東方文學(xué)課件：現(xiàn)代文學(xué)

現(xiàn)代文學(xué)2目錄第一節(jié)朝氣蓬勃的新型文學(xué)第二節(jié)川端康成第三節(jié)大江健三郎第四節(jié)普拉姆迪亞第五節(jié)普列姆昌德第六節(jié)紀(jì)伯倫第七節(jié)邁哈福茲第八節(jié)索因卡第九節(jié)戈迪默第一節(jié)朝氣蓬勃的新型文學(xué)2024/11/23一、蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代文學(xué)東方現(xiàn)代文學(xué)是指20世紀(jì)初期以來的東方文學(xué)。這個(gè)時(shí)期的東方文學(xué)可以大致以1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束為界，劃分為前后兩個(gè)階段。1917年蘇聯(lián)十月革命勝利和1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，人類歷史進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，東方各國(guó)人民的覺醒和民族運(yùn)動(dòng)的高漲便是其重要標(biāo)志之一。對(duì)于東方絕大多數(shù)國(guó)家來說，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)與近代時(shí)期大體相同，仍然是殖民地、半殖民地和半封建社會(huì)；可是革命形勢(shì)卻與近代時(shí)期大不相同，即普遍展開了民族民主革命，反對(duì)殖民主義和封建主義的壓迫。只有日本的情況有所不同，它從資本主義國(guó)家進(jìn)而演變成為軍國(guó)主義國(guó)家，走上了法西斯化的道路，并最終將日本人民和鄰國(guó)人民都推進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。2024/11/23一、蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代文學(xué)在上述社會(huì)背景下，亞洲和北非各國(guó)的文學(xué)沖破重重障礙艱難地向前進(jìn)。一般來說，這個(gè)起步過程并不平靜，而是經(jīng)過了一番激烈的較量，其中包括新文學(xué)與舊勢(shì)力的較量、新文學(xué)與舊文化的較量、新文學(xué)與舊文學(xué)的較量、新文學(xué)內(nèi)部的較量、無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)與資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的較量，等等。進(jìn)入20年代以后，各國(guó)文學(xué)普遍獲得了較快的發(fā)展。可是到了30年代和40年代前半期，由于法西斯勢(shì)力的猖獗和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，包括日本文學(xué)在內(nèi)的許多國(guó)家（主要是東亞、東南亞和北非地區(qū)的國(guó)家）的文學(xué)又遭到了嚴(yán)重的迫害，只能曲折地前進(jìn)，其他國(guó)家的文學(xué)仍在繼續(xù)向前邁進(jìn)。2024/11/23一、蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代文學(xué)這個(gè)時(shí)期的亞洲、北非文學(xué)有什么特點(diǎn)呢？一是具有鮮明的反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義和封建主義的性質(zhì)。二是除了資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和小資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)以外，又增加了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)這支生力軍。三是在發(fā)展過程中繼續(xù)受到歐美文學(xué)廣泛而深刻的影響。2024/11/23一、蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代文學(xué)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，東方地區(qū)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了翻天覆地的變化。東方眾多國(guó)家在掙脫殖民主義枷鎖、獲得民族獨(dú)立以后，立即著手振興和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，以便維護(hù)和鞏固已經(jīng)得到的政治獨(dú)立。與此同時(shí)，它們還必須進(jìn)行民主化建設(shè)，如加強(qiáng)法制管理、實(shí)行民主選舉、鼓勵(lì)輿論監(jiān)督等。與戰(zhàn)前文學(xué)相比，戰(zhàn)后文學(xué)的變化主要表現(xiàn)如下：由于社會(huì)條件比較優(yōu)越，創(chuàng)作環(huán)境得到改善，因而作家隊(duì)伍空前壯大，作品數(shù)量空前增多，作品質(zhì)量空前提高，呈現(xiàn)一派蓬勃發(fā)展的景象。戰(zhàn)后文學(xué)則一面熱情洋溢地描繪各國(guó)人民如火如荼的革命斗爭(zhēng)畫面，一面認(rèn)真深入地探索各國(guó)人民怎樣面對(duì)殖民主義瓦解后的新形勢(shì)和新問題。在藝術(shù)表現(xiàn)方面（包括文學(xué)形式、文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法等），戰(zhàn)后文學(xué)也比戰(zhàn)前文學(xué)顯得更加多樣化。2024/11/23一、蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代文學(xué)在東方戰(zhàn)后文學(xué)內(nèi)部，又大致可以分為兩種情況：亞洲和北非文學(xué)走向成熟，南部非洲文學(xué)迅速崛起。在亞洲和北非地區(qū)，由于戰(zhàn)前新文學(xué)的基礎(chǔ)比較雄厚，所以戰(zhàn)后的新文學(xué)已經(jīng)逐步走向成熟。數(shù)量日益增多；質(zhì)量日益提高；影響日益擴(kuò)大；接受西方文學(xué)影響的方式發(fā)生了變化，戰(zhàn)后進(jìn)入了獨(dú)立自主的階段。在南部非洲地區(qū)，雖然文學(xué)的基礎(chǔ)比較薄弱，書面文學(xué)產(chǎn)生得比較晚，可是戰(zhàn)后文學(xué)也取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)現(xiàn)代東北亞文學(xué)：現(xiàn)代東北亞文學(xué)包括日本文學(xué)和朝鮮（含韓國(guó)）文學(xué)在內(nèi)。日本文學(xué)：作為亞洲唯一走上資本主義道路的國(guó)家，進(jìn)入20世紀(jì)以后，日本的文學(xué)繼續(xù)沿著自己的方向發(fā)展。在20世紀(jì)前半期，它經(jīng)歷了分化時(shí)期、對(duì)立時(shí)期和黑暗時(shí)期等三個(gè)時(shí)期。20世紀(jì)10年代是分化時(shí)期。在夏目漱石、森鷗外進(jìn)行創(chuàng)作和自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的后期，文壇上相繼出現(xiàn)了三個(gè)新的文學(xué)流派，即唯美派、白樺派和新思潮派，三者都具有一定的反自然主義派的傾向。唯美派的首創(chuàng)者是永井荷風(fēng)，但獲得更高成就的作家當(dāng)推谷崎潤(rùn)一郎。志賀直哉則是白樺派中影響最大的作家。菊池寬和芥川龍之介堪稱新思潮派的兩大代表作家。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)從20世紀(jì)10年代末到30年代初是對(duì)立時(shí)期。