黑龍江省龍東聯(lián)盟2024-2025學年高二上學期11月期中考試語文試題

語文學科試題共8頁第頁龍東聯(lián)盟2023級高二學年上學期期中試題（語文）本試卷滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從傳說的炎黃二帝至今，我們強調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長河卻很難以實物證明其存在：秦漢時代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證。雖說當時的先民并沒有什么文明史論，但是到清末因西方文化的沖擊，有人對整個中華文明的發(fā)展做出了一個系統(tǒng)歸納，當時的學者以及儒家讀書人普遍認為炎黃二帝是確實存在的，無論是按照西元紀年法還是中國人的天干地支紀年法，中華文明從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說的“以書論史”?！耙詴撌贰笔枪糯袊囊粋€學術(shù)文化，最早存在于春秋時期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實地考察，訪問天下老者，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事。這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀年中進行加減，從而得出了中華文明五千年的說法?？呻S著西方文化的沖擊與新史學的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標準，即一個文明的存在必須要有兩個條件符合：一個條件為古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城。大家一致認為一個文明國度發(fā)展到一定的規(guī)模必然會出現(xiàn)這兩樣東西。而當時的中國還是“以書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認。中國五千年文明史受到質(zhì)疑。（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當時甲骨是被當作“龍骨”來售賣的，清朝史學家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破。中國人一直堅持的五千年文明史觀也一下子被證明大半。上世紀三十年代，三星堆的橫空出世讓整個中國史學吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。經(jīng)時間驗證，它們都是四千八百年前的物品?？晌覀冃男哪钅畹难S二帝卻始終虛無縹緲。而位于鄭州雙槐樹的考古卻讓中國人的五千年實物文明夢得以實現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，確認位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。雙槐樹遺址面積達117萬平方米，發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段大型中心居址、大型連片塊狀夯土遺跡、大型公共墓地、夯土祭祀臺遺跡等，并出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學規(guī)劃?！霸?000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。”鄭州市文物局局長任偉說?！案鶕?jù)過去的考古發(fā)現(xiàn)，中原地區(qū)給人一種5000多年前社會發(fā)展相對沉寂的印象，有過‘中原地區(qū)文明洼地現(xiàn)象’說法。雙槐樹遺址實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力?！敝袊脊艑W會理事長王巍說，這一發(fā)現(xiàn)填補了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。（選自《河洛古國：炎黃二帝的時代以信史重現(xiàn)人間》，有刪改）材料三：文物考古專家顧萬發(fā)最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡?！斑@表明當時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節(jié)氣、指導農(nóng)業(yè)。”他說。專家認為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表?！昂勇骞艊边€發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。作為已發(fā)現(xiàn)的中國最早骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。另一個值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。（選自《同望5300年！——“河洛古國”文明溯源》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.中華五千年文明史很難成功論證，是因為秦漢以后人們只承認夏商周三代，自動選擇忽略掉了虞朝。B.實地論史與實物輔佐的手段在清末乃至近代漸呈式微，使得近代學者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法。C.早在清末時期，就證明了殷代不但存在，而且比西周早數(shù)百年，打破了西方史學家關(guān)于中國文明止步于周的說法。D.雙槐樹遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明了五千多年前中原地區(qū)不但不是文明洼地，反而對中華文明起源具有重要的影響力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.近代學者采用以書論史的方法證明中華文明史長達五千年，但是這一結(jié)論因沒有古文明文字與古國都城佐證而不被國際史學界承認。B.三星堆出土的青銅器上面的銘文雕刻充分證明了在4800年前古蜀國與夏朝之間曾有過的往來。C.折腹鼎、背壺、雙腹器這些文物在雙槐樹遺址中出土，證明了當時不同地域的文明相互交流和借鑒的史實。D.用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因為它是已發(fā)現(xiàn)的中國最早骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。3.“以書論史”是古代中國的一種學術(shù)文化，根據(jù)材料，下列各書籍中不能用作論史的一項是（3分）A.