四大名著之西游記經(jīng)典解讀52

《西游記》簡(jiǎn)介中國(guó)“四大名著”之一。書(shū)中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題?！段饔斡洝烦蓵?shū)于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。西游記是中國(guó)古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說(shuō)，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。《西游記》作者簡(jiǎn)介吳承恩（1510——1582）明代小說(shuō)家。字汝忠，別號(hào)射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)（今江蘇淮安）人。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成?！钡瓶疾焕林心瓴叛a(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。人物介紹孫悟空法號(hào)行者，是唐僧的大徒弟，有美猴王和齊天大圣美稱(chēng)，會(huì)七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱(chēng)“齊天大圣”，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會(huì)，偷吃太上老君的長(zhǎng)生不老金丹，打敗天宮十萬(wàn)天兵天將，又與如來(lái)佛祖斗法，終被壓在五行山下五百多年。后來(lái)經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)韌不拔，英勇無(wú)畏，取經(jīng)后被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。唐三藏俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱(chēng)為唐僧。西行取經(jīng)時(shí)，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐僧十八歲出家皈依佛門(mén)，經(jīng)常青燈夜讀，對(duì)佛家經(jīng)典研修不斷，而且悟性極高，二十來(lái)歲便名冠中國(guó)佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛(ài)。后來(lái)被如來(lái)佛祖暗中選中去西天取經(jīng)，并賜寶物三件，即袈裟、九環(huán)錫杖、緊箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，為弘揚(yáng)佛家教化做出了巨大貢獻(xiàn)，至今被人們津津樂(lè)道，不忘他的歷史功績(jī)。取經(jīng)后被封為“旃檀功德佛”。沙悟凈法名悟凈，原是天宮玉帝的卷簾大將，因失手打破琉璃盞，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪。他使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強(qiáng)，不畏強(qiáng)敵。經(jīng)南海觀世音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個(gè)骷髏組成的項(xiàng)圈。后來(lái)，他用九個(gè)骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩(wěn)似輕舟，順利地幫助師徒四人渡河西去。沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。豬八戒法號(hào)悟能，是唐僧的二徒弟，原來(lái)是天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯(cuò)投豬胎，嘴臉與豬相似。他會(huì)變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經(jīng)路過(guò)云棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，取經(jīng)后被封為“凈壇使者”。故事介紹三打白骨精僧師徒四人為取真經(jīng)，行至白虎嶺前。在白虎嶺內(nèi)，住著一個(gè)尸魔白骨精。為了吃唐僧肉，先后變幻為村姑、婦人，全被孫悟空識(shí)破。但唐僧卻不辨人妖，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇，連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白發(fā)老公公又被孫悟空識(shí)破。唐僧寫(xiě)下貶書(shū)，將孫悟空趕回了花果山。大鬧天宮孫悟空被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰(zhàn)勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會(huì)，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽(yáng)錯(cuò)間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬(wàn)天兵天將、四大天王、二十八星宿對(duì)其圍剿亦不能將其打敗，后來(lái)在與如來(lái)的打賭斗法中失利，被壓在如來(lái)舍去一手化作的五行山真假美猴王唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機(jī)變作悟空模樣，打傷了唐僧，搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。