這里所說的對(duì)立，主要是指無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)的對(duì)立。小林多喜二、中野重治和德永直等是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的重要作家?，F(xiàn)代主義文學(xué)包括新感覺派文學(xué)、新興藝術(shù)派文學(xué)和新心理主義文學(xué)等，其中以新感覺派文學(xué)最引人注目。橫光利一是新感覺派最有代表性的作家，川端康成的創(chuàng)作也是從新感覺派文學(xué)起步的。進(jìn)入20世紀(jì)30年代以后，法西斯勢(shì)力日益猖獗，作家失去自由，文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)被置于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影之下，日本文學(xué)陷入黑暗時(shí)期。川端康成2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)20世紀(jì)后半期，日本社會(huì)發(fā)展和文學(xué)發(fā)展都進(jìn)入了一個(gè)新階段。日本文學(xué)的發(fā)展歷程可分為戰(zhàn)后初期和戰(zhàn)后后期兩個(gè)時(shí)期。在戰(zhàn)后初期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的嚴(yán)厲思想統(tǒng)治體制破產(chǎn)，長(zhǎng)期受到沉重壓抑的各種思潮興起，文學(xué)方面也呈現(xiàn)出多種流派和傾向并立的景象。“民主主義文學(xué)”以新日本文學(xué)會(huì)為中心，該會(huì)是以無產(chǎn)階級(jí)作家為核心的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。女作家宮本百合子是其重要代表之一。“戰(zhàn)后派”。該派主張藝術(shù)至上，反對(duì)政治干預(yù)文學(xué)，在思想內(nèi)容上既重視表現(xiàn)社會(huì)，又強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我；在藝術(shù)表現(xiàn)上則力圖突破傳統(tǒng)的方法，廣泛吸收現(xiàn)代派方法。主要作家有野間宏、三島由紀(jì)夫等。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)當(dāng)20世紀(jì)50年代第一批和第二批戰(zhàn)后派開始從文壇第一線退卻時(shí)，所謂“第三批新人”隨之登場(chǎng)。他們不像戰(zhàn)后派作家那樣具有明確的目的意識(shí)性和豐富的社會(huì)思想性，而是著重描寫日常生活，逐步與私小說接近起來。安岡章太郎和吉行淳之介等是第三批新人的代表。“無賴派”是在戰(zhàn)后混亂不堪的社會(huì)背景下產(chǎn)生的文學(xué)流派。這派作家對(duì)于傳統(tǒng)和權(quán)威抱著強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，具有明顯的頹廢傾向，同時(shí)努力革新創(chuàng)作方法。坂口安吾、太宰治、織田作之助等人的作品，可以體現(xiàn)無賴派文學(xué)的特色。安岡章太郎太宰治織田作之助2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)自20世紀(jì)60年代初以來，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速增長(zhǎng)時(shí)期，逐步成為高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。這對(duì)日本的社會(huì)、生活、風(fēng)俗、文化以及文學(xué)，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。一是“第三批新人”繼續(xù)活躍，并且更加突出地表現(xiàn)“日?！边@個(gè)主題。二是隨著大眾傳播媒介的蓬勃發(fā)展，推理小說空前繁榮，涌現(xiàn)出松本清張、水上勉和森村誠(chéng)一等一批流行作家。三是“作為人派”和“內(nèi)向一代派”對(duì)立。四是70年代至80年代以來登上文壇的新作家出現(xiàn)許多新動(dòng)向。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)朝鮮文學(xué)：朝鮮現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程可以分為戰(zhàn)前和戰(zhàn)后兩個(gè)時(shí)期，而戰(zhàn)后時(shí)期又分為北南兩個(gè)部分。戰(zhàn)前時(shí)期文學(xué)分為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)方面。進(jìn)入30年代以后，抗日武裝斗爭(zhēng)的開展推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，李箕永的長(zhǎng)篇小說《故鄉(xiāng)》和韓雪野的長(zhǎng)篇小說《黃昏》等名著相繼問世，大大地提高了朝鮮文學(xué)的藝術(shù)水準(zhǔn)。戰(zhàn)后時(shí)期文學(xué)分為北南兩個(gè)部分。朝鮮北部文學(xué)繼承戰(zhàn)前無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的傳統(tǒng)，以社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。朝鮮南部文學(xué)繼承戰(zhàn)前現(xiàn)代主義文學(xué)和民族主義文學(xué)的傳統(tǒng)，以資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)現(xiàn)代東南亞文學(xué)：在東南亞地區(qū)，各國(guó)文學(xué)分途發(fā)展，情況復(fù)雜。越南文學(xué)：戰(zhàn)前文壇由于多種因素影響，浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)均呈活躍態(tài)勢(shì)。戰(zhàn)后，越南文學(xué)發(fā)展步伐加快，新人不斷涌現(xiàn)，新作層出不窮，素友的詩歌和阮庭詩的小說可以作為代表。泰國(guó)文學(xué)：泰國(guó)文學(xué)自20世紀(jì)初起逐漸發(fā)生明顯變化。西巫拉帕的創(chuàng)作在泰國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位，他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)代的其他作家。緬甸文學(xué)：緬甸文學(xué)也在社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的背景下發(fā)生了重大變化。詩人和作家德欽哥都邁是緬甸現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表。印度尼西亞文學(xué)：戰(zhàn)前先后出現(xiàn)過幾個(gè)文學(xué)流派：無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、民族主義文學(xué)、個(gè)人反封建文學(xué)、新作家派文學(xué)。戰(zhàn)后，由于政治局勢(shì)動(dòng)蕩不定，文學(xué)前進(jìn)的道路更為崎嶇不平。在印度尼西亞現(xiàn)代文學(xué)史上占有最顯要地位的，則是普拉姆迪亞·阿南達(dá)·杜爾。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)現(xiàn)代南亞文學(xué)印度文學(xué)：在印度多種語言文學(xué)中，孟加拉語文學(xué)、印地語文學(xué)和烏爾都語文學(xué)的成就較為突出。