《漢書》B.《墨子》C.《資治通鑒》D.《三國志》4.“河洛古國”的文明體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料二、三概括分析。（4分）5.請結(jié)合三則材料梳理中華文明五千年歷史的論證進程。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。兇犯【俄】契訶夫在法院審訊官面前站著的是一個身材矮小、瘦弱無比的莊稼漢，穿著花粗布襯衫和打補丁的褲子。他的臉上胡子拉碴的，一臉的麻子，兩條濃眉耷拉著，讓人很難看清他的眼睛。他臉上的表情十分冷漠。他還光著腳?！暗つ崴埂じ窭?！”審訊官開口說道，“你往前站一點兒，回答我們的問題。本月7日，也就是7月7日早晨，鐵路護路員巡查路況時，在141俄里處，當場發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來固定枕木的螺絲帽。瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎？”“啥？”“事情是護路員說的那樣嗎？”“是的?！薄昂玫摹｀?，那你擰螺絲帽干嘛？”“啥？”“你別老‘啥、啥的’，直接回答我的問題！你擰螺絲帽干嘛？”“要是不干嘛，我就不去擰了?！钡つ崴孤曇羲粏〉卣f，斜著眼睛看著天花板?！澳悄阌寐萁z帽做什么？”“就那種螺絲帽嗎？我們用它做釣魚墜兒。”“你說的‘我們’是指哪些人？”“我們，就是老百姓唄……也就是克利莫夫斯克村的農(nóng)民?！薄奥犞闲?，你別跟我裝糊涂了，用不著胡扯什么釣魚墜兒！”“我打娘胎里生下來就沒撒過謊，在這里我敢撒謊嗎？”丹尼斯嘟囔著，眨巴著眼睛，“再說了，大人，沒有墜兒能行嗎？你把魚餌或者蚯蚓掛到魚鉤上，要是沒有墜兒，它能沉到水底嗎？我撒謊了嗎……”丹尼斯發(fā)出了一陣冷笑?！斑@樣說來，你擰下這個螺絲帽就是為了拿它做釣魚墜兒了？”“不為這個又為啥呢？它又不能當羊拐子玩兒！”“你也可以拿鉛塊、子彈殼做墜兒啊，或者釘子什么……”“鉛塊在路上撿不到，得去買，而釘子又不合適。螺絲帽雖然難弄，但比其他東西都要好……很沉，而且有個窟窿?！薄澳阊b什么糊涂！難道你還沒弄清楚，笨蛋，你這一擰會擰出什么后果？如果護路員沒有發(fā)現(xiàn)，火車就有可能出軌，就會死很多人！而這些人是你害死的！”“大人！我干嘛要害他們呢？難道我是惡棍嗎？”“在你看來，到底是什么原因?qū)е禄疖嚦隽耸鹿誓?？雖然你只擰掉了兩三個螺絲帽，但也許火車就是因為這而出了事！”丹尼斯陰笑著，半信半疑地瞇起眼睛看著審訊官：“得了吧！這些年來，全村人都在擰螺絲帽，還不是照樣平安無事？假如我撬了鐵軌或是搬了一根木頭放在鐵路上，哎呀，那么，火車可能會被撞翻，可是……呸！就那么一個螺絲帽！”“你知道不，就是那些螺絲帽把鐵軌固定在枕木上的！”“這個我們懂……我們又沒擰下所有的螺絲帽……還留著許多呢?！钡つ崴勾蛄藗€哈欠，并在嘴巴上畫了個十字?！叭ツ赀@里就有一列火車出軌，”審訊官說，“我現(xiàn)在終于明白了，是什么原因?qū)е氯ツ甑幕疖嚸撥壛恕医K于弄明白了！”“您可是讀過書的人，所以您是懂道理的人，您剛才所說的，句句在理。而那個護路員不過就是個鄉(xiāng)巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣領(lǐng)就把我給拽來了……”“你聽著，《刑法》第一千零八十一條規(guī)定：凡蓄意破壞鐵路，致使該路上行駛中的運輸工具發(fā)生危險，且肇事者明知該行為有可能將造成災……你不可能不知道，擰掉螺絲帽會引發(fā)什么后果……該肇事者當判處流放并服苦役?！薄澳斎恢赖米钋宄恕晌覀兪潜犙巯埂覀兡亩@些??！”“你其實什么都懂！你只是在撒謊，裝糊涂而已！”“我為什么要撒謊呢？如果您不信，就到村里去問問……沒有釣魚墜兒只能釣到歐鰉魚?！薄班?，住嘴……”整個法庭鴉雀無聲。丹尼斯不時地變換雙腿的位置，望著鋪著綠色桌布的桌子，使勁兒眨巴著眼睛，仿佛他看到的不是鋪著綠絨布的桌子，而是刺眼的陽光。審訊官在快速地寫著什么?！拔铱梢宰吡藛幔俊钡つ崴钩聊艘粫?，問道?！安恍?。我得先把你抓起來，然后讓你去坐牢?！钡つ崴共辉僬Ｑ郏⑽⑻饾饷?，疑惑地望著審訊官?！盀槭裁匆文兀看笕?，我沒空，我還得去趕集呢，還得到葉戈爾那里要回三盧布的油錢……”“住嘴，別吵了……”“如果真的犯了事，我也認了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時凈作假，這一點我可以向老天爺賭咒……”“我煩透你了，喂，謝敏！”審訊官吼道，“把他帶下去！”“我們家三兄弟，”丹尼斯嘟囔著，兩名強壯的法警正拽著他走出審訊室，“兄弟幫兄弟又不是義務(wù)……兄弟交不上稅，而我丹尼斯卻去承擔什么責任……你是什么狗屁法官！……你們應(yīng)該靠本事斷案，不應(yīng)該無中生……哪怕是該被刀剮，也得犯了事才行啊，也要憑良心啊……”背景：1856年，沙皇意識到了改革的必要性，在1861年俄國實行了農(nóng)奴制改革。文章最初發(fā)表是在1885年，表現(xiàn)出俄國社會不同階層之間不可調(diào)和的隔膜和矛盾。社會制度造成俄國階級固化、階級間利益相互沖突。（有刪改）6.分析劃線處幾次眼神描寫背后的人物心理活動，不正確的一項是（3分）A.第一次“斜著眼睛”，表現(xiàn)丹尼斯面對法官的質(zhì)詢，認為自己的行為是正當?shù)?，法庭的審訊是可笑的，“斜著眼睛”透露出他對法庭法官的蔑視。B.第二次“半信半疑地瞇起眼睛”，雖然丹尼斯還是不相信法官的話，但是內(nèi)心已經(jīng)出現(xiàn)疑慮松動，開始有意識的為自己的行為作辯護。C.第三次“使勁兒眨巴著眼睛”，面對法官提到火車翻車的實例以及可能會面臨的刑事處罰，丹尼斯開始有些惶恐緊張，開始認識到自己的錯誤。D.第四次“丹尼斯不再眨眼”，丹尼斯如夢初醒，再次從法官處確認自己可能會坐牢，意識到事情的嚴重性，感到十分震驚，但是依然不愿認罪。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開門見山，通過肖像描寫和神態(tài)描寫展現(xiàn)主人公的生存狀況和精神狀態(tài)，為其后受審時的反應(yīng)和態(tài)度埋下伏筆。B.小說通過丹尼斯與審訊官的對話表現(xiàn)沖突，對審訊官呵斥丹尼斯的行為描述，表現(xiàn)出作者對審訊官無禮態(tài)度的強烈批判。C.本文擅長用典型的生活語言塑造人物形象，如丹尼斯說“又不能當羊拐子玩兒”，讓讀者看到莊稼漢丹尼斯的生活日常。D.作者對人對事的敘述客觀冷靜，不露聲色，把思考留給讀者，這與狄更斯帶有自傳性質(zhì)的《大衛(wèi)·科波菲爾》迥然不同。8.結(jié)構(gòu)緊湊是契訶夫短篇小說的一大特色，請分析本文是如何做到結(jié)構(gòu)緊湊的。（4分）9.審訊官多次說丹尼斯“裝糊涂”，你認為丹尼斯是裝糊涂還是真糊涂，請依據(jù)丹尼斯的辯解說出你的理由。（6分）二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。（選自《禮記·大學之道》,有刪改）

