云南省臨滄市云縣第一完全中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中檢測(cè)語(yǔ)文試題

2024—2025學(xué)年云縣第一完全中學(xué)上學(xué)期高一年級(jí)11月月考卷語(yǔ)文本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見，人又以詩(shī)見。”讀詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是“第一等真詩(shī)”，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來看唐詩(shī)宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也?！鼻橹揪褪侵敢粋€(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義是，其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且以李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)蘊(yùn)含強(qiáng)大的精神力量。杜甫詩(shī)中充滿憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛天地萬(wàn)物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他寫作大量抒情述志、詠史懷古等題材作品，使詞從音樂歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，給以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂增添了高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國(guó)詞人把愛國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩碚f，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到作者人格境界的感染，這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）材料二：在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”這樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話》卷一）。照我看來，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來說，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠于地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家?？思{曾說：“藝術(shù)家的宗旨，無非要用藝術(shù)手段把活動(dòng)——也即是生活——抓住，使之固定不動(dòng)；而到一百年之后有陌生人來看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)——既然是生活，就會(huì)活動(dòng)?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，與此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)做出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話”。而唯有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這樣才能真正把詞讀深、讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）1．下列對(duì)唐宋詩(shī)詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．唐宋詩(shī)詞成為我們首選閱讀對(duì)象，其閱讀價(jià)值高于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和明清詩(shī)詞。B．唐宋詩(shī)詞體現(xiàn)的普通人價(jià)值觀，多是對(duì)祖國(guó)山河的熱愛和對(duì)保家衛(wèi)國(guó)行為的贊美。C．唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)“抓住”并融入詩(shī)歌創(chuàng)作中傳遞給讀者。D．李、杜、蘇、辛的作品是唐宋詩(shī)詞中的典范，風(fēng)格各異但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．