孟加拉語文學(xué)沿著19世紀(jì)后期和20世紀(jì)初期班吉姆和泰戈?duì)柕热碎_拓的道路繼續(xù)前進(jìn)。薩拉特·錢德拉·查特吉是這一時(shí)期的重要作家之一。印地語文學(xué)在這個(gè)時(shí)期發(fā)展較快。除了著名作家普列姆昌德以外，耶謝巴爾和介南德爾·古馬爾也被認(rèn)為是重要的小說家，邁提里謝侖·古伯德是民族主義詩人的代表，杰耶辛格爾·伯勒薩德是浪漫主義詩人的代表。烏爾都語文學(xué)在詩歌領(lǐng)域的代表當(dāng)推穆罕默德·伊克巴爾，在小說領(lǐng)域的代表當(dāng)推克里山·錢達(dá)爾。普列姆昌德2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)孟加拉國(guó)、巴基斯坦和斯里蘭卡文學(xué)：除了印度以外，孟加拉國(guó)、巴基斯坦和斯里蘭卡的文學(xué)也取得了一定的成就，產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的作家。伊斯拉姆一生寫了23部詩集，此外還出版了若干小說、散文和劇本。他是一個(gè)熱情澎湃的愛國(guó)者，一個(gè)接受共產(chǎn)主義思想的革命家。費(fèi)茲的早期詩歌大都帶有浪漫主義情調(diào)，著重抒發(fā)個(gè)人的感傷情緒。從20世紀(jì)30年代中期起，他的詩歌開始關(guān)注祖國(guó)和民族的命運(yùn)。魏克拉瑪辛訶的主要作品有長(zhǎng)篇小說《海市蜃樓》、《羅黑妮》和中篇小說《蛇島的秘密》等。長(zhǎng)篇小說三部曲——《家鄉(xiāng)巨變》、《爭(zhēng)斗時(shí)代》和《時(shí)代之末》是他的力作之一。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)現(xiàn)代西亞中亞北非文學(xué)阿拉伯文學(xué)在詩歌領(lǐng)域：產(chǎn)生于近代的復(fù)興派，這個(gè)時(shí)期繼續(xù)在詩壇活動(dòng)。該派在思想上主張把詩歌和民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，在創(chuàng)作上主張基本遵循古典詩歌傳統(tǒng)。浪漫派是在對(duì)復(fù)興派懷疑和否定的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是在西方浪漫主義詩歌的影響下產(chǎn)生的。屬于浪漫派的流派包括埃及的笛旺詩社派和阿波羅詩社派。旅美派是由僑居美洲的阿拉伯作家組成的，其中包括北美派和南美派兩部分。該派的基本傾向與浪漫派大體相同，只是更多地接受了歐美文學(xué)的影響。黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫·哈利勒·紀(jì)伯倫是這一派最杰出的代表。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)進(jìn)入20世紀(jì)以后，新小說也進(jìn)一步發(fā)達(dá)和興旺起來。在阿拉伯各國(guó)中，埃及和黎巴嫩的小說成績(jī)較大，敘利亞和伊拉克也取得了一定的成績(jī)，其他國(guó)家則相對(duì)滯后。這個(gè)時(shí)期小說方面的主要流派，一是旅美派，二是埃及現(xiàn)代派。在黎巴嫩小說家中，旅美派的創(chuàng)作引人注目，尤其是紀(jì)伯倫的小說。埃及現(xiàn)代派的代表作家和作品有塔哈·侯賽因的長(zhǎng)篇小說《日子》、陶菲格·哈基姆的長(zhǎng)篇小說《鄉(xiāng)村檢察官手記》和邁哈穆德·臺(tái)木爾的短篇小說等。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)阿拉伯戰(zhàn)后文學(xué)是戰(zhàn)前文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展，是各國(guó)人民經(jīng)過多年奮斗，掙脫殖民主義枷鎖，獲得民族獨(dú)立的藝術(shù)反映。詩歌和小說仍是戰(zhàn)后文學(xué)的主要形式。阿拉伯的詩歌經(jīng)過古典主義和浪漫主義等幾個(gè)階段的變革，破除傳統(tǒng)格律的束縛，提倡自由的詩體，已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，到了20世紀(jì)四五十年代，終于形成一場(chǎng)更加自覺的自由詩體改革運(yùn)動(dòng)。阿拉伯戰(zhàn)后小說的變化比詩歌的變化更為明顯。多種文學(xué)流派的形成，眾多優(yōu)秀作品的問世，表明阿拉伯新小說在戰(zhàn)后已經(jīng)步入自己的成熟時(shí)期。在令人眼花繚亂的流派之中，新浪漫主義小說、現(xiàn)實(shí)主義小說、各種現(xiàn)代主義小說和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義小說特別令人矚目。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)以色列文學(xué)：它的歷史進(jìn)程可以大致分為三個(gè)階段。第一階段從19世紀(jì)末到1928年，即流散世界各國(guó)的猶太人醞釀返回巴勒斯坦的階段，這時(shí)的文學(xué)作品也以返鄉(xiāng)問題為中心。第二階段從1928年到1948年，即大批猶太人返回巴勒斯坦并成立以色列國(guó)的階段，這時(shí)文學(xué)作品的重要題材是猶太民族的歷史命運(yùn)和復(fù)興事業(yè)，其創(chuàng)作方法則呈現(xiàn)多樣化的局面。小說家阿格農(nóng)獲得了1966年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。第三階段從1948年到現(xiàn)在，即以色列國(guó)成立以后的階段，這時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作逐漸繁榮起來，涌現(xiàn)出許多新作家，他們廣泛采用各種現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法，廣泛描寫各種社會(huì)生活題材，使文學(xué)呈現(xiàn)出多元化的傾向。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)伊朗文學(xué)：伊朗現(xiàn)代文學(xué)也可以分為戰(zhàn)前和戰(zhàn)后兩個(gè)部分。戰(zhàn)前，伊朗文壇從20世紀(jì)20年代中期起，被置于巴列維王朝的高壓統(tǒng)治之下。這時(shí)的進(jìn)步文學(xué)更加接近現(xiàn)實(shí)生活和人民大眾，反映廣大鄉(xiāng)村農(nóng)民的痛苦生活、城市下層民眾的貧困境遇和成千上萬婦女的悲慘命運(yùn)，成為作品的基本主題。戰(zhàn)后，尤其是在20世紀(jì)70年代末，伊斯蘭革命推翻巴列維王朝以后，伊朗文學(xué)發(fā)展的社會(huì)條件有所改善，伊朗文學(xué)前進(jìn)的步伐逐漸加快。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)土耳其文學(xué)：現(xiàn)代化的過程開始于19世紀(jì)，到1923年共和國(guó)成立后，現(xiàn)代文學(xué)獲得了較大的發(fā)展。奧爾罕·帕慕克是土耳其近年來引人注目的小說家，代表作有《白色城堡》、《我的名字叫紅》等。由于成績(jī)突出，2006年他成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。吉爾吉斯文學(xué)：現(xiàn)代文學(xué)是從詩歌創(chuàng)作起步的，其后逐漸擴(kuò)展到小說等領(lǐng)域。艾特瑪托夫是在吉爾吉斯民間口頭文學(xué)的熏陶下成長(zhǎng)起來的，同時(shí)又受到俄羅斯古典文學(xué)和西方現(xiàn)代文學(xué)的影響。他將這些因素融合在一起，從而形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。中長(zhǎng)篇小說《白輪船》、《一日長(zhǎng)于百年》和《死刑臺(tái)》是他的主要作品。