2024-2025學(xué)年湖北省部分學(xué)校高二上學(xué)期9月月考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成小題。關(guān)于大自然的樂音，古人說過“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲”，此處的蟲聲指蟋蟀的鳴聲。蟋蟀又稱作蛐蛐、促織、秋蟲，古書中也稱“蛩”，在秋日里最為常見。甲骨文“秋”字上面的字形就是一只蟋蟀，是用候蟲表達(dá)物候變化，反映時(shí)序更易。老杜詩《促織》寫道：“促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。”蟋蟀的鳴唱似乎總是與秋風(fēng)蕭瑟聯(lián)系在一起，又如賈島詩《夜坐》寫道：“蟋蟀漸多秋不淺，蟾蜍已沒夜應(yīng)深。三更兩鬢幾枝雪，一念雙峰四祖心?！惫旁娫~中，以蟋蟀作為寄托秋思的對(duì)象，就如梅蘭竹菊的題材，已是一種近乎程式化的修辭。在人類前現(xiàn)代時(shí)期漫長、清寂的夜中，蟋蟀悅耳怡人的聲響，穿透了暗啞的暮色，為忙碌或閑適的日子點(diǎn)綴了許多逸趣。對(duì)于蟋蟀歌聲的欣賞，中西之間是相通的。蟋蟀是人類居所里常見的伴侶物種，秋天，蟋蟀由野外遷至室內(nèi)，《詩經(jīng)》中寫道“蟋蟀在堂，歲聿其莫”（《唐風(fēng)·蟋蟀》），以及“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”（《豳風(fēng)·七月》），可見這種小蟲不懼登堂入室，成為人們家里的?？汀?duì)此，西方詩人有同樣的認(rèn)知，英國詩人濟(jì)慈的詩歌《蟈蟈和蟋蟀》將蟈蟈與蟋蟀的叫聲并舉，盛贊了兩種鳴蟲的歌聲。前者的聲音發(fā)生在炎炎夏日，在草叢中陣陣傳來，稱頌了“夏日盛宴的喜悅”，后者的聲音則發(fā)生在寒日的爐火旁，與家中的溫暖聯(lián)系在一起：大地之詩不曾間斷，孤寂的冬夜，寒霜凍結(jié)，四周靜無聲息，爐邊響起了蟋蟀的歌聲，室中的溫暖讓人醺醺欲睡……蟈蟈與蟋蟀標(biāo)識(shí)了自然的節(jié)奏，將一年四季的輪回付諸一聲聲婉轉(zhuǎn)悅耳的吟唱。為此，詩人將它們的歌唱譽(yù)為“大地之詩”，寓意了自然的生生不息。而在中國文化里，蟋蟀豐富的意旨也表達(dá)了古人對(duì)于自然造物以及天人關(guān)系的思考，充滿了人情與趣味。王世襄先生寫道：“好蛐蛐一盆一盆地品題、欣賞，觀察其動(dòng)作，體會(huì)其秉性，大可怡情，堪稱雅事?！边@樣的樂趣微妙又難以捉摸，非得浸淫在這一文化中良久，耳濡目染才能略知一二，無異于不為外人道的秘密。相對(duì)于中國詩歌中的秋思，蟋蟀的叫聲在西方更多地與歡快的情緒聯(lián)系在一起。法布爾對(duì)蟋蟀的歌聲情有獨(dú)鐘，在他看來，鳴蟲之中，蟬聲太過嘈雜，蟈蟈之聲太過輕小，唯有蟋蟀之聲嘹亮而不喧鬧，還有起伏變化，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，惹人喜愛。這也符合西方民眾對(duì)于蟋蟀的判斷——這是一種讓人快樂的蟲子。實(shí)際上，“快樂如蟋蟀”成了英語中的一個(gè)約定俗成的習(xí)語，大概是因?yàn)轶暗母杪暻宕鄲偠?，并且蟋蟀喜歡呼朋引伴，在草叢中一唱一和，讓人心情大好。所謂聲無哀樂，蟋蟀的叫聲只是客觀存在的聲音，原本并無悲傷或歡喜之說，是人為它賦予了主觀的想象。王世襄先生在《蟋蟀譜集成》中稱雄蟋蟀的叫聲為“低唱求愛之曲，‘唧唧……油，唧唧……油’，其聲悠婉而彌長，真好像在吟唱‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲’。不僅‘油’、‘洲’相葉，音節(jié)也頗相似?！辈贿^，這種擬聲賦意的方式恐怕是西方人無法領(lǐng)會(huì)的了。蟋蟀是一種和人的世界密不可分的小蟲，它們似乎不甘寂寞，一心要分享人類鄰居的悲歡。18世紀(jì)的英國詩人威廉·柯珀（1731—1800）在《詠蟋蟀》一詩中寫道：住在我室中的小友，你懷著滿心的歡喜，在廚房的壁爐上鳴聲唧唧，無論身處何處，你都是好事將臨的預(yù)兆，用你輕柔甜蜜的歌聲，回報(bào)我為你提供的溫暖的巢……詩中的廚房、壁爐和巢都是鮮明的家的意象。在英語中，“壁爐”一詞所表征的爐火和溫暖具有極強(qiáng)的感染力，蟋蟀由此代表了寧靜、安逸的家園，表達(dá)了家庭作為恒定不變的港灣的信念。在狄更斯的小說《爐邊蟋蟀》中，蟋蟀的叫聲指向的是“家的圣壇”，家、爐火、水壺和蟋蟀這些看似卑微的意象串聯(lián)成了關(guān)于家的想象，在變動(dòng)不居的世界穩(wěn)固如磐石一般。故事中的人物說：“這里是我的幸福的家，約翰；為此，我愛那只蟋蟀！”即便是卑微、狹小的家，也是一座圣壇。不過，在狄更斯的時(shí)代，家與蟋蟀的聯(lián)系已經(jīng)不再牢固了，工業(yè)化和城市化的進(jìn)程割裂了居住環(huán)境與土地的關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)野也逐漸遠(yuǎn)離人們的生活。對(duì)于身處現(xiàn)代都市的人而言，蟋蟀的吟唱具有了懷舊的色彩，這是對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念。人們與田園式的生活日漸疏離，來自自然的精神慰藉也逐漸離場，也正是在這個(gè)意義上，現(xiàn)代派詩歌代表作《荒原》中，詩人艾略特將蟋蟀的叫聲作為一種源自過去生活的安撫的樂音：“枯死的樹沒有遮蔭，蟋蟀的聲音也不使人放心，礁石間沒有流水的聲音。”精神的荒原里，草木凋零，蟋蟀之聲也漸從人們的生活中消失。蟋蟀來自一個(gè)生意盎然的世界，所代表的既是一種生活方式，也代表了一種飽滿、自足的精神狀態(tài)，艾略特由此表達(dá)了現(xiàn)代生活的異化。在人們關(guān)于家鄉(xiāng)的夢里，常有蟋蟀歌聲的旋律，就像魂?duì)繅艨M的鄉(xiāng)音，表征了難以割舍的羈絆。蟋蟀被載入中西的詩文之中，但同時(shí)又是一種容易被忽略的伴侶物種，它的身影總易被遮蔽在諸多大型生物之下，對(duì)于它的考察恰可以從一個(gè)小小的角度拓寬我們對(duì)于人與自然之關(guān)系的理解。當(dāng)代生物學(xué)家愛德華·威爾遜創(chuàng)造了“戀生性”一詞來描述人與自然生物之間天然的親近感?；蛟S對(duì)于蟋蟀的熱愛，對(duì)于花鳥市場售賣的各種鳴蟲的興趣，正體現(xiàn)了我們潛意識(shí)深處“戀生性”的一面。再者，它的唧唧之聲，看似微弱卻總能擊中我們心中某個(gè)柔軟的地方，可以超越時(shí)空的區(qū)隔，溝通古今中外共有的情感或精神體驗(yàn)。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》秋意與故園：中西文化中的蟋蟀）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人濟(jì)慈將蟋蟀與蟈蟈的歌唱譽(yù)為“大地之詩”，因?yàn)樗鼈兺ㄟ^一聲聲婉轉(zhuǎn)悅耳的吟唱來體現(xiàn)了一年四季的輪回。B.蟋蟀叫聲總是與歡快的情緒聯(lián)系在一起，蟋蟀之聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，惹人喜愛，是一種讓人快樂的蟲子。C.蟋蟀與家園密不可分，在文學(xué)作品中也能代表寧靜安逸的家園，表達(dá)了家庭作為恒定不變的港灣的信念。D.作者認(rèn)為，盡管蟋蟀是一種容易被忽略的伴侶物種，但是人們恰可以從一個(gè)小的角度來拓寬對(duì)人與自然關(guān)系的理解。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，如提到明月會(huì)想到思鄉(xiāng)，提到柳樹會(huì)想到送別，提到蟋蟀的聲音會(huì)想到蕭瑟的秋風(fēng)。B.“這樣的樂趣微妙又難以捉摸”“無異于不為外人道的秘密”，可見中國文化里蟋蟀表達(dá)的人情與趣味是西方人所不能理解和體會(huì)的。C.從“蟋蟀的吟唱具有懷舊色彩”可以看出這是人們對(duì)田園式生活的懷念，是艾略特將其作為一種源自過去生活的安撫的樂音的基礎(chǔ)。D.在中西方文化中我們將情感寄托在蟋蟀這一物種上，從某種意義上說，這也體現(xiàn)了當(dāng)代生物學(xué)家愛德華·威爾遜所說的“戀生性”。3.下列詩歌中的“蟋蟀”最能代表秋思的一項(xiàng)是（）A.機(jī)杼蛩聲里，犁鋤鷺影邊。吾生一何幸，田里又豐年。B.明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。C.蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。D.布谷布谷解勸耕，蟋蟀蟋蟀能促織。州符縣帖無已時(shí)，勸耕促織知何益？4.請(qǐng)簡要說明文本中使用了哪些論證方法。5.袁行霈先生認(rèn)為：“中國詩歌藝術(shù)的發(fā)展，從一個(gè)側(cè)面看來就是自然景物不斷意象化的過程?！苯Y(jié)合材料，概括出文中“蟋蟀”的審美內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①引用論證：文中多處引用中西方描寫蟋蟀的詩歌，使論證具有權(quán)威性，又增添文學(xué)色彩。②舉例論證：文中列舉了有代表性的詩人、學(xué)者、小說家、生物學(xué)家等事例，使論證豐富、具體、有力。5.①時(shí)序更替，寄托秋思。②歌聲悠揚(yáng)，讓人快樂。③家園之思，鄉(xiāng)愁之戀。④傳統(tǒng)生活方式的懷念，人與自然的和諧共處。⑤古今中外的溝通，情感體驗(yàn)的共鳴?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“總是與歡快的情緒聯(lián)系在一起”的是西方文學(xué)中蟋蟀，選項(xiàng)以偏概全。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這樣的樂趣微妙又難以捉摸”“無異于不為外人道的秘密”，強(qiáng)調(diào)的是中西方文化欣賞中的差異，不能說明“西方人所不能理解和體會(huì)”的觀點(diǎn)，選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.