馬克思主義政治學(xué)說

第一章

19世紀(jì)40年代馬克思主義政治學(xué)說的誕生及其初步成果第一章主要內(nèi)容123第一節(jié)

馬克思主義政治學(xué)說誕生的主客觀條件第二節(jié)

馬克思主義政治學(xué)說的理論基礎(chǔ)——唯物主義歷史觀第三節(jié)馬克思主義政治學(xué)說體系的初步建立——《共產(chǎn)黨宣言》一民主運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，是馬克思主義政治學(xué)說產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。二人類思想史上有價(jià)值的思想材料是馬克思主義政治學(xué)說產(chǎn)生的思想來源。三馬克思恩格斯的個(gè)人因素和實(shí)踐活動(dòng)是馬克思主義政治學(xué)說產(chǎn)生的主觀條件第一節(jié)

馬克思主義政治學(xué)說誕生的主客觀條件CompanyLogo

一、民主運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，是馬克思主義政治學(xué)說產(chǎn)生的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)。民主運(yùn)動(dòng)：到19世紀(jì)30-40年代，以英法等國為代表的歐洲民主運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為歐洲社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主流。（舊社會(huì)運(yùn)動(dòng)）工業(yè)革命歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)：1831年和1834年法國里昂絲織工人兩次起義英國憲章運(yùn)動(dòng)1844年德國西里西亞紡織工人起義

一、民主運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，是馬克思主義政治學(xué)說產(chǎn)生的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)。

3.三大工人運(yùn)動(dòng)的意義和教訓(xùn)意義：標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭由此進(jìn)入一個(gè)新階段。這就為馬克思主義政治學(xué)說的產(chǎn)生提供了階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)。三大工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，工人運(yùn)動(dòng)取代資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主流。

教訓(xùn)：

沒有革命理論的指導(dǎo)，無產(chǎn)階級(jí)就不可能取得革命的勝利。因此，創(chuàng)立建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的革命理論，就成為時(shí)代迫切的需要。什么是社會(huì)運(yùn)動(dòng)

1.英國新興資產(chǎn)階級(jí)爭取參政權(quán)的民主運(yùn)動(dòng)，1832年的改革方案2.其他的歐洲國家如法國工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)爭取政治統(tǒng)治權(quán)的斗爭，可以看到政治與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起。3.十九世紀(jì)的工人運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的典型，它們導(dǎo)致了共產(chǎn)主義政黨的形成。4.這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)給予了馬克思分析的基礎(chǔ)，讓他試圖以更普遍的方法分析社會(huì)理論。5.舊社會(huì)運(yùn)動(dòng)主要指開始于19世紀(jì)的工人運(yùn)動(dòng)、民主運(yùn)動(dòng)6.新社會(huì)運(yùn)動(dòng)：1970年代出現(xiàn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)與環(huán)保運(yùn)動(dòng)，常常被冠以“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”（NewSocialMovements）之名。其中一個(gè)結(jié)果就是導(dǎo)致了各個(gè)綠黨的成立。下節(jié)課發(fā)言主題

1.對(duì)舊社會(huì)運(yùn)動(dòng)、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的介紹和評(píng)價(jià)2.運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)或工人運(yùn)動(dòng)的理論，分析當(dāng)前中國抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)或維權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國民主化的影響？（抗?fàn)幮匀后w性事件、維權(quán)性群體性事件、民間營救7少女、

20萬農(nóng)民強(qiáng)割闌尾事件、孫志剛事件、鄧玉嬌案、乙肝維權(quán)運(yùn)動(dòng)）（參考張等文、孔兆政翻譯的《社會(huì)運(yùn)動(dòng)論》等書每個(gè)問題分別由兩人發(fā)言，要看書、要討論，要談自己的想法），（要求：用PPT，每個(gè)問題500字，發(fā)言時(shí)間5分鐘以內(nèi)）注意：每個(gè)同學(xué)只有一次主題發(fā)言機(jī)會(huì)，爭取每個(gè)人都有發(fā)言機(jī)會(huì)

二、人類思想史上有價(jià)值的思想材料是馬克思主義政治學(xué)說產(chǎn)生的思想來源

1.恩格斯曾經(jīng)講過，現(xiàn)代社會(huì)主義，就其理論形式來說，它起初表現(xiàn)為法國偉大的啟蒙學(xué)者們所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展。同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。2.講到馬克思主義的思想來源，有必要澄清一種長期沿用下來的習(xí)慣性說法。3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：（1）18世紀(jì)法國啟蒙思想家們的政治學(xué)說；（2）英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭學(xué)說；（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

重點(diǎn)問題

（1）18世紀(jì)法國啟蒙思想家們的政治學(xué)說；

在政治學(xué)說方面，主要是批判地吸收了以盧梭為代表的18世紀(jì)法國啟蒙學(xué)者的“天賦人權(quán)”說和民主理論。馬克思主義政治學(xué)說吸收了18世紀(jì)啟蒙學(xué)者上述思想中的人民主權(quán)說、自由和平等學(xué)說、民主共和制主張等合理因素，吸取了他們的理論認(rèn)知精神，摒棄、克服了他們無法超出的歷史和階級(jí)的局限性，從而在新的歷史條件下進(jìn)一步徹底地發(fā)展了他們提出的各種原則。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（1）18世紀(jì)法國啟蒙思想家們的政治學(xué)說；讓·雅克·盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712年~1778年），法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》（西方教育史上最有影響的教育著作之一，師范專業(yè)學(xué)生必讀書目）、《懺悔錄》等。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（2）英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭學(xué)說；在階級(jí)斗爭學(xué)說方面，主要是批判地吸收了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密大衛(wèi)·李嘉圖等人對(duì)資本主義社會(huì)各階級(jí)所作的經(jīng)濟(jì)分析的方法和觀點(diǎn)，以及法國歷史學(xué)家梯也爾、米涅、基佐等人的階級(jí)斗爭學(xué)說。馬克思主義政治學(xué)說吸收了上述有關(guān)階級(jí)斗爭的歷史知識(shí)、經(jīng)濟(jì)分析觀點(diǎn)，和有關(guān)國家機(jī)關(guān)、暴力的作用等大體上正確的思想，而摒棄、批判了他們對(duì)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭的恐懼、厭惡的階級(jí)局限性，把階級(jí)斗爭的理論、國家與暴力的作用的理論放到了歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上，發(fā)展為馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說和國家學(xué)說。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（2）英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭學(xué)說；亞當(dāng)·斯密（1723～1790）是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者，原初的古典主義者主要領(lǐng)域：政治哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著名思想：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代自由市場、勞動(dòng)分工受影響于：亞里士多德、霍布斯、洛克、哈奇森、休謨、孟德斯鳩施影響于：馬爾薩斯、李嘉圖、密爾、凱恩斯、馬克思、恩格斯、米爾頓·弗里德曼《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》簡稱《國富論》《道德情操論》

