五年（2020-2024）高考語(yǔ)文真題分類(lèi)匯編專(zhuān)題05 名著閱讀（解析版）

2020-2024年五年高考真題分類(lèi)匯編PAGEPAGE1專(zhuān)題05名著閱讀年份試題簡(jiǎn)析題材考點(diǎn)2024《紅樓夢(mèng)》探究+探究2023《論語(yǔ)》概括+理解+探究2022《紅樓夢(mèng)》探究+探究2021《紅樓夢(mèng)》概括+探究2020《紅樓夢(mèng)》探究命題趨勢(shì)北京卷名著閱讀考查《紅樓夢(mèng)》和《論語(yǔ)》，考查《紅樓夢(mèng)》頻率加大，主要考查名著的內(nèi)容、手法和文本特征等，考查的方式一般為根據(jù)所給的文段內(nèi)容，提出自己的觀點(diǎn)，然后再結(jié)合原著的其它內(nèi)容進(jìn)行驗(yàn)證?！?024年高考真題〗15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第三十五回：賈母聽(tīng)了，笑道：“猴兒，把你乖的！拿著官中的錢(qián)你做人。”說(shuō)的大家笑了。鳳姐也忙笑道：“這不相干。這個(gè)小東道我還孝敬的起?！北慊仡^吩咐婦人，“說(shuō)給廚房里，只管好生添補(bǔ)著做了，在我的帳上來(lái)領(lǐng)銀子?！眿D人答應(yīng)著去了。寶釵一旁笑道：“我來(lái)了這么幾年，留神看起來(lái)，鳳丫頭憑他怎么巧，再巧不過(guò)老太太去?！辟Z母聽(tīng)說(shuō)，便答道：“我如今老了，那里還巧什么。當(dāng)日我像鳳哥兒這么大年紀(jì)，比他還來(lái)得呢。他如今雖說(shuō)不如我們，也就算好了，比你姨娘強(qiáng)遠(yuǎn)了。你姨娘可憐見(jiàn)的，不大說(shuō)話，和木頭似的，在公婆跟前就不大顯好。鳳兒嘴乖，怎么怨得人疼他?！保?）賈母和薛寶釵用“乖”“巧”評(píng)價(jià)王熙鳳。請(qǐng)結(jié)合書(shū)中其他情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)王熙鳳“乖”“巧”的理解。（2）薛寶釵的話體現(xiàn)了她怎樣的性格，又反映了賈母怎樣的人物特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合書(shū)中其他情節(jié)，分別予以解說(shuō)。【答案】（1）王熙鳳的“乖”“巧”指的是她能說(shuō)會(huì)道，精明能干，八面玲瓏，善于籠絡(luò)人心。例如王熙鳳初次見(jiàn)到林黛玉時(shí)，攜著黛玉的手，上下打量了一圈，仍送至賈母身邊坐下，然后說(shuō)：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女?！毖哉Z(yǔ)中既贊美了黛玉的美貌，又夸贊了在座的迎春姐妹，抬舉了她們嫡親的身份，還奉承了賈母，充分表現(xiàn)了王熙鳳的伶牙俐齒、八面玲瓏，善于籠絡(luò)人心。（2）①薛寶釵的話體現(xiàn)了她善于逢迎、圓滑世故的性格。例如，曹母要為薛寶釵作將笄之年的生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)何戲、愛(ài)吃何物等，寶釵深知年老的賈母喜歡熱鬧戲文、愛(ài)吃甜爛之食，便總依賈母向日素喜者說(shuō)了出來(lái)。②反映了賈母精明能干，在家族中擁有至高地位的人物特點(diǎn)。例如，書(shū)中寫(xiě)賈母在處理大觀園婆子聚賭事件時(shí)，處理方法老練：一是燒毀骰子牌；二是所有錢(qián)入官分散與眾人；三是為首者每人四十大板，從者每人二十大板；四是為首者提出，不許再入；五是革去從者三月月錢(qián)，并將其撥入圊廁行內(nèi)。眾人心里皆嘆服。賈母的處理方式充分體現(xiàn)了她作為封建大家長(zhǎng)的精明果決?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生分析經(jīng)典名著中人物形象特點(diǎn)的能力。作答本題時(shí)首先要根據(jù)選文內(nèi)容確定王熙鳳“乖”“巧”具體內(nèi)涵，然后結(jié)合《紅樓夢(mèng))》中的其他情節(jié)談?wù)勛约簩?duì)王熙鳳“乖”“巧”的理解。結(jié)合“我如今老了，那里還巧什么。當(dāng)日我像鳳哥兒這么大年紀(jì)，比他還來(lái)得呢。他如今雖說(shuō)不如我們，也就算好了，比你姨娘強(qiáng)遠(yuǎn)了”可知，老太太口中的“乖”“巧”應(yīng)是褒義詞，是對(duì)王熙鳳的肯定；而寶釵的“巧”也和老太太聯(lián)系在了一起，“鳳丫頭憑他怎么巧，再巧不過(guò)老太太去”，所以寶釵口中的“巧”字也是對(duì)王熙鳳的夸贊，意思都是“她能說(shuō)會(huì)道，精明能干，八面玲瓏，善于籠絡(luò)人心”。王熙鳳為了鞏固自己在賈府的地位，察言觀色，奉承迎合，處處討取兄弟姐妹、妯娌長(zhǎng)輩，特別是賈府最高統(tǒng)治者賈母的歡心。比如剛見(jiàn)到林黛玉時(shí)，她夸贊林黛玉“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”，一句話既恭維了賈母，又夸了黛玉，還順帶夸了在座的探春、惜春。再比如逛大觀園的時(shí)候，賈母說(shuō)她小時(shí)候摔了一跤，頭上落下一個(gè)疤，有一個(gè)窩，鳳姐馬上說(shuō)“壽星老兒頭上原是個(gè)窩兒，因?yàn)槿f(wàn)壽萬(wàn)福盛滿了，所以狠凸高出來(lái)了?！比绱思矐c的話，賈母聽(tīng)了自然高興受用。賈母因?yàn)橘Z赦要強(qiáng)娶鴛鴦的時(shí)候，鳳姐兒道：“誰(shuí)教老太太會(huì)調(diào)理人，調(diào)理的水蔥兒似的，怎么怨得人要？我幸虧是孫子媳婦，若是孫子，我早要了，還等到這會(huì)子呢?！彼倪@種假貶真褒的奉承，自然讓賈母心里美滋滋、熱乎乎的，不快也就煙消云散了。（2）本題考查學(xué)生分析經(jīng)典名著中人物形象特點(diǎn)的能力。材料中薛寶釵的話的深層含義是在管事上沒(méi)有人能比得過(guò)賈母，而王熙鳳僅次于賈母。據(jù)此可知，這反映了薛寶釵善于逢迎、圓滑世故的性格。薛寶釵能夠巧妙地處理復(fù)雜的人際關(guān)系，對(duì)待不同的人采取不同的策略。她在賈母面前表現(xiàn)得孝順恭敬，對(duì)待賈寶玉既關(guān)心又保持適當(dāng)?shù)木嚯x，對(duì)下人則寬容而有威嚴(yán)。比如薛寶釵在金釧跳井事件后，但極力勸慰王夫人，并提出用自己的新衣為金釧裝殮。這一行為不僅體現(xiàn)了她的慷慨，也顯示了她善于逢迎、深諳人情世故的形象。從這句話中也可以看出賈母是一個(gè)精明能干的人，薛寶釵這樣討好她，是因?yàn)樗琴Z府的最高權(quán)力人。賈母確實(shí)是個(gè)精明能干的人，偌大的賈府在她的管理下，整整有條，繁華似錦，最后賈府的抄家并不是賈母造成的，在賈母的管治期間，賈府無(wú)疑是繁榮穩(wěn)定的。賈母對(duì)王熙鳳的態(tài)度，就體現(xiàn)了她做人精明的一面：王熙鳳是邢夫人的兒媳婦，也是王夫人的親侄女，讓王熙鳳代為管家，正好牽制了邢夫人和王夫人兩人的關(guān)系，讓她們必須友好相處。此外，對(duì)鄉(xiāng)下老太太劉姥姥，賈母也沒(méi)看不起她，這固然是她善心的一面，也是她精明的表現(xiàn)，賈母以自己的行動(dòng)教育府里的人該如何做人做事。海納百川，有容乃大。做人也要懂得包容，對(duì)貧窮之人要有基本的愛(ài)心，以小見(jiàn)大，這是做人的根本，也是一個(gè)家族走得久遠(yuǎn)的根本。〖2023年高考真題〗15．閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”（《史記·孔子世家》）④先生（王陽(yáng)明）曰：“為學(xué)大病在好名?！矝](méi)世而名不稱(chēng)’，‘稱(chēng)’字去聲①讀，亦‘聲聞過(guò)情，君子恥之’②之意。”（《傳習(xí)錄》）〖備注〗①去聲：第四聲。②聲聞過(guò)情，君子恥之：語(yǔ)出《孟子》。情，實(shí)情。對(duì)于①中畫(huà)線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱(chēng)述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽(yáng)明的解讀，與楊伯峻有所不同。（1）說(shuō)明楊、王兩種解讀對(duì)“稱(chēng)”的讀音和詞義的理解有何不同。（2）用自己的話寫(xiě)出王陽(yáng)明對(duì)①“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉”解讀的大意。（3）在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡(jiǎn)要解釋其合理性。【答案】（1）楊伯峻認(rèn)為：稱(chēng)：讀chēng，稱(chēng)述、稱(chēng)道。王陽(yáng)明認(rèn)為：稱(chēng)：讀chèn，適合、符合（2）王陽(yáng)明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實(shí)，徒有其名）。（3）示例：贊同楊伯峻的觀點(diǎn)：依據(jù)孔子“君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”可知，孔子在這里擔(dān)憂的也是自己的名聲不能被稱(chēng)道，自己的主張就不能實(shí)行于當(dāng)世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對(duì)“道”的推行?！驹斘觥浚?）本題考查學(xué)生理解實(shí)詞含義的能力?！熬蛹矝](méi)世而名不稱(chēng)焉”。楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱(chēng)述，君子引以為恨”。稱(chēng)：讀chēng，意思是，稱(chēng)述、稱(chēng)道。王陽(yáng)明“‘稱(chēng)’字去聲讀，亦‘聲聞過(guò)情，君子恥之’之意”。稱(chēng)：讀chèn，適合、符合。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的理解把握能力。王陽(yáng)明認(rèn)為“稱(chēng)”讀chèn，就是適合、符合之意；疾，憂慮；沒(méi)世，猶如“沒(méi)身”，即去世。