材料二：晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎?”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t盍行乎?”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉!吾何行如之?”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼?，乃卒。是以為“恭世子”也。晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之，亡國恒于斯，得國恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之!”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何又因以為利而天下其孰能說之孺子其辭焉!”公子重耳對客曰：“君惠吊亡臣重耳。身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何?或敢有他志，以辱君義?！被嫸话?，哭而起，起而不私。子顯以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳，夫稽顙而不拜，則未為后也，故不成拜。哭而起，則愛父也。起而不私，則遠利也?！保ㄟx自《禮記·公子重耳對秦客》,有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）父死之謂A何B又因以為利C而天下其孰能D說之E孺子F其辭焉11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“明明德于天下”與“明明如月”（《短歌行》）兩句中的“明明”意思不同。B．“此謂知之至也”與“知者不惑”（《<論語>十二章》）兩句中的“知”意思相同。C．“然則盍行乎”與“企者不立，跨者不行”（《老子》）中的“行”意思不同。D．“孺子其辭焉”與“孺子可教”的“孺子”是同意，都可表示“年輕人”之意。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項是（3分）A.知道應(yīng)當達到的境界才能夠志向堅定，進而能夠內(nèi)心安定，思慮周詳，處事合宜，最終更接近事物發(fā)展的規(guī)律。B.無論是天子還是平民都應(yīng)以修養(yǎng)品德為根本。修養(yǎng)好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好國家，再平定天下。C.晉獻公將要殺害他的世子申生，申生求助于狐突而不得，自知死罪難逃，最終選擇了自殺。D.晉獻公去世后，秦國使者暗示重耳趁機奪取君位，但經(jīng)過子犯的分析，重耳放棄了這個打算。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。（2）公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎?”14.申生和重耳都做到了“明明德”，請結(jié)合材料二，說說他們的具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。重游曲江韓