色彩明麗，烘托了鄉(xiāng)村恬靜閑適的氛圍。B.皎潔的月色，蟋蟀的低吟，閃爍的星辰，如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨，描寫了一幅月夜清幽圖。C.蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家鄉(xiāng)；忽然看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。作者客居異鄉(xiāng)，靜夜感秋，寫下了這首情思婉轉(zhuǎn)的小詩。詩歌中的“蟋蟀”最能代表秋思。D.描寫了勞動(dòng)的場景，表達(dá)了對(duì)百姓疾苦的同情。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證：“又如賈島詩《夜坐》寫道”“《詩經(jīng)》中寫道”“英國詩人濟(jì)慈的詩歌《蟈蟈和蟋蟀》”文中多處引用中西方描寫蟋蟀的詩歌，使論證具有權(quán)威性，又增添文學(xué)色彩。②舉例論證：“老杜詩《促織》寫道”“法布爾對(duì)蟋蟀的歌聲情有獨(dú)鐘”“在狄更斯的小說《爐邊蟋蟀》中”“當(dāng)代生物學(xué)家愛德華·威爾遜創(chuàng)造了‘戀生性’一詞來描述人與自然生物之間天然的親近感”文中列舉了有代表性的詩人、學(xué)者、小說家、生物學(xué)家等事例，使論證豐富、具體、有力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“是用候蟲表達(dá)物候變化，反映時(shí)序更易”“詩詞中，以蟋蟀作為寄托秋思的對(duì)象”概括出：時(shí)序更替，寄托秋思。②結(jié)合“在人類前現(xiàn)代時(shí)期漫長、清寂的夜中，蟋蟀悅耳怡人的聲響，穿透了暗啞的暮色，為忙碌或閑適的日子點(diǎn)綴了許多逸趣”概括出：歌聲悠揚(yáng)，讓人快樂。③結(jié)合“在人們關(guān)于家鄉(xiāng)的夢里，常有蟋蟀歌聲的旋律，就像魂?duì)繅艨M的鄉(xiāng)音，表征了難以割舍的羈絆”概括出：家園之思，鄉(xiāng)愁之戀。④結(jié)合“蟋蟀吟唱具有了懷舊的色彩，這是對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念”概括出：傳統(tǒng)生活方式的懷念，人與自然的和諧共處。⑤結(jié)合“它的唧唧之聲，看似微弱卻總能擊中我們心中某個(gè)柔軟的地方，可以超越時(shí)空的區(qū)隔，溝通古今中外共有的情感或精神體驗(yàn)”概括出：古今中外的溝通，情感體驗(yàn)的共鳴。二、實(shí)用類文本閱讀（16分）閱讀下面的文字，完成小題。酒香戲外曾瓶高明遠(yuǎn)在軒轅宮附近開酒坊，既釀酒，也賣酒。高明遠(yuǎn)賣酒有規(guī)矩，每天最多賣三十斤，每人最多賣二斤。每天賣完酒，高明遠(yuǎn)就去三瀘茶園。高明遠(yuǎn)去三瀘茶園看戲，買票，有講究。如果是陳三卿的戲，必買一個(gè)好位子，似乎離陳三卿越近越好，不怕花錢。如果沒有陳三卿的戲，不管是哪個(gè)名角，都花最少的錢，進(jìn)園即可。相傳、陳三卿剛到三瀘茶園演出，因相貌平平，臉上還有麻點(diǎn)，同行和觀眾并不看好。她演的是《挑簾打餅》。陳三卿一出場，步法身段，時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，螃蟹行沙；時(shí)如電閃風(fēng)犁，云行雨驟；時(shí)如垂柳搖曳，時(shí)如海棠婀娜?？磻虻娜?，剛開始漫不經(jīng)心，殊不知待幾步金蓮挪動(dòng)，眼睛和耳朵，全到了陳三卿身上，一場戲下來，陳三卿讓臺(tái)下觀眾似醉如癡，掌聲如雷。①那天，高明遠(yuǎn)在觀眾席。陳三卿有了名氣，常有人請(qǐng)她到家中唱戲。為了熱鬧喜慶，名角要向主家獻(xiàn)酒。陳三卿獻(xiàn)酒，手中酒壺，必盛高家酒。城隍廟北邊的張記桐油店張老板，母親七十八歲，生了病，臨時(shí)決定，提前替母親辦八十大壽，沖沖病痛；也臨時(shí)邀約，請(qǐng)陳三卿來唱戲喜慶喜慶。因是臨時(shí)，一時(shí)難以湊上那么多高家酒。陳三卿也直率，問張老板，我那幾杯，應(yīng)該準(zhǔn)備好了吧？張老板直點(diǎn)頭。其實(shí)，張老板藏有心眼兒，他就不信，你陳三卿，能把酒城這家那家的酒喝出來？鑼鼓敲得昂揚(yáng)激烈，嗩吶吹得高亢喜慶，陳三卿端著酒獻(xiàn)老壽星，她執(zhí)酒壺，捧酒杯，正陪飲，酒剛進(jìn)嘴，即如彩虹般噴射而出。陳三卿笑盈盈的臉陡然間結(jié)滿冰霜，冷冰冰地說，不是高家酒！張老板驚訝得嘴都合不攏，正要狡辯，陳三卿卸妝，對(duì)張老板拱拱手，告辭走人。張老板還裝著什么都不知道的樣子，問，陳師傅，怎了？陳三卿不停腳，說，你壞了我的規(guī)矩。這事，很快傳開了。高明遠(yuǎn)心里鼓脹看一句話：以后，陳師傅，你喝高家酒，收成本價(jià)。高明遠(yuǎn)這話，沒機(jī)會(huì)說。陳三卿喝酒，用不著她到高家酒坊買。這天，排輪子買酒的長龍中出現(xiàn)了陳三卿。盡管換了戲裝，一眼，高明遠(yuǎn)就看到了。嘴巴，差點(diǎn)驚歪了，但很快鎮(zhèn)住神，問，陳師傅，今天什么日子，你親自來？不管如何掩飾，還是有些磕磕巴巴，語氣里，是滿當(dāng)當(dāng)?shù)捏@詫，甜絲絲的歡喜。②陳三卿像還在舞臺(tái)上，甩出很多笑意，像要把陽光摘下來，給高明遠(yuǎn)拋過去，說，高師傅，未必你家的酒坊，我就來不得？得看日子，才來得？高明遠(yuǎn)被晃得有些頭暈，說，陳師傅那么忙，完全可以叫人來。陳三卿說，今天得親自來，其他人來要不得。高明遠(yuǎn)的腦子使勁轉(zhuǎn)，想，今天是什么日子？陳三卿說，駐藍(lán)田壩的皮團(tuán)長，叫衛(wèi)兵送來信，要下午去他那里唱戲。買上商家酒，帶過去，正好。望著排著輪子買酒的人頭，高明遠(yuǎn)喊叫起來，陳師傅，前面來，你要去皮團(tuán)長那邊，你先買。陳三卿沒挪腳步，說，排起，排起，挨著輪子，規(guī)矩，壞不得。陳三卿不動(dòng)，高明遠(yuǎn)沒辦法。陳三卿前面，排著十好幾人。高明遠(yuǎn)打定主意，如果到陳三卿那里，酒，賣完了，就去酒坊取，破規(guī)矩，也要陳三卿買上。運(yùn)氣還好，輪到陳三卿，壇里還有三四斤。高明遠(yuǎn)問，陳師傅，兩斤酒，夠不？陳三卿眼波如酒般明媚亮堂，邊笑，邊問，不夠又怎樣？規(guī)矩，高師傅忘了？高明遠(yuǎn)的臉大紅一片，他心里有些抱怨，你就不能找一個(gè)人和你一起來？規(guī)矩是死的，人是活的嘛！陳三卿像根本不知道高明遠(yuǎn)的心思，說，夠了。多了，誤事。陳三卿接過高明遠(yuǎn)遞過來的酒壇，那是她自帶的一個(gè)翡翠綠瓷壇，從手袋里拿出一張戲票，遞給高明遠(yuǎn)，聲音像從街石下面飄上來，明天晚上，我的戲！戲票上那個(gè)座位，高明遠(yuǎn)一看，驚訝得不得了。陳三卿的戲，每一次，他都買最好的位子，不怕多花錢。陳三卿給的票上那個(gè)座位，花錢都買不到。那種座位，留給重要人物，不是錢不錢的問題。自己是重要人物？高明遠(yuǎn)的心，跳上跳下?！稓⒍朔健?，高明遠(yuǎn)看過，講的是清末同盟會(huì)聯(lián)絡(luò)鄂軍起義，殺了端方，掀翻了大清朝的事。高明遠(yuǎn)看過的《殺端方》，不是陳三卿演的，陳三卿演這出戲，演什么角色？端方？議員龔向全？陳三卿笑，到了，就知道了。③陳三卿的笑聲像鉆進(jìn)了陶壇瓷壇，酒香比往日濃了好多。她的眉眼上，似乎掛著什么期許，聲音壓得很低，說，謝謝你，天天都來捧場！高明遠(yuǎn)像被電擊一般，原來，那個(gè)臺(tái)上演出的陳三卿，看到了臺(tái)下的自己??！并且還場場都記得清楚！高明遠(yuǎn)拿著戲票，像丟了魂。第二天，賣完酒，高明遠(yuǎn)急匆匆去三瀘茶園。賣酒的時(shí)候，聽人講，昨晚藍(lán)田壩那邊在抓。駐扎在城里的張團(tuán)長，帶著隊(duì)伍，去藍(lán)田壩那邊，沖進(jìn)皮團(tuán)長的軍營，抓人，還放了槍，打死一個(gè)，抓住一個(gè)，其余的跑了。高明遠(yuǎn)三步并作兩步往三瀘茶園趕。剛到門口，看見張貼欄里，貼著一張大大的告示：今天下午，陳三卿演出的《殺端方》，改為王三品演出《思子軒傳奇》。高明遠(yuǎn)向賣票的吳跛子打聽。他想知道，陳三卿怎么樣了？現(xiàn)在在哪里？吳跛子說，哪個(gè)曉得？有人說，被張團(tuán)長帶回來關(guān)在軍營；有人說，跑了，是，她唱戲是給那些開會(huì)的人打幌子。④高明遠(yuǎn)提著陳三卿送的戲票，呆立在三瀘茶園門口。不久，“瀘順起義”爆發(fā)。1926年12月1日，駐扎在藍(lán)田壩的袁品文旅長以邀請(qǐng)軍政長官參加軍士訓(xùn)練學(xué)校畢業(yè)典禮為名，將駐防城區(qū)的李章浦旅長誘至藍(lán)田壩逮捕。下午四時(shí)，袁品文旅長、陳蘭亭旅長宣布起義。中午，高明遠(yuǎn)推開酒坊大門，哪有往日排著長龍般買酒的隊(duì)伍！一人立在酒坊前，沖高明遠(yuǎn)喊，高師傅，來兩斤酒！高明遠(yuǎn)滿臉驚喜，你還活著？陳三卿一臉燦爛，像被龍透關(guān)頂上的朝霞涂過抹過，笑盈盈地說，起義成功，來點(diǎn)酒，好好慶祝！仍是那個(gè)翡翠綠瓷壇。陳三卿接過高明遠(yuǎn)打好的酒，說，明晚，川南師范，我演《殺端方》。邊說，邊遞一張票過來。很多年后，高明遠(yuǎn)早已離休，坐在輪椅上，酒城黨史辦的人找到他，送上一份資料，請(qǐng)高老幫忙把關(guān)。資料寫道：陳三卿，女，四川瀘縣人。1906年生，1924年11月加入，歷任瀘縣特支宣傳委員、組織委員。1926年12月參加“瀘順起義”，任瀘縣特支副書記、瀘納軍團(tuán)聯(lián)合軍事政治學(xué)校副教導(dǎo)員。1927年4月22日，隨起義軍在與川黔聯(lián)軍激戰(zhàn)中，犧牲于酒城龍透關(guān)。高明遠(yuǎn)捧著那份只有三頁紙的資料全身不住顫抖，過了很久，才說，我是由她引上革命道路的。黨史辦的人拿著錄音筆，他們希望從高明遠(yuǎn)那里，得到一些珍貴史料。沉默良久，高明遠(yuǎn)才說，她的川劇，唱得真是好！《挑簾打餅》你們聽說過嗎？《殺端方》你們聽說過嗎？說著說著，高明遠(yuǎn)就哼唱起來。眼淚，滴在資料上，像一朵朵清明時(shí)節(jié)的花。