凡是能寫出第一等真詩(shī)的詩(shī)人，必然有第一等襟抱，也必然有第一等學(xué)識(shí)。B．古典詩(shī)歌的典范作品不僅具有極高的審美價(jià)值，而且能提升讀者的人格境界。C．作者認(rèn)為，陸機(jī)提出“詩(shī)緣情”否定了中國(guó)古典詩(shī)歌“詩(shī)言志”的古老綱領(lǐng)。D．當(dāng)代人閱讀優(yōu)秀古典詩(shī)歌能夠從中汲取精神力量，兩則材料對(duì)此均有所論及。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．要想了解一位詩(shī)人的襟懷抱負(fù)，最佳途徑就是閱讀他的詩(shī)歌，因?yàn)樽x詩(shī)就是讀人。B．唐宋詩(shī)詞的內(nèi)容與現(xiàn)代讀者沒有距離，在這一點(diǎn)上，兩則材料的觀點(diǎn)是不一致的。C．讀者須與古代詩(shī)人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，才能把詩(shī)讀深、讀透。D．古代詩(shī)歌之所以具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了古今共有的情感態(tài)度與價(jià)值觀。4．材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩(shī)詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明不同之處。（4分）5．下面材料對(duì)王國(guó)維讀詞的評(píng)析，體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要說明。（6分）王國(guó)維讀李璟詞時(shí)，對(duì)《攤破浣溪沙》中“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句大加贊賞，認(rèn)為“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”（《人間詞話》）。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進(jìn)行鑒賞，不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因自己多愁善感的性格，得出了詞中深寓憂患意識(shí)的結(jié)論。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。知了叫了一整天高晉旭文公路上有一家中醫(yī)老字號(hào)叫“和濟(jì)堂”。和濟(jì)堂大門口的老槐樹上，知了好像知道自己是這片的知了王，一大早就鼓起肚子弄出些聲響來。邢師傅在柜臺(tái)前忙碌著。他一會(huì)兒擦立在最右邊的人體經(jīng)絡(luò)穴位模型人，上面點(diǎn)著紅黑穴位點(diǎn)、北斗七星似的藍(lán)色經(jīng)絡(luò)線；一會(huì)兒又抹抹老銅桿秤、大紅酸枝老式紅木包角算盤，珠子早已包漿，一邊的包角翹起皮，曾被父親修理過，落下數(shù)個(gè)被鍛打過的凹點(diǎn)。最寶貝的要數(shù)邊上摞起的《本草綱目》《中醫(yī)疑難病方藥手冊(cè)》《針灸大成》等十幾本醫(yī)書。這些書他一翻就是四十多年，早已爛熟于心。身后是和濟(jì)堂傳下來的清代老榆木中藥柜子，從那些古色古香里逸出陣陣中草藥味。石地板像一塊來自亙古的寒冰，他穿著千層底老粗布鞋時(shí)常能感受到腳底的涼氣。門外又一聲知了的長(zhǎng)鳴劃過，屋里一片寂靜。邢師傅擦柜子的手停在桌子上，一雙魚鷹眼透過鼻夾上的圓片眼鏡看向高大的樹冠，鼻子里哼了一聲，道：“小伙計(jì)，怪勤快咧?！毙蠋煾涤幸粋€(gè)兒子，一天到晚不著家，說是打工呢，還說家里這門手藝不值錢。邢師傅火氣上來了，抽了兒子一巴掌，顫抖著聲音說：“你不干，有人干?！彼€氣貼了招收徒弟的廣告，天天坐在堂里等，也沒見個(gè)年輕人來。他想不通，祖父、父親都是那個(gè)時(shí)代的傳奇，到了自己手里怎么經(jīng)營(yíng)不起來了呢。邢師傅打小就在和濟(jì)堂跟著父親學(xué)習(xí)岐黃之術(shù)，耳濡目染，也時(shí)常能從父親嘴里聽到像表演口技一樣的各種嗚叫。比如，他問病人：“腦子是不是像撞鐘一樣，‘杜昂、杜昂’地跳著疼，響后還有‘嗡——’的耳鳴，像知了塞在耳朵眼里？”病人點(diǎn)點(diǎn)頭咬著牙說：“對(duì)呀，太對(duì)了大夫，正是這樣。”眼神里透著對(duì)病痛的厭惡。父親便靈巧地連連下針，插秧一樣精準(zhǔn)。他洗了手，開藥方，對(duì)著藥柜的伙計(jì)喊：“抓藥——”病人就領(lǐng)了方子去抓藥。下一個(gè)病人來了說肚子疼，父親會(huì)望一望病人的臉色，說：“啊——伸舌頭。肚子是不是‘咕嚕咕?！裼信栝_水？”病人嘴里“哎喲哎喲”不停，說：“是呀，是呀?！