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

重點(diǎn)問題

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（2）英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭學(xué)說；※大衛(wèi)·李嘉圖（DavidRicardo，1772年4月18日－1823年9月11日），英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了系統(tǒng)的貢獻(xiàn)，被認(rèn)為是最有影響力的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。37歲的時(shí)候，閱讀《國富論》，完成了第一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，10年后他在這一領(lǐng)域獲得了極高的聲譽(yù)。※《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，在第一章闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，然后論證了價(jià)格不反映價(jià)值。李嘉圖以邊沁的功利主義為出發(fā)點(diǎn)，建立起了以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以分配論為中心的理論體系。他提出決定價(jià)值的勞動(dòng)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，決定商品價(jià)值的不僅有活勞動(dòng)，還有投在生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)?！苯佑绊戱R克思：《資本論》對(duì)剩余價(jià)值的分析

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（2）英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭學(xué)說阿道夫·梯也爾（AdolpheThiers，1797年4月15日－1877年9月3日），法國政治家、歷史學(xué)家。路易·菲利普時(shí)期的首相，在第二帝國滅亡后，再度掌權(quán)，因鎮(zhèn)壓巴黎公社而知名。在1871年至1873年間，擔(dān)任法蘭西第三共和國首任總統(tǒng)。寫作《法國革命的歷史》（10卷）和《執(zhí)政府和帝國的歷史》（20卷）梯也爾這個(gè)侏儒怪物，將近半世紀(jì)以來一直受法國資產(chǎn)階級(jí)傾心崇拜，因?yàn)樗沁@個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)腐敗的最完備的思想代表。還在他成為國家要人以前，他作為一個(gè)歷史學(xué)家就已經(jīng)顯出他的說謊才能了。他的社會(huì)活動(dòng)編年史就是一部法國災(zāi)難史?！R克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（1871年5月30日），《馬克思恩格斯選集》第2卷第357頁

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（2）英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭學(xué)說米涅(1796～1884)，法國歷史學(xué)家。米涅在1824年發(fā)表成名之作《法國革命史》用各個(gè)階級(jí)的不同利益的沖突說明各個(gè)政治集團(tuán)和派別之間的斗爭，認(rèn)為恐怖統(tǒng)治與拿破侖一世專政都是法國階級(jí)斗爭的必然結(jié)果，預(yù)言復(fù)辟王朝必將為資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)所代替。1830年與梯也爾等創(chuàng)立《國民報(bào)》。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（2）英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭學(xué)說基佐（1787－1874）他在1847年——1848年間任法國首相，他是一名保守派的人。1848年的二月革命，路易·菲利普的七月王朝被推翻，基佐也因而落臺(tái)。《歐洲文明史》、《法國文明史》馬克思和恩格斯一方面肯定了基佐等復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家曾經(jīng)指出的階級(jí)斗爭是“理解中世紀(jì)以來法國歷史的鑰匙”;另方面又揭示,“即使無論如何也不能不認(rèn)為是天才歷史學(xué)家”的基佐,被1848年革命“弄得昏頭昏腦,以致完全不能理解歷史,甚至完全不能理解自己過去的行動(dòng)”。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)馬克思恩格斯批判、吸收、繼承了空想社會(huì)主義對(duì)資本主義國家制度的揭露和批判，對(duì)未來社會(huì)制度的構(gòu)想，對(duì)暴力革命和專政的分析，對(duì)和諧社會(huì)的渴望等等，

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)空想社會(huì)主義（英文：utopiansocialism）又稱烏托邦社會(huì)主義。是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)狀況和階級(jí)狀況尚未成熟時(shí)期的一種社會(huì)主義學(xué)說?，F(xiàn)代社會(huì)主義思想的來源之一。代表人物：托馬斯·莫爾康帕內(nèi)拉格拉克斯·巴貝夫馬布利克勞德·昂列·圣西門查爾斯·傅立葉羅伯特·歐文

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)托馬斯·莫爾（1478—1535）歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說的創(chuàng)始人《烏托邦》一書是莫爾的不朽之作，它的全名是《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》莫爾的結(jié)論非常明確：私有制乃萬惡之淵。只有完全廢除私有制度，財(cái)富才可以得到平均公正的分配，人類才能有福利

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)托馬斯·康帕內(nèi)拉（1568～1639）意大利文藝復(fù)興時(shí)期的空想社會(huì)主義者，哲學(xué)家，作家。康帕內(nèi)拉1622年在獄中寫成《太陽城》一書，是具有深遠(yuǎn)影響的空想社會(huì)主義著作。他在書中描繪出一個(gè)根本不同于當(dāng)時(shí)西歐各國社會(huì)的新型理想社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，沒有剝削，沒有私有財(cái)產(chǎn)；人人勞動(dòng)，產(chǎn)品按需分配；太陽城里實(shí)行“哲人政治”，只有大智大慧的“賢哲”才能擔(dān)任最高管理人（稱為太陽）及其助手；教育與生產(chǎn)相聯(lián)系，存在腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別。這一設(shè)想對(duì)后來的空想社會(huì)主義者有一定的影響。他曾寫下這樣的光輝詩句;“我降生是為了擊破惡習(xí),詭辯、偽善、殘暴行為……我到世界上來是為了擊潰無知。”

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)巴貝夫（1760—1797）法國18世紀(jì)革命者，著名空想共產(chǎn)主義者，平等派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。巴貝夫曾主編《人民論壇報(bào)》，其學(xué)說核心是“平等論”。認(rèn)為在自然狀態(tài)下人類本是平等的，私有制是造成人間不平等的總根源；主張通過密謀暴力方式推翻剝削制度，建立革命專政步消滅私有制；最終形成財(cái)產(chǎn)公有、共同勞動(dòng)和平均分配的“平等共和國”。其思想帶有平均主義和禁欲主義特征。馬克思稱許他為第一個(gè)“真正能動(dòng)的共產(chǎn)主義政黨”的奠基人。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說的思想來源：