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)南部非洲文學(xué)：這個(gè)地區(qū)的主要居民是黑人，按語言和分布地帶來劃分，又可分為蘇丹語系黑人和班圖語系黑人兩部分。東非文學(xué)：東非文學(xué)以坦桑尼亞和肯尼亞兩國(guó)較為突出。坦桑尼亞的斯瓦希里語文學(xué)和英語文學(xué)是有密切聯(lián)系的。斯瓦希里語文學(xué)20世紀(jì)60年代之后又進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，出現(xiàn)了如夏巴尼·羅伯特這樣的著名作家?？夏醽喌挠⒄Z文學(xué)取得了相當(dāng)大的成就，恩古吉·瓦·西翁奧便是其杰出代表。夏巴尼?羅伯特2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)非洲西部地區(qū)各國(guó)的文學(xué)，從語言上可以分為兩組：使用法語的法語文學(xué)，有塞內(nèi)加爾、科特迪瓦、喀麥隆等國(guó)；使用英語的英語文學(xué)，有尼日利亞等國(guó)。塞內(nèi)加爾有用當(dāng)?shù)孛褡逭Z言創(chuàng)作的文學(xué)作品，但成績(jī)斐然并獲得國(guó)際聲譽(yù)的乃是法語文學(xué)。列奧波爾德·塞達(dá)·桑戈?duì)?、桑貝?nèi)·烏斯曼等詩人和作家的創(chuàng)作，在塞內(nèi)加爾文學(xué)史上占有重要地位?？铺氐贤叩姆ㄕZ文學(xué)是從20世紀(jì)30年代的戲劇創(chuàng)作起步的，四五十年代以后獲得較快發(fā)展，貝爾納·達(dá)季耶是該國(guó)最偉大的詩人和作家?？溌∥膶W(xué)以法語文學(xué)為主，其中以斐迪南·奧約諾名聲最大。尼日利亞是西非英語文學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。小說家欽努阿·阿契貝和戲劇家沃萊·索因卡的創(chuàng)作，代表該國(guó)文學(xué)的最高水平。2024/11/23二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)南非地區(qū)的文學(xué)在語言方面更加多樣，有使用葡萄牙語的文學(xué)，如安哥拉、莫桑比克文學(xué)，也有使用班圖族語的文學(xué)，使用英語的文學(xué)，使用阿非里卡語（當(dāng)?shù)夭糠职兹耸褂玫恼Z言）的文學(xué)，如南非共和國(guó)文學(xué)。安哥拉的文學(xué)主要是用葡萄牙語寫成的。作家卡斯特羅·索羅梅尼奧是安哥拉新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要成員之一。莫桑比克的文學(xué)主要也是用葡萄牙語寫成的。魯伊·德·諾羅尼亞的詩歌創(chuàng)作占有重要地位。南非共和國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作使用多種語言，如班圖族語、英語、阿非里卡語等。彼得·亞伯拉罕姆斯、納丁·戈迪默、丹尼斯·布魯斯特和約翰·馬克斯韋爾·庫切是該國(guó)文學(xué)史上影響最大的作家。第二節(jié)川端康成2024/11/23川端康成是日本現(xiàn)代著名小說家，日本第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，1899年出生在日本大阪。他２歲喪父，３歲喪母。父母雙亡對(duì)他產(chǎn)生很大影響。。孤獨(dú)的生活和不幸的遭遇，乃是形成川端康成孤僻性格和川端文學(xué)悲涼格調(diào)的重要原因之一。川端康成自幼喜歡讀書。1924年春天，川端康成從東大畢業(yè)，決心走上文壇，成為專業(yè)作家。同年10月，他參與創(chuàng)辦同人雜志《文藝時(shí)代》，發(fā)起新感覺派運(yùn)動(dòng)。1945年8月15日，日本軍國(guó)主義戰(zhàn)敗投降。這對(duì)川端康成是一個(gè)巨大沖擊。他對(duì)日本戰(zhàn)后的現(xiàn)實(shí)感到不滿和失望。這種態(tài)度決定了他戰(zhàn)后生活和創(chuàng)作的基調(diào)。2024/11/23從思想傾向來說，他的小說是相當(dāng)復(fù)雜的，并且經(jīng)歷了一個(gè)頗為曲折的發(fā)展過程。他戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)的小說可以歸納為兩類：第一類小說描寫他的孤兒生活和孤獨(dú)感情，描寫他的失戀過程和痛苦感受?！毒ㄔ岫Y的人》、《十六歲的日記》和《致父母的信》等是這類作品的代表。第二類小說描寫處于社會(huì)下層的人物，尤其是下層?jì)D女（如舞女、藝妓、女藝人、女侍者等）的悲慘境遇，表現(xiàn)他們對(duì)愛情和藝術(shù)的追求。《伊豆的舞女》、《溫泉旅館》和《雪國(guó)》等是這類作品的代表。川端康成的宇宙觀2024/11/23他戰(zhàn)后的小說產(chǎn)生了一定的變化。一方面他仍然沿著《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》等的道路前進(jìn)，完成了《雪國(guó)》，并且繼續(xù)寫作表現(xiàn)人們正常生活和感情的小說，同時(shí)反映社會(huì)存在的某些問題，表達(dá)對(duì)于普通人民的同情態(tài)度，其中包括《舞姬》、《名人》和《古都》等頗為成功的小說在內(nèi)。他另一方面卻又在描寫愛情時(shí)走向極端，寫出一批以表現(xiàn)官能刺激、色情享受和變態(tài)性愛為主要題材的小說，如《千只鶴》、《睡美人》和《一只胳膊》等。川端康成的《古都》與日本文化的傳承2024/11/23從思想傾向來說，川端康成的小說是復(fù)雜的，甚至是矛盾的；但是除了戰(zhàn)后一部分具有明顯頹廢色彩的作品以外，其余大部分作品應(yīng)當(dāng)說思想感情基本上是健康的。就藝術(shù)表現(xiàn)而言，他的小說也是相當(dāng)復(fù)雜的，并且也經(jīng)歷了一個(gè)頗為曲折的發(fā)展過程。新感覺派——新心理主義與意識(shí)流——日本傳統(tǒng)與西方新手法結(jié)合中篇小說《雪國(guó)》被認(rèn)為是川端康成的代表作。川端康成創(chuàng)作中的日本文化因子2024/11/23《雪國(guó)》梗概《雪國(guó)》寫的是島村三次從東京到雪國(guó)（多雪之鄉(xiāng)）和駒子交往的故事。島村第一次到雪國(guó)是在滿山一片新綠的登山季節(jié)，當(dāng)時(shí)駒子給他的突出印象是難以想象的潔凈；第二次到雪國(guó)是在下過初雪之后的冬季，與駒子的來往更加頻繁；第三次到雪國(guó)是在又一年的秋天，即蛾子產(chǎn)卵、萱草茂盛的季節(jié)。這次他在雪國(guó)逗留了很長(zhǎng)時(shí)間，一面頻繁地與駒子見面，一面又被另一個(gè)姑娘——葉子所吸引。當(dāng)他最后決定離開雪國(guó)時(shí)，當(dāng)?shù)赝蝗话l(fā)生一場(chǎng)火災(zāi)，葉子的身體被燒壞，駒子則發(fā)瘋似的把葉子抱了起來。2024/11/23這篇小說描寫的重點(diǎn)顯然不在男主人公島村身上，而在女主人公駒子身上。小說主要從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面描寫駒子的性格。在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她記日記、讀小說和練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)。駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真的，意志比較頑強(qiáng)的，不同于那些隨波逐流、破罐破摔的人。因此，她是值得適當(dāng)加以肯定的。在對(duì)待愛情態(tài)度方面，即與島村交往方面，她的可憐境遇、她的可憐身份扭曲了她，使她不能像一個(gè)普通姑娘那樣去愛真正合乎自己理想的人，也不能以正當(dāng)方式去愛。她的愛情既有純真的一面，又有畸形的一面。2024/11/23《雪國(guó)》在創(chuàng)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)方面，比較充分地體現(xiàn)了川端康成文學(xué)創(chuàng)作的特色?！