沙僧去求觀音菩薩，于是悟空跟沙僧回去驗(yàn)真。誰(shuí)知真假悟空實(shí)在難辨：觀音，玉帝那，照妖鏡都不起作用；最終佛祖使假悟空現(xiàn)出原形。悟空氣憤不過(guò)，欲將其打死，卻被佛祖攔下，后來(lái)悟空也回到唐僧身邊。大戰(zhàn)紅孩兒紅孩兒聽(tīng)說(shuō)吃唐僧肉可以長(zhǎng)生不老，用苦肉計(jì)騙取了唐僧的信任，將唐僧懾走。孫悟空打探到紅孩兒紅孩兒是自己侄兒子，正大光明上山跟紅孩兒認(rèn)親戚要放人，結(jié)果紅孩兒不買(mǎi)帳，把孫悟空亂棍趕出。孫悟空想到假扮牛魔王哄兒子放人，結(jié)果因?yàn)椴恢兰t孩兒生日而被識(shí)破，再次被趕出。沒(méi)辦法只能硬闖救人，卻被紅孩兒三味真火燒得悟空落荒而逃。悟空請(qǐng)來(lái)龍王灑下雨水，又被燒傷。最后請(qǐng)觀音相助，用蓮花寶座，降伏紅孩兒，讓他做了觀音菩薩的善財(cái)童子，最終成了正果。感謝觀看中國(guó)四大名著西游記之孫悟空人物形象分析呔！俺老孫來(lái)也！匯報(bào)人：哇哇哇匯報(bào)時(shí)間：x月x日經(jīng)典名著·人物介紹·教育教學(xué)·通用模版是一個(gè)英雄的成長(zhǎng)史也是一個(gè)人從自我到無(wú)我的進(jìn)化史《西游記》作者生平及《西游記》壹貳《西游記》的內(nèi)容及思想叁孫悟空的藝術(shù)形象分析肆孫悟空藝術(shù)形象的意義目錄第一章作者生平及《西游記》吳承恩（1510－1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人作者生平及《西游記》淮安府山陽(yáng)（今江蘇淮安縣）人，明代小說(shuō)家。他一生性情詼諧幽默，酷愛(ài)野史奇聞，使他能借助神話故事抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平與憤慨，曾自稱(chēng)“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無(wú)力”。他的著作，今存的有《西游記》和《射陽(yáng)先生存稿》。作者生平及《西游記》吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了《西游記》這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著?！段饔斡洝啡〔挠谔粕〗?jīng)的故事,唐代慧立、彥琮的《大唐慈恩寺三藏法師傳》,南宋的“說(shuō)經(jīng)”話本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。第二章《西游記》的內(nèi)容及思想《西游記》的內(nèi)容及思想《西游記》寫(xiě)的是唐僧等師徒四人西天求取真經(jīng)的故事。全書(shū)一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。故事梗概第一回至第八回是第一部分主要寫(xiě)了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書(shū)最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一番折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第十三回至最后一回是第三部分主要寫(xiě)唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。第八回至第十二回是第二部分主要寫(xiě)了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由?！段饔斡洝返膬?nèi)容及思想作品主題《西游記》熱情贊美了孫悟空的反抗精神和英雄主義，辛辣的嘲諷了貌似威嚴(yán)、實(shí)則無(wú)能的天宮玉帝及諸神，深刻的揭露、批判了封建社會(huì)的黑暗腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴。同時(shí)啟示人們：為了實(shí)現(xiàn)某一崇高的目的，必須艱苦奮斗，長(zhǎng)期堅(jiān)持，勇敢的戰(zhàn)勝一切敵人?！段饔斡洝返膬?nèi)容及思想作品主題《西游記》能在中國(guó)文學(xué)史上經(jīng)久不衰成為家喻戶(hù)曉的四大名著之一，不僅在于在思想上它“表現(xiàn)了豐富的社會(huì)內(nèi)容，曲折地反映出明代社會(huì)的黑暗，有很明顯的現(xiàn)實(shí)批判意義”，還在于《西游記》在藝術(shù)方面塑造了一批最值得稱(chēng)道的孫悟空等藝術(shù)形象。第三章孫悟空的藝術(shù)形象分析孫悟空的藝術(shù)形象分析形象分析孫悟空是全書(shū)中最光輝的人物形象?！按篝[天宮”突出他熱愛(ài)自由、勇于反抗的精神，“西天取經(jīng)”表現(xiàn)他見(jiàn)惡必除、除惡務(wù)盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗后，經(jīng)過(guò)五行山下五百年的鎮(zhèn)壓，被唐僧救出，同往西天取經(jīng)。