2024-2025學(xué)年河南省洛陽市強(qiáng)基聯(lián)盟高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省洛陽市強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為生成式人工智能，ChatGPT不僅具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)運(yùn)算處理能力，而且可以通過對人類現(xiàn)有語料庫的深度學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)不同話語風(fēng)格和差異表達(dá)方式。從當(dāng)前ChatGPT的一系列語言試驗(yàn)來看，人工智能自動生成的文本雖然尚未達(dá)到與人類寫作完全一致的水準(zhǔn)，但已初具標(biāo)準(zhǔn)文本的邏輯規(guī)范，甚至在某些模式化的應(yīng)用類文體方面超過人類寫作的平均水平。隨著語料庫的持續(xù)更新與算法的不斷完善，未來人工智能在寫作方面全面趕超人類似乎并非絕無可能。不過，從當(dāng)前人工智能的發(fā)展樣態(tài)來看，人工智能寫作尚不具備完全取代人類寫作的可能。當(dāng)前所謂的人工智能寫作本質(zhì)上是數(shù)據(jù)算法支配下的符號自動生成，雖然在外在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出類文學(xué)特征，但卻無法真正實(shí)現(xiàn)對人類情感與想象的編碼。需要說明的是，這種無法實(shí)現(xiàn)并不是當(dāng)前人工智能功能的局限導(dǎo)致的，而是人工智能與人類的根本差異決定的。人工智能只能以數(shù)理邏輯的方式運(yùn)行，任何超出數(shù)理邏輯規(guī)范的存在都會被視為錯誤而被排除。人類則除了數(shù)理邏輯之外還有情感與想象等方式理解和把握世界。因此，從嚴(yán)格意義上來說，并不是人類的情感與想象無法實(shí)現(xiàn)編碼化，而是情感與想象無法在人工智能的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無差別的兼容。對人工智能而言，符號只是符號本身；但對人類而言，符號除了符號本身之外，更重要的是其承載的意義。符號與其承載的意義之間不是人工智能可以納入計(jì)算的關(guān)系，而是只有人類才能體驗(yàn)到的象征關(guān)系。如果將寫作的范疇嚴(yán)格限制在文字符號的邏輯排列之中，則存在人工智能取代人類寫作的可能。但毋庸置疑的是，寫作除了符號的邏輯關(guān)系之外，還有符號的象征關(guān)系，而抽離掉象征關(guān)系的寫作是絕非完全意義上的寫作。因此，人工智能只能在一定程度上復(fù)制人類寫作的某些特征，卻無法實(shí)現(xiàn)對人類寫作的根本取代。雖然人工智能寫作在短時間內(nèi)并不具備完全取代人類寫作的能力，但并不意味著人類可以高枕無憂，無視奇點(diǎn)可能來臨的風(fēng)險預(yù)警，更不能忽略作為技術(shù)手段的人工智能在社會化普及與廣泛性應(yīng)用后潛在的多重危機(jī)。這是因?yàn)槿斯ぶ悄茈m然不能直接從根本上顛覆傳統(tǒng)意義上的人類寫作，卻具備強(qiáng)勁的間接影響力，即人工智能可以通過對人類觀念認(rèn)知的改變影響未來人類對寫作的審美判斷與價值追求。（摘編自趙耀《人工智能寫作的局限性》）材料二：人工智能寫作的主體雖然看起來是“人工智能”，但從根源上看還是人。人工智能是人創(chuàng)造的產(chǎn)物，是人本質(zhì)力量的對象化確證，凝結(jié)了人的無差別的社會勞動。每一次人工智能的迭代都凝聚了前期科研人員的勞動成果，人工智能生產(chǎn)的產(chǎn)品內(nèi)嵌著價值理性，傾注了人的心血。因此，人工智能寫作內(nèi)含著人的主觀意志，從根本上來說仍舊是人在寫作。換言之，人工智能寫作的迅猛發(fā)展，從賦能“八股文”式寫作到日漸靈活化寫作的躍升，彰顯的是人的主體性作用的高度發(fā)揮。如果說傳統(tǒng)人工寫作體現(xiàn)了作者的主體性，那么人工智能寫作則體現(xiàn)了高科技工作者主體性的迸發(fā)。部分作者通過與人工智能寫作應(yīng)用的互動獲得了創(chuàng)作靈感，是人的主體性的深度開發(fā)。人工智能寫作雖然在一定程度上削減了人的能動性，但更多凝聚的是人類智慧勞動的結(jié)晶，代表的是人的主體性作用更深入的發(fā)揮。但是，目前的人工智能寫作看似“以人為本”，實(shí)則被資本裹挾，資本邏輯演化出人工智能寫作的負(fù)面效應(yīng)。在“高效率”生產(chǎn)、創(chuàng)造更多剩余價值的利益驅(qū)使下，快而不真、多而不精、博人眼球而不注重社會價值觀營造的人工智能新聞信息層出不窮。美國媒體情報公司的一家客戶公司曾因機(jī)器人對于一則虛假新聞報道的故意放大和擴(kuò)散，市值下降幾十億美元。ChatGPT等智能化的自然語言處理工具貌似讓大眾實(shí)現(xiàn)了“寫作自由”，收獲了大批“活躍粉絲”，產(chǎn)生了巨額的“粉絲經(jīng)濟(jì)效益”，但這些公司只關(guān)心人工智能帶來的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視社會效益。如大批學(xué)生利用人工智能寫作工具完成了課程作業(yè)，大批學(xué)者完成了學(xué)術(shù)論文創(chuàng)作，但這卻給社會的公平正義帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。那些伏案疾書的作者有可能得不到應(yīng)有的尊重，那些字字敲打成文的作品有可能不被待見。那些用辛勤汗水鑄就的文章，有可能敵不過人工智能基于熱點(diǎn)生成的“泡沫文章”。那些生活在“數(shù)字邊緣”的人群沒有機(jī)會接觸人工智能寫作工具，從而無法享受人工智能寫作工具所帶來的產(chǎn)品福利。而那些有條件并且熱衷于利用人工智能寫作應(yīng)用的人，卻能夠在快速“借鑒”乃至“抄襲”的基礎(chǔ)上形成文章。盡管存在著諸多爭議與問題，人工智能寫作應(yīng)用依舊一路高歌猛進(jìn)，大量資本爭相追逐。換言之，人工智能寫作在很大程度上滿足了人們的寫作與閱讀需求，但也要看到資本邏輯驅(qū)動所帶來的社會問題。（摘編自吳雨星《人工智能寫作的人學(xué)審視》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.目前人工智能寫作在模式化的應(yīng)用類文體方面已經(jīng)有超過人類寫作的平均水平的范例，將來也可能全面趕超人類。B.人工智能與人類存在本質(zhì)的差異，這就決定了無論如何定義寫作的范疇，人工智能都無法取代人類寫作。C.人工智能寫作在本質(zhì)上還是人的寫作，其中凝聚著人類智慧勞動的結(jié)晶，高度發(fā)揮了人的主體性作用。D.當(dāng)下人工智能寫作被資本裹挾，有的公司憑借智能化的自然語言處理工具獲取經(jīng)濟(jì)效益，但忽視社會效益。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能創(chuàng)作文學(xué)作品尚處于初級階段，當(dāng)前人工智能功能存在的局限使其只能在外在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出類文學(xué)的特征。B.人類的情感與想象豐富復(fù)雜，機(jī)器無法對其實(shí)現(xiàn)編碼化，但隨著算法的不斷完善，人工智能終能實(shí)現(xiàn)真正意義上的寫作。C.兩則材料都客觀辯證地看待人工智能寫作，都指出了人工智能寫作本身的局限和帶來的影響，但兩者論述的側(cè)重點(diǎn)不同。D.在資本邏輯的演化下，利用人工智能寫作新聞很可能會爆出一些不注重社會價值觀的假新聞，對個人或企業(yè)造成傷害。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.人工智能是我們?nèi)祟愓趶氖碌淖顬樯羁痰难芯糠较蛑?，它甚至要比火與電對我們的影響還要深刻。B.真正的問題并不是智能機(jī)器能否產(chǎn)生情感，而是機(jī)器是否能夠在沒有情感基礎(chǔ)的前提下產(chǎn)生智能。C.有些人擔(dān)心人工智能的出現(xiàn)會令人類自卑，但任何有頭腦的人單是觀察花朵就應(yīng)該能感到自己的渺小。D.人工智能技術(shù)無論怎樣發(fā)展，只要是作為技術(shù)，也就是處于工具地位，是作為人的一種前所未有的工具。4.為什么說目前人工智能寫作尚無法實(shí)現(xiàn)對人類寫作的根本取代？請結(jié)合材料一簡要說明。5.關(guān)于人工智能寫作，巴黎政治大學(xué)要求禁止使用ChatGPT等一切基于人工智能的工具，旨在防止學(xué)術(shù)欺詐和剽竊，國內(nèi)外眾多期刊也明確禁止使用ChatGPT生成的論文。請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.D3.D4.①當(dāng)前人工智能只能以數(shù)理邏輯的方式運(yùn)行，人類則除了數(shù)理邏輯之外還有情感與想象等方式理解和把握世界，而人類的情感與想象無法在人工智能的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無差別的兼容；②對人工智能而言，符號只是符號本身，只有人類才能體驗(yàn)到符號的象征關(guān)系，而抽離掉象征關(guān)系的寫作絕非是完全意義上的寫作。5.①人工智能在社會化普及與廣泛性應(yīng)用后存在潛在的多重危機(jī)，人工智能可以通過對人類觀念認(rèn)知的改變影響未來人類對寫作的審美判斷與價值追求，這需要引起警惕。②ChatGPT等人工智能寫作給社會的公平正義帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，被資本裹挾的人工智能寫作帶來了很多社會問題。從這兩點(diǎn)看，巴黎政治大學(xué)的做法有一定的合理性。