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.高明遠(yuǎn)賣酒有規(guī)矩但是又想為了陳三卿打破規(guī)矩，體現(xiàn)他作為商人講人情、靈活變通的一面。B.陳三卿因張老板冒用高家酒而中途罷演，既表現(xiàn)其品酒水平之高，又說明她對(duì)規(guī)矩的堅(jiān)守。C.“多了，誤事”，這既是陳三卿不想多買酒的理由，又暗示她去皮團(tuán)長那里不僅僅是唱戲。D.再見到陳三卿時(shí)高明遠(yuǎn)滿臉驚喜，流露出對(duì)陳三卿的真切掛念，與打探陳三卿消息相照應(yīng)。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①單獨(dú)句成段，強(qiáng)調(diào)高明遠(yuǎn)在“觀眾席”，極言普通，與后來看陳三卿的戲必買好位子構(gòu)成對(duì)比。B.句子②中“甩出”“拋過去”等詞語將陳三卿笑意具象化，彰顯出陳三卿陽光熱情的心理狀態(tài)。C.句子③從高明遠(yuǎn)的視角表現(xiàn)陳三卿笑聲的穿透力，也寫出高明遠(yuǎn)得到陳三卿贈(zèng)票后內(nèi)心的歡喜。D.句子④中手握戲票“呆立”的高明遠(yuǎn)像一尊雕像，滿溢出他得知陳三卿是員時(shí)的茫然失措。8.“酒香戲外”作為文章標(biāo)題，具有多重意蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.高明遠(yuǎn)對(duì)塑造陳三卿這一人物形象有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①表層意思：高家酒品質(zhì)好，陳三卿演戲技藝高，高明遠(yuǎn)與陳三卿因“酒”“戲”結(jié)緣，演繹的一段觀眾與名角惺惺相惜的動(dòng)人故事。②深層意蘊(yùn)：暗含陳三卿獻(xiàn)身革命的光輝事跡以及高明遠(yuǎn)在陳三卿的引領(lǐng)下參加革命的人生經(jīng)歷。9.①高明遠(yuǎn)是親歷者，通過高明遠(yuǎn)的所見所聞來寫陳三卿，使其演藝高超、待人平和、堅(jiān)守規(guī)則的戲劇名角形象更真實(shí)可感。②以高明遠(yuǎn)的有限視角來寫陳三卿，層層揭秘，讓陳三卿的真實(shí)身份逐漸展現(xiàn)在讀者眼前。③高明遠(yuǎn)在陳三卿的影響下走上革命道路，凸顯了陳三卿的影響力與革命品質(zhì)，讓陳三卿的形象更豐滿具體?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“作為商人講人情、靈活變通的一面”錯(cuò)，應(yīng)該是體現(xiàn)對(duì)陳三卿的崇拜，不惜打破規(guī)矩。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“得知陳三卿是員時(shí)的茫然失措”錯(cuò)，應(yīng)該是對(duì)陳三卿是的震驚，對(duì)她可能被抓遭遇不測的擔(dān)憂。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。從字面上看，“酒香”指的是高家酒品質(zhì)好，也難買，因?yàn)楦呙鬟h(yuǎn)有自己的規(guī)矩，“每天最多賣三十斤，每人最多賣二斤”“一時(shí)難以湊上那么多高家酒”；“戲外”指的是陳三卿演戲技藝高，“一場戲下來，陳三卿讓臺(tái)下觀眾似醉如癡，掌聲如雷”?！熬啤迸c“戲”成了高明遠(yuǎn)與陳三卿之間的橋梁，共同演繹出了一段觀眾與名角惺惺相惜的動(dòng)人故事。透過字面，在表面的“酒”與“戲”的故事之外，引出了陳三卿的另外一層身份，“1924年11月加入，歷任瀘縣特支宣傳委員、組織委員”，并在最后“與川黔聯(lián)軍激戰(zhàn)中，犧牲于酒城龍透關(guān)”，陳三卿獻(xiàn)身革命的光輝事跡是在其“名角”事跡之后才自然道出。而高明遠(yuǎn)“是由她引上革命道路的”，參加革命的人生經(jīng)歷也是在其“開酒坊，既釀酒，也賣酒”的故事之后水到渠成般地?cái)⑹龅摹！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。陳三卿是名角，但是文本更多的是側(cè)面描寫，尤其是通過高明遠(yuǎn)的所見所聞來寫，如對(duì)陳三卿演出的癡迷，“如果是陳三卿的戲，必買一個(gè)好位子，似乎離陳三卿越近越好，不怕花錢”；如觀看陳三卿在張老板家的反應(yīng)，“她執(zhí)酒壺，捧酒杯，正陪飲，酒剛進(jìn)嘴，即如彩虹般噴射而出”，由這些情節(jié)，更加深刻地烘托出了陳三卿演藝高超、待人平和、堅(jiān)守規(guī)則等特點(diǎn)，使得其形象更真實(shí)可感。所以，可以概括出：高明遠(yuǎn)是親歷者，通過高明遠(yuǎn)的所見所聞來寫陳三卿，使其陳三卿的名角形象更真實(shí)可感。陳三卿的身份，既是戲曲名角，更是黨員、革命勇士，但是文本在敘述時(shí)卻沒有將其革命者身份直接透露，先是講述作為名角的陳三卿的幾個(gè)精彩情節(jié)，如唱戲時(shí)的轟動(dòng)，“看戲的人，剛開始漫不經(jīng)心，殊不知待幾步金蓮挪動(dòng)，眼睛和耳朵，全到了陳三卿身上”；在張老板家的決絕，“張老板驚訝得嘴都合不攏，正要狡辯，陳三卿卸妝，對(duì)張老板拱拱手，告辭走人”。直到親自遞票給高明遠(yuǎn)（“從手袋里拿出一張戲票，遞給高明遠(yuǎn)，聲音像從街石下面飄上來，明天晚上，我的戲”），而真正演出時(shí)卻缺席了，才解開陳三卿的另一層身份之謎。所以，可以概括出：以高明遠(yuǎn)的有限視角來寫陳三卿，層層揭秘。高明遠(yuǎn)“開酒坊，既釀酒，也賣酒”，后來“由她引上革命道路的”，并且在回憶起陳三卿時(shí)，“眼淚，滴在資料上，像一朵朵清明時(shí)節(jié)的花”，流露出對(duì)陳三卿的無盡感覺和懷念。所以可以概括出：高明遠(yuǎn)在陳三卿的影響下走上革命道路，凸顯了陳三卿的影響力與革命品質(zhì)，讓陳三卿的形象更豐滿、立體。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩??！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园舶傩?。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（選自《論語·憲問》）材料二：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（選自《禮記·大學(xué)》）材料三：孔子過泰山側(cè)有婦人哭于墓者而哀夫子式而聽之使子路問之曰子之哭也，壹似重有憂者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之，苛政猛于虎也?！保ㄟx自《禮記·檀弓下》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上填涂?？鬃舆^泰山A側(cè)B有婦人哭于墓者C而哀D夫子式而聽之E使F子路問之曰11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“家”指家族，與《墨子·兼愛上》中“雖至大夫之相亂家”一句中的“家”意思不同。B.“庶”的本義為“眾多”，“庶人”與“庶民”意思相同，都是指平民百姓。C.“舅”是對(duì)異姓大夫的稱呼，古代帝王稱異姓大邦諸侯為“伯舅”，異姓小邦諸侯為“叔舅”。D.“小子”是古時(shí)老師對(duì)學(xué)生的稱呼，文中“小子”是老師孔子對(duì)學(xué)生子路的稱呼，并無輕視、蔑視之意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，孔子談的是君子要注重修身的道理。從自己做起，自己心誠，對(duì)人尊敬，這是立身處世和管理政事的根本。B.材料二中，作者運(yùn)用了正反相成的推演邏輯提出“八條目”，首先以學(xué)習(xí)對(duì)象為主語，把“八條目”由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)而外地“倒敘”出來，強(qiáng)調(diào)過程的循序漸進(jìn)。C.材料三中，婦人寧死于虎口也不愿接受暴虐者的統(tǒng)治，用反襯的方法烘托出社會(huì)政治的殘暴專橫。D.材料三中，根據(jù)孔子對(duì)子路說的最后一句話可見，孔子希望子路能夠記住苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛這件事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）修己以安百姓，堯舜其猶病諸?。?）欲誠其意者，先致其知。14.根據(jù)材料一和材料二，簡要分析“修身”與“平天下”之間的關(guān)系?！敬鸢浮?0.BDE11.C12.B13.（1）修養(yǎng)自己來使百姓安樂，堯舜大概還擔(dān)憂這件事呢?。?）要使意念真誠，就要先獲得知識(shí)。14.“修身”的目的是“平天下”，“平天下”以“修身”為根本。

