2025屆湖南省古丈縣第一中學(xué)高三第一次調(diào)研測(cè)試語文試卷含解析

2025屆湖南省古丈縣第一中學(xué)高三第一次調(diào)研測(cè)試語文試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中指出古代圣人“_______”，尚且向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人“_______”，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（2）杜牧的《阿房宮賦》中“________，_______？”兩句總括秦國(guó)掠奪人民，揮霍無度。（3）邊塞詩常常通過描繪典型的物象來渲染氛圍，比如李賀《雁門太守行》中的“________”，岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“_________”，都運(yùn)用了“旗幟”這一物象。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！甭犚磺K軾的《水調(diào)歌頭》，品味人生悲歡離合，令人感慨不已。寥寥數(shù)字，便道出萬千情感。________。當(dāng)然，中華民族的優(yōu)秀文化，不僅僅是詩詞歌賦，還有（）的英雄人物以及他們身上所體現(xiàn)的民族精神。上古時(shí)期神農(nóng)氏嘗百草，救百姓于病痛之中；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，荊軻犧牲生命刺殺秦王，為報(bào)太子知遇之恩；三國(guó)時(shí)期，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，這是古人?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊嚿蠒?，組織維新變法；毛澤東為求國(guó)內(nèi)和平只身冒險(xiǎn)，與蔣介石重慶談判，這是今人。中華民族若是一個(gè)巨人，中華文化就是巨人的大腦，而民族精神則是巨人的靈魂。正因?yàn)橛辛诉@種精神，中華民族才能巍然（）于世界之林，中華文化才能成為世界文化花園中的一朵（）的奇葩。1．依次填入選文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．前赴后繼矗立妖艷 B．層出不窮屹立璀璨C．前赴后繼屹立妖艷 D．層出不窮矗立璀璨2．在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這便是我們中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)，也是古代詩詞魅力之所在B．古代詩詞魅力之所在就在這里，中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)也在這里C．這便是古代詩詞魅力之所在，也是我們中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)D．中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)就在這里，古代詩詞魅力之所在也在這里3．對(duì)選文中涉及的文化常識(shí)解說不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“水調(diào)歌頭”，詞牌名，就是詞的格式的名稱。詞牌有固定的格式與聲律，決定著詞的節(jié)奏與音律。B．“賦”，我國(guó)古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。如《阿房宮賦》等。C．“神農(nóng)氏”，一般指黃帝，中國(guó)上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，華夏三皇之一，傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。D．“太子”，是中國(guó)古代帝王的繼任者的稱謂，被定為王位、皇位繼位者的人，其地位僅次于皇帝。3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能時(shí)代的到來，閱讀變得越來越方便，數(shù)字潮流，但改變的是載體，不變的是閱讀。數(shù)字閱讀將促進(jìn)用戶體驗(yàn)的進(jìn)一步提升、文化交融的進(jìn)一步加速、閱讀服務(wù)的進(jìn)一步，全場(chǎng)景沉浸式的數(shù)字閱讀更將帶來更加的精神食糧，使讀者隨時(shí)、隨地、隨身、隨心獲取專業(yè)優(yōu)質(zhì)的閱讀內(nèi)容。A．勢(shì)不可擋精細(xì)豐富多彩 B．勢(shì)如破竹精致琳瑯滿目C．勢(shì)如破竹精細(xì)琳瑯滿目 D．