三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融-2025屆高三統(tǒng)編版二輪復習

單元主線:中華文明的成熟與繁榮(1)民族交融:魏晉南北朝時期,各民族相互交往,出現(xiàn)民族交融局面;唐朝時期結束分裂,實行開明的民族政策,統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展。(2)區(qū)域開發(fā):隨著北民南遷,六朝對江南地區(qū)的大力開發(fā),為經(jīng)濟重心南移奠定基礎;唐朝時期,由于生產(chǎn)關系的調整,經(jīng)濟繁榮,江南進一步得到開發(fā)。(3)制度創(chuàng)新:中國古代政治制度的成熟。魏晉時期三省制雛形出現(xiàn),隋唐時期三省六部制正式確立并得到發(fā)展;選官制度由九品中正制到科舉制;賦稅制度由魏晉時期的租調制到唐朝的租庸調制和兩稅法,征稅標準發(fā)生重大變化。(4)文化交流:魏晉時期佛教和道教迅速傳播,沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位,出現(xiàn)三教合一趨勢;適應社會戰(zhàn)亂及統(tǒng)一的時代需求,唐朝儒學復興?？萍汲删皖I先世界,文學藝術輝煌燦爛,對外文化交流頻繁,對當時的世界產(chǎn)生了重大影響。第5課三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融課程標準：通過了解三國兩晉南北朝政權更迭的歷史脈絡,認識三國兩晉南北朝的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領域的新成就。

1.核心概念:士族、江南開發(fā)、孝文帝改革2.關鍵問題:(1)江南開發(fā)的原因及影響。(2)北魏孝文帝改革的內(nèi)容及影響。重點知識結構1.政權更迭及政治中心轉移2.江南地區(qū)的開發(fā)

3.民族交融的表現(xiàn)：北魏孝文帝改革4.選官制度、賦稅制度5.文化一、三國兩晉南北朝時期1.政權更迭及政治中心轉移

316——————————439———————581東漢魏蜀吳西晉（北方）十六國（南方）東晉南北朝北魏東魏→北齊西魏→北周→隋宋—→齊—→梁—→陳隋朝220—280—317————————420—————————589→三國鼎立→洛陽魏蜀吳成都建業(yè)洛陽西晉東晉建康（原建業(yè)）宋齊梁陳建康洛陽北魏長安北周鄴北齊長安隋、唐十六國眾多小型政治中心東魏西魏三國兩晉南北朝政治中心轉移長安鄴士族制度含義：又稱門閥政治，魏朝時期實行“九品中正制”，國家選拔官吏只看家世出身，導致門閥士族壟斷了政府的重要官職。他們又通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級內(nèi)部構成了一個門閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權制度，即“門閥政治”。政治上，按門第高低分享特權，世代擔任重要官職。經(jīng)濟上，士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟。社會生活，不與庶族通婚，甚至坐不同席。文化上，崇尚清談，占據(jù)高級文官職位。至隋唐兩代，廢止九品中正制，實行科舉制，取士不問家世，婚姻不問閥閱。形成原因：①歷史根源，東漢以來的豪強地主勢力的發(fā)展；②經(jīng)濟原因，土地兼并嚴重，經(jīng)營莊園，漸成割據(jù)；③政治原因，魏晉政權統(tǒng)治基礎是士族，皇帝依賴于士族的支持；九品中正制是土族制度的政治保障；衰落原因：①士族自身的腐朽，與生俱來的特權導致士族缺乏執(zhí)掌政權的能力，甚至缺乏生存能力；②隋唐科舉制的實行動搖了士族的政治基礎；③均田制和租庸調制一定程度上起到了抑制土地兼并的作用，一定程度上削弱了士族制度的經(jīng)濟基礎；④唐朝統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權奪利的斗爭；⑤農(nóng)民起義此起彼伏，寒族地主乘機以軍功崛起，進一步摧垮了腐朽的土族?！旧罨斫狻渴鶉慕y(tǒng)治者在族屬上有何特點?在國號上有何特點?國號選擇反映了十六國統(tǒng)治者怎樣的政治心態(tài)?心態(tài)：攀附華夏文化，彰顯國家正統(tǒng)色彩。族屬：多為內(nèi)遷少數(shù)民族建立。國號：直接采用前代中原王朝國號如“漢”或華夏族建立國家的國號，如“夏、秦、燕”等。表現(xiàn)：（1）農(nóng)業(yè)：土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。