（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)馬布利（公元1709-1785年），是18世紀(jì)杰出的空想社會(huì)主義者，百科全書派成員，是同孟德斯鳩和盧梭一樣享有聲名的學(xué)者。政治法律方面的主要著作有《論法制或法律的原則》、《論公民的權(quán)利和義務(wù)》、《論波蘭的政治和法律》、《英國政府和法律概觀》等著作，這是空想社會(huì)主義者第一次用法典的形式表達(dá)他們的政治主張主要思想：私有制成為人類一切不幸的根源。主張應(yīng)該把現(xiàn)存的私有制社會(huì)改造成“人人平等，人人是兄弟”的理想社會(huì)主張“苦修苦練的、禁絕一切生活享受的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義”，限制消費(fèi)和生產(chǎn)，實(shí)行平均主義

主題發(fā)言

1.介紹和評(píng)價(jià)圣西門的空想社會(huì)主義學(xué)說2.介紹和評(píng)價(jià)傅立葉的空想社會(huì)主義學(xué)說3.介紹和評(píng)價(jià)歐文的空想社會(huì)主義學(xué)說4.闡述空想社會(huì)主義對(duì)馬克思主義政治學(xué)說的影響（要求：用PPT，每個(gè)問題400字，發(fā)言時(shí)間4分鐘以內(nèi)）

三、馬克思恩格斯的個(gè)人因素和實(shí)踐活動(dòng)是馬克思主義政治學(xué)說產(chǎn)生的主觀條件毛澤東曾經(jīng)說過，馬克思恩格斯之所以能夠得出他們的結(jié)論，除了天才條件之外，主要是大門親身參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐。一二天才條件參加實(shí)踐CompanyLogo馬克思、恩格斯的成功說明了什么？天才是99%的努力加1%的靈感。愛因斯坦成功一個(gè)人的成功只有15%是依靠專業(yè)知識(shí)或技能，而85%卻要依靠人際交往、處世能力等軟的本領(lǐng)。成功學(xué)大師：卡耐基世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！苎┣?/p>

CompanyLogo了解社會(huì)潛規(guī)則是成功處世的第一步卡耐基：《卡耐基成功學(xué)全書》《人性的弱點(diǎn)》丁遠(yuǎn)峙：《方與圓》柏楊：《丑陋的中國人》李宗吾：《厚黑學(xué)》

第二節(jié)

馬克思主義政治學(xué)說的理論基礎(chǔ)——唯物主義歷史觀一馬克思唯物主義歷史觀的形成過程和代表作二恩格斯唯物主義歷史觀的形成過程和代表作三唯物主義歷史觀是馬克思主義政治學(xué)說的理論基礎(chǔ)第二節(jié)馬克思主義政治學(xué)說的理論基礎(chǔ)——唯物主義歷史觀

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

從1835年——1844年，馬克思用8年時(shí)間完成了由唯心主義世界觀到唯物主義世界觀的轉(zhuǎn)變，主要分為以下幾個(gè)階段第一階段，大學(xué)時(shí)期，接受黑格爾的唯心主義體系，但開始表露出對(duì)這種體系的某種反叛精神。第二階段，大學(xué)畢業(yè)后和《萊茵報(bào)》時(shí)期，進(jìn)一步擺脫黑格爾主義，開始對(duì)國家政治生活現(xiàn)象的唯物主義研究。第三階段，馬克思退出《萊茵報(bào)》到《德法年鑒》出版，馬克思的唯物主義歷史觀初步形成。第四階段，馬克思和恩格斯會(huì)面，唯物主義歷史觀的系統(tǒng)闡述。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

第一階段，大學(xué)時(shí)期，接受黑格爾的唯心主義體系，但開始表露出對(duì)這種體系的某種反叛精神。青年黑格爾派脫離黑格爾的唯心主義普羅米修斯的話表示：我痛恨所有的神，反對(duì)一切天上的和地上的神；我寧愿被縛在巖石上，也不愿做宙斯的忠順奴仆。

——馬克思博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

喬治·威廉·弗里德里?！ず诟駹枺?770年8月27日－1831年11月14日），德國哲學(xué)家。18歲時(shí)，他進(jìn)入蒂賓根大學(xué)（巴登-符騰堡的一所新教神學(xué)院）學(xué)習(xí)，在那里，他與荷爾德林、謝林成為朋友，同時(shí)，為斯賓諾莎、康德、盧梭等人的著作和法國大革命深深吸引。黑格爾的思想，象征著了19世紀(jì)德國唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰，對(duì)后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。黑格爾的的整體國家觀對(duì)19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的新自由主義產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。馬克思通過對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判，揭示了國家與社會(huì)的真實(shí)關(guān)系，奠定了馬克思主義國家學(xué)說的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

黑格爾名言：熟知并非真知。人死于習(xí)慣。凡是存在的事物就天然具有合理性目標(biāo)有價(jià)值，生活才有價(jià)值。惡是發(fā)展原動(dòng)力。世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。歷史常常驚人地重演。人類是地球上的匆匆來客。人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是：人類從來不記取歷史教訓(xùn)。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

青年黑格爾派，19世紀(jì)30年代黑格爾哲學(xué)解體過程中產(chǎn)生的激進(jìn)派，亦稱黑格爾左派?；顒?dòng)中心在柏林。主要成員有：D.F.施特勞斯(1808～1874)、B.鮑威爾（1809－1882）、E.鮑威爾、A.盧格、K.F.科本(1808～1863)、A.魯滕堡(1808～1869)、E.梅因(1812～1870)、M.赫斯、M.施蒂納等，L.費(fèi)爾巴哈（1804年7月28日－1872年4月13日1835年施特勞斯的《耶穌傳》促進(jìn)了青年黑格爾運(yùn)動(dòng)的興起。進(jìn)入40年代后，曾經(jīng)起過進(jìn)步作用的青年黑格爾運(yùn)動(dòng)發(fā)生分化和解體。青年黑格爾派中最激進(jìn)的分子如盧格開始公開批判普魯士國家制度；赫斯開始宣傳空想共產(chǎn)主義；費(fèi)爾巴哈從唯物主義立場上批判宗教和黑格爾哲學(xué)；以鮑威爾兄弟和梅因?yàn)槭椎囊蝗喝私M成了“柏林自由人”小組，玩弄空洞的批判詞句，蔑視群眾，指責(zé)英法等國的社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)；施蒂納則用至上的“唯一者”來鼓吹無政府主義。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