【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子路過泰山旁邊，見到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅??？鬃佑檬址鲋囕Y側(cè)耳聽。他讓子路前去詢問她，說：“聽您的哭聲，真像一再遇上憂傷的人?！薄疤┥絺?cè)”是“過”的地點(diǎn)，中間不斷開，B處斷開；“哀”是補(bǔ)充“哭”的程度，用“而”連接，中間不斷開，D處斷開；“夫子式而聽之”主謂賓齊全，E處斷開。故選BDE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。家族；卿大夫的封地。句意：先要使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序。/即使大夫相互侵?jǐn)_封地。B.正確。C.錯(cuò)誤。文中的“舅”指丈夫的父親，即公公。句意：以前我的公公被老虎咬死了。D.正確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。B.“首先以學(xué)習(xí)對(duì)象為主語”應(yīng)改為“先以學(xué)習(xí)者為主語”；“由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)而外”應(yīng)為“由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)”。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“安”，使……安樂；“其”，大概；“病”，擔(dān)憂。（2）“誠”，使……真誠；“意”，意念；“致其知”，獲得知識(shí)。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“子路問君子?！唬骸藜阂园舶傩铡笨芍?，“修身”的目的是使百姓安樂，天下太平，即“平天下”；由原文“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”可知，“平天下”以“修身”為根本。參考譯文：材料一：子路問怎樣做才合乎君子的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f：“提高自己的修養(yǎng)，對(duì)人嚴(yán)肅恭敬?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“提高自己的修養(yǎng)，安撫別人?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“提高自己的修養(yǎng)，來使百姓安樂。修養(yǎng)自己來使百姓安樂，堯舜大概還擔(dān)憂這件事呢！”材料二：大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道應(yīng)達(dá)到“至善”的境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定不移才能夠心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先要使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。通過推究事物的原理才能獲得知識(shí)，獲得知識(shí)后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序，使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平，上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。材料三：孔子路過泰山旁邊，見到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅摹？鬃佑檬址鲋囕Y側(cè)耳聽。他讓子路前去詢問她，說：“聽您的哭聲，真像一再遇上憂傷的人?！眿D女于是說道：“是的。以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口?！笨鬃诱f：“那您為什么不離開這里呢？”婦女回答說：“(因?yàn)檫@里)沒有殘暴的征稅啊?！笨鬃映聊艘粫?huì)，對(duì)學(xué)生們說：“你們記住，殘暴的政令比老虎還要兇猛害人??！”四、古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首詩詞，完成下面小題。浣溪沙蘇軾風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎多病不勝衣。沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽鷓鴣啼。此情惟有落花知！【注】①治平二年五月，蘇軾妻子王弗逝世。第二年春，東坡作詞以懷念之。②沈郎：南朝詩人，晚年因老兵而身體漸漸瘦小，腰上的圍帶也因此而常?？s緊，此處為詞人自比沈約，寫出自身的體質(zhì)弱多病。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一句寫和風(fēng)吹拂，薄云迅飛，連用3個(gè)動(dòng)詞，使整個(gè)畫面都鮮活起來。B.第二句點(diǎn)明時(shí)空，天氣初晴，池館周圍，新燕銜泥，軟語呢喃，春意盎然。C.第三句詞人自比多病的沈約，瘦損不堪，詞風(fēng)從明快變?yōu)殛幱簦娙饲楦谐霈F(xiàn)轉(zhuǎn)折。D.上片開頭兩句寫盎然春景，第三句抒情，自傷消瘦體弱，用的是融情入景的手法。16.“一切景語皆情語”。請(qǐng)結(jié)合本詞上下闋，賞析景和情的關(guān)系?！敬鸢浮?5.D16.①詞的上闋是以樂景襯哀情，下闋以哀景襯哀情（答借景抒情亦可）。②上闋寫和風(fēng)吹拂大地，薄云貼水迅飛，天氣初晴，銜泥新燕正軟語呢喃；春景的生機(jī)勃勃反襯出詞人瘦削不堪、弱不禁風(fēng)之狀，流露出詞人自哀自憐之情。③下闋寫不見鴻雁傳書，只聞鷓鴣悲啼，但見落花滿地；借冷清凄涼之景襯托詞人悼念亡妻、弧寂愁苦之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《浣溪沙》通過描繪乍晴的池畔景色和寂寞的情感世界，表現(xiàn)了蘇軾因妻子離世所帶來的內(nèi)心悲愁與孤獨(dú)。上片寫燕子爭泥、風(fēng)壓輕云，展現(xiàn)春日景象，但詞人自比多病的沈約，情感轉(zhuǎn)為憂傷。下片以鴻雁、鷓鴣、落花暗示無盡思念，結(jié)尾情景交融，更顯哀怨。整體表現(xiàn)了作者對(duì)亡妻的深情懷念?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“融情入景”錯(cuò)?！吧蚶伞奔茨铣嗌蚣s，沈約常體弱多病，詩人化用典故，以“沈郎”自比，“以樂景寫哀情”，使得眼前春意盎然的景象與自己的衰弱形成強(qiáng)烈反差。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①上闋通過描繪明媚的自然春景，與詞人因病消瘦的形象形成反差，樂景襯托出詞人的哀愁；下闋通過孤寂的景物和聲響直接映染出詞人的內(nèi)心世界，以哀景襯托出深沉的哀情。②上闋，“風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥”寫春日和風(fēng)吹拂大地，薄云貼水迅飛，天氣初晴，銜泥新燕正軟語呢喃的明媚春景，但第三句“沈郎多病不勝衣”卻道出詞人因病而衰弱的悲情，面對(duì)如此良辰佳景作者卻用沈約之典，說自己腰圍帶減，瘦損不堪，這與萬物盎然形成反差，樂景、哀情相襯，愈見詩人的感傷，由此樂景反襯出詞人的哀情，流露出詞人自哀自憐之情。③下闋，結(jié)合“不聞鴻雁信”“時(shí)聽鷓鴣啼”“蘇軾妻子王弗逝世。第二年春，東坡作詞以懷念之”可知，下闋寫不見鴻雁傳書，只聞鷓鴣悲啼，但見落花滿地，借冷清凄涼之景襯托悼念亡妻的愁苦。此處采用了落寞蕭索的景物描寫，鴻雁無信增強(qiáng)了孤寂感，鷓鴣啼聲又增添了悲涼，與最后一句“此情惟有落花知”相呼應(yīng)，透出詞人內(nèi)心的凄苦和無人理解的憂傷，哀景襯哀情使情感更加深沉，突顯出作者深沉的哀思和孤獨(dú)感。五、情景默寫（6分）17.名句默寫。（1）《論語·衛(wèi)靈公》中“_________，________”兩句闡明了處理人際關(guān)系的重要原則。（2）《<論語>十二章》中與“擇其善者而從之，其不善者而改之”意思相似的句子是“_____________________，___________________”。（3）老子認(rèn)為自我夸耀的人，反而達(dá)不到自己的目的，《老子（四章）》中表達(dá)這個(gè)意思的句子是“__________________，________________”?！敬鸢浮浚?）己所不欲勿施于人（2）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（3）自伐者無功自矜者不長六、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果到大興安嶺中的某處針葉林里散一會(huì)兒步，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)：不管朝哪個(gè)方向走，走多遠(yuǎn)，遇見的好像都是那幾種杉樹和松樹，幾乎（1）。但如果到赤道附近的某片熱帶雨林中逛一逛，你可能每走一段路都會(huì)遇見好幾種之前沒有見過的樹種，并且很難再遇見之前見過的那些樹——仿佛錯(cuò)過了，就是永遠(yuǎn)。熱帶的樹，（2）。①早在半個(gè)多世紀(jì)之前，②科學(xué)家丹尼爾·詹曾和約瑟夫·康奈爾就獨(dú)立各自發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象。③他們認(rèn)為，有些樹距同種成年樹木越近，④針對(duì)其種子和幼苗的特異性天敵就越多。⑤這些特異性天敵通常會(huì)讓該成年樹木周圍的種子和幼苗在發(fā)育為成年樹木之前就得病死掉或被吃掉，⑥而且抑制了該成年樹木周圍同種樹的生長。后來，其他研究者補(bǔ)充道，除了特異性天敵，大樹間對(duì)同物種特需營養(yǎng)物質(zhì)的競爭，以及它們的自毒作用（植物分泌一些特殊的物質(zhì)來抑制同類植物的生長），也有可能降低成年大樹附近同類種子和幼苗的成活率。熱帶森林中的大樹排斥周圍同類的生長，但相比之下，它們對(duì)和自己不同種的大樹就多了一些包容。也就是說，面對(duì)同種樹它們過于“社恐”，但對(duì)于異種樹，它們又表現(xiàn)得有些“社?！?，（3）。將這種“雙標(biāo)”體現(xiàn)得（甲）的，大概是熱帶森林里的那些稀有樹種了。如果在環(huán)境惡劣的高緯度地區(qū)，一個(gè)物種數(shù)量稀少，那或許就意味著它已經(jīng)處于消失的邊緣，（乙）了。但是在熱帶森林里，如果一種樹的種群密度很小、數(shù)量稀少，那可能只是因?yàn)樗鼘?duì)同種樹過于排斥。換句話說，它成為稀有樹種，可能不是因?yàn)樯婺芰Σ蝗缙渌麡?，而是因?yàn)樽约旱拇嬖谝种屏烁浇N樹的生長。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)將文中畫橫線的句子改寫成以“它”為開頭的單句，可以改變個(gè)別詞語或句子的語序，但不得改變原意。