湖南中職文化普測哲學(xué)和人生復(fù)習(xí)題

《哲學(xué)與人生》復(fù)習(xí)題

第一單元：堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路

一、單選題

1.下列成語中可以體現(xiàn)“從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇”的是（D）

A.妄自菲薄B.自知之明C.不自量力D.量力而行

2.物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性的（0

A.主觀條件B.客觀條件C.發(fā)展道路D.發(fā)展方向

3.世界歌壇超級(jí)巨星帕瓦羅蒂年輕時(shí)拿不定主意做教師還是歌唱家。

他父親對(duì)他說：“你如果想同時(shí)坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下

去，生活要求你只能選擇一把椅子。”這啟迪我們（C）

A.只要努力。最好的可能性一定會(huì)轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)

B.無論什么樣的客觀條件都不能阻止可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

C.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自覺能動(dòng)性，找到適合自己的發(fā)展道路

D.人生發(fā)展有多種可能性，多種可能性都會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

4.“實(shí)事求是”這句成語中的“是”字是指（B）

A.客觀實(shí)際B.客觀規(guī)律C.主觀愿望D.正確觀點(diǎn)

5.客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)，我們做任何事只能從自己的基

礎(chǔ)和條件出發(fā)。這個(gè)觀點(diǎn)表明（A）

A.人生選擇、人的活動(dòng)要受到自身?xiàng)l件的制約

B.人不能改善人自身在整個(gè)世界中的地位

C.人的自身?xiàng)l件是先天形成的，不可能得到改變

D.只要外部條件具備，人就可以實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展

-1-

6.俗話說：“三百六十行，行行出狀元”；俗話又說：“隔行如隔山，

我們不可能行行都精通”。這啟迪我們（D）

A.人生發(fā)展有多種可能性，只要符合自己興趣的選擇就是正確的

選擇

B.人生發(fā)展有多種可能性，只要心中有理想，有目標(biāo)，選擇就能

成功

C.人生發(fā)展有多種可能性，只要看上去有前景的選擇就是正確的

選擇

D.人生發(fā)展有多種可能性，要根據(jù)自己的能力去選擇

7.“老不看三國，少不看水滸”這句話包含的哲理是（C）

A.人生不同階段具有相同的特點(diǎn)

B.不同人生階段的選擇可以一致

C.人生不同階段具有不同特點(diǎn)

D.人生現(xiàn)在的實(shí)際與過去不是密不可分的

8.魯迅抱著學(xué)醫(yī)救國的熱情東渡日本留學(xué)。但當(dāng)他電影中看到中國人

被日寇砍頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧，內(nèi)心受到極

大震動(dòng)，毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國民眾的靈

魂。他的人生選擇表明（A）

A.人生選擇必須適應(yīng)社會(huì)歷史條件

B.人生選擇不能急功近利

C.放棄優(yōu)厚的待遇其實(shí)是不明智的選擇

D.只有對(duì)個(gè)人發(fā)展更為有利的選擇才是正確的

-2-

9.根據(jù)唯物主義要求，我們想問題、辦事情的基本出發(fā)點(diǎn)是（B）

A.一切從人民群眾的愿望出發(fā)

B.一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀

C.一切從領(lǐng)導(dǎo)的決策出發(fā)

D.一切從書本出發(fā)

10.物質(zhì)的固有屬性和存在方式是（B）

A.客觀實(shí)在性B.運(yùn)動(dòng)C.主觀能動(dòng)性D.可知性

11.厄爾尼諾是太平洋赤道地區(qū)因海洋和大氣相互作用失去平衡出現(xiàn)

的一種全球氣候異?，F(xiàn)象。由于人類活動(dòng)對(duì)地球環(huán)境的破壞使它發(fā)生

的頻率越來越快，引起了海嘯、暴雨、干旱等自然災(zāi)害，對(duì)人類的危

害也越來越大。這表明（D）

A.人類改造自然的活動(dòng)完全是被動(dòng)的

B.人不能利用和改造自然

C.人在自然規(guī)律目前無能為力

D.人的活動(dòng)要受到自然規(guī)律的制約

12.我國戰(zhàn)國后期的成都平原，洪水泛濫吞沒良田，十年九不收?？?/p>

守李冰為治理水患，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水

害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說明（B）

A.人們可以改變或創(chuàng)造規(guī)律

B.人們能夠利用對(duì)事情規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)

