新高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)古詩(shī)文默寫+閱讀闖關(guān)練習(xí)第1篇 《〈論語(yǔ)〉十二章》（原卷版）

新高考語(yǔ)文60篇必背篇目1（默寫）十1（閱讀）闖關(guān)手冊(cè)（2025版）第1篇《〈論語(yǔ)〉十二章》一、默寫闖關(guān)（一）挖空練習(xí)（1）子曰：“君子食無求飽，居無求安，（）于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?學(xué)而)（2）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(八佾yì)（3）子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?里仁)（4）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?里仁)（5）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?里仁)（6）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)（）（），然后君子?！?雍也)（7）曾子曰：“士不可以不（）毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(泰伯)（8）子曰：“譬如為山，未成一（），止，吾止也。譬如平地，雖覆一（），進(jìn)，吾往也?！?子罕)（9）子曰：“（）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?子罕)（10）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?顏淵)（11）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘（）’乎！己所不欲，勿施于人?！?衛(wèi)靈公)（12）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。（）之（）父，遠(yuǎn)之（）君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?陽(yáng)貨)附：記憶導(dǎo)圖將寫錯(cuò)的字每個(gè)寫3遍敏彬弘簣知恕邇事（二）情境默寫1.【2024·江蘇泰州·三?！俊缎〈坝挠洝分姓f：“大豪杰，舍己為人；小丈夫，因人利己?！边@個(gè)道理用《〈論語(yǔ)〉十二章》中的句子來表達(dá)，就是“________________________，________________________”。2.【2024·河南·模擬預(yù)測(cè)】《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子對(duì)“好學(xué)”有自己的標(biāo)準(zhǔn)。闡述說話謹(jǐn)慎、做事勤勉，并向有道德的人看齊的兩句是：“________________________，________________________”。3.【2024·天津·三?！考t色電影《1921》中革命者李達(dá)說：“偌大的一個(gè)國(guó)家，我們連自己的火種都沒有。”他凝重的神情和扎心的話語(yǔ)讓我深感“________________________，________________________”（《〈論語(yǔ)〉十二章》）一語(yǔ)的份量，每一個(gè)有志之士都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起民族國(guó)家的希望。4.【2024·天津紅橋·二?！靠鬃印丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》中的“________________________，________________________”兩句話，表達(dá)出了追求理想而不惜生命的精神。5.【2024·湖南長(zhǎng)沙·一?！坑腥苏J(rèn)為只要事情能夠做好，不一定非得親自出馬。你可以用《<論語(yǔ)>十二章》中“________________________，________________________？”來勸說，要實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人。6.【2024·山西晉中·一模】唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，這與《<論語(yǔ)>十二章》中“________________________，________________________”兩句表達(dá)了相近的意思。7.【2023·河北滄州·三模】《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子闡明“文”與“質(zhì)”的關(guān)系后，得出的結(jié)論是：“________________________，________________________”。8.【2023·北京海淀·三模】《論語(yǔ)十二章》中“________________________，________________________”兩句，告訴我們不要將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國(guó)家與民族。9.【2023·黑龍江齊齊哈爾·一模】《論語(yǔ)·十二章·陽(yáng)貨》中的“________________________，________________________”兩句，寫出學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于侍奉父母、君主的重要意義。10.【2023·內(nèi)蒙古呼和浩特·二模】在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“________________________”和“________________________”。11.【2023·重慶渝中·模擬預(yù)測(cè)】在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子用“________________________”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“________________________”的效果。12.【2023·山西·二?！吭凇墩撜Z(yǔ)·十二章》中，孔子談到“文”與“質(zhì)”辯證關(guān)系的兩句是“________________________，________________________”。二、閱讀闖關(guān)（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》）顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）（節(jié)選自《<論語(yǔ)>十二章》）材料二：孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，字仲尼。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃幽杆?，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉?？鬃幽晔?，魯大夫孟釐子病且死，誠(chéng)其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之?！奔搬嵶幼?，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉?？鬃幽耆?，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公?？鬃幽晁氖斦压溆谇?，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立?；缸渔猿荚恢倭簯?，與陽(yáng)虎有隙。陽(yáng)虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽(yáng)虎執(zhí)懷。桓子怒陽(yáng)虎因囚桓子與盟而釋之陽(yáng)虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書禮樂，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對(duì)曰：“政在選臣?！奔究底訂栒唬骸芭e直錯(cuò)①諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！币蚴酚涀鳌洞呵铩罚s其文辭而指博?？鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒?？鬃釉狒敵潜便羯?，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從家而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。（節(jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改）【注】①錯(cuò)，同“措”，矯治。1．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（