20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.社恐，指社交恐懼；社牛，指在社交場合表現(xiàn)得自信、活躍。文中使用“社恐”“社?！边@樣的現(xiàn)代流行語來描寫熱帶森林中大樹的生長特征，有怎樣的文學(xué)效果？【答案】18.甲：淋漓盡致乙：岌岌可危（或“危在旦夕”）19.示例：它可能不是因?yàn)樯婺芰Σ蝗缙渌麡?，而是因?yàn)樽约旱拇嬖谝种屏烁浇N樹的生長才成為稀有樹種的。20.②改為：科學(xué)家丹尼爾·詹曾和約瑟夫·康奈爾各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象。⑥改為：從而抑制了該成年樹木周圍同種樹的生長（或：因而抑制了該成年樹木周圍同種樹的生長）。21.（1）遇不到其他樹種（2）喜歡和同類保持距離（3）可以說是非?！半p標(biāo)”22.①運(yùn)用擬人手法，賦予熱帶森林中的大樹以人類的社交行為特征，新穎有趣。②“社恐”和“社?！笔谴蠖鄶?shù)人能夠理解的情感體驗(yàn)，將其與自然現(xiàn)象關(guān)聯(lián)，可以激發(fā)讀者對(duì)自然界的同理心和親近感。③使用流行語使文學(xué)作品的語言更加鮮活、現(xiàn)代，有助于拉近與年輕讀者的距離，使作品更具時(shí)代感和親和力?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲空，根據(jù)上下句，此處應(yīng)指熱帶森林里的那些稀有樹種對(duì)于“雙標(biāo)”體現(xiàn)的程度，根據(jù)下文“換句話說……”，可知這種程度暴露、體現(xiàn)得非常徹底，所以可填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章、說話表達(dá)充分透徹或痛快到極點(diǎn)，也指暴露得很徹底。乙空，根據(jù)句中的“它已經(jīng)處于消失的邊緣”，這里表述的是非常危險(xiǎn)，馬上要消失了的意思，再結(jié)合后面的“了”，可判斷此處可填“岌岌可?！保ɑ颉拔Ｔ诘┫Α保?。岌岌可危：形容非常危險(xiǎn)，快要傾覆或滅亡；危在旦夕：危險(xiǎn)在早晚之間，形容危險(xiǎn)就在眼前?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。畫橫線句子為二重復(fù)句，第一重為因果關(guān)系，第二重為并列關(guān)系。根據(jù)題干要求，以“它”為開頭，寫一個(gè)單句，應(yīng)先確定好單句的主干“它成為稀有樹種”，然后再把并列關(guān)系的復(fù)句作為長定語補(bǔ)充到主干中，并讓修改后的單句銜接緊密，沒有語法毛病。故改寫的句子大致如：它可能不是因?yàn)樯婺芰Σ蝗缙渌麡?，而是因?yàn)樽约旱拇嬖谝种屏烁浇N樹的生長才成為稀有樹種的。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句，狀語語序不當(dāng)，應(yīng)將“獨(dú)立各自”改為“各自獨(dú)立”。⑥句，不合邏輯，此處應(yīng)是承接或因果關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將“而且”改為“從而”或“因而”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第(1)處，從畫線處的句子及其后句可知構(gòu)成了轉(zhuǎn)折關(guān)系，后句是說會(huì)遇見好幾種之前沒有見過的樹種，并且很難遇見之前見過的那些樹，那么畫線處所在的句子表達(dá)的意思應(yīng)該和這個(gè)相反，也就是遇到的都是之前的那幾種，這樣結(jié)合“幾乎”一詞就可以判斷，故此處可填：遇不到其他樹種。第(2)處，畫線句應(yīng)該是這段的總起句，根據(jù)后面研究現(xiàn)象及結(jié)論，應(yīng)該是說熱帶的樹由于特異性天敵及營養(yǎng)競爭、自毒作用等，會(huì)距離同種成年樹木遠(yuǎn)，結(jié)合主語“熱帶的樹”，故此處可填：喜歡和同類保持距離。第(3)處，從所在的句子看，這是對(duì)熱帶森林中的大樹“社恐”“社?！爆F(xiàn)象的總結(jié)，再結(jié)合下句中出現(xiàn)的“這種‘雙標(biāo)’……”，可判斷此處可填：可以說是非?！半p標(biāo)”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析語句（語段）表達(dá)效果的能力。①題干中已明確了“社恐”“社?！钡膬?nèi)涵，在文中將其用于熱帶森林中大樹的行為，從修辭上看，這是擬人，能起到新穎有趣的效果，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。②“社恐”“社?！笔钱?dāng)代社會(huì)中十分常見的情感體驗(yàn)，很多人有過，且能夠切身體會(huì)，將其用于熱帶森林的大樹這一自然界的現(xiàn)象上，會(huì)讓讀者感同身受，從而增加親近感。③“社恐”“社牛”屬于流行語，這樣的語言會(huì)讓作品顯得更加鮮活，富有時(shí)代氣息，從而拉近與年輕讀者的距離，彰顯出親和力。七、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本單元課文中有不少經(jīng)典語句至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語句中任選其一，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。致知在格物。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。本題材料給出了一些閃爍著智慧光輝的經(jīng)典語句，題干部分要求“從這些語句中任選其一”展開寫作。寫作前考生應(yīng)深入理解題干所示經(jīng)典名句的語句內(nèi)涵，然后從中選擇一句，談所選句子給自己帶來的啟迪與思考。比如，題干中所列舉的這些句子：第一則：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。這句話的意思是作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。本句話意在告訴我們：讀書人必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，明確自己身上的使命，勇于擔(dān)當(dāng)，砥礪前行。第二則：致知在格物。其意為“研究事物原理而獲得真知”，即“即物窮理，凡事都要弄個(gè)明白，探個(gè)究竟；做人要做個(gè)真正的明白人，為人行事決不糊涂”，啟示我們，要有認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和探索真理的精神，腳踏實(shí)地鉆研。第三則：知人者智，自知者明。其意為“能了解、認(rèn)識(shí)別人叫智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明”，本句意在告訴我們，既要清楚地了解別人，也要有自知之明。清醒地認(rèn)識(shí)自己，自我定位，樹立適當(dāng)?shù)娜松繕?biāo)。第四則：千里之行，始于足下。其意為“走一千里路，是從邁第一步開始的”。本句意在告訴我們“事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的?！庇纱藛⑹疚覀冎匾暬A(chǔ)、重視積累，腳踏實(shí)地做事。行文構(gòu)思上，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，按照是什么——為什么——怎么做等角度展開具體論證。如選擇第一句“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，就可以先提出觀點(diǎn)——青年一代應(yīng)志存高遠(yuǎn)，挺膺擔(dān)當(dāng)，為民族復(fù)興之夢而不懈奮斗。然后分別從個(gè)人、社會(huì)、國家等角度切入具體論證為什么要肩負(fù)使命，使論證更深入。接著進(jìn)一步指出新時(shí)代青年該如何肩負(fù)起復(fù)興使命，如我們應(yīng)沉潛鉆研，砥礪深耕，增長才干；應(yīng)腳踏實(shí)地，不懈求索，矢志奮斗等。立意：1.志存高遠(yuǎn)，勇?lián)?zé)任。2.學(xué)習(xí)窮究物理，成長方可久遠(yuǎn)。3.人貴自知，方為大智。4.以量變促質(zhì)變，積累不可間斷。湖北省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成小題。關(guān)于大自然的樂音，古人說過“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲”，此處的蟲聲指蟋蟀的鳴聲。蟋蟀又稱作蛐蛐、促織、秋蟲，古書中也稱“蛩”，在秋日里最為常見。甲骨文“秋”字上面的字形就是一只蟋蟀，是用候蟲表達(dá)物候變化，反映時(shí)序更易。老杜詩《促織》寫道：“促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人?！斌暗镍Q唱似乎總是與秋風(fēng)蕭瑟聯(lián)系在一起，又如賈島詩《夜坐》寫道：“蟋蟀漸多秋不淺，蟾蜍已沒夜應(yīng)深。三更兩鬢幾枝雪，一念雙峰四祖心?！惫旁娫~中，以蟋蟀作為寄托秋思的對(duì)象，就如梅蘭竹菊的題材，已是一種近乎程式化的修辭。在人類前現(xiàn)代時(shí)期漫長、清寂的夜中，蟋蟀悅耳怡人的聲響，穿透了暗啞的暮色，為忙碌或閑適的日子點(diǎn)綴了許多逸趣。對(duì)于蟋蟀歌聲的欣賞，中西之間是相通的。蟋蟀是人類居所里常見的伴侶物種，秋天，蟋蟀由野外遷至室內(nèi)，《詩經(jīng)》中寫道“蟋蟀在堂，歲聿其莫”（《唐風(fēng)·蟋蟀》），以及“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”（《豳風(fēng)·七月》），可見這種小蟲不懼登堂入室，成為人們家里的?？