名：君子之名須以仁成名，才能名實(shí)相符，流傳后世。王陽(yáng)明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實(shí)，徒有其名）。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。如贊同楊伯峻的觀點(diǎn)：楊伯峻認(rèn)為：到死而名聲不被人家稱(chēng)述，君子引以為恨。結(jié)合“君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”可知，君子最擔(dān)憂的就是死后名聲不被人稱(chēng)道。我的主張不能實(shí)行，還有什么東西能留給后人呢？孔子在這里擔(dān)憂的也確實(shí)是自己的名聲不能被稱(chēng)道，那么自己的主張就不能實(shí)行于當(dāng)世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對(duì)“道”的推行。參考譯文：①孔子說(shuō)：“君子擔(dān)心死亡以后他的名字不為人們所稱(chēng)頌。②孔子說(shuō)：“君子擔(dān)心自己沒(méi)有才能，不擔(dān)心別人不知道自己。”③孔子說(shuō)：君子最擔(dān)憂的就是死后名聲不被人稱(chēng)道。我的主張不能實(shí)行，還有什么東西能留給后人呢？④王陽(yáng)明說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)最忌諱的是追求名聲?！瓝?dān)心自己死后名不副實(shí)，‘稱(chēng)’讀去聲，也就是‘名聲蓋過(guò)了實(shí)際，君子以此為恥辱’的意思?！薄?022年高考真題〗15．根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》甲戌本第一回開(kāi)頭，作者自道書(shū)名說(shuō)：（空空道人）因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”（1）除了《紅樓夢(mèng)》外，這里還提到了小說(shuō)另外四個(gè)書(shū)名。請(qǐng)從中任選三個(gè)，解釋這些書(shū)名和作品內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)。（2）小說(shuō)第五回中，賈寶玉神游太虛幻境時(shí)聽(tīng)到的仙樂(lè)套曲就叫《紅樓夢(mèng)》。今天的通行本也多以《紅樓夢(mèng)》為書(shū)名。結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》作為書(shū)名的合理性?！敬鸢浮?1)答案示例：以《石頭記》為名，是因?yàn)槿珪?shū)寫(xiě)了石頭記錄的自己紅塵歷劫的故事。以《情僧錄》為名，是由于書(shū)中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意。以《風(fēng)月寶鑒》為名，因其是小說(shuō)中出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意。以《金陵十二釵》為名，因“十二釵”是小說(shuō)主要人物，凸顯“為閨閣立傳”之意。(2)答案要點(diǎn)：①“紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。②“夢(mèng)”象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。③書(shū)名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影，是對(duì)全書(shū)貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括?！驹斘觥浚?）本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)的能力。題目要求分析《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》這些書(shū)名與作品內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。《石頭記》：這部小說(shuō)在前幾個(gè)章回里詳細(xì)敘述了此書(shū)由來(lái)，有一塊被女?huà)z補(bǔ)天棄而未用的石頭，擱置在青埂峰下。它因修煉之后已有靈性，能口吐人言，后又遇見(jiàn)一僧一道，求他們帶它去紅塵中經(jīng)歷了一番。紅塵夢(mèng)盡，這塊石頭回到青埂峰，石身記滿它下凡經(jīng)歷后的種種事情?？湛盏廊藢⑦@石頭上記述的故事抄了下來(lái)，因此才有了這部小說(shuō)?？梢?jiàn)以《石頭記》為名，是因?yàn)槿珪?shū)寫(xiě)了石頭記錄的自己紅塵歷劫的故事?！肚樯洝罚杭t樓夢(mèng)開(kāi)篇空空道人說(shuō)“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情如色，自色入空”，遂易名為《情僧錄》。賈寶玉本是最多情、博情之人，但在經(jīng)歷了一系列家庭變故，以及黛玉香消玉殞之后，他看透了世間種種，最后出家做了和尚。以《情僧錄》為名，是由于書(shū)中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意?！讹L(fēng)月寶鑒》：風(fēng)月寶鑒，是古典名著《紅樓夢(mèng)》中的一面鏡子，出自第十二回：王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒。再看看這風(fēng)月寶鑒的出處，據(jù)紅樓夢(mèng)第十二回：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專(zhuān)治邪思妄動(dòng)之癥，有濟(jì)世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明杰俊，風(fēng)雅王孫等看照。千萬(wàn)不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！”，跛足道人這前半句話告訴了我們風(fēng)月寶鑒的出處、制作者、功效，而后半句告訴我們他帶風(fēng)月寶鑒下凡的意義和禁忌，其實(shí)這段話另有深意。風(fēng)月寶鑒的“正面”指男女情愛(ài)，“背面”告誡我們不要太過(guò)癡迷。可見(jiàn)以《風(fēng)月寶鑒》為名，因其是小說(shuō)中出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意?！督鹆晔O》：金陵十二釵是中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》正冊(cè)中的十二位女子，分別是：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。這十二個(gè)女子是小說(shuō)的主要人物，且《紅樓夢(mèng)》一篇故事，按作者自己說(shuō)來(lái)，是為了替閨閣立傳，作者同情閨閣女兒的薄命，感慨“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”，也贊同閨閣女兒的“風(fēng)流”、“忠義”、“巾幗不讓須眉”。可見(jiàn)以《金陵十二釵》為名，因“十二釵”是小說(shuō)主要人物，凸顯“為閨閣立傳”之意。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著內(nèi)容的把握能力。分析《紅樓夢(mèng)》書(shū)名的合理性，需要將書(shū)名與書(shū)中內(nèi)容關(guān)聯(lián)。首先解釋“紅樓”的含義。“紅”在古代代表“女兒”，即女性；“樓”是深閨大宅；“紅樓”是指住在深閨大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。另外“紅樓”與“朱樓”是近義詞，古代的“紅樓”是指富豪權(quán)貴人家婦女所居的華麗樓宇，如白居易《秦中吟議婚》中就有“紅樓富家女，金縷繡羅襦”之句。而杜甫也有“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。從字面上理解，“紅樓”即“朱門(mén)”，都是富貴家庭的代名詞。由此，“紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。而《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了眾多美好的女性形象，她們出身高貴，是官宦人家的小姐，她們才華橫溢，能力出眾，是作者傾盡心力歌頌的對(duì)象，然而她們的結(jié)局卻逃過(guò)不“悲劇”二字；另外書(shū)中所寫(xiě)“四大家族”更是權(quán)勢(shì)遮天的富貴大家族，故事正是寫(xiě)他們由盛而衰的必然命運(yùn)。因此“紅樓”涵蓋了書(shū)中的主要內(nèi)容和主要人物?！皦?mèng)”則是“本書(shū)主旨”之所在。小說(shuō)第五回寫(xiě)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，這是《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的提示。賈寶玉在太虛幻境里翻閱“金陵十二釵”圖冊(cè)，聽(tīng)仙女們演唱“紅樓夢(mèng)十二支曲”，飲美酒，品香茗，跟“兼美”柔情繾綣，又有警幻仙姑和祖先之靈對(duì)他諄諄警戒，最后他落入萬(wàn)丈迷津，這正是賈寶玉一生的簡(jiǎn)要概括。世上繁華、深情終不過(guò)大夢(mèng)一場(chǎng)，恍然一夢(mèng)，情?；米?，這是人生的真相?！皦?mèng)”象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。紅樓一夢(mèng)，繁華終歸于盡，書(shū)名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影，是對(duì)全書(shū)貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括?！?021年高考真題〗15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第十三回，秦可卿去世前向王熙鳳托夢(mèng)，說(shuō)道：若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長(zhǎng)策。