第二階段，大學(xué)畢業(yè)后和《萊茵報(bào)》時(shí)期，進(jìn)一步擺脫黑格爾主義，開始對(duì)國家政治生活現(xiàn)象的唯物主義研究。1.發(fā)表《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》馬克思指出，實(shí)現(xiàn)言論自由，問題不在于某個(gè)檢察官，也不在于修改書報(bào)檢查制度，而廢除國家的文化專制制度，才是根本的解決辦法2.發(fā)表《關(guān)于林木盜竊法的辯論》馬克思第一次越出了精神領(lǐng)域，探討了物質(zhì)利益問題，但是，它在為貧苦農(nóng)民的物質(zhì)利益進(jìn)行辯護(hù)時(shí)，立足點(diǎn)并不是經(jīng)濟(jì)的分析，而是法律方面的駁斥。3.關(guān)于摩塞爾地區(qū)農(nóng)民貧困原因的論戰(zhàn)：如果國家的某一地區(qū)經(jīng)常陷于貧困狀況，不能從各種偶然因素中尋找原因，它表明這個(gè)國家的管理原則同客觀實(shí)際之間有矛盾，摩塞爾地區(qū)酒農(nóng)的破產(chǎn)是由德國的官僚制度造成的；進(jìn)一步說，國家的管理原則也不是由個(gè)人意志決定的，而是由客觀關(guān)系決定的，只要有人活動(dòng)的地方就會(huì)有客觀關(guān)系的作用。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

第三階段，馬克思退出《萊茵報(bào)》到《德法年鑒》出版，馬克思的唯物主義歷史觀初步形成。1.第一本書是《黑格爾法哲學(xué)批判》《黑格爾法哲學(xué)批判》這本書的中心議題是國家問題，馬克思針對(duì)黑格爾的著作，分析了王權(quán)、行政權(quán)、立法權(quán)問題，分析了君主制與民主制、君主主權(quán)與人民主權(quán)問題，著重分析了市民社會(huì)與國家的關(guān)系問題。政治國家與市民社會(huì)簡稱國家與社會(huì)的關(guān)系問題政治類學(xué)課中最基本的問題之一，是政治學(xué)研究的一個(gè)基本視角。馬克思指出，關(guān)于國家，既不能從它本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和在黑格爾那里被稱之為市民社會(huì)。馬克思在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)生活關(guān)系，即后來被他稱為生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于包括國家在內(nèi)的上層建筑的決定性作用。

主題發(fā)言

1.馬克思恩格斯的國家與社會(huì)的關(guān)系理論及其當(dāng)代價(jià)值2.中國應(yīng)該建構(gòu)什么樣的國家與社會(huì)關(guān)系模式？是“大政府、小社會(huì)”還是“小政府、大社會(huì)抑或其他模式？（要求：用PPT，每個(gè)問題400字，發(fā)言時(shí)間4分鐘以內(nèi)）

讀書會(huì)倡議

讀書會(huì)可以相互督促去讀書，提高表達(dá)能力，結(jié)交好友。1.讀書會(huì)：自發(fā)性、自愿性2.讀書會(huì)的策劃、組織3.讀書會(huì)的章程（成熟讀書會(huì)的必備條件）4.讀書會(huì)的選書（建議讀一下《民主的細(xì)節(jié)》、《性格色彩學(xué)》、《人性的弱點(diǎn)》、費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》、俞可平《民主是個(gè)好東西》、黑柳徹子《窗邊的小豆豆》、亞米契斯《愛的教育》、吳量福《白話美國地方政府》、余華《活著》和《兄弟》、路遙《平凡的世界》、《紅高粱》和《蛙》、電影《讓子彈飛》《肖申克的救贖》《魂斷藍(lán)橋》《活著》《阿甘正傳》《亂世佳人》《勇敢的心》《美國往事》《楚門的世界》《拯救大兵瑞恩》《喜劇之王》）5.固定時(shí)間、固定地點(diǎn)、讀書會(huì)上討論、發(fā)言提綱的記錄6.至少每個(gè)月召開一次讀書會(huì)，每次讀書會(huì)只討論一本書，堅(jiān)持下去，一年就可以讀10本書8.每人都有發(fā)言機(jī)會(huì)

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

第三階段，馬克思退出《萊茵報(bào)》到《德法年鑒》出版，馬克思的唯物主義歷史觀初步形成。2.第二本書是《論猶太人問題》這本書表面上是講有關(guān)德國的猶太人問題，但實(shí)際上集中探討了人類解放和政治解放的關(guān)系問題。馬克思反對(duì)把猶太人的問題歸結(jié)為宗教問題，猶太人的解放不是宗教問題而是世俗問題，不能把世俗問題化為神學(xué)問題政治解放本身還不是人類解放，而猶太人的真正解放要通過人類解放才能實(shí)現(xiàn)。他所說的人類解放就是指“推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”。馬克思在這里提出的推翻“一切關(guān)系”，實(shí)際表達(dá)了他要求徹底改造社會(huì)，進(jìn)行共產(chǎn)主義革命的思想。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

第三階段，馬克思退出《萊茵報(bào)》到《德法年鑒》出版，馬克思的唯物主義歷史觀初步形成。3.第三本書是《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》第一次明確提出了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的創(chuàng)見，以及無產(chǎn)階級(jí)如何實(shí)現(xiàn)其歷史使命的基本主張。無產(chǎn)階級(jí)怎樣來實(shí)現(xiàn)人類解放這個(gè)偉大的歷史使命呢？馬克思講了兩段話：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保ㄟx一卷第9頁）“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人。”（選一卷第15-16頁）“武器的批判”，即革命手段實(shí)現(xiàn)人類解放的歷史使命。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

第四階段，馬克思和恩格斯會(huì)面，唯物主義歷史觀的系統(tǒng)闡述?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》，徹底清算青年黑格爾派第一，關(guān)于歷史唯物主義研究問題的基本出發(fā)點(diǎn)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)第二，關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證發(fā)展規(guī)律。一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式、交往關(guān)系之間的矛盾第三，關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的原理。1.馬恩指出了國家和法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴，揭示了國家的階級(jí)實(shí)2.“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在”的命題，對(duì)唯物主義歷史觀作了第一次科學(xué)表述3.統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，這是他們?cè)谖镔|(zhì)上占統(tǒng)治地位的觀念反映。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