③但生成式人工智能的廣泛應(yīng)用是必然的趨勢，完全禁止也不大可能，因此我們要更好地規(guī)范生成式人工智能的應(yīng)用，降低其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“無論如何定義寫作的范疇，人工智能都無法取代人類寫作”錯，曲解文意。原文說“如果將寫作的范疇嚴(yán)格限制在文字符號的邏輯排列之中，則存在人工智能取代人類寫作的可能”，即如果將寫作的范疇嚴(yán)格限制在文字符號的邏輯排列之中，人工智能是有可能取代人類寫作的。故選B【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“當(dāng)前人工智能功能存在的局限使其只能在外在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出類文學(xué)的特征”錯，曲解文意。原文說“這種無法實(shí)現(xiàn)并不是當(dāng)前人工智能功能的局限導(dǎo)致的”。B.“機(jī)器無法對其實(shí)現(xiàn)編碼化”錯，曲解文意。原文說“并不是人類的情感與想象無法實(shí)現(xiàn)編碼化，而是情感與想象無法在人工智能的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無差別的兼容”，是無法實(shí)現(xiàn)兼容，不是無法編碼化；“人工智能終能實(shí)現(xiàn)真正意義上的寫作”錯，無中生有。C.“都指出了人工智能寫作本身的局限”錯，無中生有。材料二并沒有指出人工智能寫作本身的局限。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.說的是研發(fā)人工智能的深遠(yuǎn)意義。B.說的是人工智能與情感的關(guān)系。C.說明有些人對人工智能出現(xiàn)的擔(dān)憂是沒有必要的。這三項(xiàng)都與材料二第一段的觀點(diǎn)不符。D.強(qiáng)調(diào)人工智能是人的工具，與材料二第一段中“人工智能寫作的主體從根源上看是人”的觀點(diǎn)一致。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合材料一“人工智能只能以數(shù)理邏輯的方式運(yùn)行，任何超出數(shù)理邏輯規(guī)范的存在都會被視為錯誤而被排除。人類則除了數(shù)理邏輯之外還有情感與想象等方式理解和把握世界”“并不是人類的情感與想象無法實(shí)現(xiàn)編碼化，而是情感與想象無法在人工智能的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無差別的兼容”可知，當(dāng)前人工智能只能以數(shù)理邏輯的方式運(yùn)行，人類則除了數(shù)理邏輯之外還有情感與想象等方式理解和把握世界，而人類的情感與想象無法在人工智能的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無差別的兼容；②結(jié)合材料一“對人工智能而言，符號只是符號本身；但對人類而言，符號除了符號本身之外，更重要的是其承載的意義”“寫作除了符號的邏輯關(guān)系之外，還有符號的象征關(guān)系，而抽離掉象征關(guān)系的寫作是絕非完全意義上的寫作”可知，對人工智能而言，符號只是符號本身，只有人類才能體驗(yàn)到符號的象征關(guān)系，而抽離掉象征關(guān)系的寫作絕非是完全意義上的寫作?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合材料一“并不意味著人類可以高枕無憂，無視奇點(diǎn)可能來臨的風(fēng)險預(yù)警，更不能忽略作為技術(shù)手段的人工智能在社會化普及與廣泛性應(yīng)用后潛在的多重危機(jī)。這是因?yàn)槿斯ぶ悄茈m然不能直接從根本上顛覆傳統(tǒng)意義上的人類寫作，卻具備強(qiáng)勁的間接影響力，即人工智能可以通過對人類觀念認(rèn)知的改變影響未來人類對寫作的審美判斷與價值追求”可知，人工智能在社會化普及與廣泛性應(yīng)用后存在潛在的多重危機(jī)，人工智能可以通過對人類觀念認(rèn)知的改變影響未來人類對寫作的審美判斷與價值追求，這需要引起警惕。②結(jié)合材料二“目前的人工智能寫作看似‘以人為本’，實(shí)則被資本裹挾，資本邏輯演化出人工智能寫作的負(fù)面效應(yīng)”“大批學(xué)生利用人工智能寫作工具完成了課程作業(yè)，大批學(xué)者完成了學(xué)術(shù)論文創(chuàng)作，但這卻給社會的公平正義帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”可知，ChatGPT等人工智能寫作給社會的公平正義帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，被資本裹挾的人工智能寫作帶來了很多社會問題。從這兩點(diǎn)看，巴黎政治大學(xué)的做法有一定的合理性。③結(jié)合材料一“作為生成式人工智能，ChatGPT不僅具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)運(yùn)算處理能力，而且可以通過對人類現(xiàn)有語料庫的深度學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)不同話語風(fēng)格和差異表達(dá)方式”可知，生成式人工智能的廣泛應(yīng)用是必然的趨勢，完全禁止也不大可能，因此我們要更好地規(guī)范生成式人工智能的應(yīng)用，降低其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山中的歷日鄭振鐸“山中無歷日”，這是一句古話，然而我在山中的歷日卻記得很清楚。我向來是不記日記的，但在山上我卻有一本日記，每日都在上面寫兩三行東西。自七月二十三日，第一日在山上醒來時起，直到最后一日的早晨，即八月二十一日，下山時止，無一日不記。恰好是在山上三十日，不多也不少；預(yù)定要做的工作，也在這三十日內(nèi)，差不多都已完成。當(dāng)初我離開上海時，一個朋友問我：“什么時候可以回來？”“一個月。”我答道。真的，不多也不少，恰好是一個月。有一天，一個朋友寫信問我道：“你一天的生活如何呢？我們只見你一天一卷的原稿寄到上海來，沒有一個人不驚詫且佩服的。上海是那樣的熱呀，我們一行字也寫不出呢?！蔽艺盐业纳缴仙罡嬖V他們呢。在我的二十幾年的生活中，沒有像如今這樣守著規(guī)則地生活，也沒有像如今這樣的那么努力地工作著。第一晚，當(dāng)我到了山上時，天已經(jīng)不早了．滴翠軒一點(diǎn)兒燈火也沒有。我問心南先生：“怎么黑漆漆的不點(diǎn)燈？”“在山上，我們已成了習(xí)慣，天色一亮就起來，天色一黑就去睡，我起初也不習(xí)慣，現(xiàn)在卻習(xí)慣了?！毙哪舷壬f。我有些驚詫，卻不大相信。更不相信在上海起遲眠遲的我，會服從了這個山中的習(xí)慣。然而到了第二天絕早，心南先生照常地起身。這一夜我是暫時和他睡在一房的，也由不得我不起來，由不得我不跟他一同起身。“還早呢，才六點(diǎn)鐘?！蔽铱戳吮碚f?！耙呀?jīng)太晚啦?！彼f。果然，廊前的陽光已經(jīng)照得滿墻滿地了。這是第一次，我倚著綠色的欄桿——后來漆成了紅色，卻更有些詩意了——看山景。沒有奇石，也沒有懸?guī)r，全山都是碧綠色的竹林和紅瓦黑瓦的洋房子。山形是太平衍了。然而向東望去，卻可看見山下的原野。一座一座的小山，都在我們的足下，一畦一畦的綠田，也都在我們的足下。幾縷炊煙，由田間升起，在空中裊裊地飄著，于是我們知道那里是有幾家農(nóng)戶了，①雖然你看不見他們?？罩杏袔灼Ｖ母≡啤Ｌ栒赵谏厦?，那云影倒映在山峰間，可以明顯地看見?！耙策€不壞呢，這山的景色?！蔽艺f。“在起了云時，漫山都是云，有的在樓前，有的在足下，有時渾不見對面的東西，有時諸山只露出峰尖，如在海中的孤島，這簡直可稱為云海，那才有趣呢。我到了這山上，只見了兩次這樣的奇景?！毙哪舷壬f。這一天真是忙碌，下山到了鐵路飯店，去接夢旦先生他們上山來。下午，又東跑跑，西跑跑。②太陽把山徑曬得滾熱的，它又張了大眼向下望著，人們的頭上好像是一把火傘。只好在鄰近的竹徑中走走就回來啦。③在山上，雨是不預(yù)約就要落下來的，看天氣還好好的，一瞬間，卻已烏云蔽了樓檐，沙沙地來了一陣大雨。不久，眼望著這塊大烏云向東駛?cè)?，東邊的山與田野現(xiàn)出了陰郁的樣子，這里卻又是陽光滿滿地照著了。這一陣雨過去后，天氣是涼爽得多了，我便又獨(dú)自從竹林間的一條小山徑，尋路到瀑布去。山徑不算不峻峭，但卻異常地好走。足踏在干竹葉上，柔柔的如踏在履鋪了棉花的地板上，手攀著密集的竹竿，一竿一竿地遞扶著，如扶著欄桿，任如何峻峭的路，都不會讓人有傾跌的危險。莫干山有兩個瀑布，一個是在這邊山下，一個是在碧塢。碧塢太遠(yuǎn)了，聽說路也很險。瀑布的氣勢是那么樣的偉大，瀑布的景色是那么樣的壯美；那么多的清泉，由高山石上，傾倒而下，水聲如雷似的，水珠濺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，只要閉眼一想象，便知她是如何的美麗迷人呀！我少時曾和數(shù)十個同學(xué)一同到南雁蕩山旅游。那時是初春，我們還穿著棉衣。長途的跋涉，使我們都?xì)獯沽鳌５搅似俨贾?，立在一塊遠(yuǎn)隔丈余的石上時，細(xì)細(xì)的水珠卻濺得你滿臉滿身都是，陰涼的，陰涼的，立刻使你一點(diǎn)兒的熱感都沒有了；雖穿了棉衣，但卻還覺得冷呢。面前是萬斛的清泉，只向下不休地傾注，那景色是無比的美好，那清而宏大的水聲，也是無比的美好。這使我到如今還記念著，這使我格外地喜歡瀑布與有瀑布的山。這一次到莫干山，小半的原因是那山里有瀑布。山徑不大好走，時而石級，時而泥徑，有時還要在荒草中去尋路。虧得一路上溪聲潺潺的。沿了這溪走，我想總不會走錯的。后來，終于是走到了。但那水聲并不大，站近了，那水珠也不會飛濺到臉上身上來。雖有二丈多高，卻只有兩個人身的闊。那樣萎靡的瀑布，真使我有些失望。然而這總算是瀑布，萬山靜悄悄的，連鳥叫聲也沒有，只有幾張照相的色紙，落在地上，表示曾有人來過。在這瀑布下流連了一會兒，脫了衣服，洗了一個身，濯了一會兒足，便仍舊穿上衣服，與它告別了。卻并沒有怎么樣的惜別。晚上，風(fēng)很大。半夜醒來，只聽見廊外呼呼地嘯號著，仿佛整座樓房連基底都要為它所搖撼。