）桓子怒A陽(yáng)虎B因囚桓子C與盟D而釋之E陽(yáng)虎F由此益G輕季氏。2．下列對(duì)兩則材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“克已復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”（《<老子>四章》）中的兩個(gè)“復(fù)”字意思相同。B．“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”與“茍不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》中的兩個(gè)“事”意思不同。C．《春秋》本是周王朝和各諸侯國(guó)編年史的通稱，后特指經(jīng)過孔子修訂的魯國(guó)編年史?？鬃有抻啞洞呵铩?，一字寓褒貶，后世稱用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春秋筆法”。D．太牢，即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。3．下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子尊崇禮儀。兒童時(shí)代，他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動(dòng)作；母親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。B．孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國(guó)時(shí)，陽(yáng)虎輕視他，季桓子僭越禮法。魯國(guó)從大夫以下皆不守禮分，違背常道，孔子因此不愿意做官。C．孔子傳承文化。他隱退時(shí)整理《詩(shī)》《書》《禮》《樂》，教授弟子；他力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。D．孔子指出文學(xué)作品的社會(huì)功能，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》，可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平，近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。_______________________________________________________________________（2）至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。_______________________________________________________________________5．在治國(guó)理政方面孔子有怎樣的見解？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說明。（二）教考融合閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《論語(yǔ)》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語(yǔ)〉的？》一文中說：“‘四書’，最喜歡《論語(yǔ)》，因?yàn)樽钣腥?。讀《論語(yǔ)》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個(gè)一個(gè)人?！弊鳛檠孕袖洠墩撜Z(yǔ)》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感?！蛾?yáng)貨》篇記錄了這樣一段對(duì)話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟。孔子到了武城，對(duì)這個(gè)小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說過，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會(huì)愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對(duì)的，剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于治國(guó)安邦之事的在意和敬畏。

超

然客公眾

號(hào)《論語(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對(duì)于時(shí)間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對(duì)外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價(jià)值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽。

總體而言，《論語(yǔ)》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對(duì)兩千年來中國(guó)人的國(guó)民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。（摘編自車風(fēng)《〈論語(yǔ)〉中的以“文”化人》）材料二：讀書其實(shí)從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學(xué)習(xí)，思考。“學(xué)而不思則罔。”《論語(yǔ)》第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語(yǔ)氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧?！墩撜Z(yǔ)》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z(yǔ)》是討論、陳述，是對(duì)思的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒。讀《論語(yǔ)》要思，要體會(huì)。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。正是那種謙卑低調(diào)的語(yǔ)感，經(jīng)驗(yàn)之思，之談，令《論語(yǔ)》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個(gè)時(shí)代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為常識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來是漢語(yǔ)的最高之書，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定?？桌隙始胰?，從一個(gè)教授的嘴里說出來，磕絆都不會(huì)打一下?！墩撜Z(yǔ)》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜?！边@種崇高地位也令《論語(yǔ)》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說：“中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國(guó)書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書，多看外國(guó)書?！保ā度A蓋集·青年必讀書》）一個(gè)世紀(jì)過去，在讀書上，“拿來主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國(guó)的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來越顯得先鋒起來了。

我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無主義、“一切復(fù)零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨(dú)尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散?！墩撜Z(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽?！岸Y失而求諸野”，《論語(yǔ)》回到了“野”，可以像它剛剛說出來的時(shí)代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了。（摘編自于堅(jiān)《可以讀〈論語(yǔ)〉了》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場(chǎng)戲劇性對(duì)話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實(shí)親切的孔子形象。B．《論語(yǔ)·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實(shí)之物表達(dá)了儒家的修身目標(biāo)和原則。C．《論語(yǔ)》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國(guó)人文化心理及國(guó)民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。D．《論語(yǔ)》“溫故而知新”一說，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來主義”的原則。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中，以“氛圍感”這一富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，生動(dòng)簡(jiǎn)潔地表達(dá)了對(duì)《論語(yǔ)》深刻思想性的肯定。B．材料二中，針對(duì)《論語(yǔ)》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語(yǔ)化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。C．材料二以隨筆式的語(yǔ)言，論及《論語(yǔ)》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語(yǔ)境的過程，看似零散瑣碎，實(shí)則脈絡(luò)清晰。

D．兩則材料都力圖拉近《論語(yǔ)》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。3．依據(jù)材料一，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)《論語(yǔ)》“文學(xué)性”一項(xiàng)的是（）A．子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又．（曾晳）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”C．子曰：“為政之德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盌．子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

4．闡述自己的觀點(diǎn)，既要把觀點(diǎn)表述清楚，又需要對(duì)觀點(diǎn)作充分論證，下列選項(xiàng)對(duì)兩則材料在論證方面的分析，表述正確的一項(xiàng)是（）A．材料一為證明《論語(yǔ)》是一部文學(xué)著作，作者從孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫和大量運(yùn)用比喻手法兩方面論證。B．材料一在論證過程中，運(yùn)用層進(jìn)式論證方式，綜合運(yùn)用引證、事例論證、比喻論證等方法，使文章更具有說服力和感染力。C．魯迅和于堅(jiān)在是否讀《論語(yǔ)》等中國(guó)書的問題上看似矛盾，因?yàn)槎怂幍臅r(shí)代不同；但都主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。D．材料二最后一段告訴人們，《論語(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽，已是“禮失而求諸野”的時(shí)代，當(dāng)下可以隨意閱讀《論語(yǔ)》。5．在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動(dòng)中，你所在的小組需要完成《論語(yǔ)》導(dǎo)讀資料的撰寫任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點(diǎn)。（三）拓展遷移閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實(shí)，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對(duì)曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子之賜。”

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》）材料二：（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。比為縣吏，無所擇避。或曰：“心難而行易②，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”答曰：可效放者，莫過孔子?？鬃又?，無所避矣。為乘田委吏，無於邑③之心；為司空相國(guó)，無說豫之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。