他已不再是一個(gè)叛逆者的形象，而是一個(gè)頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專(zhuān)為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強(qiáng)不屈，隨機(jī)應(yīng)變，就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征。孫悟空的藝術(shù)形象分析“那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日月精華，感之既久，遂有通靈之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作石猴。五官具備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。”孫悟空是一個(gè)來(lái)歷不凡、聰明機(jī)智、神通廣大的人物由此可想見(jiàn)孫悟空乃是聚天地靈氣孕育而生的一只石猴，自然無(wú)父無(wú)母，隨后孫悟空也曾歷盡艱辛辛苦求學(xué)，于菩提祖師處習(xí)得本事。求學(xué)的堅(jiān)毅和勤勉，加上自身的聰慧悟性，讓他成功地從菩提祖師那里學(xué)到了一身近乎無(wú)敵于天下的本領(lǐng)。孫悟空的藝術(shù)形象分析孫悟空是藐視皇權(quán)和封建等級(jí)觀念的反抗性極強(qiáng)的人物孫悟空敢于斗爭(zhēng)，有著桀驁不馴的性格特征和一往無(wú)前的進(jìn)取精神。在大鬧天宮時(shí)，他不承認(rèn)天之獨(dú)尊，表現(xiàn)了對(duì)權(quán)威的最大不敬。在玉皇大帝面前，他也只是“唱個(gè)大喏”，答應(yīng)一聲“老孫便是”。他偷蟠桃，盜玉酒，竊仙丹，并假傳圣旨愚弄赤腳大仙，把個(gè)堂堂天國(guó)鬧得不亦樂(lè)乎。孫悟空的藝術(shù)形象分析孫悟空是藐視皇權(quán)和封建等級(jí)觀念的反抗性極強(qiáng)的人物從八卦爐中逃出之后，他一條金箍棒“打得那九曜星閉門(mén)閉戶(hù)，四天王無(wú)影無(wú)形”，并且公然聲稱(chēng)：“皇帝輪流做，明年到我家?！边@些都集中體現(xiàn)了他對(duì)皇權(quán)的藐視和封建等級(jí)觀念的反抗。在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來(lái)效勞，若稍有佛逆就嚷著“伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見(jiàn)面，與老孫散散心?！庇袝r(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天。“若有半聲不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵?！彼?，連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事，落得天上清平是幸”，終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。有時(shí)對(duì)佛祖、觀音也常常出言不遜，對(duì)慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵他“憊懶”，咒罵她“該她一世無(wú)夫！”「大鬧蟠桃會(huì)」「大鬧凌霄殿

」孫悟空的藝術(shù)形象分析孫悟空是一個(gè)積極樂(lè)觀、勇敢無(wú)畏、不怕困難、勇于斗爭(zhēng)的人物他對(duì)取經(jīng)歷程中的一切艱難險(xiǎn)阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點(diǎn)。悟空與妖魔的斗爭(zhēng)有時(shí)也常處于下風(fēng)；有時(shí)是師父、師弟被妖怪?jǐn)z去；有時(shí)是被妖怪奪走了金箍捧以致“叫化子沒(méi)蛇弄”；有時(shí)甚至是自已遇到生命危險(xiǎn)。如在小雷音寺被關(guān)在妖怪的金鐃中險(xiǎn)些悶死；在火云洞被紅孩兒的三味真火熏得暈厥；在車(chē)遲國(guó)與三位充當(dāng)國(guó)師的妖怪斗法；在火焰山三調(diào)芭焦扇等情節(jié)都充分體現(xiàn)了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸、依然抖擻精神，保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情，從不象唐僧那樣，一聽(tīng)到有妖怪，就“坐個(gè)雕鞍不穩(wěn)，撲的跌下馬來(lái)，掙挫不動(dòng)，打了一倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟”，也不象豬八戒那樣愛(ài)說(shuō)喪氣話。「形象特點(diǎn)」孫悟空的藝術(shù)形象分析孫悟空是一個(gè)善惡是非觀念十分鮮明的人物他疾惡如仇，除惡務(wù)盡，機(jī)智靈活，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)取經(jīng)途中，悟空的叛逆、反抗性格得到發(fā)展，升華為同一切妖魔鬼怪斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗精神，他有膽、有才、有識(shí)。唯其有膽，他敢于斗爭(zhēng)；唯其有才，他善于斗爭(zhēng)；唯其有識(shí)，他能明辨是非。為自己的理想而斗爭(zhēng)。