C.人們可以吧成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)?/p>

D.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無條件的

-3-

13.曾經(jīng)有些地方，由于豬肉的需求量大，生豬的價(jià)格不斷上升，許

多農(nóng)民不惜投入巨資大力飼養(yǎng)生豬。結(jié)果幾年后，豬肉供應(yīng)量大增,

導(dǎo)致生豬價(jià)格急轉(zhuǎn)直下，這給盲目投資飼養(yǎng)生豬的農(nóng)民造成了嚴(yán)重?fù)p

失。這說明（C）

A.做任何事情只要有膽量和勇氣就能取得成功

B.人生行動(dòng)不一定要以把握客觀規(guī)律為前提

C.人生行動(dòng)要善于發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，克服盲目性

D.敢于行動(dòng)等于成功行動(dòng)

14.“庖丁解牛，游刃有余”給我們的啟示是（C）

A.現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式

B.人在規(guī)律面前是無能為力的

C.尊重規(guī)律讓我們事半功倍

D.解放思想是取得成功的條件

15.下列體現(xiàn)尊重規(guī)律的客觀性成語是（D）

A.刻舟求劍B.掩耳盜鈴C.樂極生悲D.實(shí)事求

是

16.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”和“種瓜得瓜，種豆得豆”

這體現(xiàn)了規(guī)律是（B）

A.發(fā)展變化的B.客觀的，不以人的意志為

轉(zhuǎn)移

C.主觀的，人們可以制定或廢除D.可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的

17.從整個(gè)物質(zhì)世界來看，一切都處在運(yùn)動(dòng)中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

-4-

這說明運(yùn)動(dòng)是(A)

A.普遍的、無條件的、絕對(duì)的

B.普遍的、有條件的、相對(duì)的

C.普遍的、無條件的、相對(duì)的

D.普遍的、有條件的、絕對(duì)的

18.俗話說：“劈柴不照紋，累死劈柴人?！边@說明(A)

A.尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提

B.客觀條件制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

C.做事情制約積極努力，就能取得成功

D.人們辦事有無成效，取決于主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度

19.當(dāng)前，有些家長“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩

子學(xué)習(xí)壓力過大。結(jié)果事與愿違，孩子學(xué)習(xí)效果并不明顯，甚至產(chǎn)生

厭學(xué)情緒。這說明(B)

A.規(guī)律雖然具有客觀性，但人可以改變或創(chuàng)造規(guī)律

B.孩子的培養(yǎng)教育要遵循教育的規(guī)律和孩子成長的規(guī)律

C.事情的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展不一定都有規(guī)律可循

D.規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以以人的意志為轉(zhuǎn)移

20.鳥能筑巢，人能蓋房；燕子冬去春來，人則春播秋收。但人的活

動(dòng)和其他動(dòng)物的活動(dòng)有著制的區(qū)別。這是因?yàn)?A)

A.人具有獨(dú)特的主觀能動(dòng)性

B.人有大腦，其他動(dòng)物沒有大腦

C.其他動(dòng)物的主觀能動(dòng)性沒有人的大

-5-

D.其他動(dòng)物的思維能力是有限的

21.對(duì)“心想事成”這一成語的含義，甲乙二人從哲學(xué)上進(jìn)行了分析。

甲認(rèn)為“心想”是“事成”的前提，因此，“心想”一定“事成”。乙

認(rèn)為事情是人做出來的，不是想出來的，因此“心想”不一定“事成二

下列表述正確的是(A)

A.只有尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，心想才能事成

B.心想對(duì)事成有重要意義，只有心想到，事情就一定能成功

C.只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以成功，不一定要尊重客觀規(guī)律

D.充分發(fā)揮自覺能動(dòng)性不是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件

22在人類現(xiàn)代航天史上，由飛機(jī)到火箭、到衛(wèi)星、到太空飛船、航

天飛船、火星探測器，無不詮釋著人類自覺能動(dòng)性的偉大力量。這說

明(B)