④山中的風(fēng)常是這樣的。這是在山中的第一天。第二天也沒有做事。到了第三天，清早就起來了，六點(diǎn)鐘時，便動手做工。八時吃早餐，看報，看來信，郵差正在那時來。九時繼續(xù)做，直到十二時。下午，又開始寫東西，直到四時。那時，就要出門到山上走走了。卻只在近處，并不到遠(yuǎn)處去。天未黑便吃了飯，隨意閑談著。到了八時，便各自進(jìn)了房。有時還看看書，有時卻立即去睡了。一個月來，幾乎天天如此。下午四時后，如不出門游山，便是最好的看書時間了。山中的歷日便是如此，我從來沒有過這樣的有規(guī)則地生活過。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章講述了作者在山中的生活，敘述節(jié)奏舒緩，沒有絲毫的浮躁之氣，完美再現(xiàn)了山中生活的恬淡與閑散。B.朋友抱怨上海天氣熱，無法進(jìn)行寫作，并驚訝于“我”的高產(chǎn)，這從側(cè)面表現(xiàn)出“我”在山中過著幽靜的生活。C.作者一早跟著心南先生起身，看到了山中碧綠色的竹林和紅瓦黑瓦的洋房子，以及莫干山云海的奇麗景色。D.作者詳寫在山中第一天的生活情況，略寫第三天及之后從早到晚的時間安排，這樣安排突出重點(diǎn)，主次分明。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中運(yùn)用第二人稱“你”，拉近了與讀者的距離，便于讀者進(jìn)入情境，具有親切、自然的表達(dá)效果。B.句子②運(yùn)用擬人、比喻的修辭手法，形象地寫出了天氣的酷熱，照應(yīng)了前文朋友來信中對天氣炎熱的抱怨。C.句子③描寫了天氣由晴轉(zhuǎn)雨，進(jìn)而又放晴的情景，凸顯了山中天氣變化之快，也暗示了作者的情感變化。D.句子④語義上與上段文字緊密相連，但單獨(dú)成段，語氣和表達(dá)的效果就更為強(qiáng)烈，突顯了山中風(fēng)大之常見。8.作者寫想象與記憶中的瀑布有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.“山中無歷日”出自唐朝詩人太上隱者的《答人》：“偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年。”太上隱者的“山中無歷日”與鄭振鐸所說的“山中的歷日”所蘊(yùn)含的情感有何異同？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.C8.①插敘想象與記憶中的瀑布表明作者對瀑布的喜愛，交代了作者前往莫干山的原因；②為后文描寫莫干山瀑布作鋪墊，并與其形成對比，凸顯了莫干山瀑布的萎靡，表現(xiàn)了作者對莫干山瀑布的失望。9.同：①唐詩中的“山中無歷日”與本文中的“山中的歷日”都表達(dá)了作者對山林生活的喜愛；異：②唐詩中的“山中無歷日”宣揚(yáng)的是隱者的出世思想，表現(xiàn)作者隱居山林、不問世事、對時間流逝不在意的人生態(tài)度；③而本文中的“山中的歷日”則指向山中美好、有意義、值得被記錄的生活，表現(xiàn)作者雖身處山林仍不忘世事，追求生活本質(zhì)的人生態(tài)度。【解析】【6題詳解】本題考查理解文本相關(guān)內(nèi)容、賞析文本藝術(shù)特色能力。C.“以及莫干山云海的奇麗景色”錯。莫干山云海的奇麗景色是心南先生口述的，不是作者親眼看到的。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意、品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“也暗示了作者的情感變化”錯。文章作者只是對天氣的介紹，并不能暗示作者的情感變化。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。分析寫想象與記憶中的瀑布的作用，可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行作答。（1）內(nèi)容上，文中寫莫干山的瀑布時用了不少贊美的語句，如“瀑布的氣勢是那么樣的偉大，瀑布的景色是那么樣的壯美”“只要閉眼一想象，便知她是如何的美麗迷人呀”“那景色是無比的美好，那清而宏大的水聲，也是無比的美好”，表明作者對瀑布的喜愛，而“這使我到如今還記念著，這使我格外地喜歡瀑布與有瀑布的山。這一次到莫干山，小半的原因是那山里有瀑布”則明確了交代了作者前往莫干山的原因。（2）結(jié)構(gòu)上，下文就是寫探訪瀑布，“山徑不大好走，時而石級，時而泥徑，有時還要在荒草中去尋路。虧得一路上溪聲潺潺的”，可知，前文寫想象與記憶中的瀑布為后文描寫莫干山瀑布作鋪墊。由下文“后來，終于是走到了。但那水聲并不大，站近了，那水珠也不會飛濺到臉上身上來。雖有二丈多高，卻只有兩個人身的闊。那樣萎靡的瀑布，真使我有些失望”“與它告別了。卻并沒有怎么樣的惜別”可知，寫想象與記憶中的瀑布是與此處的瀑布形成對比，凸顯了莫干山瀑布的萎靡，表現(xiàn)了作者對莫干山瀑布的失望?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由唐朝詩人太上隱者的《答人》中的“山中無歷日，寒盡不知年”，可知太上隱人是說深山中沒有日歷，所以到了寒氣消失的時候，我都不知道是哪年哪月，可見太上隱者對山林的喜愛。聯(lián)系前兩句，“偶來”，其行蹤顯得非常自由無羈，不可追躡；“高枕”，則見其恬淡無憂；“松樹”“石頭”，設(shè)物布景簡樸，卻富于深山情趣。全詩以詩人自己的隱居生活和山中的節(jié)氣變化，向人們展示了一位不食人間煙火的高人形象，宣揚(yáng)的是隱者的出世思想，表現(xiàn)作者隱居山林、不問世事、對時間流逝不在意的人生態(tài)度。由“‘山中無歷日’，這是一句古話，然而我在山中的歷日卻記得很清楚”“我正要把我的山上生活告訴他們呢”“在我的二十幾年的生活中，沒有像如今這樣守著規(guī)則地生活，也沒有像如今這樣的那么努力地工作著”“山中的歷日便是如此，我從來沒有過這樣的有規(guī)則地生活過”可知鄭振鐸所說的“山中的歷日”也表達(dá)了作者對山林生活的喜愛。但就內(nèi)容看，本文中的“山中的歷日”則指向山中美好、有意義、值得被記錄的生活，表現(xiàn)作者雖身處山林仍不忘世事，追求生活本質(zhì)的人生態(tài)度，這和太上隱者“山中無歷日”表達(dá)的追求不同。綜合以上分析，就二者所蘊(yùn)含的情感的異同點(diǎn)分別概括即可。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。公孫支得而說之，獻(xiàn)諸繆公①，三日，請屬事焉。繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫支對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。彼信賢境內(nèi)將服敵國且畏夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。百里奚雖賢，使無得繆公，必?zé)o此名矣。今焉知世之無百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也。孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣，孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對，入以告孔子?？鬃討柸煌魄伲叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也，陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也，”古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·孝行覽》）材料二：古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職，盡力于權(quán)衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷余力于心，莫負(fù)兼官之責(zé)于君。故內(nèi)無伏怨之亂，外無馬服②之患。（節(jié)選自《韓非子·用人》）【注】①繆公；即秦穆公，②馬服：趙括父親趙奢被封為馬服君，此處指趙括。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。彼信A賢B境內(nèi)C將服D敵E國F且畏G夫H誰I暇J笑哉？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“請屬事焉”中的“屬”與“舉酒屬客”《赤壁賦》）中的“屬”意思不同。B.“今焉知世之無百里奚哉”與“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）兩句中的“知”意思相同。C.孔子，春秋時期儒學(xué)創(chuàng)始人，被尊為“至圣”，其教學(xué)思想有“有教無類”。D.備，同“憊”，指疲乏，與“圣心備焉”（《荀子·勸學(xué)》）中的“備”意思不同。12.下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.公孫支得到百里奚并很喜歡他，就把他獻(xiàn)給秦穆公，后又請求秦穆公委任其官職。事實(shí)證明，公孫支是一個慧眼識珠的人。B.百里奚為秦穆公出謀劃策無不得當(dāng)，做事必定成功，他也因被秦穆公任用而有了名聲，這印證了明君與賢臣相互成就的佳話。C.子路與子貢議論孔子的困頓遭遇，并認(rèn)為孔子對自己的困境沒有羞恥之心，顏回十分生氣并將他們議論的內(nèi)容告訴了孔子。D.孔子用在嚴(yán)寒、霜雪之后才能得知松柏的茂盛，來說明自己在陳、蔡兩國所遭遇的困境對自己來說也是一種幸運(yùn)，形象生動。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。（2）道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。14.材料一第一段與材料二都是闡述用人的話題，但它們講述的方法及表達(dá)的觀點(diǎn)并不相同。請結(jié)合文本簡要說明?