备赣H手里開的方子，一劑知，二劑已，手到病除。堂里掛滿了錦旗、牌匾，一層又一層。而邢師傅守著和濟(jì)堂和零零星星的病人，已經(jīng)很久沒發(fā)出口技一樣的嗚叫，如桌子一隅的榮譽(yù)證書埋沒在時(shí)光里，落了灰?！鞍?，折騰啥，這你每天還得爬樓?！薄皩?duì)面裝修，新開一個(gè)大藥房，聒人。我要上二樓。”雖然不情愿，曬得黑黢黢的兒子還是不忍心丟下老父親，來幫忙了。碰上來針灸的老白奶奶，她說：“回來就對(duì)了，老街坊們還指著你們家瞧病呢。”老白奶奶又用兩根手指頭點(diǎn)著邢師傅道：“你現(xiàn)在硬朗，十年后還得靠你兒?！毙蠋煾凳掷镒ブ?，嘴里吭哧著，一口石灰色的假牙笑到了耳朵根，溢出了苦澀。他何嘗不想。沒幾天，對(duì)面的大藥房搞開業(yè)活動(dòng)，音響淹沒了街上的嘈雜，知了聲如小白船斷斷續(xù)續(xù)地在聲浪里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。邢師傅坐在和濟(jì)堂二樓診室，居高臨下，喝著茶，機(jī)械手表的秒針一圈又一圈走著，優(yōu)哉游哉，不緊不慢。這停當(dāng)，一樓已經(jīng)改成了榮譽(yù)展示廳，順著樓梯掛到二樓。好在他這個(gè)和濟(jì)堂是個(gè)小三層。知了又叫開了，聲音很亮。似乎爬到二層的樹冠上來找邢師傅了。邢師傅放下茶，站在窗口，用眼睛扒拉著樹葉找了半天，終于在樹杈間看到了穿著“小皮裙”的知了，瞪著兩顆黑眼睛趴在樹上對(duì)著他叫。邢師傅用扇子點(diǎn)點(diǎn)，說：“老兄，你是來和我做伴，還是來將我的軍，看咱倆誰(shuí)爬得高？”藥店門口排了一溜買藥的人，從樓上看去像螞蟻搬家。進(jìn)去的人絡(luò)繹不絕，無不比劃著切了這兒、割了那兒，成捆的藥盒子便塞進(jìn)一只只紅袋子，鼓囊得像個(gè)器官，袋角別了一個(gè)宣傳扇，風(fēng)一吹，左右招搖。最近，邢師傅總是左眼皮跳。昨天給自己號(hào)脈，左右開弓，他好像變成了玲瓏身軀，在脈與脈之間跳躍，瞇起眼睛享受著脈搏的跳動(dòng)。聽了好久，一切如常。開了方子，拿著方子去藥柜抓藥。自己心里有數(shù)，干嗎還開方子呢？這是規(guī)矩啊。“抓藥——”父親清亮的吆喝聲，仿佛和二十年前一樣在耳邊回蕩。那個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)接了班，父親怕他忙不過來，經(jīng)常來和濟(jì)堂幫忙。街坊四鄰有個(gè)頭疼腦熱抬腳就來和濟(jì)堂，街上經(jīng)常遇到外地口音的人立在路邊打聽和濟(jì)堂怎么走。后來病人少了，父親安慰說：“營(yíng)養(yǎng)好了，病就少了，好事?！毙蠋煾祿u搖頭，苦笑，沉浸在茶葉氤氳出來的一片暗綠里。不知何時(shí)，窗外只有蟬鳴了。午飯后，邢師傅半坐在躺椅上歇息。機(jī)械手表嘀嗒嘀嗒地走著。不知不覺中他迷迷糊糊睡著了。他看到兒子回來，兒子說：“爸，我要學(xué)您的手藝。教我吧?！彼陉?yáng)光下仔細(xì)看看，是兒子，便伸手去抓，兒子卻不見了。一恍惚，又是自己年輕時(shí)的樣子，老父親正捏著扇子微笑地看著他。忽而聽見：“抓藥——”父親清亮的吆喝聲。他身子一抖，以為自己在柜上偷懶被父親抓到了，趕忙跑去抓藥，人沒有奔跑起來，卻一腳把自己踢醒了。午后的陽(yáng)光攀著窗格整爿落在他的身上。看著空蕩蕩的柜臺(tái)，抓藥的手，停在半空中。“知——了——”四周寂靜，只有窗外的知了長(zhǎng)長(zhǎng)地響了一聲。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．邢師傅的兒子一開始瞧不上家中的中醫(yī)手藝，后來在父親的逼迫下才勉強(qiáng)幫忙。B．和濟(jì)堂對(duì)面的大藥房開業(yè)后，邢師傅的生意愈發(fā)冷清，他對(duì)此感到十分焦灼。C．邢師傅回憶父親幫忙的時(shí)光，那時(shí)和濟(jì)堂生意興隆，現(xiàn)在冷清的現(xiàn)狀讓他傷感。D．邢師傅午睡時(shí)夢(mèng)到兒子要學(xué)手藝，這表明兒子已經(jīng)改變想法，愿意繼承家業(yè)。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文中的知了叫聲貫穿始終，象征著和濟(jì)堂的命運(yùn)起伏，也烘托出邢師傅復(fù)雜多變的心境，頗具象征意義。B．小說在敘事上采用倒敘手法，先寫和濟(jì)堂現(xiàn)狀，再回憶過去的輝煌，使情節(jié)跌宕起伏，增強(qiáng)故事的吸引力。C．作者對(duì)人物對(duì)話的描寫簡(jiǎn)潔明了，通過對(duì)話體現(xiàn)人物性格和情感，如邢師傅父子的對(duì)話展現(xiàn)父子間觀念的不同。D．文章運(yùn)用細(xì)膩的筆觸描繪和濟(jì)堂的環(huán)境，其主要目的是與對(duì)面大藥房的熱鬧形成鮮明對(duì)比，突出時(shí)代的變遷。8．請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“知——了——”這一結(jié)尾的理解與感受。