偓追尋前事立江汀，漁者應(yīng)聞太息聲。避客野鷗如有感，損花微雪似無情。疏林自覺長堤在，春水空連古岸平。惆悵引人還到夜，鞭鞘風冷柳煙輕。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩人重游曲江，觸景生情，回想當年立于曲江之濱，為仕途不順長嘆不止。B.第六句與《春江花月夜》中“春江潮水連海平”都描繪出春水漲平的視覺效果。C.全詩用字精當，“自”“空”二字將主觀情感融入客觀景物，寫景而意不在景。D.詩歌雖名為“重游曲江”，但是關(guān)注點不在“游”，而在于記寫重游故地之感。16.詩人重游曲江，心生惆悵，請賞析詩人是如何表現(xiàn)這種情感的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“，”兩句,與其說是寫夢中情形,不如說是回憶當年的閨房之樂。（2）在《<論語>十二章》中，孔子認為做人要將心比心，推己及人，自己不想做的也不要讓別人去做的句子是，。（3）《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是卻聽不到聲音，希望隨著月光照耀對方的句子是，。（4）《將進酒》中“，”兩句是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。（5）《<老子>四章》提醒世人注意觀察日常事物通常被忽視的一面，如通過觀察車子、器皿、房屋等日常事物，發(fā)現(xiàn)“無”的意義，并得出“，”的結(jié)論。（四）文言文基礎(chǔ)知識（本題共3小題，6分）閱讀下面的小題，完成18～20題（每題2分）。18．下列加點詞語活用類型不相同的一項是（2分）A．①冬，與越人水戰(zhàn)