堆﹪?guó)》在創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西結(jié)合，自成一格?！堆﹪?guó)》在人物描寫上的特點(diǎn)是重視感覺，刻畫細(xì)膩?！堆﹪?guó)》在結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂?！堆﹪?guó)》在文章風(fēng)格上的特點(diǎn)是既美且悲，抒情味濃。第三節(jié)大江健三郎2024/11/23日本現(xiàn)代著名作家大江健三郎，他從農(nóng)村到地方城市，再從地方城市到首都東京，這是在日本現(xiàn)代化過程中，許多知識(shí)青年所走的共同道路。在東大法文系讀書期間，大江健三郎深受著名教授、法國(guó)文學(xué)研究專家渡邊一夫的影響，熱心閱讀法國(guó)存在主義作家薩特等人的作品。與此同時(shí)，他著手從事文學(xué)創(chuàng)作。大江健三郎于1959年3月從東大畢業(yè)，隨即踏上專業(yè)作家的道路。2024/11/23在1959年至1963年的創(chuàng)作中，“性”意識(shí)和“政治”意識(shí)占據(jù)中心的地位。他之所以特別重視“性”，據(jù)說是受到美國(guó)作家諾曼·梅拉的啟示。在第一部長(zhǎng)篇小說《我們的時(shí)代》里，作者企圖通過主人公的性生活，展示日本戰(zhàn)后閉塞的社會(huì)現(xiàn)狀，探求通向未來的道路，結(jié)果卻得出了悲觀的結(jié)論。其后發(fā)表的中篇小說《性的人》，可以看作《我們的時(shí)代》思想的繼續(xù)和發(fā)展。作者“政治”意識(shí)的重要內(nèi)容之一，是對(duì)天皇制的批判，而體現(xiàn)這種意識(shí)的小說，則有1961年相繼發(fā)表的短篇小說《十七歲》和《政治少年之死——〈十七歲〉第二部》。大江健三郎文論——立足邊緣，走向共生2024/11/231963年是大江健三郎思想和創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。在這一年，有兩件事對(duì)他產(chǎn)生了深刻的影響：一是他的長(zhǎng)子于６月出生，但這個(gè)嬰兒因頭蓋骨異常而瀕臨死亡，經(jīng)搶救后勉強(qiáng)活命，成為殘疾兒；二是他于８月前往廣島進(jìn)行原子彈爆炸后果調(diào)查，深受刺激，大有感觸。大江健三郎對(duì)日本現(xiàn)實(shí)社會(huì)是不滿的，但又沒有發(fā)現(xiàn)能夠取而代之的實(shí)際楷模，于是便在自己的頭腦里描繪烏托邦—理想國(guó)的形象。早在1966年，他就在一篇文章里提出了自己關(guān)于烏托邦的設(shè)想。其后，他經(jīng)常不斷地在自己的小說、隨筆和談話里提起這個(gè)話題，進(jìn)一步充實(shí)烏托邦的內(nèi)容。2024/11/23總而言之，大江健三郎是一位始終密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的作家。個(gè)人生活的不幸（殘疾兒等）和人類社會(huì)的不幸（核威脅等）的交織，使他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活所面臨的問題和危險(xiǎn)格外敏感；但這些并沒有把他嚇倒，他仍然是滿懷希望和信心的，而這一點(diǎn)或許正是他的思想和文學(xué)中極為可貴的東西。長(zhǎng)篇小說《萬延元年的足球隊(duì)》是大江健三郎的代表作之一，也是他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的主要作品之一。2024/11/23《萬延元年的足球隊(duì)》梗概這部小說起初在1967年1月號(hào)至7月號(hào)的《群像》雜志上連載，并在同年9月由講談社出版單行本。小說的主人公是根所家的兩兄弟。哥哥蜜三郎一家住在東京，弟弟鷹四剛從美國(guó)回到東京。在鷹四的鼓動(dòng)下，他們一行三人（除兩兄弟外，還有蜜三郎的妻子）決定離開東京，回到位于四國(guó)的山村老家，開始新的生活。這個(gè)山村是萬延元年即1860年發(fā)生農(nóng)民起義的中心地，而這次農(nóng)民起義又與他們家族有密切關(guān)系。兩兄弟想要投身于歷史中去，以便重新審視自己現(xiàn)在的所作所為。特別是鷹四，極力要使自己同100年前領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的曾叔祖父和20年前死于朝鮮人手下的Ｓ兄重合起來，與失去獨(dú)立生活能力的農(nóng)村青年共同斗爭(zhēng)，恢復(fù)農(nóng)村的活力。但是，鷹四所策劃和領(lǐng)導(dǎo)的騷動(dòng)最終失敗，鷹四自殺身亡。鷹四死后，蜜三郎似乎決心改變自己曖昧的生活態(tài)度，重新確定今后再生之路。2024/11/23這部小說含有廣博的、豐富的內(nèi)容，是大江健三郎多種創(chuàng)作意識(shí)（如性意識(shí)、政治意識(shí)、殘疾兒意識(shí)、核威脅意識(shí)、烏托邦意識(shí)、森林意識(shí)等）的綜合表現(xiàn)，其中森林意識(shí)占有突出地位。從社會(huì)背景上看，作者在1967年將這樣一部小說付梓，可能與當(dāng)時(shí)流行的“反現(xiàn)代論”有著某種聯(lián)系。所謂“反現(xiàn)代論”，是指隨著日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們開始對(duì)于未來感到擔(dān)憂，害怕日本不僅要成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，而且也將成為政治大國(guó)和軍事大國(guó)，害怕日本將會(huì)被更緊地綁在美國(guó)的戰(zhàn)車上，重蹈當(dāng)年發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的覆轍。大江健三郎的森林意識(shí)——以《萬延元年的足球隊(duì)》為中心2024/11/23《萬延元年的足球隊(duì)》非但具有獨(dú)特的思想內(nèi)容，而且具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。其一是錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。其二是現(xiàn)實(shí)和想象的結(jié)合。其三是鮮明的哲理性。第四節(jié)普拉姆迪亞2024/11/23普拉姆迪亞·阿南達(dá)·杜爾是印度尼西亞現(xiàn)代著名作家。他一生經(jīng)歷坎坷，道路曲折；但也正是這種坎坷的經(jīng)歷和曲折的道路，使他最終成長(zhǎng)為一代文豪。他父親本是具有強(qiáng)烈民族意識(shí)的教師，但后來卻因受反動(dòng)勢(shì)力的迫害而淪為賭徒；母親拼命操勞，仍然難以維持一家人的生活。在少年和青年時(shí)代，他當(dāng)過小販和打字員，上過無線電學(xué)校和速記學(xué)校。普拉姆迪亞長(zhǎng)大成人以后的生活和創(chuàng)作活動(dòng)大致可以分成三個(gè)時(shí)期：“八月革命”時(shí)期（40年代后期），人民文協(xié)時(shí)期（50年代至60年代前期），“新秩序”時(shí)期（60年代中期以后）。2024/11/23入獄前的火熱戰(zhàn)斗和入獄后的痛苦折磨，使他經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，得到了艱苦的鍛煉，也激發(fā)了他的文學(xué)創(chuàng)作熱情。長(zhǎng)篇小說《游擊隊(duì)之家》是他這個(gè)時(shí)期最有代表性的作品。這部作品也反映出作者頭腦中愛國(guó)思想和人道主義的矛盾，薩阿曼深重的負(fù)罪感在一定意義上說也就是作者思想矛盾的反映。出獄后，面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜局勢(shì)，面對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的尖銳斗爭(zhēng)，他經(jīng)過反復(fù)思考，終于為自己做出了選擇，即永遠(yuǎn)同人民大眾站在一起的道路，永遠(yuǎn)和工農(nóng)大眾站在一起的道路。