眼見(jiàn)不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過(guò)是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了那“盛筵必散”的俗語(yǔ)?！遗c嬸子好了一場(chǎng)，臨別贈(zèng)你兩句話，須要記著：三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)。（1）這里說(shuō)的“非常喜事”在小說(shuō)中指什么？（2）畫(huà)線的部分與小說(shuō)后續(xù)情節(jié)有何關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合原著，舉例說(shuō)明?！敬鸢浮浚?）元妃省親（賈元春才選鳳藻宮）（2）是小說(shuō)后續(xù)情節(jié)發(fā)展的暗示，暗示了青春少女的紅顏薄命以及封建家族走向崩潰的悲劇。例如小說(shuō)寫(xiě)林黛玉淚盡而亡、賈府最后被抄家等。【解析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。這段話出自《紅樓夢(mèng)》第十三回“秦可卿香消玉殞?zhuān)跷貘P大權(quán)在握”，這是秦可卿臨終時(shí)托夢(mèng)給王熙鳳時(shí)所說(shuō)的話?！胺浅Ｏ彩隆笔侵纲Z元春晉封為妃，皇帝恩準(zhǔn)元春省親。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)等的整體把握能力。這句話是秦可卿臨終給王熙鳳的提醒，暗示賈府將走向衰敗?！笆Ⅲ郾厣ⅰ卑凳举Z府會(huì)盛極必衰的的命運(yùn)。而“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)”，“三春”有人認(rèn)為指賈家的三個(gè)女，迎春嫁的不如意，后被折磨致死，探春遠(yuǎn)嫁，惜春出家，這三春離開(kāi)賈府，賈府已經(jīng)沒(méi)落不堪了，再加上唯一顯赫的元春病逝，賈府更是徹底落敗，這才有了“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)”的說(shuō)法?！胺挤票M”也包括大觀園所有女子的悲慘命運(yùn)，比如黛玉淚盡而逝等。因此秦可卿這句話是小說(shuō)后續(xù)情節(jié)發(fā)展的暗示，暗示了青春少女的紅顏薄命以及封建家族走向崩潰的悲劇。〖2020年高考真題〗16.《紅樓夢(mèng)》第五回中晴雯的判詞是：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。請(qǐng)從判詞的畫(huà)線部分選擇三處，各舉出原著中的一個(gè)具體情節(jié)加以印證。【答案】答案示例：①心比天高：晴雯撕扇/晴雯笑罵秋紋。②靈巧：晴雯病補(bǔ)雀金裘。③毀謗生：王善保家的毀謗晴雯，王夫人下令抄檢大觀園。④多情公子空牽念：晴雯死后寶玉寫(xiě)《芙蓉女兒誄》。【解析】題目考查的是晴雯的判詞，需要考生對(duì)應(yīng)三處畫(huà)線句舉出相應(yīng)的例子。比如“心比天高”，可從“晴雯撕扇”等情節(jié)中體現(xiàn)。端午佳節(jié)間，寶玉因金釧兒之事，心情很糟糕。恰巧晴雯給寶玉換衣時(shí)失手把他扇子跌折，便訓(xùn)斥了她幾句，晴雯的自尊心受到傷害，還擊了一通，不僅把寶玉“氣得渾身亂顫”，而且連來(lái)勸架的襲人也落了個(gè)灰頭土臉。最后，寶玉一定要回了太太去，至襲人一干丫鬟跪下求情才罷。而寶玉赴宴回來(lái)，仍和晴雯有說(shuō)有笑。聽(tīng)說(shuō)晴雯喜歡聽(tīng)撕扇子的聲音，就任憑她將一大堆名扇痛痛快快撕盡了。最后晴雯將寶玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了。作為一個(gè)丫環(huán)，她并沒(méi)有像其他人一樣，所有的事情都按著主子的意思來(lái)做，喜歡了就要，不喜歡了就扔。她要求寶玉尊重她的人格，要求她做什么就做到底，不可憑性子來(lái)。試問(wèn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下有哪個(gè)丫環(huán)敢這樣要求自己的主子，而晴雯就恰是這樣這是一種不因?yàn)樯矸荻苑票〉摹鞍凉恰薄！办`巧”可從“晴雯病補(bǔ)雀金裘”中體現(xiàn)。襲人因母bai病回家，晴雯夜里du受寒傷風(fēng)，身上燒得燙人，zhi寶玉為舅舅慶壽，賈dao母給了寶玉一件俄羅斯的孔雀毛做的氅衣，寶玉穿時(shí)不小心燒了個(gè)洞，麝月忙悄悄拿出來(lái)叫人織補(bǔ)，誰(shuí)知道東西太名貴，沒(méi)有裁縫敢攬活。睛雯心靈手巧，重病中連夜補(bǔ)好?！皻еr生”可從王善保家的毀謗晴雯，王夫人下令抄檢大觀園中體現(xiàn)。王善保家的說(shuō)：“太太不知道，一個(gè)寶玉屋里的晴雯，那丫頭仗著他生的模樣兒比別人標(biāo)致些。又生了一張巧嘴，天天打扮的象個(gè)西施的樣子，在人跟前能說(shuō)慣道，掐尖要強(qiáng)。一句話不投機(jī)，他就立起兩個(gè)騷眼睛來(lái)罵人，妖妖趫趫，大不成個(gè)體統(tǒng)。”這才惹出了抄撿大觀園的鬧劇。“多情公子空牽念”可從晴雯死后寶玉寫(xiě)《芙蓉女兒誄》中體現(xiàn)。他寫(xiě)《芙蓉女兒誄》時(shí)候是情真意切的。他用了晴雯所喜歡的“冰鮫縠”，備了四樣晴雯喜歡吃的東西，他寫(xiě)小時(shí)候跟晴雯一起長(zhǎng)大，一起洗澡玩耍，想起了曾經(jīng)幫晴雯呼氣暖手的某段過(guò)去，他回憶病補(bǔ)雀金裘，回憶她繡的女紅，過(guò)去種種細(xì)節(jié)，莫不歷歷在目。一．【2024北京東城高三一?！扛鶕?jù)要求，回答問(wèn)題。（1）脂硯齋評(píng)賈寶玉：“說(shuō)不得（談不上）賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得不肖……說(shuō)不得庸俗?！闭?qǐng)從以上評(píng)價(jià)中任選兩點(diǎn)，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中具體情節(jié)，加以印證。（2）有評(píng)論者認(rèn)為，賈寶玉、林黛玉都立足于“情”來(lái)把握世界，寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度，林黛玉體現(xiàn)出一種情感的深度，她“情”有獨(dú)鐘。你是否同意對(duì)林黛玉的評(píng)價(jià)？結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中具體情節(jié)，加以解說(shuō)?！敬鸢浮浚?）答案示例：說(shuō)不得賢：此處的“賢”指當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)的德行才能。寶玉不喜讀八股文章，不愿走仕途經(jīng)濟(jì)之路，還稱(chēng)讀書(shū)人為“祿蠹”，可見(jiàn)其并非有德行才能之人。說(shuō)不得愚：“愚”意為愚笨。寶玉看到齡官淋雨，便提醒她避雨，不料自己身上也都濕了。婆子們說(shuō)寶玉癡傻，下雨了不知道跑，還告訴別人快去避雨。實(shí)際上是寶玉癡情的一種表現(xiàn)，可見(jiàn)其說(shuō)不得愚。說(shuō)不得不肖：“不肖”是不成才的意思。寶玉天資聰穎，善于詩(shī)書(shū)作對(duì)，在大觀園試才題對(duì)額時(shí)，所題匾額及所作對(duì)聯(lián)都獲得大家一致好評(píng)，連賈政也頗為贊許，可見(jiàn)其并不是不肖。說(shuō)不得庸俗：“庸俗”意為平庸鄙陋。寶玉心思細(xì)膩，對(duì)一切美好事物都懷有憐惜之意，不以世俗眼光為標(biāo)準(zhǔn)，幼年便有“女兒是水做的骨肉”這超越時(shí)人的見(jiàn)解，可見(jiàn)其絕非庸俗之人。（2）答案示例：示例一：我認(rèn)同這一觀點(diǎn)。寶玉對(duì)世界的情是一種天真的泛愛(ài)，是對(duì)一切美好事物都心存喜愛(ài)與憐惜，但黛玉之情更專(zhuān)一執(zhí)著。黛玉對(duì)寶玉情深，便將自己的心思和情感都集中在寶玉身上，會(huì)因不安而不斷以“金玉”之說(shuō)來(lái)試探寶玉，問(wèn)寶玉有沒(méi)有“暖香”來(lái)配寶釵的“冷香”，在誤會(huì)寶玉因?qū)氣O冷落自己時(shí)悲泣葬花，吟詠《葬花吟》。黛玉在看待世間萬(wàn)物時(shí)往往以自己對(duì)寶玉的情感作為出發(fā)點(diǎn)，移情于物，專(zhuān)注而熱烈。示例二：我不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。黛玉情感細(xì)膩而豐富，并非只將感情專(zhuān)注于寶玉一人。她為免落花遭人踐踏臟污，便為其立花冢以葬花，她有感于身世飄零、寄人籬下，便作《葬花吟》《秋窗風(fēng)雨夕》以抒己志。黛玉也會(huì)將情感寄予在世間萬(wàn)物之上，是和寶玉相同的廣泛之愛(ài)，而非單一的選擇。二.【2024北京西城高三一?！扛鶕?jù)要求，回答問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是“整個(gè)一個(gè)大觀園的故事”。為此，《紅樓夢(mèng)》研究小組以“天上人間諸景備——大觀園”作為專(zhuān)題進(jìn)行探究。請(qǐng)你根據(jù)原著內(nèi)容，在①-⑤處分別填寫(xiě)一個(gè)典型情節(jié)（每處不超過(guò)10個(gè)字），在⑥處填寫(xiě)結(jié)論，幫助他們完成研究報(bào)告。研究題目天上人間諸景備——大觀園研究目的探究作者設(shè)置大觀園的匠心研究?jī)?nèi)容興建1.興建原因：_____①_____2.建筑影射：例如，賈政、寶玉一行來(lái)到大觀園正殿的玉石牌坊，眾人皆道此處應(yīng)書(shū)“蓬萊仙境”，寶玉心中忽有所動(dòng)，覺(jué)得此處似曾相識(shí)。這是因?yàn)開(kāi)____②_____。繁盛賈寶玉和眾女兒們搬入了大觀園，他們的詩(shī)意生活體現(xiàn)在：1.真情：_____③_____2.雅趣：_____④_____3.爛漫：湘云醉眠芍藥裀4.自由：寶玉生日，群芳夜宴衰敗1.衰敗先兆：管理松弛、偷盜案頻發(fā)、仆人之間矛盾重重……直接原因：癡丫頭在大觀園拾到了繡春囊，王夫人聽(tīng)信了王善保家的讒言，_____⑤_____。后果影響：晴雯、司棋被趕出了大觀園，含恨而終；芳官等人出家??????研究結(jié)論__________⑥__________【答案】①