第四階段，馬克思和恩格斯會(huì)面，唯物主義歷史觀的系統(tǒng)闡述?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》，徹底清算青年黑格爾派《德意志意識(shí)形態(tài)》的最大成就，就是系統(tǒng)闡述了唯物主義歷史觀的基本原理。后來，馬恩曾經(jīng)對(duì)這本書的基本思想作了如下的概括：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定的階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。”“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來考察現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程，并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式，即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)，理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)；然后必須在國家生活的范圍內(nèi)描述市民社會(huì)的活動(dòng)，同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)來闡述各種不同的理論產(chǎn)物和意識(shí)形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，并在這個(gè)基礎(chǔ)上追述他們產(chǎn)生的過程?！?/p>

二、恩格斯唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

1.1839年，恩格斯在雜志上發(fā)表了第一篇文章《烏陪河谷來信》，揭露了德國有產(chǎn)階級(jí)和僧侶的蒙昧和偽善，并指出下層階級(jí)“普遍處于可怕的貧困境地。2.1841年9月至1842年8月，恩將斯在怕林服兵役期間，作為旁聽生經(jīng)常去柏林大學(xué)旁聽哲學(xué)課，結(jié)識(shí)了青年黑格爾派。3.1842年11月，在赴英途中，他在科倫拜訪了《萊茵報(bào)》編輯部，第一次會(huì)見了馬克思。4.從1842年底至1843年5月，恩格斯用了很多時(shí)間到工人中間進(jìn)行考察。同時(shí)還深入研究了亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和各社會(huì)主義學(xué)派的著作，從中吸取了不少有價(jià)值的思想材料。5.1843年10月，恩格斯在《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》一文中深刻地批判了資產(chǎn)階級(jí)民主制，初步闡述了白己的共產(chǎn)主義觀點(diǎn)。他認(rèn)為:“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)”

二、恩格斯唯物主義歷史觀的形成過程和代表作

6.1843年底，在《德法年鑒》上發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國狀況評(píng)托馬斯·卡萊爾的<過去和現(xiàn)在>》，指出，要消滅資木主義社會(huì)中的各種弊端，就必須消滅私有制；只有工人階級(jí)能擔(dān)負(fù)起消滅私有制的任務(wù)。7.1844年初，在《前進(jìn)報(bào)》上發(fā)表《英國狀況：十八世紀(jì)》和《英國狀況：英國憲法》。指出，英國工業(yè)的革命化，是“現(xiàn)代英國各種關(guān)系的基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”。8.

1844年9月至1845年3月，寫作《英國工人階級(jí)狀況》一書，是恩格斯根據(jù)自己1842年11月至1844年8月在英國居住期間的直接觀察和各種官方及非官方文件的材料寫成的一部重要著作。該書揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削，指明了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間矛盾的不可調(diào)和性。

三、唯物主義歷史觀是馬克思主義政治學(xué)說的理論基礎(chǔ)

為什么這樣說呢？

1.唯物史觀要求客觀地辯證地認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象，從一定的歷史條件出發(fā)來考察政治現(xiàn)象。2.唯物史觀指出，階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因；由于各階級(jí)利益互相對(duì)立，因此，自有階級(jí)以來，就存在著階級(jí)斗爭。3.唯物史觀指出，國家是在社會(huì)分裂為階級(jí)的情況下產(chǎn)生的，是社會(huì)自身發(fā)展的必然產(chǎn)物。國家在本質(zhì)上是在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)用來維護(hù)本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和特殊地位的工具。4.唯物史觀科學(xué)地說明了政治思想同政治制度之間的關(guān)系問題。統(tǒng)治階級(jí)不僅需要政治制度和設(shè)施把人們的行為限定在一定的秩序之內(nèi)，而且需要政治意識(shí)形態(tài)來論證政治制度的合理性與合法性5.唯物史觀指出了社會(huì)革命的巨大作用。馬克思形象的指出：“革命是歷史的火車頭”，恩格斯又說：革命是歷史前進(jìn)的巨大發(fā)動(dòng)機(jī)。

三、唯物主義歷史觀是馬克思主義政治學(xué)說的理論基礎(chǔ)

為什么這樣說呢？

總體而言：階級(jí)問題、國家問題、政治思想和政治制度問題、社會(huì)革命問題又是唯物史觀同馬克思恩格斯的政治學(xué)說的銜接點(diǎn)。唯物史觀對(duì)于這些問題是從哲學(xué)的高度進(jìn)行一般性說明的，而馬克思恩格斯的政治學(xué)說則是把這些問題作為核心展開論述的。馬克思恩格斯的階級(jí)學(xué)說、國家學(xué)說、政治思想與政治制度學(xué)說、社會(huì)革命學(xué)說全都貫穿著唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其相互關(guān)系的這些核心原理，全都是這些核心原理的具體應(yīng)用。第三節(jié)馬克思主義政治學(xué)說體系的初步建立——《共產(chǎn)黨宣言》12共產(chǎn)主義者同盟及其前身制定綱領(lǐng)的歷史過程《共產(chǎn)黨宣言》闡述的馬克思主義政治學(xué)說3《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)今的資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展

一、共產(chǎn)主義者同盟及其前身制定綱領(lǐng)的歷史過程

1.1836年，正義者同盟成立2.1838年，正義者同盟產(chǎn)生了兩份綱領(lǐng)：《財(cái)產(chǎn)公有》、《現(xiàn)實(shí)的人類和理想的人類》。這兩個(gè)綱領(lǐng)還沒有擺脫空想主義的束縛，還不是科學(xué)的黨綱3.1839年，正義者同盟一度處于癱瘓狀態(tài)，1840年在倫敦恢復(fù)組織，并發(fā)展成國際性工人組織。4.1844年制定第三部綱領(lǐng)：《共產(chǎn)主義教義問答》，艾韋貝克起草5.1847年1月，同盟派人會(huì)見馬克思恩格斯6.1847年6月初，正義者同盟在倫敦召開了秘密的代表大會(huì)，大會(huì)決定將正義者同盟更名為共產(chǎn)主義者同盟。大會(huì)討論了由恩格斯起草的共盟的第一部綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條草案》7.恩格斯于1847年10月又為同盟起草了第二份綱領(lǐng)稿本，即《共產(chǎn)主義原理》8.1847年11月底至12月初，共產(chǎn)主義者同盟召開了第二次代表大會(huì)，大會(huì)委托馬恩執(zhí)筆《共產(chǎn)黨宣言》