（2）手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等有了明顯進步。（3）民族交融：在江南開發(fā)過程中，許多山區(qū)少數(shù)民族逐漸與漢族相交融。影響：（1）魏晉南北朝江南迅速開發(fā)，南北經(jīng)濟差異明顯縮小，為中唐以后經(jīng)濟重心南移創(chuàng)造條件。（2）南方少數(shù)民族逐漸與漢族融合，促進了民族交融。2、江南地區(qū)的開發(fā)原因：（1）中國北方戰(zhàn)亂，經(jīng)濟遭到嚴重破壞。（2）北方大量人口南遷帶去先進的生產(chǎn)技術、工具和經(jīng)驗。（3）南方氣候適宜，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)優(yōu)越的自然條件。（4）南方社會環(huán)境相對安定，統(tǒng)治者采取了一些有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。兩晉時期北方少數(shù)民族內(nèi)遷439年北魏統(tǒng)一北方316年西晉滅亡北方分裂

3.民族交融的表現(xiàn)選必三P35.36亞歐民族遷徙東晉統(tǒng)治南方的時候，北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權。其中大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立。它們都采用了中原模式的國號、年號，學習漢族的典章史料閱讀：布局被打亂，各族彼此頻繁接觸，差異慢慢縮小?！吨型鈿v史綱要（上）》制度。長期混戰(zhàn)中，原有族群概括北方政權的特點？分析其對社會的影響？繼承性和合法性北方政權的共同特點：大部分政權由內(nèi)遷少數(shù)民族建立；大多采用了中原模式的國號、年號，學習漢族的典章制度。原有族群分布被打亂，各族彼此頻繁接觸，差異慢慢縮??；少數(shù)民族上層統(tǒng)治者大量招攬漢人、吸收儒家正統(tǒng)思想，順應了民族交往交流交融的歷史趨勢。對社會產(chǎn)生的影響：1、中國古代民族交融的特點

第一，中國古代的民族交融是一個“漢化”或封建化的過程。隨著少數(shù)民族接受漢族的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關系必然隨之調整；隨著整個經(jīng)濟基礎變化，上層建筑（包括制度、思想觀念和某些生活習俗）必然隨之改變，北魏孝文帝改革就是一個典型事例。落后民族在征服先進民族后被先進民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。

第二，民族交融促進國家統(tǒng)一，國家大統(tǒng)一又促進了民族交融。因此，民族交融是中國古代歷史發(fā)展的動力之一。

第三，中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。2、

我國古代民族交融的形式（途徑）：

①民族遷徒、雜居相處和相互通婚。②聯(lián)合斗爭。（各族人民聯(lián)合起來共同反對統(tǒng)治者的剝削和壓迫）③友好交往。④中央政權的開明的民族政策和少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革。⑤“和親”、“冊封”促進民族交融。

⑥兼并戰(zhàn)爭。3、我國古代民族交融的意義

①開發(fā)了邊疆地區(qū)，拓展了疆域。

②促進了民族間經(jīng)濟文化的交流，傳播了漢族先進的物質文明和精神文明。③創(chuàng)造和豐富了民族文化。

④促進中華民族總體發(fā)展，加強了民族的認同感，增強了民族的凝聚力。孝文帝改革1、背景：439年，北魏統(tǒng)一北方，結束了十六國以來分裂割據(jù)的局面。2、原因：北方內(nèi)遷的各族在生產(chǎn)、生活和習俗上，與漢族已無明顯的區(qū)別。而鮮卑拓跋部因內(nèi)遷較晚，仍保持鮮卑

族的習俗，要治理好廣大的北方地區(qū)困難重重。3、內(nèi)容：經(jīng)濟均田制：①北魏政府把掌握的無主土地實行分配②受田農(nóng)民納租、納調③受田農(nóng)民服徭役和兵役政治①遷都洛陽②采用漢族統(tǒng)治階級的政策③整頓吏治文化漢化政策：①采用漢姓②改穿漢服③學說漢話④提倡與漢族通婚4、影響：①順應了北方民族交往、交融的歷史趨勢；大大緩解了民族矛盾；②促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮③為北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎。儒學顯示了強大的生命力和同化作用……北魏一代儒學作用非凡：大大加速了民族交融的過程，也使中原文化得以發(fā)揚光大。在北方漢族士大夫眼中，隔江而治的南朝已不再是正統(tǒng)所在了，只有北魏治下的中原才是傳統(tǒng)文化的中心。北魏改革的結果，促進了民族交融（實現(xiàn)了文化認同），為大一統(tǒng)奠定了基礎。