A.規(guī)律的客觀性和強(qiáng)制性的作用越來越小

B.人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界

C.人既能認(rèn)識(shí)規(guī)律，也能改造規(guī)律

D.人需要有正確思想意識(shí)的指導(dǎo)

23.下列成語故事中，最能體現(xiàn)人的自覺能動(dòng)性的選項(xiàng)是(A)

A.愚公移山B.掩耳盜鈴C.守株待兔D.刻舟求劍

24.一位小提琴家在音樂會(huì)上演奏，突然G弦斷了。但是他并沒有停

下來，而是即興創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用G弦的曲子，演奏非常

成功。這說明(B)

A.成功總是以挫折和困難為基礎(chǔ)B.遇到困難要勇于面對(duì)，發(fā)揮自

-6-

覺能動(dòng)性

C.客觀條件無法影響人的成功D.精神力量可以決定物質(zhì)力量

25.技校畢業(yè)的郭曉兵，在太原鋼鐵公司經(jīng)過長年累月的學(xué)習(xí)和總結(jié)，

掌握了通過觀察火焰判斷爐內(nèi)鋼渣化的好不好、溫度的高與低的本領(lǐng),

工友稱他是“火眼金睛”。這表明(C)

A.人的自覺性動(dòng)能不受物質(zhì)條件的制約

B.只要發(fā)揮主觀性能，就能做好每件事情

C.自覺能動(dòng)性發(fā)揮越高，人自身的潛能挖掘的就越大

D.自覺動(dòng)能性不是每個(gè)人都有，只有成功人士才具有

第二單元：用辯證的觀點(diǎn)看問題，樹立積極的人生態(tài)度

1.下列選項(xiàng)體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的是(B)

A.生辰八字決定人的命運(yùn)B.城門失火,殃及池魚

C.彗星地震預(yù)示興衰D,左眼跳財(cái),右眼跳災(zāi)

2.農(nóng)歷丁亥年是60年一遇的“金豬年”不少青年夫婦把孩子的出生

時(shí)間鎖定在該年，認(rèn)為這一年出生的“金豬寶寶”有福氣。從哲學(xué)上

講，將個(gè)人命運(yùn)同生肖屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是(A)

A.聯(lián)系是客觀的，不能主觀臆造胡亂聯(lián)系

B.聯(lián)系可以改變一個(gè)人的人際交往關(guān)系

C.聯(lián)系具有多樣性和復(fù)雜性

D.聯(lián)系是普遍的，一切事物都處在與周圍事物的相互聯(lián)系之中

3.孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@種說法強(qiáng)調(diào)了(B)

-7-

A世界是變化發(fā)展的B人際和諧的重要性

C物質(zhì)世界的多樣性D事物是普遍聯(lián)系的

4.專家指出：人們隨手一扔的一次性筷子，不是一雙雙木筷，而是

一片片森林。這種看法體現(xiàn)的哲理是(D)

A物質(zhì)世界是客觀的B意識(shí)是物質(zhì)的反映

C世界是變化發(fā)展的D事物是普遍聯(lián)系的

5"君子之交淡如水”，說明人際交往要(A)

A適度B互惠互利C因人而異D主動(dòng)熱情

6.一些求職者在招聘中遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學(xué)就因?yàn)?/p>

這“倒霉”的姓氏失去了即將到手的會(huì)計(jì)職位。因?yàn)槔习逭f“裴”和

“賠”同音，不吉利。這種認(rèn)識(shí)(C)

A夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用B割裂了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

C否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性D否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性

7.下列說法中不能體現(xiàn)整體與部分的聯(lián)系的是(D)

A牽一發(fā)而動(dòng)全身B—著不慎，全盤皆輸

C國興則家昌，國破則家亡D謀事在人，成事在天

8我國的青藏鐵路，西氣東輸、南水北調(diào)等工程建成后將極大促進(jìn)區(qū)

域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。這說明(C)

A事物聯(lián)系是客觀的，人們無法改變事物之間的聯(lián)系

B人們可以隨意改變事物之間的聯(lián)系

C事物聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，

建立新的聯(lián)系

-8-

D事物之間的聯(lián)系是具體的，無條件的

9“人有悲歡離合”這表明(A)