正義者同盟簡介

正義者同盟是僑居法國的德國的政治流亡者、工人和手工業(yè)者于1836年在巴黎建立的國際性的秘密革命組織，前身是流亡者同盟。后來有荷蘭、匈牙利、捷克、俄國、瑞典、挪威等工人參加，成為國際性的工人秘密革命組織?？谔?hào)：“四海之內(nèi)皆兄弟”宗旨：是以少數(shù)人的密謀活動(dòng)建立財(cái)產(chǎn)公有的新社會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)人：魏特林、K.沙佩爾和H.鮑威爾同盟先后受到布朗基主義、魏特林空想共產(chǎn)主義、蒲魯東主義和“真正的社會(huì)主義”思潮影響1847年，接受馬克思，恩格斯的建議，改組為“共產(chǎn)主義者同盟”二、《共產(chǎn)黨宣言》闡述的馬克思主義政治學(xué)說123關(guān)于階級(jí)斗爭的原理——階級(jí)論關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)國家的本質(zhì)和職能——國家論關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的原理——革命論4關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想——專政論5關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論——政黨論

1.關(guān)于階級(jí)斗爭的原理——階級(jí)論

階級(jí)和階級(jí)斗爭理論是馬克思主義政治學(xué)說的重要內(nèi)容，是其國家論、革命論的基礎(chǔ)和靈魂。

“無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)歷史編纂學(xué)家就已經(jīng)敘述過階級(jí)斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已經(jīng)對(duì)各個(gè)階級(jí)作過經(jīng)濟(jì)上的分析。”（選4p547）早在《共產(chǎn)黨宣言》以前，馬恩在“階級(jí)論”方面已經(jīng)提出了一些重要觀點(diǎn)：一個(gè)是指出了階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，它不是從來就有，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在；二是看到了階級(jí)斗爭在不同的社會(huì)形態(tài)里的表現(xiàn)形式不同；三是預(yù)言無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭最終將消滅階級(jí)和一切舊社會(huì)的統(tǒng)治1.關(guān)于階級(jí)斗爭的原理——階級(jí)論一二《宣言》明確了階級(jí)斗爭的歷史作用——階級(jí)斗爭是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)更替和歷史前進(jìn)的直接動(dòng)力，是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿?！缎浴逢U明了階級(jí)斗爭和政治斗爭的關(guān)系——“一切階級(jí)斗爭都是政治斗爭”；當(dāng)階級(jí)斗爭發(fā)展到圍繞國家權(quán)力而進(jìn)行時(shí)，就成為政治斗爭；政治斗爭是階級(jí)斗爭發(fā)展的必然趨勢三《宣言》論述了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭的歷史趨勢——宣言闡述的階級(jí)斗爭理論，把落腳點(diǎn)放到了論證無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)以至奪取國家權(quán)力這個(gè)結(jié)論上

2.關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)國家的本質(zhì)和職能——國家論

資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位后，統(tǒng)一的民族國家取代了各自割據(jù)的諸侯國，現(xiàn)代的代議制取代了君主專制。《宣言》在從對(duì)資本主義國家制度的弊端進(jìn)行揭露后認(rèn)為，它最終不過是以新的剝削形式和奴役形式取代了舊的剝削形式和奴役形式。資產(chǎn)階級(jí)國家在本質(zhì)仍是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)國家的基本職能是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)?！艾F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)?！?/p>

3.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的原理——革命論

就無產(chǎn)階級(jí)革命的道路而言，實(shí)際上無非是兩種，一種是暴力的，另一種是和平的。為什么無產(chǎn)階級(jí)革命必須采取暴力革命的方式?！缎浴返囊罁?jù)主要有兩點(diǎn)：一是對(duì)政治權(quán)力實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。國家權(quán)力實(shí)質(zhì)就是一種暴力二是以往階級(jí)斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)。馬恩認(rèn)為，在各個(gè)階級(jí)社會(huì)形態(tài)中，階級(jí)斗爭的發(fā)展總是經(jīng)歷一個(gè)從秘密斗爭到公開決戰(zhàn)的過程?！缎浴返贸隽艘粋€(gè)明確的結(jié)論，共產(chǎn)黨人認(rèn)為隱瞞自己人的觀點(diǎn)和意圖是可鄙的事情，他們公開宣布，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

4.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想——專政論一二揭示了無產(chǎn)階級(jí)專政的基本內(nèi)涵——工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主——無產(chǎn)階級(jí)專政是專政和民主的統(tǒng)一。規(guī)定了無產(chǎn)階級(jí)專政的基本任務(wù)——“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政權(quán)統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！比U明無產(chǎn)階級(jí)專政最終將走向消亡的歷史趨勢——當(dāng)全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人手里即社會(huì)作為整體占有全部生產(chǎn)資料時(shí)，階級(jí)差別就會(huì)消失，公共權(quán)力就會(huì)重新回到全體公民手里，與全體公民結(jié)合到一起。論證了無產(chǎn)階級(jí)建立自己階級(jí)政黨的必要性——以往無產(chǎn)階級(jí)的斗爭總是失敗，一個(gè)重要的原因就在于這個(gè)階級(jí)還處于分散狀態(tài)；無產(chǎn)階級(jí)要想取得斗爭的勝利，就必須組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨。123論述了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和目的——共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)政黨；共產(chǎn)黨是各國工人政黨中最堅(jiān)決、始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分；共產(chǎn)黨的最近目的，就是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。

闡述了共產(chǎn)黨的斗爭策略原則——堅(jiān)持正確處理黨的最近目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo)關(guān)系的原則；堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的國際團(tuán)結(jié)和各國無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立斗爭相結(jié)合的原則；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同斗爭的原則；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)民主革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變的原則。5.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論——政黨論