勢(shì)不可擋精致豐富多彩4、閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)村落是珍貴的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)。隨著信息化、智能化時(shí)代的到來，讓傳統(tǒng)村落融入未來，在__________下進(jìn)行功能定位，重新融入城鄉(xiāng)發(fā)展，是今后的一個(gè)重要__________。傳統(tǒng)村落要在城鄉(xiāng)融合背景下實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展，這是對(duì)傳統(tǒng)村落最好的保護(hù)。值得注意的是，盡管發(fā)展旅游依然是當(dāng)下傳統(tǒng)村落最現(xiàn)實(shí)的保護(hù)與發(fā)展手段之一，()，更不能為__________游人任意編造和添加與村落歷史文化老關(guān)的“景點(diǎn)”。面向未來，要依靠傳統(tǒng)村落的智慧指引美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，在風(fēng)貌特色方面，利用適合新民居的創(chuàng)造和推廣的方式進(jìn)行形象易懂的指導(dǎo)，多采用傳統(tǒng)的建造、生產(chǎn)、生活的方式傳承和延續(xù)傳統(tǒng)村落。我們要__________，積極促進(jìn)傳統(tǒng)村落的國(guó)際傳播，推動(dòng)傳統(tǒng)村落申報(bào)世界遺產(chǎn)，采取措施吸引國(guó)外游客，將傳統(tǒng)村落推向世界，提升傳統(tǒng)村落的旅游品質(zhì)。我們要通過完善宣傳、打通渠道、加強(qiáng)設(shè)施，使傳統(tǒng)村落推廣成為世界旅游的目的地，讓世界了解中國(guó)豐富多彩、數(shù)量龐大的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，了解中國(guó)美麗鮮活的傳統(tǒng)村落。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但需要在品質(zhì)提升、健康引導(dǎo)上下功夫，也需要追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化B．不能不在品質(zhì)提升、健康引導(dǎo)上下功夫，不能一味追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化C．但仍需要在品質(zhì)提升、健康引導(dǎo)上下功夫，不能一味追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化D．不能一味追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，因?yàn)槿孕枰谄焚|(zhì)提升、健康引導(dǎo)上下功夫2．依次填人文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．新格局議題招徠推陳出新B．新形式議題召喚革故鼎新C．新形式話題召喚推陳出新D．新格局話題招徠推陳出新3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我們要通過完善宣傳、打通渠道、加強(qiáng)設(shè)施，使傳統(tǒng)村落成為世界旅游的目的地B．我們要通過加強(qiáng)宣傳、打通渠道、完善設(shè)施，把傳統(tǒng)村落推廣成為世界旅游的目的地C．我們要通過加強(qiáng)宣傳、打通渠道、完善設(shè)施，使傳統(tǒng)村落推廣成為世界旅游的目的地D．我們要通過完善宣傳、打通渠道、加強(qiáng)設(shè)施，傳統(tǒng)村落推廣成為世界旅游的目的地5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。滿江紅宋.辛棄疾過眼溪山，怪都似、舊時(shí)相識(shí)。還記得、夢(mèng)中行遍，江南江北。佳處徑須攜杖去，能消幾緉平生屐。笑塵勞、三十九年非、長(zhǎng)為客。吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。被西風(fēng)吹盡，了無塵跡。樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。嘆人間、哀樂轉(zhuǎn)相尋，今猶昔。1．“滿江紅”是這首詞的_________。2．對(duì)這首詞的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是。A．“過眼溪山，怪都似、舊時(shí)相識(shí)?！庇山醒赝舅娚剿l(fā)回憶，蘊(yùn)含著久別重逢之慨。B．“長(zhǎng)為客”三字深懷憂憤，強(qiáng)烈地表達(dá)了長(zhǎng)年客居他鄉(xiāng)的寂寞與凄涼以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念。C．“吳楚地，東南坼。”化用杜甫的詩句“吳楚東南坼”，貼切表現(xiàn)出江行所見景象的壯闊。