元春省親②

賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境③

黛玉葬花④

香菱學(xué)詩(shī)⑤

抄檢大觀園⑥

要點(diǎn)一：大觀園是太虛幻境在人間的投射，是賈寶玉和眾女子們的理想世界，但

它不能獨(dú)立于賈府而存在，不斷被骯臟污濁的現(xiàn)實(shí)世界侵蝕，最終必然走向毀滅，體現(xiàn)了這一理想世界的虛幻性。要點(diǎn)二：大觀園的興衰，是賈府走向衰落的縮影，也是紅顏薄命的象征，體現(xiàn)了小說(shuō)的悲劇性?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。第一空，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中原文第十六回第十七回內(nèi)容可知，“大觀園”的建造原因，主要是因?yàn)榛实厶卦S元春省親，賈府為此建造省親別院，元春在元宵節(jié)回家省親，在詩(shī)中為省親別墅賜名大觀園。第二空，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第十七回的內(nèi)容可知，賈政等一行人走出院子接著前行。就到了正殿，這里崇閣魏峨，層樓高起。富麗堂皇。前面一座玉石牌坊，上面雕龍看彩，眾人說(shuō)題字逢萊仙境為妙。賈政搖頭不語(yǔ)。寶玉一到這，見(jiàn)了這個(gè)，就走神了心中忽有所動(dòng)，似乎在哪兒見(jiàn)過(guò)。其實(shí)這里很像他夢(mèng)游過(guò)的太虛幻境，相似的牌坊觸動(dòng)了他久遠(yuǎn)的記憶?？傻贸?，此空是因?yàn)橘Z寶玉夢(mèng)游太虛幻境。第三空，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》的“葬花吟”可知，花的結(jié)局很悲情，或掉落泥土被人踐踏，或落入流水浸染塵世的““泥淖”骯臟...…..黛玉不忍花有此劫，盡力將之收集，裝進(jìn)花囊，葬入花家，就是葬花!花兒埋進(jìn)土中，塵歸塵土歸土，不受世間凡俗的骯臟浸染，是為“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”!林黛玉從花的經(jīng)歷感嘆自身命運(yùn)，才說(shuō)“他年葬儂知是誰(shuí)”?所以，黛玉葬花是真情的體現(xiàn)。第四空《紅樓夢(mèng)》原文把香菱學(xué)詩(shī)的認(rèn)真著迷描寫(xiě)得詳細(xì)具體，其間把黛玉、寶釵、探春等人對(duì)香菱學(xué)詩(shī)的態(tài)度也有詳細(xì)的描寫(xiě)，還有大量的詩(shī)詞作品，雅趣十足，所以，最具雅趣的就是香菱學(xué)詩(shī)。第五空《紅樓夢(mèng)》第七十四回可知，抄檢大觀園指的就是由于傻大姐見(jiàn)到了繡春囊且交給了邢夫人，引起王夫人震驚，引發(fā)大觀園內(nèi)部抄檢和懲辦。撿到者如果是別人，自然會(huì)意識(shí)到其中利害可傻大姐不會(huì);若碰到的是鳳姐，也會(huì)被掩蓋過(guò)去;正是這些所有的巧合促成了事情的發(fā)生。正是因?yàn)槔C春囊事件，王夫人因此懷疑到了侄女王熙鳳身上，因?yàn)樗菢s國(guó)府大管家，大觀園也歸她管盡有她不的嫌疑，建議王夫人帶頭進(jìn)園徹查繡春囊事件，也趁此機(jī)會(huì)清理掉一些人。所以此空填“抄檢大觀園”。第六空，此空是《紅樓夢(mèng)》研究小組以“天上人間諸景備--大觀園”作為專(zhuān)題探究的研究結(jié)論，所以要根據(jù)前邊的分析內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，根據(jù)“賈政、寶玉一行來(lái)到大觀園正殿的玉石牌坊，眾人皆道此處應(yīng)書(shū)'蓬萊仙境’，寶玉心中忽有所動(dòng)，覺(jué)得此處似曾相識(shí)”可知，大觀園是太虛幻境在人間的投射，根據(jù)“賈寶玉和眾女兒們搬入了大觀園”可知，是賈寶玉和眾女子的理想世界，癡，頭在大觀園拾到了繡春囊，王夫人聽(tīng)信了王善保家的讒言抄檢大觀園代表著大觀園不斷被骯臟污濁的現(xiàn)實(shí)世界侵蝕，最終必然走向毀滅，體現(xiàn)了這一理想世界的虛幻性。綜合大觀園在賈府的重要地位可知，大觀園的興衰是賈府走向衰落的縮影，也是其中眾女子紅顏薄命的象征，體現(xiàn)了小說(shuō)的悲劇性。三、【2024北京豐臺(tái)高三一?！块喿x下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）②憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）③子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）④孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛(wèi)，而結(jié)駟連騎，排藜藿，入窮閻，過(guò)謝【1】原憲。憲攝【2】敝衣冠見(jiàn)子貢。子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”原憲曰：“吾聞之，無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病【3】。若憲，貧也，非病也?！弊迂晳M，不懌而去，終身恥其言之過(guò)也。（《史記·仲尼弟子列傳》）注釋?zhuān)骸?】過(guò)謝:探望?！?】攝:整理?！?】病:困窘。(1)請(qǐng)解釋下面加點(diǎn)詞的意思。①危邦不入②危言危行(2)上述①－③則材料中，孔子認(rèn)為在“邦無(wú)道”時(shí)應(yīng)該怎樣做，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。(3)你對(duì)材料④中原憲“甘貧”的做法是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合上述幾則材料或《論語(yǔ)》相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要回答?！敬鸢浮?1)①危險(xiǎn)

②正直(2)①歸隱；②以做官領(lǐng)俸祿為恥；③行為正直，言語(yǔ)謙遜謹(jǐn)慎。(3)答案示例1：我認(rèn)同原憲“甘貧”的做法。原憲秉持老師孔子的教導(dǎo)，堅(jiān)持“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的處世原則，在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，原憲因天下“無(wú)道”而隱，不做官領(lǐng)俸祿，雖“貧”但不違“仁道”，也不失志，“貧而無(wú)怨”，本質(zhì)上還是在“學(xué)仁道而行”。答案示例2：我不認(rèn)同原憲“甘貧”的做法?？鬃与m然教導(dǎo)原憲“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也”，“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，但孔子自己在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，“知其不可而為之”，迎難而上，為施仁道改變社會(huì)而努力。原憲也應(yīng)向孔子學(xué)習(xí)，努力推行“仁道”，而不是獨(dú)善其身?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①“?！?，危險(xiǎn)。句意：不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家。②“?！?，正直。句意：言語(yǔ)正直，行為正直。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。依據(jù)材料①“無(wú)道則隱”，可知在“邦無(wú)道”時(shí)應(yīng)該歸隱。依據(jù)材料②“邦無(wú)道，谷，恥也”，可知在“邦無(wú)道”時(shí)以做官領(lǐng)俸祿為恥。依據(jù)材料③“邦無(wú)道，危行言孫”，可知在“邦無(wú)道”時(shí)行為正直，言語(yǔ)謙遜謹(jǐn)慎。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。依據(jù)“吾聞之，無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也”，可知原憲做法和態(tài)度是認(rèn)為自己不是“貧”而是“病”。因?yàn)闆](méi)有財(cái)產(chǎn)叫做貧，學(xué)習(xí)道義而不能實(shí)行叫做困窘。對(duì)此，可以認(rèn)同，也可以否定。如果認(rèn)同原憲“甘貧”的做法，則可以依據(jù)材料①中“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”這一準(zhǔn)則進(jìn)行分析，“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”是孔子提倡的處世原則，原憲“甘貧”正是秉持老師孔子的教導(dǎo)的具體表現(xiàn)。春秋末期禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩，正是天下“無(wú)道”，原憲因而歸隱“甘貧”，“邦無(wú)道，谷，恥也”，不做官領(lǐng)俸祿，這是踐行了孔子的主張；并且不因?yàn)樽约贺毟F而有不滿，做到了“貧而無(wú)怨”，不違“道”的做法是值得肯定的。