《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想

恩格斯于1888年在《宣言》英文版序言中對(duì)“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”作過簡明概括，其內(nèi)容包括三個(gè)要點(diǎn)：1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治和精神上層建筑；2.人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史；3.當(dāng)今階級(jí)斗爭已發(fā)展到使無產(chǎn)階級(jí)和全人類一勞永逸地?cái)[脫一切剝削壓迫、獲得徹底解放的新階段。其實(shí)這就是唯物史觀的基本要點(diǎn)。那么全人類獲得徹底解放具體狀態(tài)和表現(xiàn)是什么樣子呢？那就是《宣言》第二章結(jié)尾所鮮明指出的：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄懊總€(gè)人的自由發(fā)展”是目標(biāo)，消滅私有制與“兩個(gè)徹底決裂”只是達(dá)到“每個(gè)人的自由發(fā)展”的步驟與手段之一?！耙粋€(gè)消滅，兩個(gè)最徹底決裂”思想。這一思想源自《宣言》第二章講到的兩句重要論斷：一是“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！倍恰肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要思想（重點(diǎn)問題）

★一個(gè)值得關(guān)注的思想：“在舊社會(huì)中已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素”。在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，由此就必然得出以下結(jié)論：第一，一個(gè)國家資本主義發(fā)展的水平越高，它內(nèi)部所孕育和形成的社會(huì)主義因素也就越多，它離科學(xué)社會(huì)主義理論意義上的社會(huì)主義社會(huì)也就越近。第二，在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家就更不應(yīng)該對(duì)資本主義持完全敵對(duì)的態(tài)度，就不應(yīng)該有“恐資癥”，就不應(yīng)該離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撔铡百Y”還是姓“社”的問題第三，說明社會(huì)主義因素和資本主義因素在一定時(shí)期內(nèi)可以共存于一個(gè)國家之中，社會(huì)主義制度的國家和資本主義制度的國家在一定時(shí)期內(nèi)可以共存于世界范圍之中?，F(xiàn)代資本主義社會(huì)二戰(zhàn)后之所以得到迅速發(fā)展，與借鑒了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的某些合理因素，恐怕不無關(guān)系。第四，既然在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，而且這種因素積累的越多離社會(huì)主義就越近，那么由資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡，就既可能采取暴力革命的形式，也可能采取和平發(fā)展的形式。在特定的歷史條件下，馬克思、恩格斯、列寧突出強(qiáng)調(diào)暴力革命的形式，但他們從來沒有否定在條件許可時(shí)無產(chǎn)階級(jí)用和平的方式奪取政權(quán)。從當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家的實(shí)際情況看，暴力革命形式的可能性在減少，漸進(jìn)的和平發(fā)展的形式的可能性在增長。

主題發(fā)言

1.《共產(chǎn)黨宣言》的歷史意義或《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)程的影響2.《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值或當(dāng)代啟示（要求：用PPT，每個(gè)問題400字，發(fā)言時(shí)間4分鐘以內(nèi)）

期中開卷考試（共6題，每題5分）

1.關(guān)于馬克思主義過時(shí)論及其批駁2.如何學(xué)習(xí)和研究馬克思主義政治學(xué)說3.運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)或工人運(yùn)動(dòng)的理論，分析當(dāng)前中國抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)或維權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國民主化的影響？4.馬克思恩格斯的國家與社會(huì)的關(guān)系理論及其對(duì)中國構(gòu)建國家與社會(huì)關(guān)系模式的鏡鑒5.馬克思主義階級(jí)論及其在當(dāng)代的適應(yīng)性6.馬克思主義國家論是否適應(yīng)當(dāng)代資本主義國家的新變化

7.馬克思主義革命論及其對(duì)當(dāng)代資本主義國家的可行性8.馬克思主義專政論及其在中國的實(shí)踐9.馬克思主義政黨論及其當(dāng)代啟示10.馬克思主義民主論及其當(dāng)代意義三、《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)今資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展123

《共產(chǎn)黨宣言》與金融危機(jī)《共產(chǎn)黨宣言》與全球化《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色社會(huì)主義4《共產(chǎn)黨宣言》與黨的建設(shè)5《共產(chǎn)黨宣言》與中國改革

1.《共產(chǎn)黨宣言》與金融危機(jī)

2007年以來的金融危機(jī)，源起美國“零首付”的買房政策所導(dǎo)致的房產(chǎn)泡沫，進(jìn)而引起的“次貸危機(jī)”，2007年8月開始席卷美國、歐盟和日本等世界主要金融市場。美國次貸風(fēng)暴掀起的浪潮一波高過一波，美國金融體系搖搖欲墜，世界經(jīng)濟(jì)面臨巨大壓力，至今仍是國際關(guān)注熱點(diǎn)。金融危機(jī)的發(fā)生，說明馬克思所說的周期性危機(jī)又來了。在全球深陷金融風(fēng)暴的當(dāng)下，西方社會(huì)雖然再次掀起了“馬克思熱”，但是，人們不能急功近利地試圖從中直接找到藥方，“馬克思最大的意義，在于他為我們提供了一種理解世界的方法”。

加拿大National

Post刊登的馬丁·梅西（Martin

Masse）一篇題為“救市標(biāo)志著卡爾·馬克思的回歸”（Bailout

marks

Karl

Marx‘s

comeback）的文章。

美國政府在兌現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》？卡爾·馬克思在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，提出了無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后應(yīng)當(dāng)實(shí)施的10項(xiàng)措施，目的是將所有的生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手中。其措施之五，就是“通過擁有國家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里?！?/p>

1.《共產(chǎn)黨宣言》與金融危機(jī)

金融危機(jī)引發(fā)的理論思考？第一，危機(jī)和資本主義與生俱來，是一種基因病、制度病?！笆侄巍鐣?huì)生產(chǎn)力的無條件發(fā)展——不斷地和現(xiàn)有資本增殖的有限目的發(fā)生沖突”，100多年來已被資本主義發(fā)展的歷史反反復(fù)復(fù)地證明。

第二，危機(jī)顯示了資本主義作為人類歷史上一種社會(huì)制度的過渡性質(zhì)。金融危機(jī)不過是金融資本從產(chǎn)業(yè)資本中獨(dú)立出來后經(jīng)濟(jì)危機(jī)特殊表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)仍然是馬克思講的生產(chǎn)相對(duì)過剩危機(jī)。此次發(fā)端于美國并向世界蔓延的金融危機(jī)，更加證實(shí)了馬克思主義的科學(xué)性，也更加顯示了資本主義作為人類歷史上一種社會(huì)制度的過渡性質(zhì)。第三，從危機(jī)及危機(jī)應(yīng)對(duì)獲取有益的啟示，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心

