新高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)古詩(shī)文默寫(xiě)+閱讀闖關(guān)練習(xí)第25篇 《短歌行》（原卷版）

新高考語(yǔ)文60篇必背篇目1（默寫(xiě)）十1（閱讀）闖關(guān)手冊(cè)（2025版）第25篇《短歌行》一、默寫(xiě)闖關(guān) （一）挖空練習(xí)《短歌行》曹操青青子（），（）（）我心。但為君故，沉吟至今。（）（）鹿鳴，食野之（）。我有（）賓，鼓瑟吹（）。明明如月，何時(shí)可（）？憂從中來(lái)，不可斷絕。越（）度（），枉用相存。契闊談（），心念舊恩。月明星稀，烏（）南飛。繞樹(shù)三（），何枝可依？山不厭高，（）不厭深。周公吐（），天下歸心。附：記憶導(dǎo)圖將易寫(xiě)錯(cuò)的字每個(gè)寫(xiě)3遍衿悠呦蘋(píng)嘉笙掇陌阡讌鵲匝海哺（二）情境默寫(xiě)1．（2024·山東濟(jì)寧·三模）曹操《短歌行》中“（），（）”兩句，以山海為喻，表達(dá)了對(duì)接納人才、天下歸心的渴望。2．（2024·河北石家莊·三模）曹操《短歌行》用禮賢下士的誠(chéng)心吸引人才，而《過(guò)秦論》中“（），（）”兩句寫(xiě)各國(guó)諸侯用珍寶土地招攬人才。3．（2024·浙江紹興·二模）中華文化在給孩子取名字時(shí)有從《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》中選詞的傳統(tǒng)，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦的名字就取自《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的“（），（）”兩句，曹操在《短歌行》中也直接引用了這兩句。4．（2024·上海青浦·二模）曹操《短歌行》中，“（），（）”兩句寫(xiě)詩(shī)人沉思吟詠，表達(dá)對(duì)賢人的思念和傾慕。5．（2024·陜西·一模）古人創(chuàng)作詩(shī)詞好仿《詩(shī)經(jīng)》以比的手法敘事抒情，如曹操在《短歌行》中就曾用“（），（）”兩句比喻賢才的求而不得，以此點(diǎn)明憂愁不斷的原因。6．（2024·西藏拉薩·二模）三國(guó)時(shí)期，曹操視野廣闊、氣魄宏大，曾三下“求賢令”，在《短歌行》中借周公禮遇賢才的典故，表達(dá)自己廣納人才，要實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的宏圖大業(yè)的句子是：“（），（）?！?．（2024·甘肅張掖·三模）古人說(shuō)“千軍易得，一將難求”，意即賢才難求。曹操在《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中“（），（）”來(lái)表達(dá)自己賢才難求之憂。8．（2024·河南南陽(yáng)·一模）曹操《短歌行》中“（），（）”兩句不是提倡及時(shí)行樂(lè)，而是提醒人們及時(shí)建功立業(yè)。9．（2024·山西晉中·一模）曹操《短歌行》中“（），（）”兩句，被蘇軾在《赤壁賦》中引用過(guò)。二、閱讀闖關(guān)（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的詩(shī)歌和文言文，完成小題。材料一：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（節(jié)選自曹操《短歌行》）材料二：十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。秋七月，自渦入淮，出肥水，軍合肥。辛未，令曰：“自頃已來(lái)，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂(lè)之哉？不得已也。其令死者家無(wú)基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長(zhǎng)吏存恤撫循，以稱吾意?！敝脫P(yáng)州郡縣長(zhǎng)吏，開(kāi)芍陂屯田。十二月，軍還譙。十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！倍?，作銅雀臺(tái)。庚子，王崩于洛陽(yáng)，年六十六。遺令曰；“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵。評(píng)曰：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎眎四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬中、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》）1．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吏士死A亡B不歸C家室D怨曠E百姓F流離G而仁者H豈樂(lè)之哉？2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鹿鳴，指古代宴請(qǐng)群臣嘉賓的樂(lè)歌。此處用來(lái)表達(dá)招納賢才的熱情。B．掇，拾取、摘取，與《芣苢》“采采芣苢，薄言掇之”中的“掇”意思相同。C．賢，指有德行、有才能的人，與《陳涉世家》“多聞其賢”中的“賢”意思不同。D．除服，古人在父母、親戚、朋友等去世后的一定時(shí)期內(nèi)要穿喪服，除服即脫去喪服。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．曹操將賢士比作繞樹(shù)三周卻找不到棲身之所的烏鵲，并將自己比作高山和深海，暗喻自己可以接納天下賢才。B．曹操規(guī)定，凡是死去的士兵家中難以維持生活的，朝廷對(duì)他們不能停止供應(yīng)糧食，官員也去要慰問(wèn)救濟(jì)他們。C．曹操在遺言中說(shuō)自己死后的葬禮不必遵循古代的舊制，在外戍守的將領(lǐng)不準(zhǔn)離開(kāi)駐地，不要放金銀珠寶作陪葬。D．陳壽認(rèn)為，在豪雄并起、天下大亂之時(shí)，曹操東征西討，完成建國(guó)大業(yè)，雖有奸猾的一面，但仍是超絕一世的豪杰。4．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。（2）若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！5．曹操在求賢用才上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）教考融合閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志。首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書(shū)·藝文志》，更為明晰而自覺(jué)的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類，對(duì)每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說(shuō)：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說(shuō)明其名稱的意義，并舉例加以評(píng)論。《文選》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志。再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開(kāi)審美特性。