（4分）9．文中多次提到“抓藥”這一場(chǎng)景，請(qǐng)分析其在文本中的作用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：昔吾友未生、北固在京師，數(shù)言白云、浮渡之勝，相期筑室課耕于此?？滴跫撼?，余至浮山，二君子猶未歸，獨(dú)與宗六上人游。每天氣澄清，步山下，巖影倒入方池；及月初出，坐華嚴(yán)寺門廡，望最高峰之出木末者，心融神釋，莫可名狀。將行，宗六謂余曰：“茲山之勝，吾身所歷，殆未有也。然有患焉：方春時(shí)，士女雜至。吾常閉特室，外鍵以避之。夫山而名，尚為游者所敗壞若此?！毙撩?，《南山集》禍作，余牽連被逮，竊自恨曰：“是宗六所謂也。”又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩給假歸葬。八月上旬至樅陽(yáng)，卜日奉大父柩改葬江寧，因展先墓在桐者。時(shí)未生已死，其子移居?xùn)|鄉(xiāng)。將往哭，而取道白云以返于樅。至浮山，計(jì)日已迫，乃為一昔之期，招未生子秀起會(huì)于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艱，遇陰雨則不達(dá)，又無僧舍旅廬可托宿，故余再欲往觀而未能。既與宗六別，忽憶其前者之言為不必然。蓋路遠(yuǎn)處幽而游者無所取資，則其跡自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粵間，與永、柳之山比勝而人莫知者眾矣，惟子厚所經(jīng)，則游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之雜然耳。既為眾所指目徒以路遠(yuǎn)處幽無所取資而幸至者之希則曷若一無聞焉者，為能常保其清淑之氣，而無游者猝至之患哉？然則宗六之言蓋終無以易也。余之再至浮山，非游也，無可記者，而斯言之義則不可沒，故總前后情事而并識(shí)之。（節(jié)選自方苞《再至浮山記》）材料二：浮山去縣治一百里，其奇怪名天下，而縣之罕有至焉。蓋以其遠(yuǎn)且僻，車船輒窮日而至，以故游者棄之，類悵望不能至。其至者又多因他事過其下，偶一登覽遂去，莫能盡其奇也。而負(fù)郭道旁之山無可觀者，而相率游者甚眾。嗚呼，以遠(yuǎn)且僻而其奇不得售焉，其售者又止如此，豈非其地使然哉?。ü?jié)選自戴名世《浮山記》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）既為眾A所指目B徒以路C遠(yuǎn)處幽D無所取資E而幸至者之希F則曷若一無G聞焉者11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．言，說起。與白居易《琵琶行（并序）》中“凡六百一十六言”的“言”意義不同。B．假，準(zhǔn)假。與《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”的“假”意義相同。C．去，離開。與《岳陽(yáng)樓記》中“便有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“去”意義不同。D．負(fù)，依在。與《愚公移山》中“命夸娥氏二子負(fù)二山”的“負(fù)”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．方苞在京師時(shí)，曾聽友人未生、北固談及白云、浮渡之美，心生向往，后終于有機(jī)會(huì)親自游覽浮山，領(lǐng)略了其獨(dú)特風(fēng)光，但遺憾未能與友人同行。B．方苞在浮山游覽時(shí)，深感其美景難以言喻，但宗六上人卻擔(dān)憂浮山因名聲在外而吸引過多游客，導(dǎo)致環(huán)境被破壞，這一擔(dān)憂后來竟在方苞身上應(yīng)驗(yàn)。C．方苞因《南山集》案被牽連，多年后獲準(zhǔn)歸葬，途中再次經(jīng)過浮山，但時(shí)間緊迫未能深入游覽，只是與友人短暫相聚后便匆匆離去。D．戴名世在《浮山記》中，對(duì)浮山因地理位置偏遠(yuǎn)而鮮有人至的現(xiàn)狀表示同情，認(rèn)為其奇特景觀未能得到應(yīng)有的欣賞，是地理位置的局限所致。13．請(qǐng)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）至浮山，計(jì)日已迫，乃為一昔之期，招未生子秀起會(huì)于宗六之居而遂行。（2）蓋以其遠(yuǎn)且僻，車船輒窮日而至，以故游者棄之，類悵望不能至。14．請(qǐng)比較并分析方苞《再至浮山記》與戴名世《浮山記》中對(duì)于浮山游覽的不同感受與看法。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。南征①杜甫春岸桃花水，云帆楓樹林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見有知音?