。

今天我們反思金融危機(jī)，當(dāng)然主要目的并非只是要批評(píng)資本與資本主義。

馬克思曾經(jīng)還預(yù)言，東方社會(huì)“為了喝到現(xiàn)代生產(chǎn)力的甜美酒漿，它不得不像可怕的異教神那樣，用人頭做酒杯。”

2.《共產(chǎn)黨宣言》與全球化

《共產(chǎn)黨宣言》的全球化思想

第一，經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生的動(dòng)因。其一，地理大發(fā)現(xiàn)。其二，資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展。其三，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。其四，世界市場的形成。

第二，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)現(xiàn)途徑。其一，廉價(jià)的商品。其二，占領(lǐng)市場。其三，使用暴力。

第三，經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)。經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是資本全球化，與資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展聯(lián)系在一起。

第四，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢。首先，經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)導(dǎo)致文化全球化。其次，經(jīng)濟(jì)全球化將會(huì)導(dǎo)致“政治的集中”。此外，經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)導(dǎo)致生態(tài)問題全球化。

第五，經(jīng)濟(jì)全球化的雙重影響。一方面，從唯物主義歷史觀出發(fā)，資本全球化造成了“世界歷史性”的進(jìn)步和發(fā)展。但另一方面，全球化會(huì)導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。

2.《共產(chǎn)黨宣言》與全球化

《宣言》全球化思想的當(dāng)代啟示

第一，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。資產(chǎn)階級(jí)是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)起者和推動(dòng)者，但當(dāng)資本主義在全球范圍內(nèi)都無法容納其巨大的生產(chǎn)力的時(shí)候，資本主義必然會(huì)轉(zhuǎn)向它的反面——社會(huì)主義。只有在以全球市場為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到盡頭，自由人的聯(lián)合體才能最終成為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

第二，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，堅(jiān)持改革開放，融入國際體系。要堅(jiān)持用馬克思主義辯證法看待和研究當(dāng)今的全球化發(fā)展趨勢，既要看到它是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在需要，有利于資本主義制度的鞏固和發(fā)展，也要看到它也有利于社會(huì)主義國家和第三世界國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

第三，善于學(xué)習(xí)和吸收其他國家和民族的優(yōu)秀文化，防止西方國家的“文化侵略”。要善于學(xué)習(xí)和吸收他國、他民族的優(yōu)秀文化；如何防止西方的文化霸權(quán)和文化侵略。

第四，重視開展全球合作，積極參與全球治理。

3.《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色社會(huì)主義

一、大力發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！缎浴返囊粋€(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。二、堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制

?！缎浴氛f：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！钡?，我們要認(rèn)識(shí)到消滅私有制的漸進(jìn)性和長期性，不能把它當(dāng)作一個(gè)不需要任何前提條件的原理到處生搬硬套，更不能在生產(chǎn)力處于以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或半自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的欠發(fā)達(dá)情況下，就急于完全徹底的消滅私有制。

三、發(fā)展社會(huì)主義民主。

把爭得民主同推翻資本主義私有制、建立無產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治聯(lián)系起來。

四、堅(jiān)持以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的統(tǒng)治思想

?！叭魏我粋€(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！?/p>

3.《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色社會(huì)主義

五、努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧

。馬克思恩格斯在《宣言》中批判空想社會(huì)主義的同時(shí)，也充分肯定了他們關(guān)于未來社會(huì)的積極主張，其中包括“提倡社會(huì)和諧”。

六、堅(jiān)持黨的先進(jìn)性

。《宣言》指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！?/p>

七、為絕大多數(shù)人謀利益

?！斑^去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”這是馬克思恩格斯所確立的共產(chǎn)黨人的根本宗旨和歷史使命。

八、推進(jìn)人的全面發(fā)展

。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！蔽覀凕h堅(jiān)持和發(fā)展了《宣言》的這一思想，先后提出了切實(shí)推進(jìn)人的全面發(fā)展和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持把人作為最高價(jià)值目標(biāo)。

4.《共產(chǎn)黨宣言》與黨的建設(shè)

《共產(chǎn)黨宣言》里面包含著對(duì)政黨基本問題的回答。為什么要建立政黨?

政黨到底是干什么的?

政黨建設(shè)有什么樣的規(guī)律性?

政黨的組成人員：政黨作為把具有相同利益的人們聚集在一起的組織形式政黨的功能：利益表達(dá)和利益綜合

政黨的目標(biāo)：共產(chǎn)黨的目標(biāo)是消滅私有制，實(shí)行公有制。但我們要的是什么樣的公有制?

難道就是像斯大林時(shí)代實(shí)行那樣一套公有制嗎?看來結(jié)論是否定的。那么,這個(gè)公有制又是怎樣的?

我們?cè)谔剿?可以說,到現(xiàn)在都還沒有完全搞清楚。政黨的手段：政黨要達(dá)到自己的目標(biāo),有很多手段。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭相當(dāng)尖銳的時(shí)候,馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里主要強(qiáng)調(diào)暴力手段,這一點(diǎn)我們應(yīng)該承認(rèn),應(yīng)予理解。當(dāng)時(shí)矛盾太尖銳了,階級(jí)斗爭勢不兩立。你不用暴力,在統(tǒng)治階級(jí)面前示弱,你就無法在斗爭中占據(jù)強(qiáng)勢地位。發(fā)展到今天,還是不是這種情況?

暴力到底還有多少道義上的優(yōu)勢?

如果暴力已經(jīng)失去了過去那種道義的力量,政黨怎樣達(dá)到自己的目標(biāo)?

究竟什么是最好的手段?

5.《共產(chǎn)黨宣言》與中國改革

從最初消滅商品貨幣的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，“一大二公三純”的全面消滅私有制，到現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義改革中“堅(jiān)持和完善公有制為主體，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。有人不禁疑問，允許非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否是對(duì)《宣言》中“消滅私有制”原理的背離呢？

20世紀(jì)列寧、斯大林和毛澤東完全消滅私有制的實(shí)踐都做了消滅私有制這個(gè)在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為最重要的工作，但是不成功的。不成功的原因：一是不知消滅私有制的手段和標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，只是運(yùn)用行政命令、政治運(yùn)動(dòng)等政策手段，不是通過發(fā)展生產(chǎn)力運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段；