D．“旌旗未卷頭先白”用借代的手法表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)未勝利而自己的頭發(fā)卻先花白的感傷與悲嘆。3．“還記得、夢(mèng)中行遍，江南江北?！币痪洌瑢憽皦?mèng)中”所行，有何獨(dú)特的表達(dá)效果？結(jié)合全詞請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______________，此時(shí)無聲勝有聲……_______________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（2）青山隔送行，________________，________________。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）（3）燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，_______________，_______________。（蘇洵《六國(guó)論》）（4）寄蜉蝣于天地，________________。________________，羨長(zhǎng)江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）（5）柔情似水，____________，忍顧鵲橋歸路。____________，又豈在、朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。詩人應(yīng)該如何回應(yīng)時(shí)代的呼喚，這是一個(gè)常說常新的問題。社會(huì)的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展，讓我們進(jìn)入全新的信息時(shí)代。新的傳播手段，讓詩歌這種曾是少數(shù)精英寫作的“文學(xué)皇冠”藝術(shù)，變成了大眾傳情達(dá)意的工具，繁榮和雜蕪共存，多樣與無序同在，先鋒與通俗攜手。詩歌這門藝術(shù)，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品。更有激進(jìn)者和無知者進(jìn)行無底線的嘗試，以驚世駭俗的語言涂鴉從事所謂的詩歌寫作。因此，真正熱愛詩歌并堅(jiān)守詩歌精神的詩人們，在今天需要更加努力回應(yīng)時(shí)代的呼喚，寫出無愧時(shí)代的詩篇，這是詩人的天職與擔(dān)當(dāng)。努力提升詩歌精神的時(shí)代高度，是中國(guó)詩人特別是百年新詩歷史所證明的詩之大道。百年中國(guó)新詩的發(fā)展，就是真實(shí)地記錄并表達(dá)了中華民族奮起反抗、爭(zhēng)取自由解放的百年心路歷程，成為中國(guó)人百年來振興中華的情感史。中國(guó)新詩在民族危亡和社會(huì)變革的每個(gè)歷史時(shí)期，都產(chǎn)生了代表性的詩人和里程碑式的詩篇。在“五四”時(shí)期，胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等，都是開一代風(fēng)氣的大家?？箲?zhàn)時(shí)期，艾青的《我愛這土地》、田漢的《義勇軍進(jìn)行曲》等一大批詩人的作品，記錄了中華民族危亡時(shí)用血肉筑起長(zhǎng)城的精神。新中國(guó)成立之初，賀敬之的《放聲歌唱》，以及郭小川、公劉等詩人的作品，記錄了一個(gè)站起來的新中國(guó)所激起的浪漫情懷。直到改革開放，重新歌唱的牛漢、綠原等老詩人，以及舒婷、顧城等青年詩人的作品，呈現(xiàn)改革開放和思想解放的中國(guó)重新煥發(fā)青春的氣象……堅(jiān)守中國(guó)新詩與時(shí)代同行的初心，不忘中國(guó)新詩與中華民族同呼吸、為中華民族偉大復(fù)興鼓與呼的使命，中國(guó)詩歌一定能產(chǎn)生更多更好的無愧時(shí)代的偉大詩篇。努力開拓詩歌題材的社會(huì)深度，是中國(guó)詩人在改革開放四十余年所做的最重要工作。在過去的四十多年間，詩壇空前繁榮紛雜，而創(chuàng)作主潮深化了中國(guó)詩歌的題材。自20世紀(jì)末以來，對(duì)外開放讓中國(guó)年輕一代有機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代文學(xué)思潮，中國(guó)孕育了影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義詩歌潮流，呈面對(duì)世界的向外姿態(tài)。向下面對(duì)腳下土地的寫實(shí)主義，經(jīng)過近四十年多次流變而成為詩壇主要的新寫實(shí)主義詩潮。這些作品不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但詩歌的元素和資源是目光向下，面對(duì)本土，表現(xiàn)大眾生活，為普通百姓吶喊，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，具有較強(qiáng)的民族性。