所謂文學(xué)的自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗”的“麗”，“詩(shī)緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。（摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》)材料二：魯迅論“文學(xué)自覺(jué)”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺(jué)醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺(jué)醒，乃文學(xué)自覺(jué)的動(dòng)因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺(jué)之前提。文學(xué)自覺(jué)是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫(xiě)照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開(kāi)始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書(shū)》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。文學(xué)自覺(jué)，指的是一種自覺(jué)之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺(jué)的宣言。由此，文學(xué)自覺(jué)，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開(kāi)啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺(jué)正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開(kāi)啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩?！蹲杂X(jué)是魏晉文學(xué)的特征》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，劉勰強(qiáng)調(diào)“文”有韻，蕭繹則強(qiáng)調(diào)“文”之抒情且注重語(yǔ)言形式美，這里的“文”就是我們今天所說(shuō)的文學(xué)。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書(shū)論、銘誄、詩(shī)賦四科，是文體辨析開(kāi)始與文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。C.“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)作家的才情與生命體驗(yàn)的獨(dú)特性，是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，對(duì)用事和對(duì)偶的講究，導(dǎo)致了南朝時(shí)期更自覺(jué)地追求語(yǔ)言的形式美，而這些對(duì)中國(guó)文學(xué)又產(chǎn)生了重要影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩(shī)與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。B.“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者借此超越權(quán)勢(shì)與生命局限。C.建安、曹魏時(shí)代的作家關(guān)注時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮，而漢賦難見(jiàn)個(gè)人情性。D.魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性，借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)，但并未否定文學(xué)的社會(huì)責(zé)任。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)的一項(xiàng)是（）A.《后漢書(shū)》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。B.蔡邕《獨(dú)斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識(shí)。C.鐘嶸評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》是“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”。D.郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一在論證上有何特點(diǎn)。5.曹操的《短歌行》體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文學(xué)自覺(jué)的特征。請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)論述加以分析。閱讀下面的宋詩(shī)，完成6--7題。守歲蘇軾欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒(méi)，去意誰(shuí)能遮。況欲系其尾，雖勤知奈何。兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。展雞且勿唱，更鼓畏添?yè)擘?。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無(wú)年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸②?！咀ⅰ浚?）撾：擊，敲打，此處指更鼓聲。（2）化用白居易“猶有夸張少年處”，此時(shí)詩(shī)人在鳳翔簽判任上，而其弟蘇轍在京師侍奉父親。6.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首五言古詩(shī)，一二句使用比喻，將要逝去的年歲，比作游向幽壑、勢(shì)不可當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)蛇，生動(dòng)形象。B.三四句“半已沒(méi)","誰(shuí)能遮”抒發(fā)了詩(shī)人去日苦多，華年不再的無(wú)奈傷感。C."兒童強(qiáng)不睡"，描寫(xiě)兒童被強(qiáng)迫著遵循守夜的風(fēng)俗，"晨雞"二句將守歲時(shí)的心理狀態(tài)寫(xiě)得細(xì)膩入微。D.整首詩(shī)歌通俗易懂，細(xì)致地描述了人們守歲的情景與心情，抒發(fā)了獨(dú)特的感慨。7.前人評(píng)價(jià)此詩(shī)“佳處不減魏武短歌”，請(qǐng)結(jié)合曹操的《短歌行》作簡(jiǎn)要分析。（三）拓展遷移閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。雜興八首（其三）（清）顧嗣協(xié)駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。放言五首（其三）（唐）白居易贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，