這個(gè)時(shí)期普拉姆迪亞最重要的作品還是長(zhǎng)篇小說《漁村少女》。小說通過這個(gè)“漁村少女”的命運(yùn)，反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初印度尼西亞社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，揭示了身份等級(jí)觀念的危害，表現(xiàn)了底層人民群眾的痛苦。2024/11/23進(jìn)入20世紀(jì)60年代以后，在印度尼西亞國(guó)內(nèi)外基本矛盾逐漸激化的情況下，軍人集團(tuán)勢(shì)力在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域迅速擴(kuò)大。印度尼西亞進(jìn)入所謂“新秩序”時(shí)期。在這個(gè)過程中，人民文化協(xié)會(huì)成為被打擊的對(duì)象，普拉姆迪亞也被捕入獄，在布魯島拘留營(yíng)被關(guān)押長(zhǎng)達(dá)14年之久。在這十幾年里，他以堅(jiān)韌的毅力頑強(qiáng)地生活著和工作著，不僅忍受了牢獄的折磨，而且克服了重重的困難，竟然寫出了１１部長(zhǎng)篇小說。在這11部小說中，最出色的當(dāng)屬被稱為“布魯島四部曲”的四部連續(xù)性的長(zhǎng)篇小說——《人世間》、《萬國(guó)之子》、《足跡》和《玻璃屋》。2024/11/23“布魯島四部曲”梗概《人世間》寫的是19世紀(jì)末泗水附近一個(gè)農(nóng)場(chǎng)——逸樂農(nóng)場(chǎng)里發(fā)生的故事。女主人公溫托索羅出身于小職員家庭，被父親賣給荷蘭農(nóng)場(chǎng)主梅萊瑪當(dāng)土著侍妾。她發(fā)憤學(xué)習(xí)，勤奮工作，獨(dú)自經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，使之興旺發(fā)達(dá)；而梅萊瑪則沉湎于酒色，不久在妓院里中毒身亡。他們夫婦有一兒一女，兒子羅伯特心向父親，女兒安娜麗斯心向母親……《萬國(guó)之子》從安娜麗斯在荷蘭抑郁而死起筆，隨后以男主人公明克為中心進(jìn)一步展開故事。安娜麗斯死后，明克開始走出自己生活的小天地，不斷思考整個(gè)民族的出路何在……《足跡》故事的舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到印度尼西亞的政治中心巴達(dá)維亞（即今印度尼西亞首都雅加達(dá)），故事的時(shí)間也從19世紀(jì)末進(jìn)入到20世紀(jì)初。明克離開逸樂農(nóng)場(chǎng)，來到巴達(dá)維亞繼續(xù)求學(xué)。與中國(guó)進(jìn)步女青年洪山梅的結(jié)合以及洪山梅的慘死，深深地教育了他，促使他逐步走上了民族運(yùn)動(dòng)組織者的道路……《玻璃屋》描寫明克以更加堅(jiān)定的步伐，踏上民族解放征途的過程。由于明克的社會(huì)影響越來越大，由于印度尼西亞民族解放運(yùn)動(dòng)的浪潮越來越高，荷蘭殖民當(dāng)局也越來越感到不安……2024/11/23明克是貫穿這四部長(zhǎng)篇小說始終的男主人公。從他的身上，我們可以清晰地看到生活在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的印度尼西亞愛國(guó)志士的成長(zhǎng)過程，他們復(fù)雜的內(nèi)心矛盾，他們曲折的人生道路，他們豐富的精神世界，他們高貴的思想品質(zhì)。在印度尼西亞現(xiàn)代文壇上，像明克這樣豐滿的民族志士形象，像這四部小說這樣廣泛而生動(dòng)地再現(xiàn)民族解放運(yùn)動(dòng)歷史的作品，以前還沒有出現(xiàn)過。第五節(jié)普列姆昌德2024/11/23普列姆昌德是印度現(xiàn)代優(yōu)秀的小說家，印地語和烏爾都語現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，本名滕伯德·拉耶·希利瓦德沃。他的父親是個(gè)郵局職員，收入微薄。他的幼年生活相當(dāng)貧苦。8歲那年，他的母親因長(zhǎng)期染病而與世長(zhǎng)辭。15歲那年，他被迫與一個(gè)其貌不揚(yáng)的女子結(jié)婚，婚后生活很不愉快。之后不久，他的父親又溘然長(zhǎng)逝，于是維持一家老小生計(jì)的重?fù)?dān)就落在了他的肩上。為了維持生活和堅(jiān)持學(xué)習(xí)，他常常到處奔波，求情借債，忍饑耐寒。1905年，他的妻子離家不歸；幾個(gè)月后，他與另一童年守寡的寡婦結(jié)婚，夫婦關(guān)系一直很好。2024/11/23普列姆昌德的早期創(chuàng)作活動(dòng)始于20世紀(jì)初。1918年，他的第一部長(zhǎng)篇小說《服務(wù)院》付梓，這表明他在小說創(chuàng)作領(lǐng)域已經(jīng)一步步走向成熟。這部作品以印度婦女的不幸命運(yùn)為主題。普列姆昌德的中期創(chuàng)作活動(dòng)是和1918年至1922年印度民族解放運(yùn)動(dòng)的第二次高潮相聯(lián)系的。為了響應(yīng)國(guó)大黨不與英國(guó)當(dāng)局合作的號(hào)召，他毅然辭去了教師的公職，由業(yè)余作家變成了專業(yè)作家。1922年，他出版了一部新的長(zhǎng)篇小說——《博愛新村》（又譯《仁愛道院》）。隨著1928年至1933年印度民族解放運(yùn)動(dòng)第三次高潮的到來，普列姆昌德的創(chuàng)作又進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。這是他創(chuàng)作活動(dòng)的晚期，也是成就最為輝煌的時(shí)期，《戈丹》是普列姆昌德長(zhǎng)篇小說的代表作品，標(biāo)志著他在文學(xué)創(chuàng)作上所達(dá)到的最高成就。2024/11/23《戈丹》梗概《戈丹》的故事情節(jié)有兩條線索：一條是柏拉里村的農(nóng)民生活，以何利一家為中心，這是主線；另一條是勒克瑙城地主、資本家、知識(shí)分子的生活，這是輔線。作者安排這樣兩條線索并使之互相交錯(cuò)起來，目的在于從更廣闊的社會(huì)背景上展示農(nóng)民的命運(yùn)，從更多的方面探索農(nóng)民的出路乃至民族的出路。農(nóng)民何利一家的生活是小說內(nèi)容的核心。這是一個(gè)貧窮的五口之家。他們住的是茅舍，吃的是粗茶淡飯，穿的是補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的衣服，一年到頭起早貪黑不停地干活。他們“最美麗的夢(mèng)想，最崇高的愿望”，就是自己養(yǎng)一頭母?！?024/11/23在這部小說里，作者刻畫了以何利為代表的農(nóng)民形象，同時(shí)也刻畫了萊易老爺?shù)壬蠈尤宋镄蜗?。這是兩組處于尖銳對(duì)立地位的形象。小說正是通過他們之間的關(guān)系，揭示了農(nóng)民的悲劇及其根源。其中，男主人公何利的形象刻畫獲得了極大的成功。何利是處在社會(huì)底層的貧苦農(nóng)民。他的本性是極其厚道的。他對(duì)自己的妻子兒女懷著深厚的感情。他和妻子丹妮婭之間有著真摯的、感人的愛情。但是，何利又是沒有覺醒的農(nóng)民。他的處世態(tài)度帶有很大的落后性。