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.C13.（1）百里奚沒有得到賞識和重用的時候，從虢國逃跑又被晉國俘虜，后在秦國喂牛，以五張羊皮的價格被轉(zhuǎn)賣。（2）如果自身得到了道，那么困窘和顯達(dá)都是一樣的，就像按寒暑風(fēng)雨的次序交替出現(xiàn)一樣。14.①材料一第一段通過講述百里奚被秦穆公重用的故事，得出君主應(yīng)廣泛地尋求賢士的觀點(diǎn)。②材料二是直接表明觀點(diǎn)，即君主用人應(yīng)做到“循天順人而明賞罰”，再分別從“循天”“順人”“明賞罰”三個方面說明如此用人的好處?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一與材料二在主題上都圍繞著用人之道展開。材料一通過秦穆公和百里奚的故事，強(qiáng)調(diào)信任和任用賢才的重要性，展示了明君與賢臣相互成就的關(guān)系?？鬃拥氖吕齽t進(jìn)一步闡述了君子面對困境時應(yīng)持達(dá)觀態(tài)度。材料二則較為務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)用人須遵循自然法則，順應(yīng)人性，并合理獎懲，以提升國家治理的有效性。這兩者結(jié)合詮釋了古代用人智慧的不同維度?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他如果真的賢德，國內(nèi)都將順服他，敵國都將畏懼他，誰還會有閑暇恥笑呢？“彼信賢”主語是“彼”，“信賢”是對“彼”的說明，從其后B處斷開；“境內(nèi)將服”和“敵國且畏”是兩個結(jié)構(gòu)一致的句子，各自獨(dú)立成句，從DG兩處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解及掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.正確。屬，委托；/勸請。句意：請求委任他官職。/舉起酒杯向朋友勸酒。B.錯誤。知，知道；/同“智”，明智。句意：現(xiàn)在怎么知道世上沒有像百里奚這樣的人呢？/失掉自己的同盟者，這是不明智的。C.正確。D.正確。備，同“憊”，指疲乏；/完備、詳細(xì)。句意：宰予疲乏了。/圣人的心思全都具備了。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“顏回十分生氣”錯，文中沒有提到顏回生氣，只是說“顏回?zé)o以對”，文中生氣的是孔子。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“亡”，逃跑；“傳鬻”，轉(zhuǎn)賣；“飯牛于秦”狀語后置句，正常語序是“于秦飯?！保弧皞麇饕晕逖蛑ぁ睜钫Z后置句，正常語序是“以五羊之皮傳鬻”。（2）“窮達(dá)”，困窘和顯達(dá)；“一”，一樣；“序”，次序；“窮達(dá)一也”判斷句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一第一段“繆公遂用之。謀無不當(dāng)，舉必有功，非加賢也”，通過講述百里奚被秦穆公重用的故事，得出“ 故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也”，即君主應(yīng)廣泛地尋求賢士的觀點(diǎn)。②材料二“古之善用人者，必循天順人而明賞罰”是直接表明觀點(diǎn)，即君主用人應(yīng)做到“循天順人而明賞罰”，“ 循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂”，再分別從“循天”“順人”“明賞罰”三個方面說明如此用人的好處。參考譯文：材料一：百里奚沒有得到賞識和重用的時候，從虢國逃跑又被晉國俘虜，后在秦國喂牛，以五張羊皮的價格被轉(zhuǎn)賣。公孫支得到百里奚并且很喜歡他，把他獻(xiàn)給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。秦穆公說：“用五張羊皮買的人卻委任他官職，豈不是要被天下恥笑嗎？”公孫支回答說：“信任賢人并任用他，這是君主的英明；讓位給賢人而甘居其下，這是臣子的忠誠。他如果真的賢德，國內(nèi)都將順服他，敵國都將畏懼他，誰還會有閑暇恥笑呢？”秦穆公于是就任用了百里奚。他出的謀略無不得當(dāng)，做事情必定成功，這并不說明他的賢能增加了。百里奚雖然是賢才，但如果不被秦穆公任用，也必定沒有這樣的名聲?，F(xiàn)在怎么知道世上沒有像百里奚這樣的人呢？所以君主中想要尋求賢士，不可不廣泛地去尋求。孔子在陳國、蔡國之間遭受困厄，七天沒吃飯，煮的野菜里也沒有米粒。宰予疲乏了，孔子在屋里用瑟伴奏唱歌，顏回在外面擇野菜。子路跟子貢在一起說：“夫子在魯國被逐，在衛(wèi)國隱居，在宋國（樹下習(xí)禮時被人）伐倒樹，在陳國、蔡國遭遇困厄。圖謀殺害夫子的沒有治罪，凌辱夫子的行為沒有被禁阻，可是夫子還不停地彈琴吟唱，不曾中斷過樂聲。難道君子不懂得羞恥競達(dá)到這樣的地步了嗎？”顏回沒有回答，進(jìn)屋把這些話告訴了孔子?？鬃雍懿桓吲d，推開了琴，嘆息道：“仲由和端木賜是小人啊。叫他們來，我告訴他們?！弊勇泛妥迂曔M(jìn)來了，子貢說：“像現(xiàn)在這種情況，可以說是困窘了！”孔子說：“這是什么話呢？君子在道義上通達(dá)才叫作通達(dá)，在道義上困窘才叫作困窘?，F(xiàn)在我固守仁義的原則，因而遭受混亂世道的禍患，這正是我應(yīng)得到的處境，怎么能叫困窘呢？所以自我反省在原則上不感到內(nèi)疚，面臨災(zāi)難時不喪失自己的德行，嚴(yán)寒到了，霜雪降落之后，我因此才知道松柏的茂盛。在陳國、蔡國道遇的國厄，對我來說大概是幸運(yùn)吧！”孔子凜然地?fù)Q瑟而彈奏，子路志氣高亢地手執(zhí)盾類和斧類的兵器進(jìn)行舞蹈。子貢說：“我不知道天的高遠(yuǎn)，不知道地的廣闊啊。”古代得道的人，困窘時也高興，顯達(dá)時也高興，高興的不是困窘和顯達(dá)。如果自身得到了道，那么因窘和顯達(dá)都是一樣的，就像按寒暑風(fēng)雨的次序交替出現(xiàn)一樣。材料二：古代善于用人的君主，必定會遵循天道順應(yīng)人情并且賞罰分明。遵循天道，就能夠少用氣力而建立功業(yè)；順應(yīng)人情，就能夠少用刑罰而推行法令；賞罰分明，那么伯夷、盜跖就不會混淆。這樣一來，黑白就分明了。治理好國家的臣子，是用為國立功來履行職守的，是在官位上表現(xiàn)出才能才得到職務(wù)的，是盡力按法度辦事來擔(dān)任職事的。人臣應(yīng)當(dāng)能夠適配他們的能力，勝任他們的官職，輕松地完成他們的任務(wù)，而沒有在心里保存余力，沒有對君主承擔(dān)兼職的責(zé)任。因此在國內(nèi)才沒有心懷怨很的禍民，在國外沒有像趙括那樣輕敵冒進(jìn)的禍患。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。新構(gòu)亭臺，示諸弟侄白居易平臺高數(shù)尺，臺上結(jié)茅茨。東西疏二牖，南北開兩扉。蘆簾前后卷，竹簟當(dāng)中施。清泠白石枕，疏涼黃葛衣。開襟向風(fēng)坐，夏日如秋時。嘯傲①頗有趣，窺臨不知疲。東窗對華山，三峰②碧參差。南檐當(dāng)渭水，臥見云帆飛。仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饑渴，何必慕甘肥。況有好群從，旦夕相追隨。【注】①嘯傲：做然自得地放聲長嘯。②三峰：華山主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一二兩句寫詩人在數(shù)尺高的平臺上搭建了茅屋，照應(yīng)詩題，引出了下文對茅屋的介紹。B.詩人身穿黃葛，仰可摘果子，俯可采蔬菜，由此不難看出詩人安于平淡質(zhì)樸的生活。C.“開襟”兩句運(yùn)用比喻的手法，形象地寫出了詩人雖身處夏日，但仍感到十分清涼。D.“嘯傲”兩句頗見雅趣，其意境與陶淵明的“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”兩句相類似。16.詩人在本詩中向弟侄們傳達(dá)了哪些人生感悟？請簡要概括。【答案】15.C16.①不必追求物質(zhì)的富足，要有知足常樂的處世態(tài)度。②追求閑適的生活，享受生活與大自然的美好。③有志同道合的親朋相伴，是一件人生快事?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“‘開襟’兩句運(yùn)用比喻的手法”錯，“開襟”兩句沒有運(yùn)用比喻的手法，“夏日如秋時”意思是夏天像秋天一樣涼爽。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饑渴，何必慕甘肥”詩人身穿黃葛，仰可摘果子，俯可采蔬菜，由此不難看出詩人安于平淡質(zhì)樸的生活。②“開襟向風(fēng)坐，夏日如秋時。嘯傲頗有趣，窺臨不知疲”詩人身處新構(gòu)亭臺，享受生活與大自然的美好，可以傲然自得地放聲長嘯，可以敞開衣襟迎風(fēng)而坐，享受夏日里如同秋日般的涼爽。③“況有好群從，旦夕相追隨”有弟侄兒們的陪伴，有親人朝夕相隨，是一件人生快事。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“____________，____________”兩句，抒發(fā)了詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁難以排遣的心情。（2）《諫太宗十思疏》中，用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子是“____________，____________”。（3）《桂枝香·金陵懷古》中，化用杜牧《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，相繼覆亡的詞句是“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（2）斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也（3）嘆門外樓頭悲恨相續(xù)三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。