2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第3單元單元導(dǎo)讀學(xué)案新人教版必修3

PAGE2-第3單元單元導(dǎo)讀思辨性閱讀與表達(dá)——古代爭(zhēng)論性散文本單元文言文屬于“思辨性閱讀與表達(dá)——古代爭(zhēng)論性散文”新課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá)，發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)覺(jué)的實(shí)力，增加思維的邏輯性和深刻性，提高理性思維水平。學(xué)習(xí)本單元文言文，我們可以根據(jù)新課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群“思辨性閱讀與表達(dá)——古代爭(zhēng)論性散文”的提示，采納以下的學(xué)習(xí)方法：1.通讀文章，把握文意。2.理清脈絡(luò)，把握思路。3.了解手法，品嘗語(yǔ)言。《寡人之于國(guó)也》“不違農(nóng)時(shí)”“樹(shù)之以?！?，這是孟子在兩千多年前提出的主見(jiàn)；“謹(jǐn)庠序之教”，培育人才，這是孟子在兩千多年前發(fā)出的呼喊；“申之以孝悌之義”，家庭和諧，這是孟子在兩千多年前提倡的倫理?！邦C白者不負(fù)戴于道路矣”，這不就是和諧社會(huì)的局面嗎？是的，這種局面就是老人能穿衣吃肉，這種和諧就是黎民不饑不寒，樸實(shí)的道理卻包含著“仁政”的治國(guó)之策。孟子，一代亞圣，跨越千年，用他那鏗鏘有力的聲音向人們宣講著他的“仁政”思想、“王道”理論。

《勸學(xué)》人的一生，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、提高自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)的過(guò)程。荀子在《勸學(xué)》中提出的觀點(diǎn)“學(xué)不行以已”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直注意各種形式的學(xué)習(xí)，也留下了很多成語(yǔ)、古訓(xùn)，如勤能補(bǔ)拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等，都是勸人勤奮學(xué)習(xí)的名句。對(duì)此，荀子《勸學(xué)》中就有很多經(jīng)典的論述，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，是講積累；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，是講堅(jiān)持不懈；“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專(zhuān)心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者，專(zhuān)心躁也”，是講專(zhuān)心專(zhuān)一?！哆^(guò)秦論》大秦帝國(guó)二世而亡，這是秦始皇萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有預(yù)料到的。他的千秋帝王夢(mèng)轟然倒塌，賈誼把它歸納為“不施仁義”。秦用取天下的方法，來(lái)守天下；用攻天下的方法，來(lái)治百姓。愚民政策、嚴(yán)厲的法制，引起了下層百姓的反對(duì)；殘暴統(tǒng)治、兔死狗烹，引起了山東貴族的不滿(mǎn)。人們壓抑已久的心情在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來(lái)，秦帝國(guó)的大廈在瞬間傾倒。“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，這是秦始皇之過(guò)，也是全部亡國(guó)之君之過(guò)也！

《師說(shuō)》老師的作用是什么？是傳道授業(yè)解惑。尊師應(yīng)當(dāng)成為一種良好的風(fēng)氣，但在韓愈的時(shí)代卻有一股“以從師為恥”的歪風(fēng)。他們“下圣人”，甘為愚人；他們愛(ài)其子女，為其擇良師，但自己卻恥于從師。他們小學(xué)大遺，顯其不高超、不明智；他們蔑視百工之人，顯其太虛榮、欠虛心；他們聚笑從師人，顯其太勢(shì)利、太庸俗。假如他們都像孔子那樣，從師而學(xué)；假如他們都像李蟠那樣，求師問(wèn)道，那么一個(gè)良好的尊師之風(fēng)就會(huì)蔚然興起。在那樣一個(gè)時(shí)代