何利是老一代的農(nóng)民。長(zhǎng)期以來，他的生活被限制在相當(dāng)閉塞而又落后的農(nóng)村里，因而他的思想也受到嚴(yán)格的束縛。2024/11/23小說通過具體生動(dòng)的社會(huì)生活畫面表明，印度的民族解放運(yùn)動(dòng)使某些政客撈取了更多的政治資本，而給何利這樣的農(nóng)民帶來的卻是更加可怕的貧困。令人感到遺憾的是，作者一向深切同情農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，但卻不能為農(nóng)民指出一條明確的出路。2024/11/23《戈丹》在藝術(shù)表現(xiàn)方面也取得了相當(dāng)高的成就。首先，小說真實(shí)地描繪了農(nóng)村生活的畫面，生動(dòng)地刻畫了農(nóng)民的形象，閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光輝。小說里農(nóng)民的性格是充實(shí)的、豐富多彩的。除此之外，小說對(duì)于幾個(gè)上層人物的描寫也很出色，對(duì)他們的諷刺是尖銳的，對(duì)他們的揭露是深刻的。其次，小說的語言樸素而優(yōu)美，這種語言在對(duì)農(nóng)村生活的描寫方面顯示出特殊的藝術(shù)魅力。同時(shí)作者還善于使用形象的、美妙的比喻和象征，使作品充滿詩情畫意。第六節(jié)紀(jì)伯倫2024/11/23紀(jì)伯倫·哈利勒·紀(jì)伯倫是黎巴嫩著名詩人和作家，阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)史上的重要文學(xué)流派———“旅美派”的杰出代表人物，黎巴嫩和阿拉伯現(xiàn)代小說和散文詩的奠基者之一。紀(jì)伯倫于1883年誕生于黎巴嫩北部山村貝什里的一個(gè)信仰基督教的家庭。童年時(shí)期家境貧寒，父親嗜酒如命，難以維持一家生計(jì)。母親出于無奈，帶上子女離開故鄉(xiāng)，隨著移民的洪流輾轉(zhuǎn)來到美國(guó)東海岸的波士頓城。由于渴望了解自己的祖國(guó)和人民，紀(jì)伯倫于1898年獨(dú)自返回黎巴嫩。1920年４4月紀(jì)伯倫與米哈依爾·努埃曼等人一起創(chuàng)建“筆會(huì)”，大家一致推選紀(jì)伯倫為會(huì)長(zhǎng)。文學(xué)界稱該會(huì)成員的創(chuàng)作為“旅美派文學(xué)”或“敘美派文學(xué)”。2024/11/23紀(jì)伯倫的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)大致可以1912年定居紐約為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期創(chuàng)作以小說為主，幾乎都用阿拉伯文寫成；后期創(chuàng)作以散文和散文詩為主，其中有的用阿拉伯文寫成，有的用英文寫成。紀(jì)伯倫前期創(chuàng)作的小說有短篇小說集《草原新娘》、《叛逆的靈魂》和中篇小說《折斷的翅膀》等。紀(jì)伯倫后期創(chuàng)作的散文和散文詩大多匯集在１０部正式出版的集子里，其中用阿拉伯文寫的散文詩集和詩文集有《淚與笑》、《暴風(fēng)雨》和《珍趣篇》等，用英文寫的散文詩集和詩文集有《狂人》、《先驅(qū)者》、《先知》、《沙與沫》、《人子耶穌》、《流浪者》和《先知園》等。《先知》被譽(yù)為紀(jì)伯倫散文詩創(chuàng)作的頂峰之作，也是紀(jì)伯倫嘔心瀝血之作。2024/11/23《先知》梗概《先知》開篇寫道：智者亞墨斯達(dá)法在阿法利斯城中等候了12年，等他的船來，好載他歸回他生長(zhǎng)的島上去。當(dāng)船終于在煙霧中駛來時(shí)，預(yù)言者愛爾美差以及當(dāng)?shù)孛癖娨积R走來為他送行，同時(shí)求他講說真理，并且表示：我們要把這真理傳給我們的孩子，他們?cè)賯鹘o他們的孩子，如此綿綿不絕。于是，智者回答了他們提出的關(guān)于愛、婚姻、孩子、施予、飲食、工作、歡樂與悲哀、居室、衣服、買賣、罪與罰、法律、自由、理性與熱情、苦痛、自知、教授、友誼、談話、時(shí)光、善惡、祈禱、逸樂、美、宗教、死等２６個(gè)問題，即“關(guān)于生和死中間的一切”。這時(shí)，天已是黃昏了。智者走上船去，站在艙面，面向大眾，發(fā)表了告別詞。然后，他向水手們揮手示意，他們立刻拔起錨兒，放開船兒，向東行駛。那船走遠(yuǎn)了，逐漸消失在煙霧中，大眾都散了，只有愛爾美差仍然獨(dú)自站在海岸上，在她的心中憶念著他所說的：一會(huì)兒的工夫，在風(fēng)中休息片刻，另一個(gè)婦人又要孕懷著我……2024/11/23正如《先知》的中文譯者冰心在《譯本新序》中所指出的那樣，紀(jì)伯倫的《先知》和泰戈?duì)柕摹都村壤酚挟惽ぶ睿翰贿^泰戈?duì)柕摹都村壤繁憩F(xiàn)得似乎更天真、更歡暢一些，也更富于神秘色彩；而紀(jì)伯倫的《先知》卻更像一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人，對(duì)年輕人講些處世為人的哲理，在平靜中卻流露出淡淡的悲涼。關(guān)于男女婚姻和夫婦關(guān)系；關(guān)于父母應(yīng)當(dāng)如何看待孩子和教育孩子；關(guān)于教授方法……2024/11/23總的來說，《先知》具有以下兩個(gè)突出的特點(diǎn)：一是思想深邃，見解新穎，富于哲理性和啟迪性，能夠發(fā)人深省，令人耳目一新；二是比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，使人讀來饒有趣味，并無枯燥乏味之感?！皭鄢陨硗鉄o施與，除自身外無接受。／愛不占有，也不被占有。／因?yàn)閻墼趷壑袧M足了?！奔o(jì)伯倫的多元宗教和哲學(xué)觀(上)紀(jì)伯倫的多元宗教和哲學(xué)觀(下)第七節(jié)邁哈福茲2024/11/23納吉布·邁哈福茲是埃及現(xiàn)代著名作家，埃及現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表之一。父親是一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林和熱情的愛國(guó)者，從邁哈福茲小時(shí)候起就教育他信仰宗教和熱愛祖國(guó)。1919年，開羅爆發(fā)了大規(guī)模的反抗英國(guó)統(tǒng)治的群眾運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)年紀(jì)尚小的邁哈福茲，親眼目睹這一壯觀場(chǎng)面，心情頗為激動(dòng)，并在腦海里留下了深刻印象。1930年，他進(jìn)入埃及大學(xué)（今開羅大學(xué)）文學(xué)院哲學(xué)系學(xué)習(xí)，先后發(fā)表哲學(xué)等方面的文章數(shù)十篇，顯示出深厚的理論功底；同時(shí)還不時(shí)有詩歌和散文問世，表現(xiàn)出一定的文學(xué)才華。剛離開學(xué)校時(shí)，邁哈福茲曾經(jīng)一度彷徨于哲學(xué)和文學(xué)之間，后來終于選擇了文學(xué)，并且決定主要采用小說這種創(chuàng)作形式。2024/11/23邁哈福茲是一位關(guān)心祖國(guó)和民族命運(yùn)的藝術(shù)家，又是一位勇于探索、勇于革新的藝術(shù)家。他的小說創(chuàng)作，無論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式，都隨著時(shí)間的推移和條件的嬗變而不斷發(fā)展、變化。其過程可以大致分為以下三個(gè)階段。從20世紀(jì)30年代后期到40年代前期為第一階段。這時(shí)正是埃及民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，爭(zhēng)取擺脫殖民主義枷鎖呼聲高漲的時(shí)期。年輕的邁哈福茲為這種潮流所吸引，懷著熾熱的愛國(guó)熱情，從閱讀和翻譯埃及歷史入手，搜集歷史素材，相繼發(fā)表了３部長(zhǎng)篇?dú)v史小說：《命運(yùn)的嘲弄》、《阿杜比斯》和《忒拜之戰(zhàn)》。2024/11/23從20世紀(jì)40年代后期到50年代前期為第二階段——現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)小說階段。自1945年至1949年，他先后出版了４部長(zhǎng)篇小說：《新開羅》、《赫利利市場(chǎng)》、《梅達(dá)格胡同》和《始末記》。這幾部作品都描寫埃及現(xiàn)代人的生活，刻畫埃及現(xiàn)代人的形象，從而反映出埃及在1952年革命前充滿矛盾、恐怖和暗殺時(shí)期的面貌。從藝術(shù)表現(xiàn)來說，這些作品繼續(xù)采用傳統(tǒng)的故事形式，作者以全知的態(tài)度講述有頭有尾的故事，但是情節(jié)逐漸復(fù)雜，人物次第增多，表現(xiàn)手段日益成熟。不過，邁哈福茲這個(gè)階段最令人注目的小說還不是以上４部，而是寫于1952年以前、發(fā)表于1956年至1957年的另外三部規(guī)模更為宏大、藝術(shù)更加成熟的長(zhǎng)篇小說三部曲——《宮間街》、《思宮街》和《甘露街》。2024/11/23從20世紀(jì)50年代后期到現(xiàn)在為第三階段。