A人生不可避免有順境和逆境兩種境遇B人生來痛苦，不會(huì)有

幸福

C人生遭遇逆境不可避免D逆境阻礙人生發(fā)展

10孔子說：“益者三友，損者三友”對(duì)此，我們的正確認(rèn)識(shí)是(B)

A聯(lián)系具有普遍性，所以我們交的朋友肯定有好有壞

B聯(lián)系具有多樣性，所以我們要學(xué)會(huì)結(jié)交真正的朋友

C聯(lián)系具有復(fù)雜性，所以交友過程中要多為自己著想

D聯(lián)系具有客觀性，所以我們無法選擇自己的朋友

11同樣是頭疼，病因卻各不相同，治療方法也多種多樣。這說明(C)

A任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系B事物之間的聯(lián)系是普

遍存在的

C事物之間的聯(lián)系具有多樣性D事物之間不具有客觀

性

12德國詩人歌德說：“一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一

千個(gè)人和很難找到兩個(gè)人在思想情感上完全協(xié)調(diào)?！币虼?，營造和諧

人際關(guān)系，要認(rèn)識(shí)到(A)

A人是有差別的，我們應(yīng)該承認(rèn)并尊重差異

B人士有共性的，我們應(yīng)該求同排異

C人是多樣的，我們應(yīng)該選擇和自己個(gè)性類似的人交往

D人是有差別的，我們應(yīng)該努力和周邊人保持一致

-9-

13”芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（A）

A新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律

B事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

C事物發(fā)展的曲折性時(shí)候不可避免的

D事物發(fā)展是前進(jìn)和曲折性的統(tǒng)一

14下列成語，俗語中與“水滴石穿，繩鋸木斷”包含同一哲理的是

（D）

A只見樹木，不見森林B路遙知馬力，日久見人心

C一朝被蛇咬，十年怕井繩D不積蹉步無以至千里，不積小流

無以成江海

15共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體內(nèi)涵不是固定的、一成不變的，而是與時(shí)

俱進(jìn)的，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是（C）

A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的發(fā)展B事物的聯(lián)系是普遍的、客

觀的

C事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的D規(guī)律是普遍的客觀的

16"不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”其中包含的哲學(xué)道理是（B）

A意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用

B新事物的成長壯大一般要經(jīng)歷艱難曲折的過程

C事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D只要充分發(fā)展主觀動(dòng)能性，我們的事業(yè)就能取得成功

17“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱

者是一個(gè)萬丈深淵?！卑蜖栐诉@段話表明（C）

-10-

A順境對(duì)于人的成長是不利的

B逆境不利于人的成長發(fā)展

C逆境也有積極的一面，逆境能使人變得的堅(jiān)強(qiáng)

D遭遇逆境的人一定能有所成就

18近百年來，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、

光盤、U盤等過程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將在不斷

出現(xiàn)。這說明（C）

A事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B事物發(fā)展的道路是迂回、

曲折的

C事物的發(fā)展方向是前進(jìn)的、上升的D量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)就是

事物的發(fā)展

19發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物取代舊事物。新事物是指（B）

A力量強(qiáng)大，取得勝利的事物B符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大

生命力和遠(yuǎn)大前途的事物

C最新出現(xiàn)又有最新形式的事物D最新出現(xiàn)，最受歡迎的

事物

20"勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話提示我們（D）

A正確對(duì)待新事物B善于抓住機(jī)遇

C積極促成質(zhì)變D重視量的累積

21唐代詩人劉禹錫在一首詩中寫道：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬

木春。”這句詩說出了這樣一條哲理（C）

A新事物是普遍聯(lián)系的

-11-

B事物發(fā)展道路是曲折的

C事物是不斷發(fā)展的，新事物必將取代舊事物

D事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事情發(fā)展的原因

22宋朝大文學(xué)家范仲淹的為學(xué)之道為“三上”，即“馬上”，“枕上”