如果不認(rèn)同原憲“甘貧”的做法，就需要聯(lián)系《論語(yǔ)》中孔子的其他言行和主張來(lái)分析，雖然孔子主張“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也”“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，但結(jié)合孔子自身的經(jīng)歷來(lái)看，雖然處于禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，但是孔子窮其一生是“知其不可而為之”，迎難而上，為施仁道改變社會(huì)而努力。由此，可以認(rèn)為原憲應(yīng)該像孔子一樣“知其不可為而為之”，為改變社會(huì)面貌，實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)而不屈奮斗，選擇獨(dú)善其身是不可取的。參考譯文：①孔子說(shuō)：“堅(jiān)定地相信道，努力學(xué)習(xí)它，誓死守衛(wèi)保全它。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家，不居住在動(dòng)亂的國(guó)家。天下有道，就出來(lái)從政；天下無(wú)道，就隱居不仕。國(guó)家有道，而自己貧窮鄙賤，是恥辱；國(guó)家無(wú)道，而自己富有顯貴，是恥辱?！雹谠瓚梿?wèn)什么叫恥辱?？鬃诱f(shuō)：“國(guó)家政治清明，做官領(lǐng)俸祿；國(guó)家政治黑暗，做官領(lǐng)俸祿，這就是恥辱?！雹劭鬃诱f(shuō)：“國(guó)家政治清明，言語(yǔ)正直，行為正直；國(guó)家政治黑暗，行為也要正直，但言語(yǔ)應(yīng)謙遜謹(jǐn)慎?！雹芸鬃尤ナ?，原憲就流亡隱居在荒郊野地之中。子貢出任衛(wèi)國(guó)相國(guó)，隨從的車(chē)馬前呼后擁，分開(kāi)高過(guò)人頭的野草，進(jìn)入僻陋的里巷，探望問(wèn)候原憲。原憲整理好破舊衣帽會(huì)見(jiàn)子貢。子貢為此感到羞恥，說(shuō)：“你怎么這樣困窘??？”原憲說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)叫做貧，學(xué)習(xí)道義而不能實(shí)行叫做困窘。像我這樣，是貧，而不是困窘啊?！弊迂曈X(jué)得慚愧，不高興地離去，一生都因?yàn)檫@次言語(yǔ)的過(guò)失而感羞恥。四.【2024北京海淀高三一?！块喿x下面《論語(yǔ)》中的文字及鏈接材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā稇梿?wèn)》）②子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（《憲問(wèn)》）鏈接材料：[1]為己，履而行之；為人，徒能言之。（劉寶楠《論語(yǔ)正義》引孔安國(guó)語(yǔ)）[2]為人者，憑譽(yù)以顯揚(yáng)；為己者，因心以會(huì)道。（劉寶楠《論語(yǔ)正義》引《后漢書(shū)》）[3]古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。（顏之推《顏氏家訓(xùn)》）[4]孔門(mén)不薄為人之學(xué)，惟必以為己之學(xué)樹(shù)其本，未有不能為己而能為人者。（錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》）（1）根據(jù)鏈接材料中的[1][2]，用自己的話解釋①中“為己”和“為人”的意思。（4分）（2）有些學(xué)者對(duì)“為人”作出了新的詮釋?zhuān)J(rèn)為“為人”與“為己”未必截然對(duì)立。請(qǐng)根據(jù)②和鏈接材料中的[3][4]，談?wù)勀銓?duì)二者關(guān)系的理解?！敬鸢浮浚?）為己：用心領(lǐng)會(huì)道義（道理），并付諸實(shí)踐。為人：只空談道理不能踐行，學(xué)習(xí)是為了追求名聲。（2）“為己”是自我修身，提高修養(yǎng)，“為人”是踐行道義，造福社會(huì)（讓百姓安樂(lè)）。提升修養(yǎng)讓自己恭敬謹(jǐn)慎，在此基礎(chǔ)上推己及人，讓百姓安樂(lè)?！盀榧骸笔歉?，先做到“為己”而后才能“為人”?！窘馕觥?1)本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。由原文“為己者，因心以會(huì)道”可知，學(xué)習(xí)為了自己就是用心領(lǐng)會(huì)道義。由原文“為己，履而行之”可知，要將自己領(lǐng)會(huì)的道義付諸實(shí)踐。所以，“為己”，用心領(lǐng)會(huì)道義(道理)，并付諸實(shí)踐。由原文“為人，徒能言之”可知，學(xué)習(xí)為了別人就是只空談道理。由原文“為人者，憑譽(yù)以顯揚(yáng)”可知學(xué)習(xí)是為了追求名聲。所以，“為人”，只空談道理不能踐行，學(xué)習(xí)是為了追求名聲。(2)本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由原文“今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也”可知，“為己”是自我修身，提高修養(yǎng)。由原文“古之學(xué)者為人，行道以利世也”可知，“為人”是踐行道義，造褔社會(huì)(讓百姓安樂(lè))由原文“惟必以為己之學(xué)樹(shù)其本，未有不能為己而能為人者”可知，“為己”是根本，先做到“為己”而后才能“為人”。所以，我們要提升修養(yǎng)讓自己恭敬謹(jǐn)慎，在此基礎(chǔ)上推己及人，讓百姓安樂(lè)。參考譯文:①孔子說(shuō):“古代學(xué)者學(xué)習(xí)是為了充實(shí)提高自己，現(xiàn)在的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了裝飾給別人看。②子路問(wèn)怎樣做才是君子?？鬃诱f(shuō):“修養(yǎng)自己以做到恭敬認(rèn)真?！弊勇氛f(shuō):“像這樣就可以了嗎?”孔子說(shuō):“修養(yǎng)自己并且使別人安樂(lè)?！弊勇酚謫?wèn):“像這樣就可以了嗎?”孔子說(shuō):“修養(yǎng)自己并且使百姓安樂(lè)。修養(yǎng)自己，使百姓都安樂(lè)，堯、舜大概都擔(dān)心很難完全做到吧!”五.【2024北京朝陽(yáng)高三一?！肯旅嫒齽t材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)②子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！?《論語(yǔ)·里仁》)③君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息，(《禮記·檀弓上》)對(duì)于①中畫(huà)線的句子有兩種解讀，李充的解讀是“愛(ài)之不能不勞心”,蘇軾的解讀是“愛(ài)而勿勞，禽犢之愛(ài)也……愛(ài)而知?jiǎng)谥?，則其為愛(ài)也深矣”。(1)分別說(shuō)明李、蘇兩種解讀對(duì)①中“勞”的詞義的理解。(2)在李、蘇兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡(jiǎn)要解釋其合理性。(3)下面材料中，觸龍的觀點(diǎn)與李、蘇哪種解讀相符?請(qǐng)加以解說(shuō)。趙太后新用事，秦急攻之。趙求救于齊，齊曰：“必以長(zhǎng)安君【1】為質(zhì)，兵乃出?！碧蟛豢?。左師觸龍說(shuō)曰：“今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)，一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙?老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也?！碧笤唬骸爸Z，恣君之所使之?！?取材于《戰(zhàn)國(guó)策》)注釋?zhuān)骸?】長(zhǎng)安君：趙太后幼子。【答案】（1）（2分）李解讀的理解：憂心、憂勞蘇解讀的理解：讓……勞苦、操勞【評(píng)分參考】每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。（2）（4分）——★參考答案★——一：李解讀合理性的證據(jù)是材料②，孔子談孝道時(shí)說(shuō)，子女見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)時(shí)要委婉勸諫，若父母不聽(tīng)從還當(dāng)照常恭敬不違逆，且看機(jī)會(huì)再勸諫，如此操心憂勞也不怨恨，可見(jiàn)儒家提倡的真正的孝是對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)。李解讀說(shuō)愛(ài)一個(gè)人不能不為他操心，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。——★參考答案★——二：蘇解讀合理性的證據(jù)是材料③，這句話出自同為儒家經(jīng)典的《禮記》，意思是君子用成全別人美德的方式去愛(ài)他，小人用無(wú)原則地遷就別人的方式去愛(ài)他，表明儒家認(rèn)為真正愛(ài)別人就要用道德的標(biāo)準(zhǔn)去要求、督促他，幫助他變得更好。蘇解讀說(shuō)愛(ài)別人卻不讓他操勞、磨煉，就像鳥(niǎo)獸對(duì)幼崽一樣，是一種低層次的愛(ài)，真正愛(ài)別人就應(yīng)該懂得讓他操勞、磨煉，從而進(jìn)步，正體現(xiàn)了這一理念?！驹u(píng)分參考】意思對(duì)即可。（3）（4分）——★參考答案★——：觸龍認(rèn)為，趙太后溺愛(ài)長(zhǎng)安君，不讓他為國(guó)家做貢獻(xiàn)，會(huì)讓他將來(lái)無(wú)法在趙國(guó)立足，所以趙太后真正愛(ài)長(zhǎng)安君的話，就應(yīng)該讓他到齊國(guó)做人質(zhì)。這與蘇軾“真正愛(ài)別人就應(yīng)該讓他操勞、磨煉”的解說(shuō)相符?！驹u(píng)分參考】意思對(duì)即可?！窘馕觥?1)本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)含義的能力。(李充)勞:勞心、操勞。句意:愛(ài)他就不能不為他操勞。(蘇軾)勞:使…….勤勉。句意:愛(ài)他，卻不讓他勤勉，這是動(dòng)物的愛(ài)(2)本題考查學(xué)生理解經(jīng)典名著觀點(diǎn)，概括論據(jù)的能力。