汀?duì)此，西方詩人有同樣的認(rèn)知，英國詩人濟(jì)慈的詩歌《蟈蟈和蟋蟀》將蟈蟈與蟋蟀的叫聲并舉，盛贊了兩種鳴蟲的歌聲。前者的聲音發(fā)生在炎炎夏日，在草叢中陣陣傳來，稱頌了“夏日盛宴的喜悅”，后者的聲音則發(fā)生在寒日的爐火旁，與家中的溫暖聯(lián)系在一起：大地之詩不曾間斷，孤寂的冬夜，寒霜凍結(jié)，四周靜無聲息，爐邊響起了蟋蟀的歌聲，室中的溫暖讓人醺醺欲睡……蟈蟈與蟋蟀標(biāo)識(shí)了自然的節(jié)奏，將一年四季的輪回付諸一聲聲婉轉(zhuǎn)悅耳的吟唱。為此，詩人將它們的歌唱譽(yù)為“大地之詩”，寓意了自然的生生不息。而在中國文化里，蟋蟀豐富的意旨也表達(dá)了古人對(duì)于自然造物以及天人關(guān)系的思考，充滿了人情與趣味。王世襄先生寫道：“好蛐蛐一盆一盆地品題、欣賞，觀察其動(dòng)作，體會(huì)其秉性，大可怡情，堪稱雅事?！边@樣的樂趣微妙又難以捉摸，非得浸淫在這一文化中良久，耳濡目染才能略知一二，無異于不為外人道的秘密。相對(duì)于中國詩歌中的秋思，蟋蟀的叫聲在西方更多地與歡快的情緒聯(lián)系在一起。法布爾對(duì)蟋蟀的歌聲情有獨(dú)鐘，在他看來，鳴蟲之中，蟬聲太過嘈雜，蟈蟈之聲太過輕小，唯有蟋蟀之聲嘹亮而不喧鬧，還有起伏變化，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，惹人喜愛。這也符合西方民眾對(duì)于蟋蟀的判斷——這是一種讓人快樂的蟲子。實(shí)際上，“快樂如蟋蟀”成了英語中的一個(gè)約定俗成的習(xí)語，大概是因?yàn)轶暗母杪暻宕鄲偠?，并且蟋蟀喜歡呼朋引伴，在草叢中一唱一和，讓人心情大好。所謂聲無哀樂，蟋蟀的叫聲只是客觀存在的聲音，原本并無悲傷或歡喜之說，是人為它賦予了主觀的想象。王世襄先生在《蟋蟀譜集成》中稱雄蟋蟀的叫聲為“低唱求愛之曲，‘唧唧……油，唧唧……油’，其聲悠婉而彌長，真好像在吟唱‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲’。不僅‘油’、‘洲’相葉，音節(jié)也頗相似?！辈贿^，這種擬聲賦意的方式恐怕是西方人無法領(lǐng)會(huì)的了。蟋蟀是一種和人的世界密不可分的小蟲，它們似乎不甘寂寞，一心要分享人類鄰居的悲歡。18世紀(jì)的英國詩人威廉·柯珀（1731—1800）在《詠蟋蟀》一詩中寫道：住在我室中的小友，你懷著滿心的歡喜，在廚房的壁爐上鳴聲唧唧，無論身處何處，你都是好事將臨的預(yù)兆，用你輕柔甜蜜的歌聲，回報(bào)我為你提供的溫暖的巢……詩中的廚房、壁爐和巢都是鮮明的家的意象。在英語中，“壁爐”一詞所表征的爐火和溫暖具有極強(qiáng)的感染力，蟋蟀由此代表了寧靜、安逸的家園，表達(dá)了家庭作為恒定不變的港灣的信念。在狄更斯的小說《爐邊蟋蟀》中，蟋蟀的叫聲指向的是“家的圣壇”，家、爐火、水壺和蟋蟀這些看似卑微的意象串聯(lián)成了關(guān)于家的想象，在變動(dòng)不居的世界穩(wěn)固如磐石一般。故事中的人物說：“這里是我的幸福的家，約翰；為此，我愛那只蟋蟀！”即便是卑微、狹小的家，也是一座圣壇。不過，在狄更斯的時(shí)代，家與蟋蟀的聯(lián)系已經(jīng)不再牢固了，工業(yè)化和城市化的進(jìn)程割裂了居住環(huán)境與土地的關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)野也逐漸遠(yuǎn)離人們的生活。對(duì)于身處現(xiàn)代都市的人而言，蟋蟀的吟唱具有了懷舊的色彩，這是對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念。人們與田園式的生活日漸疏離，來自自然的精神慰藉也逐漸離場，也正是在這個(gè)意義上，現(xiàn)代派詩歌代表作《荒原》中，詩人艾略特將蟋蟀的叫聲作為一種源自過去生活的安撫的樂音：“枯死的樹沒有遮蔭，蟋蟀的聲音也不使人放心，礁石間沒有流水的聲音?！本竦幕脑?，草木凋零，蟋蟀之聲也漸從人們的生活中消失。蟋蟀來自一個(gè)生意盎然的世界，所代表的既是一種生活方式，也代表了一種飽滿、自足的精神狀態(tài)，艾略特由此表達(dá)了現(xiàn)代生活的異化。在人們關(guān)于家鄉(xiāng)的夢里，常有蟋蟀歌聲的旋律，就像魂?duì)繅艨M的鄉(xiāng)音，表征了難以割舍的羈絆。蟋蟀被載入中西的詩文之中，但同時(shí)又是一種容易被忽略的伴侶物種，它的身影總易被遮蔽在諸多大型生物之下，對(duì)于它的考察恰可以從一個(gè)小小的角度拓寬我們對(duì)于人與自然之關(guān)系的理解。當(dāng)代生物學(xué)家愛德華·威爾遜創(chuàng)造了“戀生性”一詞來描述人與自然生物之間天然的親近感?；蛟S對(duì)于蟋蟀的熱愛，對(duì)于花鳥市場售賣的各種鳴蟲的興趣，正體現(xiàn)了我們潛意識(shí)深處“戀生性”的一面。再者，它的唧唧之聲，看似微弱卻總能擊中我們心中某個(gè)柔軟的地方，可以超越時(shí)空的區(qū)隔，溝通古今中外共有的情感或精神體驗(yàn)。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》秋意與故園：中西文化中的蟋蟀）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人濟(jì)慈將蟋蟀與蟈蟈的歌唱譽(yù)為“大地之詩”，因?yàn)樗鼈兺ㄟ^一聲聲婉轉(zhuǎn)悅耳的吟唱來體現(xiàn)了一年四季的輪回。B.蟋蟀叫聲總是與歡快的情緒聯(lián)系在一起，蟋蟀之聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，惹人喜愛，是一種讓人快樂的蟲子。C.蟋蟀與家園密不可分，在文學(xué)作品中也能代表寧靜安逸的家園，表達(dá)了家庭作為恒定不變的港灣的信念。D.作者認(rèn)為，盡管蟋蟀是一種容易被忽略的伴侶物種，但是人們恰可以從一個(gè)小的角度來拓寬對(duì)人與自然關(guān)系的理解。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，如提到明月會(huì)想到思鄉(xiāng)，提到柳樹會(huì)想到送別，提到蟋蟀的聲音會(huì)想到蕭瑟的秋風(fēng)。B.“這樣的樂趣微妙又難以捉摸”“無異于不為外人道的秘密”，可見中國文化里蟋蟀表達(dá)的人情與趣味是西方人所不能理解和體會(huì)的。C.從“蟋蟀的吟唱具有懷舊色彩”可以看出這是人們對(duì)田園式生活的懷念，是艾略特將其作為一種源自過去生活的安撫的樂音的基礎(chǔ)。D.在中西方文化中我們將情感寄托在蟋蟀這一物種上，從某種意義上說，這也體現(xiàn)了當(dāng)代生物學(xué)家愛德華·威爾遜所說的“戀生性”。3.下列詩歌中的“蟋蟀”最能代表秋思的一項(xiàng)是（）A.機(jī)杼蛩聲里，犁鋤鷺影邊。吾生一何幸，田里又豐年。B.明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。C.蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。D.布谷布谷解勸耕，蟋蟀蟋蟀能促織。州符縣帖無已時(shí)，勸耕促織知何益？4.請(qǐng)簡要說明文本中使用了哪些論證方法。5.袁行霈先生認(rèn)為：“中國詩歌藝術(shù)的發(fā)展，從一個(gè)側(cè)面看來就是自然景物不斷意象化的過程?！苯Y(jié)合材料，概括出文中“蟋蟀”的審美內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①引用論證：文中多處引用中西方描寫蟋蟀的詩歌，使論證具有權(quán)威性，又增添文學(xué)色彩。②舉例論證：文中列舉了有代表性的詩人、學(xué)者、小說家、生物學(xué)家等事例，使論證豐富、具體、有力。5.①時(shí)序更替，寄托秋思。②歌聲悠揚(yáng)，讓人快樂。③家園之思，鄉(xiāng)愁之戀。④傳統(tǒng)生活方式的懷念，人與自然的和諧共處。⑤古今中外的溝通，情感體驗(yàn)的共鳴?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“總是與歡快的情緒聯(lián)系在一起”的是西方文學(xué)中蟋蟀，選項(xiàng)以偏概全。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這樣的樂趣微妙又難以捉摸”“無異于不為外人道的秘密”，強(qiáng)調(diào)的是中西方文化欣賞中的差異，不能說明“西方人所不能理解和體會(huì)”的觀點(diǎn)，選項(xiàng)曲解文意。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.色彩明麗，烘托了鄉(xiāng)村恬靜閑適的氛圍。B.皎潔的月色，蟋蟀的低吟，閃爍的星辰，如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨，描寫了一幅月夜清幽圖。C.蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家鄉(xiāng)；忽然看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。作者客居異鄉(xiāng)，靜夜感秋，寫下了這首情思婉轉(zhuǎn)的小詩。詩歌中的“蟋蟀”最能代表秋思。D.描寫了勞動(dòng)的場景，表達(dá)了對(duì)百姓疾苦的同情。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證：“又如賈島詩《夜坐》寫道”“《詩經(jīng)》中寫道”“英國詩人濟(jì)慈的詩歌《蟈蟈和蟋蟀》”文中多處引用中西方描寫蟋蟀的詩歌，使論證具有權(quán)威性，又增添文學(xué)色彩。②舉例論證：“老杜詩《促織》寫道”“法布爾對(duì)蟋蟀的歌聲情有獨(dú)鐘”“在狄更斯的小說《爐邊蟋蟀》中”“當(dāng)代生物學(xué)家愛德華·威爾遜創(chuàng)造了‘戀生性’一詞來描述人與自然生物之間天然的親近感”文中列舉了有代表性的詩人、學(xué)者、小說家、生物學(xué)家等事例，使論證豐富、具體、有力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“是用候蟲表達(dá)物候變化，反映時(shí)序更易”“詩詞中，以蟋蟀作為寄托秋思的對(duì)象”概括出：時(shí)序更替，寄托秋思。