20世紀(jì)80年代的中學(xué)地理課本里，曾有“?；~塘”的詞條解釋，認(rèn)為這種高效的人工生態(tài)系統(tǒng)，不僅收益比種糧食高很多，且能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堪稱中國農(nóng)耕社會最為高級的農(nóng)業(yè)形態(tài)，也是世界傳統(tǒng)循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)的典范。?；~塘系統(tǒng)在我國南方地區(qū)多有應(yīng)用，因而南太湖流域是這一農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)模式的誕生地，也是現(xiàn)今中國傳統(tǒng)桑基魚塘最集中、最大面積、保留最完整。?；~塘的歷史可上溯距今約2500年的春秋戰(zhàn)國時期。其時，古太湖流域洪澇災(zāi)害頻發(fā)，當(dāng)?shù)孛癖娨虻刂埔?，將地勢低洼處深挖為魚塘，挖出的塘泥堆在魚塘四周形成塘基，塘基既可防洪，①。五代時期，當(dāng)?shù)貏裾n農(nóng)桑，大大推動了蠶桑業(yè)的發(fā)展。人們發(fā)現(xiàn)淤泥上生長的桑樹格外茂盛，便在塘基上種植桑樹。由此，“塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑”的?；~塘模式初步形成。明清時期，?；~塘得到快速發(fā)展，在湖州地區(qū)廣為推行，一時間，“處處倚蠶箔，家家下魚筌”?！皟衫闳?，十倍禾稼”，?；~塘造就了這方土地的繁盛，造就了絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)的燦爛歷史，也造就了“蘇湖熟，天下足”之美譽(yù)。但在20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的長三角地區(qū)進(jìn)入城市化和工業(yè)化新階段，耕地資源日益緊張，不少地區(qū)填塘造地，加上大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，②。與此同時，在國際絲綢業(yè)衰退的大背景下，當(dāng)?shù)鼐用裰佤~輕桑，③，砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡，水體富營養(yǎng)化嚴(yán)重，自然環(huán)境不斷惡化。18.請根據(jù)文段內(nèi)容，給“?；~塘”下一個定義，不超過60個字。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。21.下列句子中的“為”和文中加點(diǎn)的“為”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.大家都為這件事的成功而高興。 B.我準(zhǔn)備請王教授為這本書寫一篇序。C.戰(zhàn)爭過后，一些都化為烏有。 D.這本相冊對我來說極為重要。22.如何才能讓?；~塘這顆“明珠”重放光彩？請你結(jié)合文段給當(dāng)?shù)卣岢鋈龡l建議。【答案】18.?；~塘是一種通過以塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑為生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)雙重效益的傳統(tǒng)循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。19.?；~塘系統(tǒng)在我國南方地區(qū)多有應(yīng)用，而南太湖流域是這一農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)模式的誕生地，也是現(xiàn)今中國傳統(tǒng)?；~塘最集中、面積最大、保留最完整的區(qū)域。20.①又可用于種植桑樹②?；~塘數(shù)量銳減③不斷擴(kuò)大魚塘面積21.C22.①恢復(fù)和保護(hù)?；~塘生態(tài)系統(tǒng)，避免填塘造地。②推動桑蠶業(yè)和漁業(yè)的均衡發(fā)展，促進(jìn)基塘比例協(xié)調(diào)。③依托?；~塘發(fā)展生態(tài)旅游和文化產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)民收入。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之正確下定義的能力。“?；~塘”是要定義的具體概念，接著找“?；~塘”的鄰近屬概念是“農(nóng)業(yè)系統(tǒng)”，再找出來種差“以塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑為特色的循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)”，最后將定義概念、鄰近的屬概念和種差整合成一個完整的定義句。通常采用的單句格式是“……是……”或“……叫……”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語?。阂皇顷P(guān)聯(lián)詞不當(dāng)，“因而”前后無因果關(guān)系，將“因而”改為“而”；二是語序不當(dāng)，將“最大面積”改為“面積最大”，和“魚塘最集中”“保留最完整”保持結(jié)構(gòu)一致；三是成分殘缺，“保留最完整”缺少賓語中心詞，在句末加“的區(qū)域”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①由“既可”可知此處應(yīng)有“又可”；內(nèi)容上這里應(yīng)寫塘基的作用，防洪是一方面，另一方面“人們發(fā)現(xiàn)淤泥上生長的桑樹格外茂盛，便在塘基上種植桑樹”，可填：又可用于種植桑樹。②這里還是在說“?；~塘”的情況，根據(jù)“不少地區(qū)填塘造地，加上大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工”“砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡”可推知，由于社會的變化導(dǎo)致桑基魚塘數(shù)量少了，可填：?；~塘數(shù)量銳減。③根據(jù)“重魚輕?！薄翱车羯洹笨芍?，他們只想多養(yǎng)魚，可填：不斷擴(kuò)大魚塘面積?！?1題詳解】本題考查學(xué)生在不同語境中辨析詞義的能力。原文中的“為”是動詞“變成、成為”的意思，用于表示事物的狀態(tài)或性質(zhì)的變化。A.“為”是介詞“因?yàn)椤被颉坝捎凇?，大家高興的原因是這件事的成功。B.“為”是介詞，給。C.“為”是動詞“變成、成為”，戰(zhàn)爭過后，事物發(fā)生了變化。D.“為”是附于某些表示程度的單音副詞后，加強(qiáng)語氣。故選C。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫建議的能力?！敖ㄗh”一般是針對存在的問題而提出的，首先找出當(dāng)下“桑基魚塘”存在的問題。①如“在20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的長三角地區(qū)進(jìn)入城市化和工業(yè)化新階段，耕地資源日益緊張，不少地區(qū)填塘造地”，可提出建議：恢復(fù)和保護(hù)桑基魚塘生態(tài)系統(tǒng)，避免填塘造地。②如“砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡”，可提出建議：推動桑蠶業(yè)和漁業(yè)的均衡發(fā)展，促進(jìn)基塘比例協(xié)調(diào)。③如“‘?；~塘’……這種高效的人工生態(tài)系統(tǒng)，不僅收益比種糧食高很多，且能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堪稱中國農(nóng)耕社會最為高級的農(nóng)業(yè)形態(tài)”，可提出建議：依托?；~塘發(fā)展生態(tài)旅游和文化產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)民收入。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，全國人大代表、山東省腫瘤醫(yī)院于金明院長在接受采訪時表示，反對學(xué)校一遇到暴雨，暴雪等極端天氣就隨意停課，強(qiáng)調(diào)應(yīng)鍛煉青少年的吃苦精神，提高他們的抗擊打能力。對此，有人支持，認(rèn)為既鍛煉了身體，又培養(yǎng)了品質(zhì)，何樂而不為？有人反對，認(rèn)為一旦發(fā)生意外，后果不堪設(shè)想。有人質(zhì)疑，認(rèn)為個人的成長總會遇到風(fēng)雨，又何必人為制造苦難呢！身為青少年，你如何看待這項(xiàng)建議？請給于金明院長寫一封信進(jìn)行交流，署名為明華。要求：說真話，抒真情，以理服人，以情動人；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。作文材料選取了兩會期間引起廣泛關(guān)注的代表發(fā)言，既緊跟時事，又與青少年切身相關(guān)，利于學(xué)生“說真話，抒真情”。材料先是亮明了于金明院長的建議——“反對學(xué)校一遇到暴雨、暴雪等極端天氣就隨意停課”，目的是為了“鍛煉青少年的吃苦精神，提高他們的抗擊打能力”。之后列出了“支持”“反對”“質(zhì)疑”三種聲音?？忌梢赃x擇其中的一種“聲音”立意，也可以結(jié)合幾種“聲音”綜合立意，也可以提出自己獨(dú)到的看法與見解。無論怎樣，如能做到辯證看待并有所側(cè)重，才是最佳。事實(shí)上，于金明代表的觀點(diǎn)并非空穴來風(fēng)。近年來，我國的確存在一些地方因雨雪天氣而頻繁停課的現(xiàn)象。