示例1:選擇李充的觀點(diǎn):愛(ài)他就不能不為他操勞這是君子的道德標(biāo)準(zhǔn)。正如材料②中所說(shuō)的那樣，“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨”，做子女的愛(ài)父母是天經(jīng)地義的事情。但是，父母的做法也不一定都正確，這時(shí)做子女的就需要“勞”，也就是“勞心”“操勞”，要思考如何勸諫父母，要想辦法婉轉(zhuǎn)地提出來(lái)，還得注意下技巧，不能直言規(guī)勸。若是他們能夠知錯(cuò)改錯(cuò)，自是再好不過(guò)?？墒?，他們?nèi)羰且粫r(shí)難以接受，也不能強(qiáng)迫他們改變自己的觀點(diǎn)?？梢?jiàn)，愛(ài)他，確實(shí)需要為他勞心。示例2:選擇蘇軾的觀點(diǎn):愛(ài)他就要勉勵(lì)他勤勉。勞，可以理解為勤學(xué)、苦練、躬身、實(shí)踐的積極狀態(tài)。如果不勉勵(lì)他努力，而是一味寵溺，這只是禽獸之愛(ài)。正如材料③說(shuō)的那樣“君子之愛(ài)人也以德細(xì)人之愛(ài)人也以姑息”，如果勉勵(lì)他努力學(xué)習(xí)，不斷火元君子之愛(ài)，是正確的愛(ài)。如果只是溺愛(ài)、驕縱，這就是小人之愛(ài)，是無(wú)原則的遷就，算不上真正的愛(ài)。(3)本題考查學(xué)生正確運(yùn)用文中觀點(diǎn)的能力。觸龍的觀點(diǎn)與蘇軾的觀點(diǎn)相符。觸龍勸說(shuō)趙太后說(shuō):“現(xiàn)在您把長(zhǎng)安君的地位提的很高，并且把肥沃的土地封給他，還給他很多貴重的寶器，卻不趁現(xiàn)在讓他有功于國(guó)，一旦您百年之后，長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)立身呢?老臣認(rèn)為您為長(zhǎng)安君考慮得太短淺?！庇|龍指出，趙太后如果真的愛(ài)長(zhǎng)安君，就應(yīng)該為他作長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，而不是一味的寵愛(ài)，應(yīng)該讓他到齊國(guó)去做人質(zhì)，這樣就能讓他懂得為國(guó)家擔(dān)當(dāng)責(zé)任，這樣的“勞”才能讓長(zhǎng)安君將來(lái)能夠在趙太后百年之后自立于趙國(guó)?？梢?jiàn)觸龍主張愛(ài)他，就要勉勵(lì)他勤勉，這與蘇軾的觀點(diǎn)一致。參考譯文:①孔子說(shuō):“愛(ài)他，能不為他操勞嗎?忠于他能不對(duì)他勸告嗎?②孔子說(shuō):“侍奉父母，對(duì)他們的缺點(diǎn)應(yīng)該委婉地勸止，如果自己的意見(jiàn)沒(méi)有被采納，仍然要對(duì)他們恭敬，不加違抗。只在心里憂愁而不怨恨。③君子按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛(ài)護(hù)人，小人愛(ài)人以無(wú)原則遷就。六.【2024北京順義高三一?！块喿x下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。（共10分）①子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）②子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）③顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）（1）用自己的話寫(xiě)出①中“有教無(wú)類(lèi)”的大意。（2分）（2）對(duì)②中加點(diǎn)字的理解不正確的一項(xiàng)是（2分）A.不憤不啟憤：發(fā)奮B.不悱不發(fā)發(fā)：?jiǎn)l(fā)C.舉一隅不以三隅反隅：角落（方面）D.則不復(fù)也復(fù)：重復(fù)（地教）（3）孔廟中常掛有“萬(wàn)世師表”匾，意為孔子是值得世代永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣和表率。請(qǐng)你結(jié)合上述材料及鏈接材料，闡釋“萬(wàn)世師表”的具體表現(xiàn)。（6分）鏈接材料：昔仲尼當(dāng)衰周之末，教化乎魯、衛(wèi)之間，因魯史而制春秋，就太師而正雅頌，俾【1】千載之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成謀?？芍^億載之師表者也。（取材于《三國(guó)志·文帝紀(jì)》）注釋?zhuān)骸?】俾：使，讓?！敬鸢浮浚?）（2分）孔子說(shuō)：“人人我都教育，沒(méi)有（貧富、地域等等）區(qū)別?！保?）A（3）（6分）——★參考答案★——：①孔子提倡“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想，為平民接受教育開(kāi)辟了一條道路1分。②孔子提出了啟發(fā)式的教學(xué)方法——憤啟悱發(fā)、舉一反三、活學(xué)活用、循循善誘1分。③孔子具有淵博的學(xué)識(shí)和崇高的人格1分，在育人方面最注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，?qiáng)調(diào)正道直行1分。④在禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，堅(jiān)持以德育人1分；同時(shí)為古代典籍整理、流傳作出杰出貢獻(xiàn)1分。七、【2024北京東城二?！块喿x下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。①子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋〖備注〗哉？人焉廋哉？”（《為政》）②或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！保ā稇梿?wèn)》）③子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！保ā缎l(wèi)靈公》）〖備注〗廋：隱藏。請(qǐng)將畫(huà)線句翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）①觀其所由②以德報(bào)怨（2）以上三則材料，對(duì)你樹(shù)立正確的交際觀有什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）【答案】（1）——★參考答案★——：①觀察他為達(dá)到一定目的所采用的方式方法②拿恩惠來(lái)回答怨恨（2）答案示例：①與人交往一定要觀察這個(gè)人的行為。②與人交往要公正、直率、光明磊落。參考示例：例1：在交友之前，要看他的朋友是怎樣的人，觀察他達(dá)到目的所用的方法，看他心安于什么（材料1分），通過(guò)此來(lái)考察交友對(duì)象的品性（分析1分），做到謹(jǐn)慎交友，交益友（啟發(fā)1分）。在與人相處時(shí)，要有待人的原則（啟發(fā)1分），用正直回應(yīng)怨恨，用恩德回報(bào)恩德（材料1分），對(duì)待不同的人采取不同的做法和態(tài)度。并且我們應(yīng)該做到莊矜而不爭(zhēng)斗，合群而不結(jié)黨（第三則1分），在交際時(shí)保持自身良好品行，做一個(gè)君子。例2：（1）材料一中孔子說(shuō)到在交際時(shí)要觀察這個(gè)人的為人處世及原因、觀察他的喜好（材料1分），全面深入了解其真正的一面（分析1分），再判斷這個(gè)人是否值得交往。這告訴我與人交往應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，不能被徒被其表所蒙蔽，要看清人隱藏的一面再交際（啟發(fā)1分）；（2）材料二中孔子說(shuō)要用正直報(bào)答怨恨，用德行來(lái)報(bào)答德行（材料1分），這告訴我與人交往要有不同的態(tài)度（啟發(fā)1分）。（3）材料三中孔子說(shuō)君子矜持不與人相爭(zhēng)，與人交往但不結(jié)黨營(yíng)私（第三則1分）。這告訴我們與人交往是有限度的，要正確把握與人交往的程度?！窘馕觥浚?）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉？”（《為政》）【注釋】①視其所以：看他的所作所為。以，為。②觀其所由：考查他的經(jīng)歷。由，經(jīng)歷。③察其所安：觀察他的興趣。安指安于什么，不安于什么。④廋（sōu)：隱藏，隱瞞?！咀g文】孔子說(shuō)：“看他的所作所為，考查他的經(jīng)歷，觀察他的興趣。這個(gè)人還能夠隱瞞什么呢？這個(gè)人還能夠隱瞞什么呢？——★參考答案★——觀察他為達(dá)到一定目的所采用的方式方法?；颍河^察他做事的方式方法/觀察他如何做事；觀察他做事的緣由/觀察他為什么這么做；觀察他的由來(lái)始末/觀察他的經(jīng)歷。觀：觀察；察看；考查；看（“了解、知道”不得分）所由：所采用的方式或方法（如何做事）；做事的原由（動(dòng)機(jī)）；由來(lái)始末/來(lái)歷從由（“他的緣由”“他的理由”句子不通順扣1分）其：不能翻譯成“事情”②或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！保ā稇梿?wèn)》）①或曰：有人說(shuō)。②德：恩德。③怨：怨恨。④直：正直，公正公私。譯文：有人說(shuō)：“用恩德報(bào)答怨恨，怎么樣?”孔子說(shuō)：“那用什么報(bào)答恩德呢?用公正無(wú)私報(bào)答怨恨，用恩德報(bào)答恩德?！飬⒖即鸢浮铩枚骰輥?lái)回答怨恨德：恩惠、恩德報(bào)：回答、酬答、報(bào)答、回報(bào)、回應(yīng)、對(duì)待、應(yīng)對(duì)怨：怨恨、仇怨、仇恨、怨氣、怨誹（“惡行、壞事、錯(cuò)誤”，不得分）③子曰：“君子矜而不爭(zhēng)①，群而不黨?！薄咀⑨尅狂?jīn)：莊重的意思?！咀g文】孔子說(shuō)：“君子矜持莊重而不與人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不與人結(jié)成宗派?！保?）【審題】比較設(shè)問(wèn)：以上三則材料體現(xiàn)了孔子怎樣的交際觀？