②結(jié)合“在人類前現(xiàn)代時(shí)期漫長、清寂的夜中，蟋蟀悅耳怡人的聲響，穿透了暗啞的暮色，為忙碌或閑適的日子點(diǎn)綴了許多逸趣”概括出：歌聲悠揚(yáng)，讓人快樂。③結(jié)合“在人們關(guān)于家鄉(xiāng)的夢里，常有蟋蟀歌聲的旋律，就像魂?duì)繅艨M的鄉(xiāng)音，表征了難以割舍的羈絆”概括出：家園之思，鄉(xiāng)愁之戀。④結(jié)合“蟋蟀吟唱具有了懷舊的色彩，這是對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念”概括出：傳統(tǒng)生活方式的懷念，人與自然的和諧共處。⑤結(jié)合“它的唧唧之聲，看似微弱卻總能擊中我們心中某個(gè)柔軟的地方，可以超越時(shí)空的區(qū)隔，溝通古今中外共有的情感或精神體驗(yàn)”概括出：古今中外的溝通，情感體驗(yàn)的共鳴。二、實(shí)用類文本閱讀（16分）閱讀下面的文字，完成小題。酒香戲外曾瓶高明遠(yuǎn)在軒轅宮附近開酒坊，既釀酒，也賣酒。高明遠(yuǎn)賣酒有規(guī)矩，每天最多賣三十斤，每人最多賣二斤。每天賣完酒，高明遠(yuǎn)就去三瀘茶園。高明遠(yuǎn)去三瀘茶園看戲，買票，有講究。如果是陳三卿的戲，必買一個(gè)好位子，似乎離陳三卿越近越好，不怕花錢。如果沒有陳三卿的戲，不管是哪個(gè)名角，都花最少的錢，進(jìn)園即可。相傳、陳三卿剛到三瀘茶園演出，因相貌平平，臉上還有麻點(diǎn)，同行和觀眾并不看好。她演的是《挑簾打餅》。陳三卿一出場，步法身段，時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，螃蟹行沙；時(shí)如電閃風(fēng)犁，云行雨驟；時(shí)如垂柳搖曳，時(shí)如海棠婀娜?？磻虻娜?，剛開始漫不經(jīng)心，殊不知待幾步金蓮挪動(dòng)，眼睛和耳朵，全到了陳三卿身上，一場戲下來，陳三卿讓臺(tái)下觀眾似醉如癡，掌聲如雷。①那天，高明遠(yuǎn)在觀眾席。陳三卿有了名氣，常有人請(qǐng)她到家中唱戲。為了熱鬧喜慶，名角要向主家獻(xiàn)酒。陳三卿獻(xiàn)酒，手中酒壺，必盛高家酒。城隍廟北邊的張記桐油店張老板，母親七十八歲，生了病，臨時(shí)決定，提前替母親辦八十大壽，沖沖病痛；也臨時(shí)邀約，請(qǐng)陳三卿來唱戲喜慶喜慶。因是臨時(shí)，一時(shí)難以湊上那么多高家酒。陳三卿也直率，問張老板，我那幾杯，應(yīng)該準(zhǔn)備好了吧？張老板直點(diǎn)頭。其實(shí)，張老板藏有心眼兒，他就不信，你陳三卿，能把酒城這家那家的酒喝出來？鑼鼓敲得昂揚(yáng)激烈，嗩吶吹得高亢喜慶，陳三卿端著酒獻(xiàn)老壽星，她執(zhí)酒壺，捧酒杯，正陪飲，酒剛進(jìn)嘴，即如彩虹般噴射而出。陳三卿笑盈盈的臉陡然間結(jié)滿冰霜，冷冰冰地說，不是高家酒！張老板驚訝得嘴都合不攏，正要狡辯，陳三卿卸妝，對(duì)張老板拱拱手，告辭走人。張老板還裝著什么都不知道的樣子，問，陳師傅，怎了？陳三卿不停腳，說，你壞了我的規(guī)矩。這事，很快傳開了。高明遠(yuǎn)心里鼓脹看一句話：以后，陳師傅，你喝高家酒，收成本價(jià)。高明遠(yuǎn)這話，沒機(jī)會(huì)說。陳三卿喝酒，用不著她到高家酒坊買。這天，排輪子買酒的長龍中出現(xiàn)了陳三卿。盡管換了戲裝，一眼，高明遠(yuǎn)就看到了。嘴巴，差點(diǎn)驚歪了，但很快鎮(zhèn)住神，問，陳師傅，今天什么日子，你親自來？不管如何掩飾，還是有些磕磕巴巴，語氣里，是滿當(dāng)當(dāng)?shù)捏@詫，甜絲絲的歡喜。②陳三卿像還在舞臺(tái)上，甩出很多笑意，像要把陽光摘下來，給高明遠(yuǎn)拋過去，說，高師傅，未必你家的酒坊，我就來不得？得看日子，才來得？高明遠(yuǎn)被晃得有些頭暈，說，陳師傅那么忙，完全可以叫人來。陳三卿說，今天得親自來，其他人來要不得。高明遠(yuǎn)的腦子使勁轉(zhuǎn)，想，今天是什么日子？陳三卿說，駐藍(lán)田壩的皮團(tuán)長，叫衛(wèi)兵送來信，要下午去他那里唱戲。買上商家酒，帶過去，正好。望著排著輪子買酒的人頭，高明遠(yuǎn)喊叫起來，陳師傅，前面來，你要去皮團(tuán)長那邊，你先買。陳三卿沒挪腳步，說，排起，排起，挨著輪子，規(guī)矩，壞不得。陳三卿不動(dòng)，高明遠(yuǎn)沒辦法。陳三卿前面，排著十好幾人。高明遠(yuǎn)打定主意，如果到陳三卿那里，酒，賣完了，就去酒坊取，破規(guī)矩，也要陳三卿買上。運(yùn)氣還好，輪到陳三卿，壇里還有三四斤。高明遠(yuǎn)問，陳師傅，兩斤酒，夠不？陳三卿眼波如酒般明媚亮堂，邊笑，邊問，不夠又怎樣？規(guī)矩，高師傅忘了？高明遠(yuǎn)的臉大紅一片，他心里有些抱怨，你就不能找一個(gè)人和你一起來？規(guī)矩是死的，人是活的嘛！陳三卿像根本不知道高明遠(yuǎn)的心思，說，夠了。多了，誤事。陳三卿接過高明遠(yuǎn)遞過來的酒壇，那是她自帶的一個(gè)翡翠綠瓷壇，從手袋里拿出一張戲票，遞給高明遠(yuǎn)，聲音像從街石下面飄上來，明天晚上，我的戲！戲票上那個(gè)座位，高明遠(yuǎn)一看，驚訝得不得了。陳三卿的戲，每一次，他都買最好的位子，不怕多花錢。陳三卿給的票上那個(gè)座位，花錢都買不到。那種座位，留給重要人物，不是錢不錢的問題。自己是重要人物？高明遠(yuǎn)的心，跳上跳下。《殺端方》，高明遠(yuǎn)看過，講的是清末同盟會(huì)聯(lián)絡(luò)鄂軍起義，殺了端方，掀翻了大清朝的事。高明遠(yuǎn)看過的《殺端方》，不是陳三卿演的，陳三卿演這出戲，演什么角色？端方？議員龔向全？陳三卿笑，到了，就知道了。③陳三卿的笑聲像鉆進(jìn)了陶壇瓷壇，酒香比往日濃了好多。她的眉眼上，似乎掛著什么期許，聲音壓得很低，說，謝謝你，天天都來捧場！高明遠(yuǎn)像被電擊一般，原來，那個(gè)臺(tái)上演出的陳三卿，看到了臺(tái)下的自己啊！并且還場場都記得清楚！高明遠(yuǎn)拿著戲票，像丟了魂。第二天，賣完酒，高明遠(yuǎn)急匆匆去三瀘茶園。賣酒的時(shí)候，聽人講，昨晚藍(lán)田壩那邊在抓。駐扎在城里的張團(tuán)長，帶著隊(duì)伍，去藍(lán)田壩那邊，沖進(jìn)皮團(tuán)長的軍營，抓人，還放了槍，打死一個(gè)，抓住一個(gè)，其余的跑了。高明遠(yuǎn)三步并作兩步往三瀘茶園趕。剛到門口，看見張貼欄里，貼著一張大大的告示：今天下午，陳三卿演出的《殺端方》，改為王三品演出《思子軒傳奇》。高明遠(yuǎn)向賣票的吳跛子打聽。他想知道，陳三卿怎么樣了？現(xiàn)在在哪里？吳跛子說，哪個(gè)曉得？有人說，被張團(tuán)長帶回來關(guān)在軍營；有人說，跑了，是，她唱戲是給那些開會(huì)的人打幌子。④高明遠(yuǎn)提著陳三卿送的戲票，呆立在三瀘茶園門口。不久，“瀘順起義”爆發(fā)。1926年12月1日，駐扎在藍(lán)田壩的袁品文旅長以邀請(qǐng)軍政長官參加軍士訓(xùn)練學(xué)校畢業(yè)典禮為名，將駐防城區(qū)的李章浦旅長誘至藍(lán)田壩逮捕。下午四時(shí)，袁品文旅長、陳蘭亭旅長宣布起義。中午，高明遠(yuǎn)推開酒坊大門，哪有往日排著長龍般買酒的隊(duì)伍！一人立在酒坊前，沖高明遠(yuǎn)喊，高師傅，來兩斤酒！高明遠(yuǎn)滿臉驚喜，你還活著？陳三卿一臉燦爛，像被龍透關(guān)頂上的朝霞涂過抹過，笑盈盈地說，起義成功，來點(diǎn)酒，好好慶祝！仍是那個(gè)翡翠綠瓷壇。陳三卿接過高明遠(yuǎn)打好的酒，說，明晚，川南師范，我演《殺端方》。邊說，邊遞一張票過來。很多年后，高明遠(yuǎn)早已離休，坐在輪椅上，酒城黨史辦的人找到他，送上一份資料，請(qǐng)高老幫忙把關(guān)。資料寫道：陳三卿，女，四川瀘縣人。1906年生，1924年11月加入，歷任瀘縣特支宣傳委員、組織委員。1926年12月參加“瀘順起義”，任瀘縣特支副書記、瀘納軍團(tuán)聯(lián)合軍事政治學(xué)校副教導(dǎo)員。1927年4月22日，隨起義軍在與川黔聯(lián)軍激戰(zhàn)中，犧牲于酒城龍透關(guān)。高明遠(yuǎn)捧著那份只有三頁紙的資料全身不住顫抖，過了很久，才說，我是由她引上革命道路的。黨史辦的人拿著錄音筆，他們希望從高明遠(yuǎn)那里，得到一些珍貴史料。沉默良久，高明遠(yuǎn)才說，她的川劇，唱得真是好！《挑簾打餅》你們聽說過嗎？《殺端方》你們聽說過嗎？說著說著，高明遠(yuǎn)就哼唱起來。眼淚，滴在資料上，像一朵朵清明時(shí)節(jié)的花。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.高明遠(yuǎn)賣酒有規(guī)矩但是又想為了陳三卿打破規(guī)矩，體現(xiàn)他作為商人講人情、靈活變通的一面。B.陳三卿因張老板冒用高家酒而中途罷演，既表現(xiàn)其品酒水平之高，又說明她對(duì)規(guī)矩的堅(jiān)守。C.“多了，誤事”，這既是陳三卿不想多買酒的理由，又暗示她去皮團(tuán)長那里不僅僅是唱戲。D.再見到陳三卿時(shí)高明遠(yuǎn)滿臉驚喜，流露出對(duì)陳三卿的真切掛念，與打探陳三卿消息相照應(yīng)。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①單獨(dú)句成段，強(qiáng)調(diào)高明遠(yuǎn)在“觀眾席”，極言普通，與后來看陳三卿的戲必買好位子構(gòu)成對(duì)比。B.句子②中“甩出”“拋過去”等詞語將陳三卿笑意具象化，彰顯出陳三卿陽光熱情的心理狀態(tài)。C.句子③從高明遠(yuǎn)的視角表現(xiàn)陳三卿笑聲的穿透力，也寫出高明遠(yuǎn)得到陳三卿贈(zèng)票后內(nèi)心的歡喜。D.句子④中手握戲票“呆立”的高明遠(yuǎn)像一尊雕像，滿溢出他得知陳三卿是員時(shí)的茫然失措。8.“酒香戲外”作為文章標(biāo)題，具有多重意蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.