及物寫作與表現(xiàn)自我之結(jié)合，成為詩壇的新主潮。而堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，在詩壇也沒有缺席。他們用文言創(chuàng)作的格律詩詞表現(xiàn)社會(huì)生活，他們是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。努力錘煉詩歌語言的藝術(shù)精度，是每個(gè)中國(guó)詩人的天職與擔(dān)當(dāng)。詩歌是一門與語言有關(guān)的藝術(shù)。悠久的詩歌發(fā)展史，也是詩歌語言越來越典雅精美并且富于活力的過程?！对娊?jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，以及近現(xiàn)代出現(xiàn)的新詩等中國(guó)詩歌的語言運(yùn)用，越來越豐富，越來越精美絕倫，成為我們民族氣質(zhì)的體現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕空話套話的侵蝕，不僅考驗(yàn)每個(gè)詩人掌握語言的分寸和技巧，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。（摘編自2019年9月11日《光明日?qǐng)?bào)》葉延濱《回應(yīng)時(shí)代的呼喚是詩人的天職》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．社會(huì)的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展，讓中國(guó)新詩成為中國(guó)人百年來振興中華的情感史。B．回應(yīng)時(shí)代呼喚，是百年新詩史上產(chǎn)生代表性詩人和里程碑式詩篇的重要原因。C．新寫實(shí)主義詩歌深化了當(dāng)代中國(guó)詩歌的題材，特點(diǎn)是呈面對(duì)世界的向外姿態(tài)。D．只有向中國(guó)古典詩歌和現(xiàn)代優(yōu)秀詩歌學(xué)習(xí)語高技巧，才能錘煉好詩歌的語言。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總分結(jié)構(gòu)、從三個(gè)方面論述了詩人應(yīng)如何回應(yīng)時(shí)代呼喚、創(chuàng)作優(yōu)秀詩篇。B．文章從當(dāng)下詩歌創(chuàng)作入手，著重梳理了中國(guó)新詩的百年發(fā)展歷程，以期總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。C．文章以胡適、艾青等著名詩人為例，指出他們堅(jiān)守了中國(guó)新詩與時(shí)代同行的初心。D．文章以改革開放以來詩壇繁榮的事實(shí)，反映了詩人在開拓題材社會(huì)深度方面的努力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．新時(shí)代和新傳播手段促進(jìn)了詩歌的發(fā)展與繁榮，要?jiǎng)?chuàng)作出無愧于時(shí)代的詩篇，詩人必須堅(jiān)守詩歌精神。B．真正的藝術(shù)家應(yīng)扎根于民族大地、與時(shí)代同行，牢記時(shí)代所賦予的使命，創(chuàng)作出無愧時(shí)代的藝術(shù)作品。C．歷經(jīng)流變的新寫實(shí)主義詩歌成為當(dāng)今詩壇的新主潮，但它強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特風(fēng)格，難以產(chǎn)生出里程碑式的詩篇。D．唐代著名詩人白居易曾說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！边@與文中堅(jiān)守與時(shí)代同行的創(chuàng)作理念是相通的。8、閱讀下面的文字，完成各題。人工智能技術(shù)許多突破是在智商領(lǐng)域產(chǎn)生的。從AlphaGo到自動(dòng)駕駛和語音助手，我們正親身經(jīng)歷人工智能的飛速發(fā)展。前不久，科學(xué)家們研發(fā)出在專業(yè)麻將平臺(tái)上晉升十段的人工智能系統(tǒng)。與棋類活動(dòng)相比，麻將是一項(xiàng)更困難的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗哂懈鼜?fù)雜的隱藏信息和不確定性。這些突破有助于人工智能協(xié)助人類應(yīng)對(duì)更多復(fù)雜的決策問題，例如智能交通、金融投資等。如果我們把圍棋視為人類智商的旗幟，那么藝術(shù)創(chuàng)作或可視為人類情感的凝聚。人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域能否取得同樣的成功？