在1953年6月18日自由軍官組織推翻法魯克王朝，宣布成立共和國(guó)以后，邁哈福茲曾經(jīng)停筆數(shù)年，觀察社會(huì)變化，思考民族命運(yùn)，同時(shí)也研究和總結(jié)自己走過的創(chuàng)作道路。在這個(gè)階段，他的小說從內(nèi)容到形式都發(fā)生了明顯的變化，表現(xiàn)為作品題材更廣泛、創(chuàng)作手法更多樣、敘述方式更靈活。他廣泛地接受了西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，并將其與自己原有的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)融合起來。這些作品的思想傾向大體上可以歸為兩類：一類作品著重描寫時(shí)代的面貌，反映現(xiàn)實(shí)的矛盾，探索人們的生活道路和思想心態(tài)。另一類作品著重描繪理想的世界，展示未來的前景，尋求通向美好理想的途徑，表現(xiàn)人們面對(duì)未來的心理。2024/11/23《宮間街》、《思宮街》和《甘露街》梗概這三部曲分別以艾哈邁德一家三代人居住的街道命名，每一部各以一代人為重點(diǎn)。第一部《宮間街》的故事發(fā)生在1917年到1919年之間，著重描寫第一代人，即艾哈邁德和艾米娜夫婦以及他們五個(gè)兒女的生活。這個(gè)七口之家是在艾哈邁德的嚴(yán)厲統(tǒng)治下過日子的。他在家里唯我獨(dú)尊，說一不二……第二部《思宮街》的故事發(fā)生在1924年到1927年之間，著重描寫第二代人，即艾哈邁德和艾米娜夫婦的大兒子亞辛、小兒子凱馬勒、大女兒海迪潔和二女兒阿依莎的生活。亞辛生性放蕩，公然違抗父命，先后與兩個(gè)女人結(jié)婚，家庭生活屢遭挫折。凱馬勒也不遵父命，決定從事學(xué)術(shù)工作，因研究達(dá)爾文的進(jìn)化論而發(fā)生信仰危機(jī)……第三部《甘露街》的故事發(fā)生在1935年到1944年之間，著重描寫第三代人，即海迪潔的兩個(gè)兒子——蒙伊姆和艾哈邁福的生活……2024/11/23《宮間街》通過艾哈邁德一家反映了埃及現(xiàn)代史上一個(gè)重要時(shí)期的面貌，其中既有具體的家庭生活場(chǎng)景，又有廣闊的社會(huì)風(fēng)情畫面。這部小說之所以能夠包含如此豐富的內(nèi)容，首先是由于作者是那個(gè)時(shí)代的有心人，他親身經(jīng)歷過或親眼目睹過書中描述的許多事件，他認(rèn)識(shí)和了解書中刻畫的許多人物原型，而且進(jìn)行過仔細(xì)的觀察和認(rèn)真的思考，所以能夠?qū)懙眉?xì)致生動(dòng)；其次是由于作者清楚地意識(shí)到艾哈邁德一家和開羅整個(gè)社會(huì)的密切關(guān)系，有意識(shí)地將艾哈邁德一家的生活場(chǎng)景和開羅城里的社會(huì)風(fēng)情畫面巧妙地結(jié)合起來，不使小說囿于一個(gè)家庭的框架之內(nèi)。從納吉布·馬哈福茲“三部曲”看阿拉伯民族的身份認(rèn)同第八節(jié)索因卡2024/11/23沃萊·索因卡是尼日利亞現(xiàn)代著名作家，尼日利亞現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表之一。索因卡是約魯巴族人，父母都信仰基督教，父親任教會(huì)小學(xué)校長(zhǎng)，母親則從事商業(yè)工作。這種比較特殊的家庭環(huán)境，使索因卡得以從小同時(shí)受到民族文化和西方文化的熏陶。索因卡在故鄉(xiāng)度過了幸福的童年時(shí)代，1945年離開家庭來到伊巴丹讀中學(xué)，后來又于1952年進(jìn)入伊巴丹大學(xué)。2024/11/231960年索因卡從英國(guó)回到尼日利亞，在伊巴丹大學(xué)任戲劇研究員，并到尼日利亞各地考察，廣泛收集民族音樂、舞蹈和戲劇資料。在這個(gè)時(shí)期的劇本中，《沼澤地居民》、《雄獅和寶石》、《森林之舞》、《強(qiáng)種》和《路》占有重要地位。除劇本外，長(zhǎng)篇小說《闡釋者》也是這時(shí)引人注目的成果。小說描述五個(gè)青年知識(shí)分子出國(guó)留學(xué)歸來以后的困惑心境，揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)所存在的各種不合理現(xiàn)象。2024/11/2320世紀(jì)60年代中期，索因卡曾兩度身陷囹圄。這些不幸遭遇使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的黑暗和暴力的可惡，也使他的創(chuàng)作發(fā)生了深刻的變化，呈現(xiàn)出內(nèi)容深化和思想內(nèi)向的趨勢(shì)。在這個(gè)時(shí)期的劇本中，《瘋子和專家》、《死神和國(guó)王的馬弁》、《文堯西歌劇》和《巨頭們》占有重要地位。除劇本外，索因卡的詩歌、小說和散文也有一定的成就。在詩歌方面，《獄中詩抄》和《地穴之梭》都是作者第二次被捕入獄時(shí)創(chuàng)作的，以攻擊暴力壓迫為主旨，盡管流露出孤獨(dú)情緒，卻沒有承認(rèn)失敗，沒有表示失望，并且表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)前途和民族命運(yùn)的關(guān)注。在小說方面，《混亂的歲月》是他的第二部長(zhǎng)篇小說，采用寓意和象征的手法，揭露充滿壓迫、暴力和腐化的社會(huì)罪惡。在散文方面，《在阿凱的童年生活》的出版給作者帶來了崇高的榮譽(yù)。2024/11/23索因卡用英語寫作，他的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在戲劇方面。他的創(chuàng)作活動(dòng)具有明確的目的性。他主要以反對(duì)外族人和本族人的暴力壓迫，維護(hù)民族的尊嚴(yán)和個(gè)人的自由為宗旨，所以反保守、反壓迫、主持公道、伸張正義成為他創(chuàng)作的重要思想內(nèi)容。他的創(chuàng)作活動(dòng)又具有廣泛的包容性。他既深深地扎根于尼日利亞民族生活和文化藝術(shù)傳統(tǒng)的土壤之中，又受過西方世界的系統(tǒng)教育和西方文化的長(zhǎng)期熏陶，并且善于巧妙地將兩方面融合起來，再加上自己的獨(dú)創(chuàng)，所以他的創(chuàng)作達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

兩幕劇《森林之舞》是索因卡20世紀(jì)60年代初完成的一部杰作，在他的戲劇創(chuàng)作中具有一定的代表性。2024/11/23《森林之舞》梗概這個(gè)劇本的故事，圍繞人類為慶祝民族大團(tuán)結(jié)而舉行的聚會(huì)展開。正式開幕前是“瘸子阿洛尼的道白”，他簡(jiǎn)要地?cái)⑹隽斯适碌墓８?。人類的議員開會(huì)決定說：“我們的祖先應(yīng)該回來參加聚會(huì)。”他們請(qǐng)求森林之王讓他們的祖先、他們杰出的先輩回來參加聚會(huì)。森林之王把這個(gè)任務(wù)交給了阿洛尼，阿洛尼則把兩個(gè)不得安寧的幽靈派給了人類……兩種異質(zhì)文化的兼容與整合——從《癡心與濁水》解讀索因卡小說的二元文化構(gòu)成2024/11/23正如“森林之舞”這個(gè)名稱所示，森林和舞蹈是構(gòu)成本劇的兩個(gè)重要因素，森林是劇情展開的環(huán)境，舞蹈則是劇情展開的手段。在這個(gè)劇本里，活人與幽靈在森林相聚，人類與精靈在森林交往，彼此滲透，互相影響。在這個(gè)劇本里，舞蹈具有多種多樣的形式，發(fā)揮著聯(lián)結(jié)人性與神性、人類與神靈的紐帶作用。這個(gè)劇本的主要思想之一是歷史與現(xiàn)實(shí)相似，歷史并不比現(xiàn)實(shí)偉大。作者的歷史循環(huán)往復(fù)觀，即認(rèn)為時(shí)間不是直線向前發(fā)展的，而是不斷循環(huán)往復(fù)的。這種構(gòu)思所表述的觀點(diǎn)，則是歷史并不像人們所想象和宣傳的那樣光彩，并沒有過什么黃金時(shí)代；人們應(yīng)該正視歷史，同時(shí)也應(yīng)該正視現(xiàn)實(shí)，努力探求通向未來的道路。第九節(jié)戈迪默2024/11/23納丁·戈迪默是南非共和國(guó)現(xiàn)代著名女作家，南非共和國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表之一。她父親是立陶宛人，母親是英國(guó)人，父母雙方都是猶太人的后裔。她起