這些停課決策往往基于對學(xué)生安全的過度擔(dān)憂，但卻忽視了教育的本質(zhì)和青少年的成長需要。正如一位教育家所言：“教育不僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人格，讓孩子在困難中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)?！碑?dāng)然，讓青少年在適度的困難中鍛煉成長，并不是要他們冒著生命危險去上課。而是要在確保安全的前提下，通過合理的安排和引導(dǎo)，讓他們學(xué)會面對和克服困難。這樣的教育方式，不僅能夠培養(yǎng)孩子的吃苦精神，還能夠提高他們的自我保護(hù)意識和應(yīng)對突發(fā)事件的能力。不過我們也應(yīng)看到，在極端雨雪天氣中堅(jiān)持上課，可能會增加學(xué)生的安全風(fēng)險，也有可能會給家長帶來更大不便。更何況時代不同，境遇不同，一個時代有一個時代的苦。如今的青少年少有人嘗過老一輩生活的苦，但昔日的老一輩又有幾人嘗過如此激烈的學(xué)習(xí)壓力之苦呢？更何況人為制造的苦，不一定能換來堅(jiān)韌，反而可能帶來一輩子的心理陰影。作文提示語提示考生，要以青少年“明華”的身份給“于院長”寫一封信，交流自己對于院長所提建議的看法?？忌枰⒁鈺朋w的格式正確，稱呼、正文，結(jié)尾、署名和日期缺一不可；寫作時要特別注意交流的對象﹐充分考慮收信人的身份，措辭上講究禮貌、注意分寸，做到“以理服人”“以情動人”。比如，考生可以先肯定于院長的提議，肯定這樣的提議是基于對青少年個人以及整個青年一代的關(guān)愛，分析像于院長這樣的老一輩人站位之高遠(yuǎn)；然后提出自己的看法，比如關(guān)于“苦”的理解，時代不同，含義不同，可以傾訴這代青年所承受的壓力，可以例舉當(dāng)代優(yōu)秀青年能夠吃苦的表現(xiàn)，讓于院長放心；還可以針對下暴雨、暴雪時有沒有必要停課發(fā)表看法，一般不會影響到學(xué)生生命的情況，可以不停課；如果考慮到有危險，可以采取必要措施保證能正常上課，也可以不停課；但如果真的存在危險，則建議還是停課。最后回到于院長的初心上來，可以向于院長保證，我們這代青年一定能夠完成時代使命，請國家和人民放心。立意：1.在適度的困難中磨礪自我，鍛煉成長。2.吃苦，是最好的歷練。3.吃苦不為了受苦，而是為了更好地成長。4.吃苦很重要，但不能人為制造苦難，吃不該吃的苦。河南省洛陽市強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為生成式人工智能，ChatGPT不僅具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)運(yùn)算處理能力，而且可以通過對人類現(xiàn)有語料庫的深度學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)不同話語風(fēng)格和差異表達(dá)方式。從當(dāng)前ChatGPT的一系列語言試驗(yàn)來看，人工智能自動生成的文本雖然尚未達(dá)到與人類寫作完全一致的水準(zhǔn)，但已初具標(biāo)準(zhǔn)文本的邏輯規(guī)范，甚至在某些模式化的應(yīng)用類文體方面超過人類寫作的平均水平。隨著語料庫的持續(xù)更新與算法的不斷完善，未來人工智能在寫作方面全面趕超人類似乎并非絕無可能。不過，從當(dāng)前人工智能的發(fā)展樣態(tài)來看，人工智能寫作尚不具備完全取代人類寫作的可能。當(dāng)前所謂的人工智能寫作本質(zhì)上是數(shù)據(jù)算法支配下的符號自動生成，雖然在外在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出類文學(xué)特征，但卻無法真正實(shí)現(xiàn)對人類情感與想象的編碼。需要說明的是，這種無法實(shí)現(xiàn)并不是當(dāng)前人工智能功能的局限導(dǎo)致的，而是人工智能與人類的根本差異決定的。人工智能只能以數(shù)理邏輯的方式運(yùn)行，任何超出數(shù)理邏輯規(guī)范的存在都會被視為錯誤而被排除。人類則除了數(shù)理邏輯之外還有情感與想象等方式理解和把握世界。因此，從嚴(yán)格意義上來說，并不是人類的情感與想象無法實(shí)現(xiàn)編碼化，而是情感與想象無法在人工智能的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無差別的兼容。對人工智能而言，符號只是符號本身；但對人類而言，符號除了符號本身之外，更重要的是其承載的意義。符號與其承載的意義之間不是人工智能可以納入計(jì)算的關(guān)系，而是只有人類才能體驗(yàn)到的象征關(guān)系。如果將寫作的范疇嚴(yán)格限制在文字符號的邏輯排列之中，則存在人工智能取代人類寫作的可能。但毋庸置疑的是，寫作除了符號的邏輯關(guān)系之外，還有符號的象征關(guān)系，而抽離掉象征關(guān)系的寫作是絕非完全意義上的寫作。因此，人工智能只能在一定程度上復(fù)制人類寫作的某些特征，卻無法實(shí)現(xiàn)對人類寫作的根本取代。雖然人工智能寫作在短時間內(nèi)并不具備完全取代人類寫作的能力，但并不意味著人類可以高枕無憂，無視奇點(diǎn)可能來臨的風(fēng)險預(yù)警，更不能忽略作為技術(shù)手段的人工智能在社會化普及與廣泛性應(yīng)用后潛在的多重危機(jī)。這是因?yàn)槿斯ぶ悄茈m然不能直接從根本上顛覆傳統(tǒng)意義上的人類寫作，卻具備強(qiáng)勁的間接影響力，即人工智能可以通過對人類觀念認(rèn)知的改變影響未來人類對寫作的審美判斷與價值追求。（摘編自趙耀《人工智能寫作的局限性》）材料二：人工智能寫作的主體雖然看起來是“人工智能”，但從根源上看還是人。人工智能是人創(chuàng)造的產(chǎn)物，是人本質(zhì)力量的對象化確證，凝結(jié)了人的無差別的社會勞動。每一次人工智能的迭代都凝聚了前期科研人員的勞動成果，人工智能生產(chǎn)的產(chǎn)品內(nèi)嵌著價值理性，傾注了人的心血。因此，人工智能寫作內(nèi)含著人的主觀意志，從根本上來說仍舊是人在寫作。換言之，人工智能寫作的迅猛發(fā)展，從賦能“八股文”式寫作到日漸靈活化寫作的躍升，彰顯的是人的主體性作用的高度發(fā)揮。如果說傳統(tǒng)人工寫作體現(xiàn)了作者的主體性，那么人工智能寫作則體現(xiàn)了高科技工作者主體性的迸發(fā)。部分作者通過與人工智能寫作應(yīng)用的互動獲得了創(chuàng)作靈感，是人的主體性的深度開發(fā)。人工智能寫作雖然在一定程度上削減了人的能動性，但更多凝聚的是人類智慧勞動的結(jié)晶，代表的是人的主體性作用更深入的發(fā)揮。但是，目前的人工智能寫作看似“以人為本”，實(shí)則被資本裹挾，資本邏輯演化出人工智能寫作的負(fù)面效應(yīng)。在“高效率”生產(chǎn)、創(chuàng)造更多剩余價值的利益驅(qū)使下，快而不真、多而不精、博人眼球而不注重社會價值觀營造的人工智能新聞信息層出不窮。美國媒體情報公司的一家客戶公司曾因機(jī)器人對于一則虛假新聞報道的故意放大和擴(kuò)散，市值下降幾十億美元。ChatGPT等智能化的自然語言處理工具貌似讓大眾實(shí)現(xiàn)了“寫作自由”，收獲了大批“活躍粉絲”，產(chǎn)生了巨額的“粉絲經(jīng)濟(jì)效益”，但這些公司只關(guān)心人工智能帶來的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視社會效益。如大批學(xué)生利用人工智能寫作工具完成了課程作業(yè)，大批學(xué)者完成了學(xué)術(shù)論文創(chuàng)作，但這卻給社會的公平正義帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。那些伏案疾書的作者有可能得不到應(yīng)有的尊重，那些字字敲打成文的作品有可能不被待見。那些用辛勤汗水鑄就的文章，有可能敵不過人工智能基于熱點(diǎn)生成的“泡沫文章”。那些生活在“數(shù)字邊緣”的人群沒有機(jī)會接觸人工智能寫作工具，從而無法享受人工智能寫作工具所帶來的產(chǎn)品福利。而那些有條件并且熱衷于利用人工智能寫作應(yīng)用的人，卻能夠在快速“借鑒”乃至“抄襲”的基礎(chǔ)上形成文章。盡管存在著諸多爭議與問題，人工智能寫作應(yīng)用依舊一路高歌猛進(jìn)，大量資本爭相追逐。換言之，人工智能寫作在很大程度上滿足了人們的寫作與閱讀需求，但也要看到資本邏輯驅(qū)動所帶來的社會問題。（摘編自吳雨星《人工智能寫作的人學(xué)審視》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.目前人工智能寫作在模式化的應(yīng)用類文體方面已經(jīng)有超過人類寫作的平均水平的范例，將來也可能全面趕超人類。B.人工智能與人類存在本質(zhì)的差異，這就決定了無論如何定義寫作的范疇，人工智能都無法取代人類寫作。C.人工智能寫作在本質(zhì)上還是人的寫作，其中凝聚著人類智慧勞動的結(jié)晶，高度發(fā)揮了人的主體性作用。D.當(dāng)下人工智能寫作被資本裹挾，有的公司憑借智能化的自然語言處理工具獲取經(jīng)濟(jì)效益，但忽視社會效益。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能創(chuàng)作文學(xué)作品尚處于初級階段，當(dāng)前人工智能功能存在的局限使其只能在外在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出類文學(xué)的特征。B.人類的情感與想象豐富復(fù)雜，機(jī)器無法對其實(shí)現(xiàn)編碼化，但隨著算法的不斷完善，人工智能終能實(shí)現(xiàn)真正意義上的寫作。C.兩則材料都客觀辯證地看待人工智能寫作，都指出了人工智能寫作本身的局限和帶來的影響，但兩者論述的側(cè)重點(diǎn)不同。D.在資本邏輯的演化下，利用人工智能寫作新聞很可能會爆出一些不注重社會價值觀的假新聞，對個人或企業(yè)造成傷害。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.