和“廁上”。他把騎在馬上的時(shí)間、睡覺前的時(shí)間，上廁所的時(shí)間都

充分的運(yùn)用起來，勤于學(xué)習(xí)和思考，日積月累，便成為了知識(shí)淵博的

大學(xué)問家。這其中包含的哲理是（A）

A發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一B發(fā)展是前進(jìn)性與曲折

性的統(tǒng)一

C新事物是普遍聯(lián)系的D矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)

化

23“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”與“嚴(yán)師出高徒”從哲學(xué)上分別強(qiáng)調(diào)

了（A）

A內(nèi)因和外因的作用B變化和發(fā)展的作用

C外因和內(nèi)因的作用D量變與質(zhì)變的作用

24“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足

下”這說明了（C）

A事物發(fā)展總是由質(zhì)的改變開始的B事物發(fā)展總是由量的累

積來實(shí)現(xiàn)的

C事物發(fā)展總是由量的累積到質(zhì)的飛躍的D事物發(fā)展總是由質(zhì)的飛

躍來實(shí)現(xiàn)的

25“世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有完全不同的樹葉”

-12-

這說明（B）

A任何倆個(gè)事物之間都存在著相同點(diǎn)B矛盾既普遍存在，又各有其特

點(diǎn)

C同類事物沒有性質(zhì)上的差別D完全相同的事物一定存在、

26下列沒有體現(xiàn)“具體問題具體分析”的是（A）

A一視同仁B對(duì)癥下藥C因材施教D因地制宜

27對(duì)待人生矛盾，正確的態(tài)度是（A）

A正視矛盾，在積極化解矛盾中推動(dòng)人生發(fā)展

B否認(rèn)矛盾，掩蓋矛盾，繞著矛盾走

C排斥矛盾，激化矛盾進(jìn)行簡單處理

D回避現(xiàn)實(shí)矛盾，消極聽從命運(yùn)安排

28手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的使用在給我們的日常生活和工作帶來方便的同時(shí)一，

也帶來了如虛假信息。網(wǎng)絡(luò)詐騙、黑客侵襲等困擾。上述材料表明（B）

A事物的性質(zhì)是不確定的B要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)分析矛盾

C矛盾具有特殊性D要解決矛盾就要認(rèn)識(shí)矛盾的特點(diǎn)

29某同學(xué)由于自身努力不夠，成績不夠好，卻要到處抱怨老師、班

風(fēng)、學(xué)風(fēng)、、校風(fēng)不好。該同學(xué)（D）

A強(qiáng)調(diào)了內(nèi)因的作用B忽視了外因的作用

C客觀總結(jié)了教訓(xùn)D忽視了內(nèi)因的作用，夸大

了外因的作用

30“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的的和諧。”這一

名言表明矛盾就是（B）

-13-

A相互對(duì)立B對(duì)立統(tǒng)一C和諧統(tǒng)一D相互融合

31.“近朱者赤，近墨者黑，”這說明（A）

A.人的發(fā)展受到外界環(huán)境的影響

B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)

c.內(nèi)因和外因都對(duì)人的發(fā)展起到?jīng)Q定作用

D.人生充滿了挫折和坎坷

第三單元堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一提高人生發(fā)展的能力

1.下列活動(dòng)屬于實(shí)踐活動(dòng)的有：（B）

①學(xué)生看書②法官辦案③蜘蛛織網(wǎng)④全面建設(shè)

小康社會(huì)

A、②③B、②④C、③④D、①④

2.檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是：（C）0

A.權(quán)成專家B.經(jīng)典理論C.實(shí)踐

3.“不讓下田怎會(huì)耕田，”這句話充分說明：（A）

A.要想獲得正確認(rèn)識(shí),必須親自實(shí)踐B.下田就會(huì)耕田

c.只要實(shí)踐就能獲得正確的認(rèn)識(shí)D.實(shí)踐來源于認(rèn)識(shí)

5."要想知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃”,這句話的哲學(xué)離意是:

-14-

（A）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

c.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

6.考駕照要先學(xué)習(xí)駕駛有關(guān)的理論知識(shí)，只有理論考試過關(guān)，才有資

格上車學(xué)習(xí)，這說明：（B）

A.學(xué)習(xí)理論知識(shí)比參加實(shí)踐重要B、正確的認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐

c.不學(xué)習(xí)就不能有正確的行動(dòng)