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)是大歷四年春，杜甫由岳陽(yáng)前往長(zhǎng)沙途中所作。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《登高》和本詩(shī)都寫了景，但前者借凄清蕭索之景抒詩(shī)人悲涼愁苦之情，后者以樂景襯哀情，極為沉痛。B．“春岸”兩句描寫了詩(shī)人南行途中所見到的春江美景：春水方生，桃花夾岸；云帆一片，楓樹成林。C．“老病南征日”和“百年多病獨(dú)登臺(tái)”的情感一致，都表達(dá)了因病而不能上戰(zhàn)場(chǎng)的無力報(bào)國(guó)的悲哀。D．“君恩北望心”道出了詩(shī)人雖已是年老多病之身，身處逆境，但報(bào)效朝廷的熱忱未減。16．《南征》尾聯(lián)說“百年歌自苦”，《登高》尾聯(lián)也說“艱難苦恨繁霜鬢”，兩首詩(shī)中寫出了哪些相同的“苦”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《勸學(xué)》中以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：“______，______?！保?）當(dāng)你和同學(xué)們談到每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，都可以相互學(xué)習(xí)，你可以引用《師說》中的“______，______”。（3）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人追求自由、不愿被世俗束縛的句子是：“______，______?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。陶淵明在《五柳先生傳》中有一句關(guān)于讀書的名言：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！碧諟Y明所指在于體悟文章的精義而非①，不能死摳字眼兒。這個(gè)“求”字應(yīng)作“尋求”解而非“要求”解，即不以“甚解”作為“好讀書”的目的。這么說即使你不同意，也②，因?yàn)閷?duì)于絕大多數(shù)讀者而言，是把讀書當(dāng)作一種閑暇時(shí)的消遣，不是為了做學(xué)問而十分注重微觀層面的研究。我們可以看到，A大多數(shù)的讀書，和進(jìn)入系統(tǒng)閱讀、主題閱讀和深入閱讀的層面的極少數(shù)的閱讀相比，處于基礎(chǔ)閱讀、憑興趣瀏覽和互聯(lián)網(wǎng)式速食的狀態(tài)。當(dāng)然，以治學(xué)論，學(xué)人欲達(dá)上乘之境，B要學(xué)有所專，思而能精，知且入深。這樣的閱讀，固然令人起敬。于今而言，閱讀方式③，發(fā)展變化很快，對(duì)于泛泛而讀、粗略而讀，還是不能輕視。這里談到的是兩種不同的閱讀方法，一為瀏覽式閱讀，于潛移默化、潤(rùn)物無聲之中獲取無形收益、長(zhǎng)期效應(yīng)；二為精思熟讀，以學(xué)問的精進(jìn)及某些專業(yè)領(lǐng)域剔膚見骨、探驪得珠為旨?xì)w。此二者雖然讀書程度不同，然于心得神會(huì)處，皆能通達(dá)陶潛所言“每有會(huì)意，便欣然忘食”之境。這也是我由陶淵明這一名言想到的。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫波浪線的部分，A處是一個(gè)長(zhǎng)句，B處是三個(gè)短句，二者在表達(dá)效果上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。窯洞，黃土高原上隨處可見。延安窯洞，令人心懷敬畏與敬仰，光芒如初，根深蒂固。生長(zhǎng)在黃土高原延安大地皺褶山坳里的窯洞，貧寒又溫潤(rùn)的延安窯洞，曾養(yǎng)育了中國(guó)共產(chǎn)黨，是革命圣地、是催生新中國(guó)的搖籃。（）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東住在延安的窯洞里，他曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)到中央黨校學(xué)習(xí)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部說：延安的窯洞是最革命的，延安的窯洞里有馬列主義，延安的窯洞能指揮全國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。蔣介石現(xiàn)在比我們住得闊氣，有高樓，有洋房，有電燈。①？全國(guó)人民都不聽他的。我們不要看不起自己，不要看不起窯洞?，F(xiàn)在，全國(guó)人民都把希望寄托在我們身上，②。是啊，住處的土洋、高低、新舊，不代表一個(gè)人的思想、情操與威望；③，倒是決定了這所房子在人們心目中的地位與價(jià)值。