②朝聞道，夕死可矣B．①見不賢而內(nèi)自省也

②其堅不能自舉也C．①自是者不彰

②不愛弟，故虧弟而自利D．①我樹之成而實五石

②可以群，可以怨19．下列加點詞都不屬于古今異義的一項是（2分）A．一日克己復禮

譬如平地，雖覆一簣B．強行者有志

自伐者無功C．可以興，可以觀

大夫各愛其家D．勝人者有力

皆有怵惕惻隱之心20．下列加點字含義全部正確的一項是（2分）A．賊其君者也（傷害）

請事斯語矣（實踐）

復眾人之所過（彌補）B．天下歸仁焉（稱許）

故有道者不處（處所）

要譽于鄉(xiāng)黨朋友（求?。〤．故盜賊有亡（滅亡）

請問其目（細則）

靜而后能安（性情安和）D．今一朝而鬻技百金（賣）

具此而已矣（齊全）

文勝質(zhì)則史（鄙俗）三、語言文字運用（10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。（本題共2小題，10分）月中有桂的傳說，究竟何時出現(xiàn)、如何出現(xiàn)，已無從考證。只知最早是宋代《全芳備祖》中述及西漢《淮南子》有"月中有桂樹"的記載。①？首先，農(nóng)歷八月時，荷花已盡，菊花尚未盛開，也不像春天那樣有百花爭艷。這時，桂花卻燦若金粟，占盡秋光。也許還因為，古人眼中的桂樹甚至有了人格。由于常生長在山巖幽壑中，桂樹被視為具有"出塵"的品性。比如王維的一句"人閑桂花落",清幽的畫面撲面而來。而明月高懸夜空，遠離世間，搭配神秘而有靈氣的桂樹，再適合不過了。此外，桂花的香味也讓桂樹與"月宮"這種神奇的地方更適配。別的花卉香味都比較清淡，②，詩人們就想象大概只有月宮才能有這樣濃郁美妙的花香吧，“異日天香滿庭院,吾廬當似廣寒宮”。桂樹和桂花還被賦予了“出類拔萃”的意象?！稌x書》中記載,晉武帝曾問大臣郄詵的自我評價,郄詵說:“我就像月宮里的一段桂枝,昆侖山上的一塊寶玉?！焙笕司鸵浴阿邸眮硇稳菰诔⑷瞬胚x拔中脫穎而出。這下子,a等于給桂樹立了個“杰出人才”的人設(shè),b而且還巧妙地和月亮捆綁。c這樣祥瑞的寓意,d又有誰能不拒絕?21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)木渥踊蛟~語，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）22.文中畫波浪線的句子有兩處錯誤，請指出序號并改正。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《論語》：知其不可為而為之?！肚f子》：知其不可奈何而安之若命，德之至也。亞里士多德：人之所以為人，就是為了實現(xiàn)自己的潛能。蒙田：我所希冀的名聲只是讓人知道我曾安靜地度過一生。以上名言引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請根據(jù)要求寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不少于800字；不得套作，不得抄襲。龍東聯(lián)盟2023級高二上學期期中考試語文試題答案1.C.解析：A項，從原文表述“可浩浩蕩蕩的歷史長河卻很難以實物證明其存在：秦漢時代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證”可知，因缺少實物證明，秦漢以后才忽略掉了虞朝，使得五千年文明史“更難成功論證”，選項因果不成立且以偏概全。B項，結(jié)合原文“這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微”分析可知，選項因果錯誤。D項，原文表述“雙槐樹遺址實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。”擴大范圍，由文中可知：河洛地區(qū)僅占地117萬平方米，是中原地區(qū)的一部分，且文中說有影響力，并沒有明確說是重要影響力。2.D.于文無據(jù)，因果不成立。3.B.