D.參加社會(huì)實(shí)踐比學(xué)習(xí)理論知識(shí)重要

7.?小馬過河”的寓言故事說明的哲理是：（A）

A.實(shí)踐出真知B.不能相信別人C.小馬沒有主見

D.要大膽地去嘗試

8.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的母親,知識(shí)是生活的明燈”,這句諺語的哲學(xué)寓意是:

（B）

A.學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要

B.在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能夠更好地指導(dǎo)實(shí)踐

C.有時(shí)候?qū)嵺`比認(rèn)識(shí)重要，有時(shí)候知識(shí)比實(shí)踐重要

D.知識(shí)既源于書本，又源于實(shí)踐

10.下列說法與“讀萬卷書，行萬里路”體現(xiàn)的這里相同的是：（D）

-15-

A.秀才不出門，全知天下事B,學(xué)而不思則周，思而不學(xué)則殆

C.讀書破萬卷,下筆如有神D_紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行

11.下列對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系的說法不正確的是：(D)

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

c.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐,實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有反作用

12.我們中職學(xué)生既要重視書本科學(xué)知識(shí)，又要積極參加社會(huì)實(shí)踐.下

列語句中體現(xiàn)這一點(diǎn)的是：(B)

A.實(shí)踐是知識(shí)的母親B.讀萬卷書,行萬里路

C.知識(shí)是生活的明燈D.一著不慎,滿盤皆輸

13.從“兩個(gè)文明”到“三位一體”、四位一體”，再到“五位一

體”，中國共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)說明了：

(A)

A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性

C人類不可能通過實(shí)踐就獲得正確的認(rèn)識(shí)

B.認(rèn)識(shí)具有不確定性

D.人類永遠(yuǎn)不可能獲得正確的認(rèn)識(shí)

第五單元在社會(huì)中發(fā)展自我創(chuàng)造人生價(jià)值

1.貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾是，(C)

-16-

①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾@經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛

盾③人與自然的矛后④個(gè)人與他人的矛后

A.①④B.②③C,①②D.①③

2.社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律是：（D）

①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律②時(shí)勢造英雄

③上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律④英雄造時(shí)勢

A.①④B.②③C.①②D,①③

3.判斷人生目標(biāo)正確與錯(cuò)誤最重要的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合：（A）

A.個(gè)人實(shí)際情況B.家人的意愿和要求

C.社會(huì)歷史規(guī)律D.自己所處的環(huán)境要求

4.下列關(guān)于人生目標(biāo)的說法不正確的是：（A）

A.人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)只要符合個(gè)人實(shí)際就行

B.人生目標(biāo)要在社會(huì)發(fā)展中不斷嬌正

C.人生目標(biāo)的確立關(guān)系到自己奮斗的方向

D.正確確立人生目標(biāo)要靠自己的不斷學(xué)習(xí)和提高

5.養(yǎng)豬是平凡的工作,被有的人看做“下賤活兒”，但有人創(chuàng)造了科學(xué)

養(yǎng)豬方法，當(dāng)上了模范飼養(yǎng)員；站柜臺(tái)是平凡崗位,被有的人認(rèn)為“低

人一等’但許多人干得特別出色，深受顧客歡迎，這些事實(shí)說明：

(B)

-17-

A.只要有認(rèn)識(shí)，目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)

B.平凡崗位同樣可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

c.平凡崗位的目標(biāo)不一定符合人的動(dòng)機(jī)

D.實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)需要一定社會(huì)條件

6.諸葛亮的名言“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”啟示我們：（A）

A.人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo)

B.本質(zhì)是能被我們的感觀觀察到的

C.只有崇高的人生目標(biāo)才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展

D.筷子半截插入水中，外面看是彎曲的

7.周恩來在少年時(shí)代立志“為中華之崛起而讀事1”，魯迅青年時(shí)代

曾三次修改自己的志愿.他們的做法告訴我們：（D

A.社會(huì)理想排斥和抹殺個(gè)入理想

B.有了社會(huì)理想就能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想

c.社會(huì)理想服從于個(gè)人理想

D.個(gè)人理想以社會(huì)理想為導(dǎo)向

9.社會(huì)理想和職業(yè)理想、生活理想、道德理想的關(guān)系是：（A）

A,社會(huì)理想貫穿于其他三種理想之中，又是其他三種理想的歸宿和基

礎(chǔ)