理解設(shè)問(wèn)：樹(shù)立正確的交際觀——應(yīng)有提煉結(jié)合材料——應(yīng)有重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯理解談?wù)務(wù)J識(shí)——應(yīng)有簡(jiǎn)單分析答題思路：從交際觀角度談啟發(fā)（觀點(diǎn)）；結(jié)合材料（論據(jù)）；闡釋分析（論證）交際觀啟發(fā)：應(yīng)相對(duì)概括，如交友應(yīng)理性、交友應(yīng)審慎、交友不能一成不變、交友應(yīng)和諧、交友應(yīng)有原則、交友需有底線等。合理即可得分。啟發(fā)不能太空洞，如我們應(yīng)該交友。啟發(fā)應(yīng)從材料中得出。結(jié)合材料：第一則需涉及“所以或所由、所安”。第二則需涉及“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”（直）。第三則需涉及“矜而不爭(zhēng)”或“群而不黨”（矜、群、不黨）“所以”或“所由”：所結(jié)交的朋友、做事的方法、所做作為、為何去做“所安”：安身立命之事、心安之處、安定安樂(lè)、心情寄托、興趣習(xí)慣、價(jià)值志趣“直”：正直、公正、公平、無(wú)私、直率“矜”：莊重、矜持、莊矜、保持尊嚴(yán)、嚴(yán)正自守“群”：合群、與人和諧、與眾相和“不黨”：不結(jié)黨營(yíng)私、不組小利益集團(tuán)分析：可從是什么（挖掘本質(zhì)）、為什么（意義原因）、怎么做（實(shí)踐方法）角度談。八、【2024北京海淀二?！扛鶕?jù)要求，回答問(wèn)題。香菱聽(tīng)了，默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，?lái)往的人都詫異?！瓕氂裥Φ溃骸斑@正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日?？梢?jiàn)天地至公?！保ㄟx自《紅樓夢(mèng)》第四十八回“濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)”）（1）脂硯齋曾評(píng)價(jià)香菱“根基不讓迎探”，可惜“青年罹禍，命運(yùn)乖蹇”。請(qǐng)簡(jiǎn)述小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。（4分）（2）文中畫(huà)線句是寶玉對(duì)香菱之嘆：人有不為境遇所消磨的先天稟賦或心靈素質(zhì)。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》中的很多人物身上都有這樣的特點(diǎn)。請(qǐng)從寶玉、探春、湘云和妙玉中任選兩人，結(jié)合小說(shuō)中的相關(guān)內(nèi)容，具體談一談。（6分）【答案】（1）（4分）①香菱本為鄉(xiāng)宦之家的千金，家世出身不亞于賈府庶出的迎春和探春。②先是元宵節(jié)走失被拐，后遭薛蟠霸搶為妾，之后被夏金桂折磨致死?！驹u(píng)分說(shuō)明】①出身，1分，②命運(yùn)，一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分。（2）（6分）答案示例：寶玉身處封建大家族中，受到封建禮教的束縛，但他并沒(méi)有因此改變自己。催促齡官避雨、為平兒理妝、到晴雯家探病等，都能看出他一片赤誠(chéng)、率性純真的心性。湘云雖父母雙亡，兄嫂欺凌，卻始終樂(lè)觀開(kāi)朗、熱情豪爽，如大嚼鹿肉、醉臥芍藥?、中秋夜開(kāi)導(dǎo)黛玉等，都展現(xiàn)了她灑脫、率性直爽的本性?！窘馕觥浚?）【庚辰夾批：細(xì)想香菱之為人也，根基不讓迎、探，容貌不讓鳳、秦，端雅不讓紈、釵，風(fēng)流不讓湘、黛，賢惠不讓襲、平，所惜者青年罹禍，命運(yùn)乖蹇，至為側(cè)室，且雖曾讀書(shū)，不能與林、湘輩并馳于海棠之社耳。（1）對(duì)“根基”的理解根基指香菱的出身。對(duì)出身的表述：鄉(xiāng)宦之家、鄉(xiāng)紳之家、大戶人家、官宦人家、大家閨秀、甄家小姐、富貴人家、書(shū)香門(mén)第不準(zhǔn)確的表述：是甄士隱的女兒、甄家獨(dú)女、香菱家庭背景深厚、大家庭的獨(dú)生女（區(qū)別大戶人家的女兒）、豪門(mén)甄家之女、賈雨村的女兒、官宦世家、地位顯貴、（文學(xué)）基礎(chǔ)題干表述因有刪減，也可判斷指香菱自有的天性稟賦?？杀硎鰹椋河胁湃A、有才情；機(jī)靈；天性聰靈；聰慧（2）對(duì)“命運(yùn)”的表述：元宵節(jié)走失被拐，后遭薛蟠霸搶為妾，之后被夏金桂折磨致死。參考示例一：香菱是甄士隱之女甄英蓮，被拐走后又被賣(mài)入薛家，可見(jiàn)她原本是鄉(xiāng)宦人家小姐（1分），可與迎探二人相較，可惜幼時(shí)被人拐走（1分），買(mǎi)來(lái)做薛蟠的小妾（1分），后又被夏金桂折磨致死（1分），可謂“青年罹禍，命運(yùn)乖蹇”。參考示例二：香菱性格才情不讓迎春探春（1分），她性格像迎春，對(duì)于學(xué)詩(shī)才藝的執(zhí)著又像探春。小時(shí)候本是甄府小姐，后被人拐走（1分），遇到好人馮淵，他又被薛蟠打死（而自己被）搶走（1分），賈雨村不為她做主，到薛府又被薛蟠、夏金桂虐待、毆打致死，（1分）命運(yùn)悲慘，橫遇禍難。（2）關(guān)于“先天稟賦或心靈素質(zhì)”之表述寶玉可以的表述：天真、率真、善良、純潔、叛逆（追求自由）、悲憫、鐘情（癡情）……不可以的表述：敢于反抗、尊重女性

探春可以的表述聰穎、機(jī)敏、直率、心性高（志自高）、自尊自強(qiáng)、正直大氣……不可以的表述志向遠(yuǎn)大、有管理才能、精明能干、干練湘云可以的表述：真誠(chéng)、憨直、豪爽直率、樂(lè)觀、豁達(dá)、灑脫……妙玉可以的表述：高潔、純真參考示例一：①寶玉：寶玉雖生在傳統(tǒng)的封建時(shí)代，整日生活在男尊女卑的社會(huì)中，但他內(nèi)心仍保持純真潔凈（2分），愛(ài)護(hù)女子，認(rèn)為眾生平等，他會(huì)提醒齡官避雨，會(huì)為晴雯寫(xiě)詩(shī)，尊重每一個(gè)女性（1分），可謂心靈素質(zhì)不為境遇所消磨。②探春：探春生活在生活的時(shí)代推崇“女子無(wú)才便是德”，且其為庶出，身份較低，但他先天的機(jī)敏稟賦（2分）并未被境遇消磨。在鳳姐病倒時(shí)，他協(xié)理大觀園不僅將其治理的井井有條，還推出了幾條新規(guī)來(lái)節(jié)省開(kāi)支（1分），可謂先天稟賦不為境遇消磨。參考示例二：湘云幼時(shí)父母雙亡，家境也并不富裕，總需要做針線活兒補(bǔ)貼家用，但他天真爛漫（2分）的性格并沒(méi)有消失，在大觀園里蘆雪庵吃鹿肉、聯(lián)詩(shī)、醉臥牡丹花下（1分），恣意揮灑著青春。妙玉的世俗家庭因政治紛爭(zhēng)而沒(méi)落，迫使妙玉出家為尼，并在大觀園興建后進(jìn)入蘆雪庵。（1分）但他并沒(méi)有因此低聲下氣的巴結(jié)他人或自卑，而是保持高潔秉性，高雅情操（1分）。比如不輕易接見(jiàn)大觀園中之人，只對(duì)寶黛等人有好感，不用劉姥姥用過(guò)的杯子，講究品茶，用雪水沏茶（1分）。九、【2024北京西城二?！扛鶕?jù)要求，回答問(wèn)題。寶黛愛(ài)情悲劇是《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)主線之一，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》前三十六回，可以梳理出寶黛愛(ài)情發(fā)展的幾個(gè)階段：發(fā)展階段本階段人物的語(yǔ)言前世定情“他既是甘露之惠，我并無(wú)此水可還?！盐乙簧械难蹨I還他?！币灰?jiàn)如故【甲】爭(zhēng)吵誤會(huì)【乙】心意相通【丙】用情專(zhuān)一【丁】（1）請(qǐng)從以下人物語(yǔ)言中選出四組，依次填在甲、乙、丙、丁處。將答案寫(xiě)在答題卡上，要求填寫(xiě)序號(hào)。（4分）①“昨夜說(shuō)你們的眼淚單葬我，這就錯(cuò)了。我竟不能全得了。從此后只是各人各得眼淚罷了?！雹凇斑@個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！雹邸澳惴判?。”“有什么可說(shuō)的，你的話我早知道了?！雹堋拔覜](méi)這么大福禁受，比不得寶姑娘，什么金什么玉的，我們不過(guò)是草木之人！”⑤“什么臭男人拿過(guò)的！我不要他?！苯?jīng)歷了以上階段，寶黛二人心心相印，彼此忠貞不渝，但他們的愛(ài)情仍以失敗告終。（2）請(qǐng)概述寶黛愛(ài)情悲劇的原因，并從原著中任舉一例加以說(shuō)明。（4分）（3）寶黛愛(ài)情悲劇體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)人生怎樣的感悟？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（2分）【答案】（1）【甲】②【乙】④【丙】③【丁】①（2）【答案示例】寶黛二人在婚姻上沒(méi)有自主權(quán)，他們的愛(ài)情因遭到家長(zhǎng)等勢(shì)力的反對(duì)而失敗。比如，王夫人在抄檢大觀園時(shí)曾經(jīng)怒斥晴雯，其矛頭暗指黛玉，表達(dá)了對(duì)黛玉的不滿。王夫人的反對(duì)是寶黛愛(ài)情悲劇的重要原因。【評(píng)分參考】原因2分，舉例2分?！飬⒖即鸢浮铩篈.封建婚姻制度:家長(zhǎng)包辦婚姻，父母之命，媒妁之言，寶黛二人在婚姻上沒(méi)有自主權(quán)。比如，書(shū)中寫(xiě)到，鳳姐笑道:“不是我當(dāng)著老祖宗太太們跟前說(shuō)句大膽的話，現(xiàn)放著天配的姻緣，何用別處去找?！辟Z母笑問(wèn)道:“在那里?”鳳姐道:一個(gè)‘寶玉’，一個(gè)‘金鎖’，老太太怎么忘了?”鳳姐提議金玉良緣，賈母欣然同意。由此可見(jiàn)，賈母支持寶玉娶寶釵，寶黛愛(ài)情注定成為悲劇。B.封建大家長(zhǎng)的阻撓:比如，王夫人在抄檢大觀園時(shí)曾經(jīng)怒斥晴雯，其矛頭暗指黛玉/元春端午節(jié)賜禮物時(shí)，賈寶玉和薛寶釵禮物一樣，而黛玉和其他姑娘一樣，只有扇子和香珠。由此可見(jiàn)，王夫人/元春反對(duì)寶黛愛(ài)情，支持金玉良緣。C.貴族世家的子孫聯(lián)姻:聯(lián)姻能讓封建貴族世家之間結(jié)成盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系網(wǎng)，讓家族間一榮俱榮。