延安的窯洞之所以是革命的，首先是因?yàn)楦G洞里住的是革命者。就連我這個(gè)沒住過延安窯洞的沂蒙后代，想一想革命先輩在延安窯洞度過的崢嶸歲月，心頭也會(huì)涌起一股暖流，熱乎乎的。20．請(qǐng)參照材料中畫波浪線的部分，另選對(duì)象，仿寫句子。要求字?jǐn)?shù)句式相近，手法相同。（4分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）22．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．窯洞腳踩大地，背靠高山，深深楔入黃土，堅(jiān)固牢靠，巋然不動(dòng)，令我肅然起敬，心靈撼動(dòng)。B．窯洞背靠高山，腳踩大地，深深楔入黃土，堅(jiān)固牢靠，巋然不動(dòng)。我肅然起敬，撼動(dòng)心靈。C．窯洞背靠高山，腳踩大地，深深楔入黃土，堅(jiān)固牢靠，巋然不動(dòng)，令我肅然起敬，心靈撼動(dòng)。D．窯洞腳踩大地，背靠高山，深深楔入黃土，堅(jiān)固牢靠，巋然不動(dòng)。我肅然起敬，撼動(dòng)心靈。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。每月領(lǐng)取養(yǎng)老錢，多也喜歡，少也喜歡。少葷多素日三餐，粗也香甜，細(xì)也香甜——趙樸初材料二：世界上比大海寬闊的是天空，比天空寬闊的是人心。 ——雨果材料三：人譽(yù)之一笑，人毀之一笑。 ——齊白石以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選取角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析高一語(yǔ)文1．D 【解析】A．“唐詩(shī)宋詞……閱讀價(jià)值高于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和明清詩(shī)詞”屬于無中生有，材料一相關(guān)表述為“從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象”。B．“多是對(duì)祖國(guó)山河的熱愛和對(duì)保家衛(wèi)國(guó)行為的贊美”中“多是”不當(dāng)，材料一中相關(guān)表述為“對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美”是舉例證明“詩(shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的”“基本價(jià)值觀”，不存在范圍、數(shù)量的判斷。C．“唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)‘抓住’并融入詩(shī)歌創(chuàng)作中傳遞給讀者”說法錯(cuò)誤，材料中沒有說唐宋詞人“為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”而寫作，而是創(chuàng)作出的作品“貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”，選項(xiàng)顛倒了二者關(guān)系。2．C 【解析】“作者認(rèn)為，陸機(jī)提出‘詩(shī)緣情’否定了中國(guó)古典詩(shī)歌‘詩(shī)言志’的古老綱領(lǐng)”錯(cuò)誤，材料一表述是“中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是‘詩(shī)言志’。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出‘詩(shī)緣情’。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系”，可見這不是作者的觀點(diǎn)，也不是陸機(jī)的觀點(diǎn)，陸機(jī)的“詩(shī)緣情”并非否定“詩(shī)言志”；另外，材料中是說“有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系”。3．B 【解析】“兩則材料的觀點(diǎn)是不一致的”說法錯(cuò)誤，兩則材料的觀點(diǎn)是一致的，都認(rèn)同“唐宋詩(shī)詞的內(nèi)容與現(xiàn)代讀者沒有距離”。4．①材料一側(cè)重談唐詩(shī)宋詞對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值和意義。②材料二側(cè)重談現(xiàn)代人如何讀懂古代詩(shī)歌。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）5．①?zèng)r周頤認(rèn)為讀詞應(yīng)“取前人名句意境絕佳者”，王國(guó)維選取了李璟詞意境絕佳的兩句詞來鑒賞。