“以書論史”強調(diào)的是具有學術(shù)性、實證性的史料，《墨子》是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。4.=1\*GB3①建筑方面。選址精心，規(guī)劃科學，且規(guī)模宏大。=2\*GB3②天文天象方面。具有相對成熟的‘天象授時觀’，禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。=3\*GB3③農(nóng)業(yè)方面。已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。=4\*GB3④文化交流方面。出土文物具有其他地域的文化特征，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)。（一點1分，要有概括）5.①清代以前，用以書論史的方法證明中華文明可溯源至周朝。②清末，殷墟與甲骨文的出土證明中華文明可上溯到殷商。③上世紀三十年代，三星堆文物證明是4800年前的物品，旁證了夏朝的存在。④2020年5月，雙槐樹遺址（或河洛古國）是距今5300年前后的仰韶文化遺址，追溯歷史到炎黃時代。（時間脈絡(luò)清晰2分，其他內(nèi)容一點1分）6.C“開始認識到自己的錯誤”錯，并未。7.B“表現(xiàn)出作者對審訊官無禮態(tài)度的強烈批判”錯，作者意在表現(xiàn)審訊官和丹尼斯無法溝通的憤怒。8.①設(shè)置的人物少，關(guān)系單一，只有審訊官和丹尼斯兩個人物。②設(shè)置的場景少，只選取法庭一處場景作為展開情節(jié)的空間。③利用對話形式，交代了丹尼斯受審的前因后果，減少了一些不必要的交代。④小說情節(jié)簡單，矛盾單一，只圍繞偷螺絲帽這一件事來塑造人物，表現(xiàn)主旨。（一點一分，答出三點給滿分）9.第一種觀點：裝糊涂。①面對審訊官的審問，狡辯為自己開脫，裝作聽不明白，不認罪。②他的生活經(jīng)驗，使他只選擇對自己有利的事情；③把個人行為上升到農(nóng)民集體行為，讓自己有了和法官抗衡的資本。第二種觀點：真糊涂。①丹尼斯認為用鐵軌螺絲帽做釣魚墜理所應(yīng)當，認知簡單。②丹尼斯認為他沒有擰下全部的螺絲帽就不會造成事故，就不會害人，。③丹尼斯認為擰下螺絲帽并不違法，捕到魚才更重要，愚昧無知。=4\*GB3④丹尼斯的生存環(huán)境（階級地位）決定了他自身認識的局限性。不懂法律，意識不到自己的違法行為。（言之成理，能自圓其說，酌情給分）10.BCE父死之謂何?又因以為利，而天下其孰能說之?孺子其辭焉。11.B.名詞，認知；“知”同“智”，聰明、智慧。句意：這就是認知的最高境界。/聰明的人不迷惑。A.正確。彰明美好的；明亮的。句意：在天下彰明美好的品德。/明亮的月亮。C.正確。行動，這里指逃走；行走。句意：那么為什么不逃往他國呢？/踮起腳尖的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)。D.正確。12.C“申生求助于狐突而不得，自知死罪難逃”表述錯誤，曲解文意。申生向狐突表達的是希望他能輔佐君主，不是為自己求助，文中也沒有說狐突未答應(yīng)；不是因為死罪難逃，而是出于對父王的忠孝而選擇自殺。13.（1）本應(yīng)看重的卻沒有重視，而不應(yīng)重視的卻予以重視，沒有過這樣的事情?！昂瘛?，看重、厚待；“薄”，輕視，不重視；“未之有也”，賓語前置句，正常的語序為“未有之也”，意思是“沒有過這樣的事情”。三點各1分，句意1分（2）公子重耳對申生說：“您為何不向父親說明白你的心志呢?”“子”指代的是申生；“盍”何不；“于公”狀語后置；三點各1分，句意1分。14.①申生不辯解不逃亡，寧可自殺也不肯使父親傷心（1分）；死前還求狐突輔佐君主，表現(xiàn)了他的忠孝之心（1分）。=2\*GB3②重耳不因父親去世而謀權(quán)篡位，表現(xiàn)了他的忠誠和仁德。（或答重耳叩拜秦使者但不拜謝，表明不以晉獻公的繼承人自居；不與人私談，不謀求個人利益，表現(xiàn)了他的忠誠和仁德。）（1分）15.A詩人是此時立于江邊，詩歌中也未提到他因何事而嘆息。16.