封建家庭里感情變得微不足道，必須要在婚姻功利性面前妥協(xié)。比如，薛蟠因打死人入獄將死，“一榮俱榮、一損俱損”的四大家族也“忽喇喇似大廈傾”，薛姨媽想依傍賈府救薛蟠，賈府也想利用薛家的財(cái)力解決經(jīng)濟(jì)窘困。因此出于利益考慮，寶黛愛(ài)情注定是個(gè)悲劇。D.宿命論:“因緣命定，天數(shù)難違?！北热缳Z寶玉偶然想到凡間體驗(yàn)人生百態(tài)，林黛玉為了還淚，追到凡間。寶黛愛(ài)情是一段俗世的愛(ài)情，他們倆從仙界來(lái)到凡間，只為渡今生的一個(gè)劫。絳珠仙子道:‘他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！虼藢汍鞇?ài)情必然無(wú)疾而終?！窘馕觥肯嚓P(guān)情節(jié)補(bǔ)充:(第1回)只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道:“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！?第74回)王善保家的道:“別的都還罷了。太太不知道，一個(gè)寶玉屋里的晴雯，那丫頭仗著他生的模樣兒比別人標(biāo)致些。又生了一張巧嘴，天天打扮的象個(gè)西施的樣子，在人跟前能說(shuō)慣道，掐尖要強(qiáng)。一句話不投機(jī)，他就立起兩個(gè)騷眼睛來(lái)罵人，妖妖調(diào)調(diào)，大不成個(gè)體統(tǒng)?！蓖醴蛉寺?tīng)了這話，猛然觸動(dòng)往事，便問(wèn)鳳姐道:“上次我們跟了老太太進(jìn)園逛去，有一個(gè)水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些象你林妹妹的，正在那里罵小丫頭。我的心里很看不上那狂樣子，因同老太太走，我不曾說(shuō)得。后來(lái)要問(wèn)是誰(shuí)，又偏忘了。今日對(duì)了坎兒，這丫頭想必就是他了。(第84回)鳳姐聽(tīng)了這話，已知八九，便問(wèn)道:“太太不是說(shuō)寶兄弟的親事?”邢夫人道:“可不是么?！辟Z母接著因把剛才的話告訴鳳姐。鳳姐笑道:“不是我當(dāng)著老祖宗太太們跟前說(shuō)句大膽的話，現(xiàn)放著天配的姻緣，何用別處去找?！辟Z母笑問(wèn)道:“在那里?”鳳姐道:“一個(gè)‘寶玉’，一個(gè)‘金鎖’，老太太怎么忘了?”賈母笑了一笑，因說(shuō):“昨日你姑媽在這里，你為什么不提?”鳳姐道:“老祖宗和太太們?cè)谇邦^，那里有我們小孩子家說(shuō)話的地方兒。況且姨媽過(guò)來(lái)瞧老祖宗，怎么提這些個(gè)，這也得太太們過(guò)去求親才是?！辟Z母笑了，邢王二夫人也都笑了。(第85回)。鳳姐道:“這是喜信發(fā)動(dòng)了?！睂氂竦?“什么喜信?”賈母道:“你不懂得。今兒個(gè)鬧了一天，你去歇歇兒去罷，別在這里說(shuō)呆話了?！睂氂裼终玖艘换貎?，才回園中去了。這里賈母問(wèn)道:“正是。你們?nèi)タ囱σ虌屨f(shuō)起這事沒(méi)有?”王夫人道:“本來(lái)就要去看的，因鳳丫頭為巧姐兒病著，耽擱了兩天，今日才去的。這事我們都告訴了，姨媽倒也十分愿意，只說(shuō)蟠兒這時(shí)侯不在家，目今他父親沒(méi)了，只得和他商量商量再辦。”賈母道:“這也是情理的話。既這么樣，大家先別提起，等姨太太那邊商量定了再說(shuō)?！?第90回)那時(shí)正值邢王二夫人鳳姐等在賈母房中說(shuō)閑話，說(shuō)起黛玉的病來(lái)。賈母道:“我正要告訴你們，寶玉和林丫頭是從小兒在一處的，我只說(shuō)小孩子們，怕什么?以后時(shí)常聽(tīng)得林丫頭忽然病，忽然好，都為有了些知覺(jué)了。所以我想他們?nèi)舯M著擱在一塊兒，畢竟不成體統(tǒng)。你們?cè)趺凑f(shuō)?”王夫人聽(tīng)了，便呆了一呆，只得答應(yīng)道:“林姑娘是個(gè)有心計(jì)兒的。至于寶玉，呆頭呆惱，不避嫌疑是有的，看起外面，卻還都是個(gè)小孩兒形象。此時(shí)若忽然或把那一個(gè)分出園外，不是倒露了什么痕跡了么。古來(lái)說(shuō)的:‘男大須婚，女大須嫁?！咸耄故勤s著把他們的事辦辦也罷了?！辟Z母皺了一皺眉，說(shuō)道:“林丫頭的乖僻，雖也是他的好處，我的心里不把林丫頭配他，也是為這點(diǎn)子。況且林丫頭這樣虛弱，恐不是有壽的。只有寶丫頭最妥?！蓖醴蛉说?“不但老太太這么想，我們也是這樣。但林姑娘也得給他說(shuō)了人家兒才好，不然女孩兒家長(zhǎng)大了，那個(gè)沒(méi)有心事?倘或真與寶玉有些私心，若知道寶玉定下寶丫頭，那倒不成事了?！辟Z母道:“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說(shuō)人家，再?zèng)]有先是外人后是自己的。況且林丫頭年紀(jì)到底比寶玉小兩歲。依你們這樣說(shuō)，倒是寶玉定親的話不許叫他知道倒罷了?！?第95回)寶釵也知失玉。因薛姨媽那日應(yīng)了寶玉的親事，回去便告訴了寶釵。薛姨媽還說(shuō):“雖是你姨媽說(shuō)了，我還沒(méi)有應(yīng)準(zhǔn)，說(shuō)等你哥哥回來(lái)再定。你愿意不愿意?”寶釵反正色的對(duì)母親道:“媽媽這話說(shuō)錯(cuò)了。女孩兒家的事情是父母做主的。如今我父親沒(méi)了，媽媽?xiě)?yīng)該做主的，再不然問(wèn)哥哥。怎么問(wèn)起我來(lái)?”（3）【答案示例】作者認(rèn)識(shí)到寶黛愛(ài)情這樣美好的事物終將被世俗力量毀滅，體會(huì)到悲劇的必然性和人生的幻滅感。十、【2024北京豐臺(tái)二?！扛鶕?jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》開(kāi)篇有首偈云：“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?？”其中“作奇?zhèn)鳌斌w現(xiàn)了浪漫主義特色，“整部小說(shuō)寫(xiě)的是奇人、奇事、奇境、奇思、奇情、奇物、奇趣，甚至還有奇語(yǔ)”。（1）《紅樓夢(mèng)》中有很多“奇事”和“奇物”，請(qǐng)你各概括兩件。（2）賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的具有代表性的“奇人”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】（1）【甲】②【乙】④【丙】③【丁】①（2）【答案示例】寶黛二人在婚姻上沒(méi)有自主權(quán)，他們的愛(ài)情因遭到家長(zhǎng)等勢(shì)力的反對(duì)而失敗。比如，王夫人在抄檢大觀園時(shí)曾經(jīng)怒斥晴雯，其矛頭暗指黛玉，表達(dá)了對(duì)黛玉的不滿。王夫人的反對(duì)是寶黛愛(ài)情悲劇的重要原因?！驹u(píng)分參考】原因2分，舉例2分?！飬⒖即鸢浮铩篈.封建婚姻制度:家長(zhǎng)包辦婚姻，父母之命，媒妁之言，寶黛二人在婚姻上沒(méi)有自主權(quán)。比如，書(shū)中寫(xiě)到，鳳姐笑道:“不是我當(dāng)著老祖宗太太們跟前說(shuō)句大膽的話，現(xiàn)放著天配的姻緣，何用別處去找?！辟Z母笑問(wèn)道:“在那里?”鳳姐道:一個(gè)‘寶玉’，一個(gè)‘金鎖’，老太太怎么忘了?”鳳姐提議金玉良緣，賈母欣然同意。由此可見(jiàn)，賈母支持寶玉娶寶釵，寶黛愛(ài)情注定成為悲劇。B.封建大家長(zhǎng)的阻撓:比如，王夫人在抄檢大觀園時(shí)曾經(jīng)怒斥晴雯，其矛頭暗指黛玉/元春端午節(jié)賜禮物時(shí)，賈寶玉和薛寶釵禮物一樣，而黛玉和其他姑娘一樣，只有扇子和香珠。由此可見(jiàn)，王夫人/元春反對(duì)寶黛愛(ài)情，支持金玉良緣。C.貴族世家的子孫聯(lián)姻:聯(lián)姻能讓封建貴族世家之間結(jié)成盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系網(wǎng)，讓家族間一榮俱榮。封建家庭里感情變得微不足道，必須要在婚姻功利性面前妥協(xié)。比如，薛蟠因打死人入獄將死，“一榮俱榮、一損俱損”的四大家族也“忽喇喇似大廈傾”，薛姨媽想依傍賈府救薛蟠，賈府也想利用薛家的財(cái)力解決經(jīng)濟(jì)窘困。因此出于利益考慮，寶黛愛(ài)情注定是個(gè)悲劇。D.宿命論:“因緣命定，天數(shù)難違?！北热缳Z寶玉偶然想到凡間體驗(yàn)人生百態(tài)，林黛玉為了還淚，追到凡間。寶黛愛(ài)情是一段俗世的愛(ài)情，他們倆從仙界來(lái)到凡間，只為渡今生的一個(gè)劫。絳珠仙子道:‘他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！虼藢汍鞇?ài)情必然無(wú)疾而終。【解析】相關(guān)情節(jié)補(bǔ)充:(第1回)只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道:“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了。”(第74回)王善保家的道:“別的都還罷了。太太不知道，一個(gè)寶玉屋里的晴雯，那丫頭仗著他生的模樣兒比別人標(biāo)致些。又生了一張巧嘴，天天打扮的象個(gè)西施的樣子，在人跟前能說(shuō)慣道，掐尖要強(qiáng)。一句話不投機(jī)，他就立起兩個(gè)騷眼睛來(lái)罵人，妖妖調(diào)調(diào)，大不成個(gè)體統(tǒng)。”王夫人聽(tīng)了這話，猛然觸動(dòng)往事，便問(wèn)鳳姐道:“上次我們跟了老太太進(jìn)園逛去，有一個(gè)水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些象你林妹妹的，正在那里罵小丫頭。我的心里很看不上那狂樣子，因同老太太走，我不曾說(shuō)得。后來(lái)要問(wèn)是誰(shuí)，又偏忘了。今日對(duì)了坎兒，這丫頭想必就是他了。(第84回)鳳姐聽(tīng)了這話，已知八九，便問(wèn)道:“太太不是說(shuō)寶兄弟的親事?”邢夫人道:“可不是么?！辟Z母接著因把剛才的話告訴鳳姐。鳳姐笑道:“不是我當(dāng)著老祖宗太太們跟前說(shuō)句大膽的話，現(xiàn)放著天配的姻緣，何用別處去找?！辟Z母笑問(wèn)道:“在那里?”鳳姐道:“一個(gè)‘寶玉’，一個(gè)‘金鎖’，老太太怎么忘了?”賈母笑了一笑，因說(shuō):“昨日你姑媽