他的膽量是超人的，“別人膽大是身包膽”，他的膽大卻是“膽包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他除妖要么是因?yàn)檠肿璧K了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓，悟空就“專(zhuān)秉忠良之心，與人間報(bào)不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪的斗爭(zhēng)是正義的，也是生動(dòng)、積極的。孫悟空的藝術(shù)形象分析孫悟空是一個(gè)善惡是非觀念十分鮮明的人物在駝羅莊，聽(tīng)李老者說(shuō)此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顧了！”八戒稱(chēng)他“聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖，就是他外公也不這般親熱?！痹跒蹼u國(guó)，他聽(tīng)說(shuō)國(guó)王的魂魄前來(lái)伸冤，十分興奮：“分明是照顧老孫的一場(chǎng)生意?！碧粕酚鰮尳俚膹?qiáng)盜，不得不推說(shuō)銀子在后面的徒弟身上，悟空得知后高興地說(shuō)：“好！好！好！承你抬舉，正是這樣供，若肯一個(gè)月供七八十遭，老孫就越有買(mǎi)賣(mài)?！睂O悟空的藝術(shù)形象分析孫悟空是一個(gè)善惡是非觀念十分鮮明的人物在朱紫國(guó)見(jiàn)了國(guó)王招納醫(yī)生的皇榜，他滿(mǎn)心歡喜：“且把取經(jīng)事寧耐一日，等老孫做個(gè)醫(yī)生耍耍?！痹诒惹饑?guó)，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э啵辉诩蕾悋?guó)，悟空從萬(wàn)圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使哇哇哇寺又重見(jiàn)霞光萬(wàn)道，祭賽國(guó)也恢復(fù)了往日的祥和安寧；在寶象國(guó)，黃袍怪的兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小，但悟空認(rèn)為長(zhǎng)大后必定會(huì)成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務(wù)盡，斬草除根。孫悟空的藝術(shù)形象分析孫悟空是幽默詼諧的樂(lè)觀主義者形象魯迅說(shuō)：“作者秉性‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔諧有人性精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”這種風(fēng)格使作者首先賦予主要人物孫悟空幽默詼諧的個(gè)性特征。首先，在《西游記》中，孫悟空的語(yǔ)言無(wú)不具有輕松幽默感，時(shí)刻讓我們回味無(wú)窮。在悟空的詞典里，只有戲語(yǔ)，沒(méi)有敬語(yǔ)，玉皇大帝在他的口中便成了“老官兒”。在天庭，孫悟空總是以輕蔑的態(tài)度、掖揄的口氣跟那些“大人物”對(duì)話，他要與妖斗法，便要玉帝把天借他半個(gè)時(shí)辰。在靈山，他見(jiàn)了如來(lái)，說(shuō)：“如來(lái)，我聽(tīng)見(jiàn)人講說(shuō)，那妖精與你有親哩。你還是妖精的外甥哩?！睂O悟空對(duì)玉帝、如來(lái)的輕蔑態(tài)度，造成了幽默的喜劇效果。孫悟空的藝術(shù)形象分析孫悟空是幽默詼諧的樂(lè)觀主義者形象「內(nèi)容匹配」其次，孫悟空的動(dòng)作更讓人感到幽默，時(shí)而能給人以歡笑之聲。如在《西游記》第二回中寫(xiě)到：“孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之..”又如在第七回中，孫悟空竟然在如來(lái)佛手縫中撒猴尿。另外，還在第一回中，孫悟空漂洋過(guò)海走到民間，一切生活習(xí)慣開(kāi)始有了變化。他就模仿人走路，還學(xué)人吃飯。尤其幽默搞笑的是他吃飯時(shí)滿(mǎn)手捏一雙筷子，面條長(zhǎng)的使他不得不站在桌子上吃。這些生動(dòng)活潑的動(dòng)作描寫(xiě)，在孫悟空的身上表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。也正是這些動(dòng)作描寫(xiě)的生動(dòng)，才給人們一種幽默感，引發(fā)笑意。第四章孫悟空藝術(shù)形象的意義孫悟空藝術(shù)形象的思想意義孫悟空這個(gè)形象，作者是要他當(dāng)作“為理想獻(xiàn)身”的英雄，是楷模式的人物，同時(shí)，也是“思想改造”的象征來(lái)塑造的。人要追求理想，這是作者肯定的，但是追求時(shí)要有規(guī)范，要符合社會(huì)的整體利益，而不能一味胡來(lái)。在他身上，更多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的積極精神。前七回和后邊的描寫(xiě)雖有統(tǒng)一性，但其蘊(yùn)含的思想意義顯然是不同的。前七回從石猴出世一直寫(xiě)到被佛祖壓到五指山下。從作者本意上講，他是寫(xiě)未經(jīng)污染的心猿如何一念之起，為了長(zhǎng)生久生，而去求法，墮入左道旁門(mén)，最后終于受到現(xiàn)世報(bào)。以此說(shuō)明“心生而種種魔生”佛理。而不求法也不行，雖說(shuō)不生魔，但卻不能超出六道輪回。孫悟空藝術(shù)形象的思想意義自然和社會(huì)當(dāng)然不可能滿(mǎn)足所有人的所有愿望，使人的欲望和追求不得不受到限制。而人的本質(zhì)就是自由