②況周頤主張讀詞應(yīng)“將此意境締構(gòu)于吾想望中”“澄思渺慮”，王國(guó)維從李璟詞對(duì)蕭瑟秋景的描寫中體會(huì)到女主角哀怨的心境。③況周頤提出讀詞要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”（將自己的主觀投入到詞作中與詩(shī)人對(duì)話），王國(guó)維也因自己多愁善感的性格，得出李璟詞中深寓憂患意識(shí)的結(jié)論。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）6．C 【解析】A．兒子一開始確實(shí)瞧不上家中的中醫(yī)手藝，但不是在父親逼迫下幫忙，而是因?yàn)閷?duì)面裝修、父親要搬東西到二樓，兒子不忍心丟下老父親才來幫忙的。原文提到“‘爸，折騰啥，這你每天還得爬樓。’‘對(duì)面裝修，新開一個(gè)大藥房，聒人。我要上二樓?！m然不情愿，曬得黑黢黢的兒子還是不忍心丟下老父親，來幫忙了”。B．文中并沒有體現(xiàn)出邢師傅對(duì)此“十分焦灼”，只是在客觀描述和濟(jì)堂對(duì)面大藥房開業(yè)后的情況，以及邢師傅的狀態(tài)，如坐在二樓診室喝茶等。D．邢師傅只是在午睡時(shí)夢(mèng)到兒子要學(xué)手藝，這并不能表明兒子已經(jīng)改變想法愿意繼承家業(yè)，從文中其他內(nèi)容看，兒子之前的態(tài)度是不太愿意的，這里只是邢師傅的一個(gè)愿望在夢(mèng)中的體現(xiàn)。7．C 【解析】A．文中知了叫聲主要起到烘托氛圍的作用，雖然在一定程度上和和濟(jì)堂的情況以及邢師傅的心境有所關(guān)聯(lián)，但說其象征和濟(jì)堂的命運(yùn)起伏有些牽強(qiáng)。它更多的是作為一種背景聲音，襯托出和濟(jì)堂的冷清或者邢師傅的孤寂等情緒，而非象征命運(yùn)的起伏。B．小說采用的是順敘手法，從和濟(jì)堂的現(xiàn)狀開始寫起，隨著情節(jié)的推進(jìn)，自然地穿插過去的回憶，如邢師傅回憶父親看病的情節(jié)等，并不是倒敘。D．細(xì)膩的筆觸描繪和濟(jì)堂的環(huán)境主要是為了展現(xiàn)和濟(jì)堂的傳統(tǒng)特色、歷史底蘊(yùn)，同時(shí)也襯托出邢師傅對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)的堅(jiān)守，雖然和對(duì)面大藥房的熱鬧形成對(duì)比，但這不是描繪環(huán)境的主要目的，更重要的是凸顯傳統(tǒng)中醫(yī)在現(xiàn)代社會(huì)中的處境。8．①“知——了——”這一結(jié)尾簡(jiǎn)潔而富有深意。它不僅是對(duì)文中多次出現(xiàn)的知了叫聲的呼應(yīng)，更象征著邢師傅內(nèi)心的釋然與接受。在經(jīng)歷了種種困境與掙扎后，邢師傅終于意識(shí)到，無論傳統(tǒng)中醫(yī)面臨怎樣的挑戰(zhàn)與困境，它都是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，值得被傳承與發(fā)揚(yáng)。②“知——了——”也表達(dá)了作者對(duì)邢師傅及傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的敬意與祝福，希望它們能夠像知了一樣，在漫長(zhǎng)的歲月中繼續(xù)發(fā)出響亮的聲音，為人類的健康事業(yè)貢獻(xiàn)力量。這一結(jié)尾既是對(duì)文本的總結(jié)與升華，也給讀者留下了深刻的印象與思考。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）9．“抓藥”這一場(chǎng)景在文本中多次出現(xiàn)，不僅是對(duì)和濟(jì)堂日常工作的真實(shí)寫照，更承載著多重意義。①它象征著中醫(yī)技藝的傳承與延續(xù)。邢師傅在“抓藥”的過程中，不僅傳遞了藥物，更傳遞了中醫(yī)的智慧與經(jīng)驗(yàn)。②“抓藥”也反映了邢師傅對(duì)中醫(yī)事業(yè)的熱愛與執(zhí)著。他始終堅(jiān)守在和濟(jì)堂，為病人提供醫(yī)療服務(wù)，即使面臨困境也不放棄。③“抓藥”還成為連接過去與現(xiàn)在的紐帶。邢師傅在夢(mèng)中聽到父親的吆喝聲，仿佛回到了過去那個(gè)繁忙而充實(shí)的時(shí)代，這也表達(dá)了他對(duì)過去的懷念與對(duì)未來的期許。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）10．BDF（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分）【解析】主語(yǔ)是“浮山”，謂語(yǔ)是“為眾所指目”，表示狀態(tài)?！巴揭浴北硎局皇且?yàn)?，后面接原因“路遠(yuǎn)處幽”?！盁o所取資”是原因，“幸至者之?！笔墙Y(jié)果，兩者通過“而”連接，構(gòu)成了一個(gè)完整的因果句。