人工智能是我們?nèi)祟愓趶氖碌淖顬樯羁痰难芯糠较蛑?，它甚至要比火與電對我們的影響還要深刻。B.真正的問題并不是智能機(jī)器能否產(chǎn)生情感，而是機(jī)器是否能夠在沒有情感基礎(chǔ)的前提下產(chǎn)生智能。C.有些人擔(dān)心人工智能的出現(xiàn)會令人類自卑，但任何有頭腦的人單是觀察花朵就應(yīng)該能感到自己的渺小。D.人工智能技術(shù)無論怎樣發(fā)展，只要是作為技術(shù)，也就是處于工具地位，是作為人的一種前所未有的工具。4.為什么說目前人工智能寫作尚無法實(shí)現(xiàn)對人類寫作的根本取代？請結(jié)合材料一簡要說明。5.關(guān)于人工智能寫作，巴黎政治大學(xué)要求禁止使用ChatGPT等一切基于人工智能的工具，旨在防止學(xué)術(shù)欺詐和剽竊，國內(nèi)外眾多期刊也明確禁止使用ChatGPT生成的論文。請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B2.D3.D4.①當(dāng)前人工智能只能以數(shù)理邏輯的方式運(yùn)行，人類則除了數(shù)理邏輯之外還有情感與想象等方式理解和把握世界，而人類的情感與想象無法在人工智能的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無差別的兼容；②對人工智能而言，符號只是符號本身，只有人類才能體驗(yàn)到符號的象征關(guān)系，而抽離掉象征關(guān)系的寫作絕非是完全意義上的寫作。5.①人工智能在社會化普及與廣泛性應(yīng)用后存在潛在的多重危機(jī)，人工智能可以通過對人類觀念認(rèn)知的改變影響未來人類對寫作的審美判斷與價值追求，這需要引起警惕。②ChatGPT等人工智能寫作給社會的公平正義帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，被資本裹挾的人工智能寫作帶來了很多社會問題。從這兩點(diǎn)看，巴黎政治大學(xué)的做法有一定的合理性。③但生成式人工智能的廣泛應(yīng)用是必然的趨勢，完全禁止也不大可能，因此我們要更好地規(guī)范生成式人工智能的應(yīng)用，降低其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“無論如何定義寫作的范疇，人工智能都無法取代人類寫作”錯，曲解文意。原文說“如果將寫作的范疇嚴(yán)格限制在文字符號的邏輯排列之中，則存在人工智能取代人類寫作的可能”，即如果將寫作的范疇嚴(yán)格限制在文字符號的邏輯排列之中，人工智能是有可能取代人類寫作的。故選B【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“當(dāng)前人工智能功能存在的局限使其只能在外在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出類文學(xué)的特征”錯，曲解文意。原文說“這種無法實(shí)現(xiàn)并不是當(dāng)前人工智能功能的局限導(dǎo)致的”。B.“機(jī)器無法對其實(shí)現(xiàn)編碼化”錯，曲解文意。原文說“并不是人類的情感與想象無法實(shí)現(xiàn)編碼化，而是情感與想象無法在人工智能的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無差別的兼容”，是無法實(shí)現(xiàn)兼容，不是無法編碼化；“人工智能終能實(shí)現(xiàn)真正意義上的寫作”錯，無中生有。C.“都指出了人工智能寫作本身的局限”錯，無中生有。材料二并沒有指出人工智能寫作本身的局限。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.說的是研發(fā)人工智能的深遠(yuǎn)意義。B.說的是人工智能與情感的關(guān)系。C.說明有些人對人工智能出現(xiàn)的擔(dān)憂是沒有必要的。這三項(xiàng)都與材料二第一段的觀點(diǎn)不符。D.強(qiáng)調(diào)人工智能是人的工具，與材料二第一段中“人工智能寫作的主體從根源上看是人”的觀點(diǎn)一致。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合材料一“人工智能只能以數(shù)理邏輯的方式運(yùn)行，任何超出數(shù)理邏輯規(guī)范的存在都會被視為錯誤而被排除。人類則除了數(shù)理邏輯之外還有情感與想象等方式理解和把握世界”“并不是人類的情感與想象無法實(shí)現(xiàn)編碼化，而是情感與想象無法在人工智能的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無差別的兼容”可知，當(dāng)前人工智能只能以數(shù)理邏輯的方式運(yùn)行，人類則除了數(shù)理邏輯之外還有情感與想象等方式理解和把握世界，而人類的情感與想象無法在人工智能的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無差別的兼容；②結(jié)合材料一“對人工智能而言，符號只是符號本身；但對人類而言，符號除了符號本身之外，更重要的是其承載的意義”“寫作除了符號的邏輯關(guān)系之外，還有符號的象征關(guān)系，而抽離掉象征關(guān)系的寫作是絕非完全意義上的寫作”可知，對人工智能而言，符號只是符號本身，只有人類才能體驗(yàn)到符號的象征關(guān)系，而抽離掉象征關(guān)系的寫作絕非是完全意義上的寫作?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合材料一“并不意味著人類可以高枕無憂，無視奇點(diǎn)可能來臨的風(fēng)險預(yù)警，更不能忽略作為技術(shù)手段的人工智能在社會化普及與廣泛性應(yīng)用后潛在的多重危機(jī)。這是因?yàn)槿斯ぶ悄茈m然不能直接從根本上顛覆傳統(tǒng)意義上的人類寫作，卻具備強(qiáng)勁的間接影響力，即人工智能可以通過對人類觀念認(rèn)知的改變影響未來人類對寫作的審美判斷與價值追求”可知，人工智能在社會化普及與廣泛性應(yīng)用后存在潛在的多重危機(jī)，人工智能可以通過對人類觀念認(rèn)知的改變影響未來人類對寫作的審美判斷與價值追求，這需要引起警惕。②結(jié)合材料二“目前的人工智能寫作看似‘以人為本’，實(shí)則被資本裹挾，資本邏輯演化出人工智能寫作的負(fù)面效應(yīng)”“大批學(xué)生利用人工智能寫作工具完成了課程作業(yè)，大批學(xué)者完成了學(xué)術(shù)論文創(chuàng)作，但這卻給社會的公平正義帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”可知，ChatGPT等人工智能寫作給社會的公平正義帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，被資本裹挾的人工智能寫作帶來了很多社會問題。從這兩點(diǎn)看，巴黎政治大學(xué)的做法有一定的合理性。③結(jié)合材料一“作為生成式人工智能，ChatGPT不僅具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)運(yùn)算處理能力，而且可以通過對人類現(xiàn)有語料庫的深度學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)不同話語風(fēng)格和差異表達(dá)方式”可知，生成式人工智能的廣泛應(yīng)用是必然的趨勢，完全禁止也不大可能，因此我們要更好地規(guī)范生成式人工智能的應(yīng)用，降低其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山中的歷日鄭振鐸“山中無歷日”，這是一句古話，然而我在山中的歷日卻記得很清楚。我向來是不記日記的，但在山上我卻有一本日記，每日都在上面寫兩三行東西。自七月二十三日，第一日在山上醒來時起，直到最后一日的早晨，即八月二十一日，下山時止，無一日不記。恰好是在山上三十日，不多也不少；預(yù)定要做的工作，也在這三十日內(nèi)，差不多都已完成。當(dāng)初我離開上海時，一個朋友問我：“什么時候可以回來？”“一個月?！蔽掖鸬馈Ｕ娴?，不多也不少，恰好是一個月。有一天，一個朋友寫信問我道：“你一天的生活如何呢？我們只見你一天一卷的原稿寄到上海來，沒有一個人不驚詫且佩服的。上海是那樣的熱呀，我們一行字也寫不出呢?！蔽艺盐业纳缴仙罡嬖V他們呢。在我的二十幾年的生活中，沒有像如今這樣守著規(guī)則地生活，也沒有像如今這樣的那么努力地工作著。第一晚，當(dāng)我到了山上時，天已經(jīng)不早了．滴翠軒一點(diǎn)兒燈火也沒有。我問心南先生：“怎么黑漆漆的不點(diǎn)燈？”“在山上，我們已成了習(xí)慣，天色一亮就起來，天色一黑就去睡，我起初也不習(xí)慣，現(xiàn)在卻習(xí)慣了?！毙哪舷壬f。我有些驚詫，卻不大相信。更不相信在上海起遲眠遲的我，會服從了這個山中的習(xí)慣。然而到了第二天絕早，心南先生照常地起身。這一夜我是暫時和他睡在一房的，也由不得我不起來，由不得我不跟他一同起身?！斑€早呢，才六點(diǎn)鐘?！蔽铱戳吮碚f?！耙呀?jīng)太晚啦。”他說。果然，廊前的陽光已經(jīng)照得滿墻滿地了。這是第一次，我倚著綠色的欄桿——后來漆成了紅色，卻更有些詩意了——看山景。沒有奇石，也沒有懸?guī)r，全山都是碧綠色的竹林和紅瓦黑瓦的洋房子。山形是太平衍了。然而向東望去，卻可看見山下的原野。一座一座的小山，都在我們的足下，一畦一畦的綠田，也都在我們的足下。幾縷炊煙，由田間升起，在空中裊裊地飄著，于是我們知道那里是有幾家農(nóng)戶了，①雖然你看不見他們。空中有幾片停著的浮云。太陽照在上面，那云影倒映在山峰間，可以明顯地看見?！耙策€不壞呢，這山的景色。”我說?！霸谄鹆嗽茣r，漫山都是云，有的在樓前，有的在足下，有時渾不見對面的東西，有時諸山只露出峰尖，如在海中的孤島，這簡直可稱為云海，那才有趣呢。我到了這山上，只見了兩次這樣的奇景?！毙哪舷壬f。這一天真是忙碌，下山到了鐵路飯店，去接夢旦先生他們上山來。下午，又東跑跑，西跑跑。