高明遠(yuǎn)對(duì)塑造陳三卿這一人物形象有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①表層意思：高家酒品質(zhì)好，陳三卿演戲技藝高，高明遠(yuǎn)與陳三卿因“酒”“戲”結(jié)緣，演繹的一段觀眾與名角惺惺相惜的動(dòng)人故事。②深層意蘊(yùn)：暗含陳三卿獻(xiàn)身革命的光輝事跡以及高明遠(yuǎn)在陳三卿的引領(lǐng)下參加革命的人生經(jīng)歷。9.①高明遠(yuǎn)是親歷者，通過高明遠(yuǎn)的所見所聞來寫陳三卿，使其演藝高超、待人平和、堅(jiān)守規(guī)則的戲劇名角形象更真實(shí)可感。②以高明遠(yuǎn)的有限視角來寫陳三卿，層層揭秘，讓陳三卿的真實(shí)身份逐漸展現(xiàn)在讀者眼前。③高明遠(yuǎn)在陳三卿的影響下走上革命道路，凸顯了陳三卿的影響力與革命品質(zhì)，讓陳三卿的形象更豐滿具體。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“作為商人講人情、靈活變通的一面”錯(cuò)，應(yīng)該是體現(xiàn)對(duì)陳三卿的崇拜，不惜打破規(guī)矩。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“得知陳三卿是員時(shí)的茫然失措”錯(cuò)，應(yīng)該是對(duì)陳三卿是的震驚，對(duì)她可能被抓遭遇不測的擔(dān)憂。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。從字面上看，“酒香”指的是高家酒品質(zhì)好，也難買，因?yàn)楦呙鬟h(yuǎn)有自己的規(guī)矩，“每天最多賣三十斤，每人最多賣二斤”“一時(shí)難以湊上那么多高家酒”；“戲外”指的是陳三卿演戲技藝高，“一場戲下來，陳三卿讓臺(tái)下觀眾似醉如癡，掌聲如雷”?！熬啤迸c“戲”成了高明遠(yuǎn)與陳三卿之間的橋梁，共同演繹出了一段觀眾與名角惺惺相惜的動(dòng)人故事。透過字面，在表面的“酒”與“戲”的故事之外，引出了陳三卿的另外一層身份，“1924年11月加入，歷任瀘縣特支宣傳委員、組織委員”，并在最后“與川黔聯(lián)軍激戰(zhàn)中，犧牲于酒城龍透關(guān)”，陳三卿獻(xiàn)身革命的光輝事跡是在其“名角”事跡之后才自然道出。而高明遠(yuǎn)“是由她引上革命道路的”，參加革命的人生經(jīng)歷也是在其“開酒坊，既釀酒，也賣酒”的故事之后水到渠成般地?cái)⑹龅?。?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。陳三卿是名角，但是文本更多的是側(cè)面描寫，尤其是通過高明遠(yuǎn)的所見所聞來寫，如對(duì)陳三卿演出的癡迷，“如果是陳三卿的戲，必買一個(gè)好位子，似乎離陳三卿越近越好，不怕花錢”；如觀看陳三卿在張老板家的反應(yīng)，“她執(zhí)酒壺，捧酒杯，正陪飲，酒剛進(jìn)嘴，即如彩虹般噴射而出”，由這些情節(jié)，更加深刻地烘托出了陳三卿演藝高超、待人平和、堅(jiān)守規(guī)則等特點(diǎn)，使得其形象更真實(shí)可感。所以，可以概括出：高明遠(yuǎn)是親歷者，通過高明遠(yuǎn)的所見所聞來寫陳三卿，使其陳三卿的名角形象更真實(shí)可感。陳三卿的身份，既是戲曲名角，更是黨員、革命勇士，但是文本在敘述時(shí)卻沒有將其革命者身份直接透露，先是講述作為名角的陳三卿的幾個(gè)精彩情節(jié)，如唱戲時(shí)的轟動(dòng)，“看戲的人，剛開始漫不經(jīng)心，殊不知待幾步金蓮挪動(dòng)，眼睛和耳朵，全到了陳三卿身上”；在張老板家的決絕，“張老板驚訝得嘴都合不攏，正要狡辯，陳三卿卸妝，對(duì)張老板拱拱手，告辭走人”。直到親自遞票給高明遠(yuǎn)（“從手袋里拿出一張戲票，遞給高明遠(yuǎn)，聲音像從街石下面飄上來，明天晚上，我的戲”），而真正演出時(shí)卻缺席了，才解開陳三卿的另一層身份之謎。所以，可以概括出：以高明遠(yuǎn)的有限視角來寫陳三卿，層層揭秘。高明遠(yuǎn)“開酒坊，既釀酒，也賣酒”，后來“由她引上革命道路的”，并且在回憶起陳三卿時(shí)，“眼淚，滴在資料上，像一朵朵清明時(shí)節(jié)的花”，流露出對(duì)陳三卿的無盡感覺和懷念。所以可以概括出：高明遠(yuǎn)在陳三卿的影響下走上革命道路，凸顯了陳三卿的影響力與革命品質(zhì)，讓陳三卿的形象更豐滿、立體。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（選自《論語·憲問》）材料二：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（選自《禮記·大學(xué)》）材料三：孔子過泰山側(cè)有婦人哭于墓者而哀夫子式而聽之使子路問之曰子之哭也，壹似重有憂者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也。”（選自《禮記·檀弓下》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上填涂?？鬃舆^泰山A側(cè)B有婦人哭于墓者C而哀D夫子式而聽之E使F子路問之曰11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“家”指家族，與《墨子·兼愛上》中“雖至大夫之相亂家”一句中的“家”意思不同。B.“庶”的本義為“眾多”，“庶人”與“庶民”意思相同，都是指平民百姓。C.“舅”是對(duì)異姓大夫的稱呼，古代帝王稱異姓大邦諸侯為“伯舅”，異姓小邦諸侯為“叔舅”。D.“小子”是古時(shí)老師對(duì)學(xué)生的稱呼，文中“小子”是老師孔子對(duì)學(xué)生子路的稱呼，并無輕視、蔑視之意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，孔子談的是君子要注重修身的道理。從自己做起，自己心誠，對(duì)人尊敬，這是立身處世和管理政事的根本。B.材料二中，作者運(yùn)用了正反相成的推演邏輯提出“八條目”，首先以學(xué)習(xí)對(duì)象為主語，把“八條目”由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)而外地“倒敘”出來，強(qiáng)調(diào)過程的循序漸進(jìn)。C.材料三中，婦人寧死于虎口也不愿接受暴虐者的統(tǒng)治，用反襯的方法烘托出社會(huì)政治的殘暴專橫。D.材料三中，根據(jù)孔子對(duì)子路說的最后一句話可見，孔子希望子路能夠記住苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛這件事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）修己以安百姓，堯舜其猶病諸?。?）欲誠其意者，先致其知。14.根據(jù)材料一和材料二，簡要分析“修身”與“平天下”之間的關(guān)系?！敬鸢浮?0.BDE11.C12.B13.（1）修養(yǎng)自己來使百姓安樂，堯舜大概還擔(dān)憂這件事呢?。?）要使意念真誠，就要先獲得知識(shí)。14.“修身”的目的是“平天下”，“平天下”以“修身”為根本。

【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子路過泰山旁邊，見到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅摹？鬃佑檬址鲋囕Y側(cè)耳聽。他讓子路前去詢問她，說：“聽您的哭聲，真像一再遇上憂傷的人。”“泰山側(cè)”是“過”的地點(diǎn)，中間不斷開，B處斷開；“哀”是補(bǔ)充“哭”的程度，用“而”連接，中間不斷開，D處斷開；“夫子式而聽之”主謂賓齊全，E處斷開。故選BDE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。家族；卿大夫的封地。句意：先要使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序。/即使大夫相互侵?jǐn)_封地。B.正確。C.錯(cuò)誤。文中的“舅”指丈夫的父親，即公公。句意：以前我的公公被老虎咬死了。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。B.“首先以學(xué)習(xí)對(duì)象為主語”應(yīng)改為“先以學(xué)習(xí)者為主語”；“由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)而外”應(yīng)為“由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“安”，使……安樂；“其”，大概；“病”，擔(dān)憂。（2）“誠”，使……真誠；“意”，意念；“致其知”，獲得知識(shí)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“子路問君子?！唬骸藜阂园舶傩铡笨芍?，“修身”的目的是使百姓安樂，天下太平，即“平天下”；由原文“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”可知，“平天下”以“修身”為根本。參考譯文：材料一：子路問怎樣做才合乎君子的標(biāo)準(zhǔn)。孔子說：“提高自己的修養(yǎng)，對(duì)人嚴(yán)肅恭敬?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“提高自己的修養(yǎng)，安撫別人?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“提高自己的修養(yǎng)，來使百姓安樂。修養(yǎng)自己來使百姓安樂，堯舜大概還擔(dān)憂這件事呢！”材料二：大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道應(yīng)達(dá)到“至善”的境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定不移才能夠心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國家。