B.職業(yè)理想、生活理想、道德理想對(duì)社會(huì)理想也有決定作用

c.道德理想是最根本的，決定和制約者其他三種理想

D.職業(yè)理想對(duì)一個(gè)人的其他三種理想起主導(dǎo)和支配作用

-18-

10.我們的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，垣階段我國各族人民的共同理

想是把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,

最高理想和共同理想的內(nèi)在關(guān)系是：(A)

①實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想要透過其外表看其本質(zhì)的必要準(zhǔn)備

和必經(jīng)階段②實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向③最高理

想是實(shí)現(xiàn)共同理想的必經(jīng)階段④二者互為前提和基礎(chǔ)

A,①②B.①④C.②③D.③④

11、“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”這句格言表明：(C)

A.理想源于現(xiàn)實(shí),又高于現(xiàn)實(shí)，因此難以實(shí)現(xiàn)

B.理想一旦確定,就一定能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

C.堅(jiān)強(qiáng)的意志是實(shí)現(xiàn)理想必需的主觀條件

D.要艱苦奇斗,理想就一定能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

12.俄國離言大師雷洛夫說：“現(xiàn)實(shí)是此岸,理想是彼岸，中間隔著湍

急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁，”這一比喻告訴我們：(C)

①理想不是現(xiàn)實(shí),二者對(duì)立統(tǒng)一②理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

③理想的實(shí)現(xiàn)要靠實(shí)踐④理想是理想,現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)

實(shí),二者沒有直接聯(lián)系

A.①③B.①②C.①②③D.①②③④

13.理想?yún)^(qū)別于幻想、空想的特點(diǎn)是：(B)

-19-

A.理想是個(gè)人對(duì)幻想、空想的改進(jìn)

B.理想源于實(shí)踐,具有實(shí)現(xiàn)可能,是對(duì)未來的向往和追求

c.理想是永恒的，幻想和空想可以隨時(shí)間的變化而變化

D.知識(shí)淵博的人具有崇高的理想，而空想幻想則源于無知

14.理想信念是一種；（A）

A.精神現(xiàn)象B.物質(zhì)現(xiàn)象

15.有子說：“鍥而舍之;朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤，”這句話

告訴我們：（C）

A.遇事有主見

B.有了堅(jiān)強(qiáng)意志就一定能成功

c.成功需要堅(jiān)強(qiáng)的意志

D.善于約束自己

16.青年學(xué)生培養(yǎng)自己的責(zé)任心,必須：（D）

①不斷提高自身的思想政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)、心理

素質(zhì)

②從小事做起，提高勇子擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)

③移只積履行法律要求的公民的責(zé)任和義務(wù)

④提高應(yīng)對(duì)挫折、適應(yīng)社會(huì)的能力

A.①B,①②C.①②③D,①②③④

-20-

17.馬克思說：“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，”這句話說明，人的本質(zhì)

屬性是:B

A,自然性B.社會(huì)性C.生產(chǎn)性D.多樣性

18.“我的祖國和我，像海和浪花一朵.浪是海的赤子,海是那浪的依

托，”這句話體現(xiàn)的了：(A)

①個(gè)人是社會(huì)中的人，個(gè)人的生存和發(fā)展高不開社會(huì)

②社會(huì)由個(gè)人組成，任何社會(huì)的存在和發(fā)展者都是每個(gè)人集體努力

的結(jié)果

③個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的

④個(gè)人與社會(huì)相互依存

A.①②③④B.①③④C.①②④D.②③④

19.“大河有水小河滿，小河無水大河干，”這句話說明：(A)

①個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)

②社會(huì)的發(fā)展離不開個(gè)人的努力

③個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的

④個(gè)人利益與集體利益是統(tǒng)一的

A.①②③④B.①③④C.①②④D.②③④

-21-

21.下列名言與“送人墳瑰,手留余番;關(guān)愛別人，快樂自己”包含的人

生哲理相一致的是：（D）

A.己所不欲,勿施于人

B.我的生活得益于別人的勞動(dòng),我必須盡力報(bào)答別人

C.授人以魚,不如授人以漁

D.予人為樂，與已為樂

22.青年學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)：（B）

A.對(duì)自身而言，只有付出，沒有收獲

B,是積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)

