”

B."這二位同聲說……真有你的!”

(2)提問："蝦米皮熬白菜，嘿!”這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？

明確：一個"嘿"字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地

刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)

了北京人"易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

(3)提問："睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的!”一句，

概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？

明確:對別人無可奈何,只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。

最后"真有你的!”是對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案

叫絕。對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見仁見智吧！

(4)提問：胡同在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，呈現(xiàn)出怎樣的景象？胡同文化又

將何去何從呢？

明確：北京胡同在衰敗、沒落，因而毫無生氣。胡同文化也必將隨著胡同的

消失而逐漸消亡。

(5)請學(xué)生有感情地朗讀文句"西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生

氣"，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？

明確：盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

(6)提問：最后一句"再見吧，胡同"，抒發(fā)了什么樣的情感？

明確：存在于一個相當(dāng)長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別

之際，的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何,

有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗

拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

3、小結(jié)：把普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚

浸透著的獨(dú)有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居

住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動、深刻的理解。

五、品味語言

讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨(dú)特的北京大碗茶，讓人神

清氣爽，齒頰留香，回味無窮。下面，我們來看看，課文的語言有什么特色？

(1)提問：課文在語言方面有什么特色？請舉例分析。

明確:"蝦米熬白菜，嘿r

"睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的r

"西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣"

語言特點(diǎn)：樸實(shí)、雅致，自成風(fēng)格，富有表現(xiàn)力。

六、仿照"西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一

組自己熟悉的景物，表達(dá)一種鮮明的情感。

例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。

小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。

仿寫：筆架山。長廊、小路、楊柳。

七、課外延伸：

請任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在周記上寫一篇文章。

《胡同文化》教案6

教學(xué)目標(biāo)：

L通過對課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及賦予胡同文化的內(nèi)涵。

2、體味對胡同文化的復(fù)雜情感。

能力目標(biāo)：

通過對課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解賦予胡同文化的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：

對胡同文化所持的態(tài)度。

教學(xué)方法：

1、教法：點(diǎn)撥法

2、學(xué)法：朗讀法、討論法

輔助教具：

多媒體課件

課時安排：

一課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

1.談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠?

(莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……)

2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬εc北京的印象

3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

4.自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里

有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們

就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

二、簡介

汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文

學(xué)系。他當(dāng)過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨(dú)到

的見解，尤其給人深刻印象的是＜?汪先生對市井民居的熟悉。而且其人有"短

篇圣手"之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

1.提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2.提問：什么是文化呢？

利用多媒體總結(jié)明確:文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神

財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級性、地域性、民族性。

3.提問：什么是胡同文化呢？請同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：

"胡同文化是一種封閉的文化""北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求

不高""北京人爰瞧熱鬧，但是不爰管閑事""北京胡同文化的精義是忍，安分守

己，逆來順受"，等等（學(xué)生分組討論），談?wù)劚热?胡同文化是一種封閉的文化"

的看法，以及北京人"安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的

意識和習(xí)慣。

四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。

齊讀1-4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

（在學(xué)生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）

（讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞）

《胡同文化》教案7

【教學(xué)目標(biāo)】

1、概括內(nèi)容要點(diǎn)

2、了解胡同文化的特點(diǎn)，體會的感情

3體味本文樸素、雅致的語言

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

概括內(nèi)容要點(diǎn)

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

1、導(dǎo)入新課

語文課比起其他的學(xué)科來更容易培養(yǎng)一個人的個性、靈性、悟性、創(chuàng)造性,

《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）

10

從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族

的時代的烙?。挥盟囆g(shù)的眼光來看，民居是凝固于時間長河的多重性藝術(shù)，它為

生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)

的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng)造了巍峨的長城、莊嚴(yán)的‘宮殿、秀美的園

林，也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。

2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系。《胡同文化》

放在第三單元"要點(diǎn)概括"之下，我們正好通過它來作概括要點(diǎn)的練習(xí)。

【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】

①找關(guān)鍵語句；②無關(guān)鍵語句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括；③分清

層次。

段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注

胡同

Q)北京像一塊豆腐,四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活,也

影響了北京人的思想(北京人的方位意識)

(2)胡同的原意(水井)取名(各種來源)源于生活

(3)胡同的寬窄大小(區(qū)分階層)數(shù)量(數(shù)不清)

(4)胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)(方便而安靜)影響生活

(5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想

文化

(7)封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容,高中三年級語文

教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)1》。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如"安土重遷"，

“獨(dú)門獨(dú)院"，"但是平常日子，過往不多"，"各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜"

等，都是說"封閉"。

(8)北京人易于滿足，他們對物質(zhì)的要求不高。

(9)"北京人爰瞧熱鬧，不愛管閑事"(冷漠)

(10)北京胡同文化的精義是"忍"(安分守已，逆來順受。)

感情

(13)北京的胡同在衰敗沒落

(14)這是無可奈何的事"懷舊"、"傷感""無可奈何"幾分留戀，幾分清

醒。

(15)"再見吧,胡同"

文章的(n)(12)段分別舉"我的小說"和"生活"中的兩個例子來說明

北京胡同文化的精義是"忍"因此，沒有要點(diǎn)可直接畫出。

3文章的結(jié)構(gòu)

第一部分(1—4)介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。

第二部分(5-12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂飲食處世方式等幾個方

面進(jìn)行分析。

第三部分(13—15)對胡同文化的沒落的感受和思考。寫到胡同文化在時

代大潮的沖擊下的的衰敗和沒落，帶有明顯的傷感的情緒。

4賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵？用原文的話回答。

"北京胡同文化是封閉的文化""北京人易于滿足，他們對物質(zhì)的要求不高"

"北京人爰瞧熱鬧，不爰管閑事""北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆

來順受。"

5北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系？

北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉

塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思

想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，"兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的

小農(nóng)意識；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，

封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

6在文中對胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情，這種感情在文中是如何體現(xiàn)的？

對胡同文化在否定的同時又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來源時，

列舉了很多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，說明北京人的內(nèi)心，有一

種鄉(xiāng)土情結(jié)；下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫了

北京人講究“處街坊"，懂禮數(shù)，寫了他們的飲食習(xí)慣，這些都反映出北京市民

的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活，字里行間流露出的向往懷戀之情。但由于這種文

化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰，清醒地認(rèn)識到了這一點(diǎn)，

是可貴的。最后一句"再見吧，胡同"，末尾用句號而非感嘆號，表現(xiàn)了一種無

可奈何的情緒。

《胡同文化》教案8

內(nèi)容