①通過描寫自身行為，獨自立于江邊嘆息，至夜不回，表現(xiàn)內(nèi)心的惆悵之情。（或答通過塑造一個獨立江邊暗自嘆息的主人公形象，表達內(nèi)心惆悵之情。）=2\*GB3②融情入景，通過描寫野鷗、微雪、冷冷的春風、柳條等景物表達自己的惆悵之情。=3\*GB3③直抒胸臆，尾聯(lián)直接說出自己的惆悵之情。每點2分，如答出以景結(jié)情、擬人、煉字（自、空）、多感官（視覺、觸覺）描寫酌情給分17.（1）小軒窗，正梳妝。（2）己所不欲，勿施于人。（3）此時相望不相聞，愿逐月華流照君。（4）古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。（5）（故）有之以為利，無之以為用。18.C.是，意動用法；虧，使動用法。A都是名詞作狀語，在水上/在早上B都是形容詞作名詞，賢人/堅固的程度D都是名詞動用，種植/提高人際交往能力19.D有力量，古今同義/哀痛、憐憫別人的不幸，古今同義；A一旦，古今異義/填平洼地，古今異義；B勤勉而行，古今異義/沒有功勛，古今同義；C能夠用來，古今異義/卿大夫的封地，古今異義。20.A全部正確。B處（為，做）。C亡（同“無”）。D史（虛飾，浮夸）21.為什么跟月亮綁定的是桂樹呢桂花的香味則非常濃郁蟾宮折桂22.正確表達：等于給桂樹立了個“杰出人才”的人設(shè),而且還巧妙地和月亮捆綁。這樣吉祥的寓意,又有誰能拒絕?c處改“祥瑞”為“吉祥”。修飾不當，“祥瑞”是名詞，指好事情的兆頭和征象，修飾“寓意”不正確。d處去掉“不”。反問語氣+否定等于肯定，此處要表達無法拒絕的意思。23.作文立意：1.知其不可而為之，擁有向逆境說“不”的氣概。2.奮斗不息，抗爭到底。3.以超脫豁達的人生態(tài)度過好此生。4.無問東西，從心而為。審題：這是一道引語式材料作文題。試題所給的四句材料，精選中外名家名言，兩兩對照，分別體現(xiàn)了“有為”與“無為”的不同人生觀。其中，材料第一句出自《論語?憲問》，“知其不可為而為之”意思是明知做不到卻還要去做，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的，凸顯的是迎難而上、奮發(fā)有為的擔當精神。第三句亞里士多德的言論與之相似，強調(diào)人不能安于現(xiàn)狀，而是要積極開發(fā)自己的潛能。潛能是一種潛在的、可能的、尚未外化為現(xiàn)實的能力。冰山理論認為：人們擁有的能力就像冰山一角，只占能力的30%，而還有70%能力隱藏在冰山之下，未被發(fā)掘。但是激發(fā)潛能需要堅定自信、奮斗目標、現(xiàn)實危機、榜樣感召以及崇高的責任感等等?？梢?，這兩句話強調(diào)的都是一種奮發(fā)進取、不斷超越自我的行動力。第二句材料出自《莊子?人間世》，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意思是知道是無可奈何的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的德行。表現(xiàn)的是道家的崇尚自然、清靜無為、順應(yīng)天道的思想。誠然，“安之若命”里會含有躲在舒適圈里的含義，但有時候不硬碰硬，也意味著一種變通和審時度勢。第四句里蒙田的名言，關(guān)鍵詞是“安靜”，也強調(diào)了對于清靜無為的推崇。那么，對于材料的聯(lián)想與思考，就應(yīng)當圍繞材料所體現(xiàn)出來的“為”與“不為”的思辨關(guān)系展開。對于這兩種截然不同的人生態(tài)度，我們可以指出：孔子與亞里士多德的勇武、奮進精神讓人佩服，但莊子、蒙田的清靜無為態(tài)度也未必沒有道理。其實，就個人來說，“為之”還是“安之”，最終還是看什么事。因此。不管是選擇哪一個題目為文，都需理解“之”這個代詞指代的是什么。想一想，哪些事完成它有困難，有挫折，而又應(yīng)該做的。比如自己的理想抱負、自己的責任與使命、為了民族與國家的未來等等。哪些事知道它不可以而又不去做呢？比如在自己人生成長中的各種誘惑、名利以及無謂的犧牲等等。參考譯文：材料一:大學宗