②太陽把山徑曬得滾熱的，它又張了大眼向下望著，人們的頭上好像是一把火傘。只好在鄰近的竹徑中走走就回來啦。③在山上，雨是不預(yù)約就要落下來的，看天氣還好好的，一瞬間，卻已烏云蔽了樓檐，沙沙地來了一陣大雨。不久，眼望著這塊大烏云向東駛?cè)?，東邊的山與田野現(xiàn)出了陰郁的樣子，這里卻又是陽光滿滿地照著了。這一陣雨過去后，天氣是涼爽得多了，我便又獨(dú)自從竹林間的一條小山徑，尋路到瀑布去。山徑不算不峻峭，但卻異常地好走。足踏在干竹葉上，柔柔的如踏在履鋪了棉花的地板上，手攀著密集的竹竿，一竿一竿地遞扶著，如扶著欄桿，任如何峻峭的路，都不會讓人有傾跌的危險。莫干山有兩個瀑布，一個是在這邊山下，一個是在碧塢。碧塢太遠(yuǎn)了，聽說路也很險。瀑布的氣勢是那么樣的偉大，瀑布的景色是那么樣的壯美；那么多的清泉，由高山石上，傾倒而下，水聲如雷似的，水珠濺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，只要閉眼一想象，便知她是如何的美麗迷人呀！我少時曾和數(shù)十個同學(xué)一同到南雁蕩山旅游。那時是初春，我們還穿著棉衣。長途的跋涉，使我們都?xì)獯沽鳌５搅似俨贾?，立在一塊遠(yuǎn)隔丈余的石上時，細(xì)細(xì)的水珠卻濺得你滿臉滿身都是，陰涼的，陰涼的，立刻使你一點(diǎn)兒的熱感都沒有了；雖穿了棉衣，但卻還覺得冷呢。面前是萬斛的清泉，只向下不休地傾注，那景色是無比的美好，那清而宏大的水聲，也是無比的美好。這使我到如今還記念著，這使我格外地喜歡瀑布與有瀑布的山。這一次到莫干山，小半的原因是那山里有瀑布。山徑不大好走，時而石級，時而泥徑，有時還要在荒草中去尋路。虧得一路上溪聲潺潺的。沿了這溪走，我想總不會走錯的。后來，終于是走到了。但那水聲并不大，站近了，那水珠也不會飛濺到臉上身上來。雖有二丈多高，卻只有兩個人身的闊。那樣萎靡的瀑布，真使我有些失望。然而這總算是瀑布，萬山靜悄悄的，連鳥叫聲也沒有，只有幾張照相的色紙，落在地上，表示曾有人來過。在這瀑布下流連了一會兒，脫了衣服，洗了一個身，濯了一會兒足，便仍舊穿上衣服，與它告別了。卻并沒有怎么樣的惜別。晚上，風(fēng)很大。半夜醒來，只聽見廊外呼呼地嘯號著，仿佛整座樓房連基底都要為它所搖撼。④山中的風(fēng)常是這樣的。這是在山中的第一天。第二天也沒有做事。到了第三天，清早就起來了，六點(diǎn)鐘時，便動手做工。八時吃早餐，看報，看來信，郵差正在那時來。九時繼續(xù)做，直到十二時。下午，又開始寫東西，直到四時。那時，就要出門到山上走走了。卻只在近處，并不到遠(yuǎn)處去。天未黑便吃了飯，隨意閑談著。到了八時，便各自進(jìn)了房。有時還看看書，有時卻立即去睡了。一個月來，幾乎天天如此。下午四時后，如不出門游山，便是最好的看書時間了。山中的歷日便是如此，我從來沒有過這樣的有規(guī)則地生活過。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章講述了作者在山中的生活，敘述節(jié)奏舒緩，沒有絲毫的浮躁之氣，完美再現(xiàn)了山中生活的恬淡與閑散。B.朋友抱怨上海天氣熱，無法進(jìn)行寫作，并驚訝于“我”的高產(chǎn)，這從側(cè)面表現(xiàn)出“我”在山中過著幽靜的生活。C.作者一早跟著心南先生起身，看到了山中碧綠色的竹林和紅瓦黑瓦的洋房子，以及莫干山云海的奇麗景色。D.作者詳寫在山中第一天的生活情況，略寫第三天及之后從早到晚的時間安排，這樣安排突出重點(diǎn)，主次分明。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中運(yùn)用第二人稱“你”，拉近了與讀者的距離，便于讀者進(jìn)入情境，具有親切、自然的表達(dá)效果。B.句子②運(yùn)用擬人、比喻的修辭手法，形象地寫出了天氣的酷熱，照應(yīng)了前文朋友來信中對天氣炎熱的抱怨。C.句子③描寫了天氣由晴轉(zhuǎn)雨，進(jìn)而又放晴的情景，凸顯了山中天氣變化之快，也暗示了作者的情感變化。D.句子④語義上與上段文字緊密相連，但單獨(dú)成段，語氣和表達(dá)的效果就更為強(qiáng)烈，突顯了山中風(fēng)大之常見。8.作者寫想象與記憶中的瀑布有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.“山中無歷日”出自唐朝詩人太上隱者的《答人》：“偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年?！碧想[者的“山中無歷日”與鄭振鐸所說的“山中的歷日”所蘊(yùn)含的情感有何異同？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.C8.①插敘想象與記憶中的瀑布表明作者對瀑布的喜愛，交代了作者前往莫干山的原因；②為后文描寫莫干山瀑布作鋪墊，并與其形成對比，凸顯了莫干山瀑布的萎靡，表現(xiàn)了作者對莫干山瀑布的失望。9.同：①唐詩中的“山中無歷日”與本文中的“山中的歷日”都表達(dá)了作者對山林生活的喜愛；異：②唐詩中的“山中無歷日”宣揚(yáng)的是隱者的出世思想，表現(xiàn)作者隱居山林、不問世事、對時間流逝不在意的人生態(tài)度；③而本文中的“山中的歷日”則指向山中美好、有意義、值得被記錄的生活，表現(xiàn)作者雖身處山林仍不忘世事，追求生活本質(zhì)的人生態(tài)度?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查理解文本相關(guān)內(nèi)容、賞析文本藝術(shù)特色能力。C.“以及莫干山云海的奇麗景色”錯。莫干山云海的奇麗景色是心南先生口述的，不是作者親眼看到的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意、品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“也暗示了作者的情感變化”錯。文章作者只是對天氣的介紹，并不能暗示作者的情感變化。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。分析寫想象與記憶中的瀑布的作用，可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行作答。（1）內(nèi)容上，文中寫莫干山的瀑布時用了不少贊美的語句，如“瀑布的氣勢是那么樣的偉大，瀑布的景色是那么樣的壯美”“只要閉眼一想象，便知她是如何的美麗迷人呀”“那景色是無比的美好，那清而宏大的水聲，也是無比的美好”，表明作者對瀑布的喜愛，而“這使我到如今還記念著，這使我格外地喜歡瀑布與有瀑布的山。這一次到莫干山，小半的原因是那山里有瀑布”則明確了交代了作者前往莫干山的原因。（2）結(jié)構(gòu)上，下文就是寫探訪瀑布，“山徑不大好走，時而石級，時而泥徑，有時還要在荒草中去尋路。虧得一路上溪聲潺潺的”，可知，前文寫想象與記憶中的瀑布為后文描寫莫干山瀑布作鋪墊。由下文“后來，終于是走到了。但那水聲并不大，站近了，那水珠也不會飛濺到臉上身上來。雖有二丈多高，卻只有兩個人身的闊。那樣萎靡的瀑布，真使我有些失望”“與它告別了。卻并沒有怎么樣的惜別”可知，寫想象與記憶中的瀑布是與此處的瀑布形成對比，凸顯了莫干山瀑布的萎靡，表現(xiàn)了作者對莫干山瀑布的失望。【9題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由唐朝詩人太上隱者的《答人》中的“山中無歷日，寒盡不知年”，可知太上隱人是說深山中沒有日歷，所以到了寒氣消失的時候，我都不知道是哪年哪月，可見太上隱者對山林的喜愛。聯(lián)系前兩句，“偶來”，其行蹤顯得非常自由無羈，不可追躡；“高枕”，則見其恬淡無憂；“松樹”“石頭”，設(shè)物布景簡樸，卻富于深山情趣。全詩以詩人自己的隱居生活和山中的節(jié)氣變化，向人們展示了一位不食人間煙火的高人形象，宣揚(yáng)的是隱者的出世思想，表現(xiàn)作者隱居山林、不問世事、對時間流逝不在意的人生態(tài)度。由“‘山中無歷日’，這是一句古話，然而我在山中的歷日卻記得很清楚”“我正要把我的山上生活告訴他們呢”“在我的二十幾年的生活中，沒有像如今這樣守著規(guī)則地生活，也沒有像如今這樣的那么努力地工作著”“山中的歷日便是如此，我從來沒有過這樣的有規(guī)則地生活過”可知鄭振鐸所說的“山中的歷日”也表達(dá)了作者對山林生活的喜愛。但就內(nèi)容看，本文中的“山中的歷日”則指向山中美好、有意義、值得被記錄的生活，表現(xiàn)作者雖身處山林仍不忘世事，追求生活本質(zhì)的人生態(tài)度，這和太上隱者“山中無歷日”表達(dá)的追求不同。綜合以上分析，就二者所蘊(yùn)含的情感的異同點(diǎn)分別概括即可。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。公孫支得而說之，獻(xiàn)諸繆公①，三日，請屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫支對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。彼信賢境內(nèi)將服敵國且畏夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。百里奚雖賢，使無得繆公，必?zé)o此名矣。今焉知世之無百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也?？鬃痈F于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣，孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜小人也。召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也，陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也，”古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·孝行覽》）材料二：古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職，盡力于權(quán)衡以任事