——樊樹志《國史概要》延伸理解：儒學在北方民族融合中的作用[開放課堂]社會情境——服飾變遷與民族交融[問題]

由三幅圖片中人物的服飾你能將三幅圖片按照時間先后排序嗎?請說出你的排序理由。從史料角度分析北魏墓葬出土文物的價值。[參考答案]

順序:圖二、圖一、圖三。理由:圖二中人物頭戴風帽,上衣下褲,窄袖,袍衫,屬典型鮮卑風格。文物出土于鮮卑族發(fā)祥地內(nèi)蒙古。圖一人物頭戴小帽,寬衣博帶,窄袖袍衫,具有鮮卑服飾漢化特征,出土于平城(今大同),鮮卑族建立政權后曾將平城作為都城。圖三人物袖口寬大、長衫,具有漢化特征,且出土于河南偃師,魏孝文帝將北魏都城由大同遷至此地。價值:出土文物屬于一手史料,可信度高?？捎糜谘芯勘蔽悍棸l(fā)展、政治變革、民族交融等。探究一：總結少數(shù)民族改革的共性規(guī)律材料一：北魏經(jīng)濟是一種復雜的混合體，在大量使用奴隸勞動的同時，在中原封建經(jīng)濟的影響下，對廣大被征服的人口，不得不采用封建方式組織生產(chǎn)……道武帝入主中原的，一開始就采用了田租戶調的封建剝削方式，中原的封建經(jīng)濟關系原封不動地保留下來。拓跋部貴族逐漸轉化為封建貴族。---張文喜、劉煥曾《中國古代史》材料二、金朝初期全面采用遼朝的北南面官制，同時奉行兩套體制，熙宗天眷元年（1138年）“頒行官制”，自金初以來實行二十馀年的女真勃極烈制度，“至熙宗定官制皆廢”，以三省六部制取而代之……熙宗朝的漢制改革，大約持續(xù)了八、九年之久。改革的內(nèi)容極為廣泛，涉及中央職官制度、地方行政制度、法律制度、勛爵制度、禮制、儀制、服制、歷法、宗廟制度等等，除了猛安謀克制度以外，女真舊制大都已被廢棄，故宋人謂金朝“政教號令，一切不異于中國”。材料三、自契丹取燕薊以北，其間所生英豪，皆為其用。得中國土地，役中國人力，稱中國位號，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書刊，用中國車服，行中國法令。契丹舊俗，事簡職專，官制樸實……至于太宗，官分南北（官制分南面官、北面官），以國制（遼朝固有的制度）治契丹，以漢制待漢人?！泵嬷螌m帳、部族、屬國之政；南面治漢人之州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。請回答：結合材料與所學知識，找出孝文帝改革與后兩者的不同點；從改革的背景、內(nèi)容與結果分析北魏孝文帝改革金朝遼朝改革的共同點，從而進一步總結少數(shù)民族改革的共性規(guī)律。不同點：孝文帝改革是全面學習漢族政治經(jīng)濟文化，金與遼的改革在保留了本民族特色的基礎上，吸收了漢民族的先進文化，如金朝保留了猛安謀克制，遼采取的北南面官制，以國制治契丹，以漢制待漢人。共同點：背景：少數(shù)民族建立政權，落后的游牧文明與先進的農(nóng)耕文明產(chǎn)生沖突，為穩(wěn)固統(tǒng)治，統(tǒng)治者進行了自上而下的改革。內(nèi)容：學習漢族先進的政治經(jīng)濟文化制度，改革措施比較全面，

結果：推動了本民族的漢化與封建化進程，促進了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。共性規(guī)律：改革生產(chǎn)關系以適應生產(chǎn)力發(fā)展的需要游牧文明到農(nóng)耕文明；