11．A 【解析】B．《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”的“假”，意為“借助”。C．《岳陽(yáng)樓記》中“便有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“去”，意為“離開”。D．《愚公移山》中“命夸娥氏二子負(fù)二山”的“負(fù)”，意為“背負(fù)”。12．D 【解析】材料中戴名世并未對(duì)浮山因偏遠(yuǎn)而無人至表示“同情”，而是客觀地描述了這一現(xiàn)象，并指出即使是那些易于到達(dá)但景觀平庸的山，也往往因?yàn)橛慰捅姸喽@得熱鬧。他更多的是在探討自然景觀的知名度與其地理位置之間的關(guān)系，而非對(duì)浮山表示同情。13．（1）我先到浮山后，算著時(shí)間已經(jīng)很緊張，就相約在某一夜相見，我就招來左未生的兒子秀起在宗六和尚的住處相會(huì)，然后就出發(fā)了。（“計(jì)”“一昔”“會(huì)”各1分，句意1分）（2）因?yàn)槟抢锫愤h(yuǎn)而且偏僻，車船要走一天才能到達(dá)，因此游者都放棄了，只能悵然地望著它卻不能到達(dá)。（“蓋”“窮日”“以故”各1分，句意1分）14．①方苞在《再至浮山記》中，通過描述自己兩次到訪浮山的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)浮山自然美景的深深贊嘆。方苞認(rèn)為，真正的勝景不應(yīng)僅僅因?yàn)槊暥馐芷茐?，他更欣賞那些因路途遙遠(yuǎn)、交通不便而少有人至，從而得以保持其原始清淑之氣的地方。②戴名世在《浮山記》中，則直接指出了浮山因其遠(yuǎn)且僻而鮮有人至的現(xiàn)狀。他感嘆浮山雖“奇怪名天下”，但由于地理位置偏遠(yuǎn)、交通不便，許多游客望而卻步，只能“悵望不能至”。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)得3分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）【參考譯文】材料一：從前我的好友左未生、劉北固在京城，多次說白云、浮渡是當(dāng)?shù)孛麆?，曾相約一道在那里建個(gè)房子、種種地?？滴跫撼竽?，我到了浮山，左、劉二位君子外出還未回來，我就獨(dú)自與名叫宗六的和尚一道出游。每當(dāng)天朗氣清之時(shí)，我們就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘；等到月亮剛剛升起時(shí)，我們就坐在華嚴(yán)寺門樓或廊下，望著浮山的最高峰出現(xiàn)在大樹的樹梢，感到心神完全融匯于優(yōu)美的自然景象之中，那種美不可言喻。我要走了，宗六和尚對(duì)我說：“此山之優(yōu)美，是我所從未親身經(jīng)歷過的。但是也有不好的一面：恰逢春天之時(shí)，男男女女就紛至沓來。我就常自己躲在獨(dú)室里，鎖上外門來避開喧囂。山有名，則游人雜至，就像這樣破壞了此地的優(yōu)美清靜?！毙撩甓?，《南山集》之禍爆發(fā)，我受牽連而被逮捕，私下里獨(dú)自遺憾地說：“這跟宗六和尚所說的山有名澤易遭敗壞的道理相當(dāng)。”又過了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩請(qǐng)假回鄉(xiāng)辦理先人墳?zāi)惯w葬等事。八月上旬到了樅陽(yáng)，我選擇吉日把祖父的靈柩改葬在江寧，于是先察看在桐城的祖先墓地。當(dāng)時(shí)左未生已經(jīng)死了，他的兒子移居在東鄉(xiāng)。我要前往哭奠，就取道白云山，然后返回樅陽(yáng)。我先到浮山后，算著時(shí)間已經(jīng)很緊張，就相約在某一夜相見，我就招來左未生的兒子秀起在宗六和尚的住處相會(huì)，然后就出發(fā)了。白云山距浮山三十里，道路曲折艱難，每逢陰雨天氣就道路不通，途中又沒有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往觀賞浮山也是不能了。與宗六和尚分別后，我忽然回憶起他前面所說的話，想想也不一定對(duì)。如果路途遙遠(yuǎn)地處幽僻并且游玩者又沒有可以借助的東西，則它的情況自然不為人知，與山有名無名也沒有關(guān)聯(lián)。接著又想到楚、蜀、百粵這些地方的山水，和永州、柳州之山水同為名勝但很多人卻并不了解，只是因?yàn)榱雍窠?jīng)過了那里，于是前去游玩者也就慕名往游了?，F(xiàn)在白云山的游人，還不如浮渡山那樣人多混雜。這里是被眾人紛紛推薦，只不過因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)、地處偏僻，途中又無所借助，所以有幸到達(dá)的就少了。既然這樣哪如全然不被人知，又能常常保有其清靜優(yōu)美，并且沒有游人突然到來的禍患呢？這樣看來，宗六和尚說的話無法更改，到底是正確的。我再到浮山，不是為了游玩啊