C.對(duì)社會(huì)有益,對(duì).自己無利

D.給別人帶來幸福,給自己帶來不便

23.下列現(xiàn)象中是真相的是：（A

A.太陽發(fā)光

C.軍事上的“聲東擊西

B.成功與失敗是相互轉(zhuǎn)化的

D.成功具有反復(fù)性，失敗具有無限性

21.水有三態(tài):液態(tài)、固態(tài)和氣態(tài)，但都是氫和氧原子結(jié)合成的,其分子

式都是H20.這一自然科學(xué)常識(shí)包含的哲學(xué)道理是：（D）

A.現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的

-22-

B.現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的

C.認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)

D.現(xiàn)象和本質(zhì)既有區(qū)別也有聯(lián)系

22.“眼見也不一定為實(shí)”，這句話說明的哲理是：（A）

A.用眼睛看到的不是真相B.要透過現(xiàn)象看本質(zhì)

C.我們不能依賴服暗D.現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的

23.“我看到了蘋果落地，但沒看到萬有引力.”這句話說明：（B

①認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象與認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)毫無關(guān)系

②現(xiàn)象不一定都表現(xiàn)本質(zhì)

③現(xiàn)象和本質(zhì)有區(qū)別，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)

④事物的現(xiàn)象可以直接感知，但本質(zhì)要靠理性思維去把握

A.①②B.③④C.②④D.①③

24.全國十大杰出青年的先進(jìn)事跡雖然各有不同，但都共同體現(xiàn)了新

時(shí)代青年敬業(yè)、愛國、奉獻(xiàn)的精神面貌.這表明（B）

A.不同的現(xiàn)象總是表現(xiàn)不同的本質(zhì)

B.同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象

C.現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部

D.同一個(gè)現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)

-23-

23.林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之.”這說明：（A

①個(gè)人的前途和命運(yùn)是同國家、民族的興衰聯(lián)系在一起的

②作為社會(huì)的一員，我們理應(yīng)承擔(dān)基本的社會(huì)責(zé)任

③勇于承擔(dān)責(zé)任,就要“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”

④愛國就是要在非常時(shí)期敢于犧牲,而平時(shí)可以不顧及這么多

A.①②③B,①③④C.①②④D.②③

④

25.人的全面發(fā)展不僅指人的素質(zhì)的全面新和社會(huì)本質(zhì)的全面豐富，

還指：（D）

A.社會(huì)個(gè)別人的發(fā)展B.社會(huì)大部分人的發(fā)展

C.模范人物和杰出人物的發(fā)展D.社會(huì)每一個(gè)成員的發(fā)展

26人的全面發(fā)展離不開主客觀條件.下列條件屬子社會(huì)物質(zhì)條件的是:

（D）

A.人們的思想道德素質(zhì)得到極大提高

B.每個(gè)社會(huì)成員個(gè)體的身心和諧及協(xié)調(diào)發(fā)展

c.入們的精神需求得到極大滿足

D.高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力

27.中職生要成為德才兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)人,必須：（D）

①加強(qiáng)道德修養(yǎng),提高道德素質(zhì)

-24-

②加強(qiáng)專業(yè)技能學(xué)習(xí)，提高動(dòng)手能力

③加強(qiáng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，提高科學(xué)文化素質(zhì)

④加強(qiáng)身心鍛煉,提高身心素質(zhì)

A.①B.①②C.①②③D,①②③④

30.俗話說:“有志者立長志,無志者常立志，”人生遠(yuǎn)大目標(biāo)是美好的，

但人生目標(biāo)不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，必須做到：（A）

A.持之以恒,堅(jiān)持不懈B.不斷調(diào)整人生目標(biāo)

C,逐步確立自己的信念D.大月旦暢想美好來來

31.人為什么要活著?如果只是為了自己、為家庭而活著,那意義是很

有限的，只有為國家、為社會(huì)