漢化封建化，民族融合是歷史發(fā)展的趨勢；

落后地區(qū)文明總被它所征服的先進文明所同化。探究二：分析北魏孝文帝改革成功的原因，談談對社會主義現(xiàn)代化改革的啟示

。材料一：北魏孝文拓跋宏（公元467—499年）親政后，推行漢化改革。他先整頓吏治，頒布俸祿制，立三長法，實行均田制；參照南朝典章，修改北魏政治制度，嚴厲鎮(zhèn)壓反對改革的守舊貴族，處死太子元恂。漢化改革使鮮卑經(jīng)濟、文化、社會、政治、軍事等方面大大發(fā)展，緩解了民族隔閡，史稱“孝文帝中興”。材料二：魏初風俗至陋，……遷都之后，于革易舊俗，亦可謂雷厲風行?！诒狈矫褡逋?，孝文帝起了重要作用，鮮卑之同化中國，帝功居多?！匕衔鹤员北芍匠?，遷都洛陽，興學校，作均田，崇儒術，棄胡俗，而一切改從漢制，實為魏之極盛時代”?！T族遂大受漢族之同化……國中一切制度文物，亦無一不仿南朝。至北齊北周之治制，則尤為隋唐治制之所本，于中國之貢獻頗大。材料三：改革開放三十多年來，中國人民堅定不移的推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，中國的經(jīng)濟實力，綜合國力，人民生活水平都上了一個大臺階，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。中國面貌發(fā)生了歷史性的變化。根據(jù)上述材料與所學知識，分析孝文帝改革成功的原因，并談談對我國現(xiàn)今進行社會主義現(xiàn)代化建設有什么啟示成功的原因：1、改革順應了歷史發(fā)展的潮流，學習漢族先進文化，促進了鮮卑族的漢化與封建化，促進了民族交融；2.高明的方法手段排除改革的阻力，如遷都洛陽，處死太子；3、措施較為全面，改革不僅進行了經(jīng)濟改革，而且重視文化習俗上的改革，

針對當時的社會問題，行之有效。4、孝文帝個人的膽略和卓識；5、實權派馮太后的支持。啟示：改革要順應歷史潮流和生產(chǎn)力的發(fā)展

改革要利于百姓，得到廣大人民群眾的支持。改革要有魄力，不畏權貴，不畏舊勢力，不墨守成規(guī)。只有不斷改革，堅持開放的政策，國家才會迅速發(fā)展4.選官制度、賦稅制度選官：九品中正制P38背景：①社會動蕩，察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去社會基礎，遂無法推行；

②世家大族操縱，察舉制滋生腐敗

③曹操開始嘗試新的選人方法，曹丕頒布九品中正制。評價：積極：初行時期將評品人物之權收歸中央，有利于加強中央集權。

消極：后期逐漸成為維護士族特權的工具，形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面，是門閥士族形成的重要標志之一。中樞機構：尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省P39賦稅制度：租調制、北魏均田令P40（2020·全國高三月考）閱讀材料，完成下列要求。材料一

由于東漢以來形成的地方大姓名士勢力仍然存在，盡管曹操用人不拘一格，而所用之人仍以大姓名士為多。延康元年二月，曹丕繼承魏王、丞相位，制定九品官人法，設置郡中正品第郡人，吏部據(jù)其品第加以任用，中正由本郡推舉現(xiàn)任朝官的郡人充當。這樣，在野的名士月旦變作官府品第，“核之鄉(xiāng)間”變成訪之中正。

根據(jù)九品中正制度的規(guī)定，當中正的一定是現(xiàn)任朝廷的大官，這樣就把原來跟朝廷相對立的鄉(xiāng)里清議納入朝廷選舉的軌道，也就是把東漢時地方大姓控制的鄉(xiāng)論轉由朝廷控制，從而使原來與政府不無矛盾的大姓名士與政府取得協(xié)調，他們對鄉(xiāng)里清議的私家操縱也由此取得合法地位。這誠然是曹魏中央集權對地方大族勢力的某種妥協(xié)，但更體現(xiàn)了中央集權對地方大族勢力的強力控制。

——摘編自唐長孺《魏晉南北朝隋唐史三論》（1）根據(jù)材料一，概述曹魏時期九品中正制形成的特點。并結合所學知識，簡評九品中正制。（1）特點：是在世家大族壟斷選官權的背景下形成的；曹魏的統(tǒng)治階層重視；由中央派出中正官定中正品（人品），體現(xiàn)了中央加強了對選官權的控制；突出品行的考核；既有創(chuàng)新性，又是對前代官制的繼承。

簡評：九品中正制其設置的初衷是為了將選官權由地方收歸中央；在實施過程中，最終成為門閥貴族壟斷選官途徑的工具；其初始選官標準突出了品行（人品）的重要性，但在實施過程中，最終人品還是由門第族望決定。（上品無寒門，下品無士族）5.文化P42三教并行道教在民間廣為傳播，“貴儒”和“尊道”；佛教