一直以來，人們堅(jiān)信藝術(shù)創(chuàng)作是人類獨(dú)有的能力，從而斷言人工智能不可能習(xí)得這種特質(zhì)。然而，藝術(shù)果真是人類獨(dú)有的天賦嗎？人們普遍認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作之所以為人類獨(dú)有，不僅僅出于技藝的嫻熟，更因?yàn)槿祟悇?chuàng)作者有完整的人生經(jīng)歷。一個(gè)創(chuàng)作者的生平際遇越豐富，他的創(chuàng)作就可能越深厚，作品越能夠與創(chuàng)作者有機(jī)聯(lián)系在一起。人工智能顯然沒有人生經(jīng)歷。然而，“失憶者假說”有力挑戰(zhàn)了這種看法。假設(shè)一個(gè)人類失憶者在醫(yī)院中突然醒來，屬于他的過往“人生經(jīng)歷”已全部在頭腦中喪失，他只能依靠過往的日記、音視頻資料和他人的講述等，對(duì)自己的人生經(jīng)歷進(jìn)行復(fù)原。在這種情況下，“生平際遇”于他只是一個(gè)有限的數(shù)據(jù)集，既不真實(shí)，也很有限。那么，這個(gè)失憶者是否還算是一個(gè)有資格的創(chuàng)作主體？“失憶者假說”對(duì)人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作具有關(guān)鍵價(jià)值。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)嘗試藝術(shù)創(chuàng)作的人工智能系統(tǒng)而言，它的境況與上述人類失憶者的境況極為相似。這個(gè)假說使我們能夠嘗試為人工智能構(gòu)建虛構(gòu)的人生經(jīng)歷，而不必拘泥于這“經(jīng)歷”是否有限。人們的經(jīng)歷總是或多或少重合的，通過類似的人生經(jīng)歷，我們可以去推定并補(bǔ)全一個(gè)有限的集合。在中央美院最近舉行的一場(chǎng)畫展上，人工智能機(jī)器人“微軟小冰”一次創(chuàng)造了7個(gè)人工智能畫家，他們都有各自的人生背景：有的曾師從柯羅，并在北非度過人生大部分時(shí)光；有的經(jīng)歷了17世紀(jì)阿姆斯特丹的鼠疫流行和世俗時(shí)尚；有的擁有完整的父母背景和對(duì)他們?nèi)松?jīng)歷的傳承……觀眾不僅能夠從作品中體會(huì)到畫家豐富的人生背景，并且能夠觀察到7位畫家各自作品的一致性——與人類一樣，這些畫家并非隨機(jī)地創(chuàng)作，而是能夠?qū)⑼瑯拥娜松c情感貫穿在生成的每一幅作品中。觀眾能夠通過作品進(jìn)入創(chuàng)作者的“人生”之中。今天，科學(xué)家們正從文本、聲音與視覺三個(gè)角度，去嘗試為人工智能賦予創(chuàng)作能力。需要說明的是，人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作，其重點(diǎn)并不在于創(chuàng)作者本身的表達(dá)，而在于這種表達(dá)能否激發(fā)觀眾的體悟。我們對(duì)許多不斷誕生的突破性進(jìn)展感到欣喜，通過建模，我們有機(jī)會(huì)為許多人類藝術(shù)家保留他們創(chuàng)作巔峰時(shí)期的能力，并輔助他們延長(zhǎng)創(chuàng)作期長(zhǎng)度；通過對(duì)歷史上著名藝術(shù)家的學(xué)習(xí)，我們有機(jī)會(huì)讓數(shù)百年前的藝術(shù)家“復(fù)活”，去創(chuàng)作具有當(dāng)代命題意義的新作；我們甚至有望通過融合不同藝術(shù)家的技法，去創(chuàng)造全新的藝術(shù)創(chuàng)作能力。唯一令科學(xué)家沮喪的是，盡管觀眾能夠從作品中體會(huì)到人工智能創(chuàng)作者的“心情”，或有所感悟，但這些創(chuàng)作者自己并不能從中體會(huì)到樂趣。我們做不到，也無意于去創(chuàng)造具有自我意識(shí)的人工智能，人類是人工智能的全部意義。(摘編自李笛《人工智能：新創(chuàng)作主體帶來新藝術(shù)可能》）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。A．人工智能技術(shù)在智商領(lǐng)域的不斷突破有助于它協(xié)助人類應(yīng)對(duì)更多復(fù)雜的決策問題。B．人們普遍認(rèn)為，只有擁有完整的人生經(jīng)歷的人類才能進(jìn)行藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作。C．如果一個(gè)人喪失對(duì)過往人生經(jīng)歷的全部記憶，他就喪失了作為創(chuàng)作主體的資格。D．人工智能的繪畫創(chuàng)作如果不能激發(fā)觀眾的體悟，這種創(chuàng)作則很難稱得上成功。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）。A．文章以人工智能在智商領(lǐng)域的突破，引發(fā)讀者對(duì)其在情感領(lǐng)域成就的好奇心。B．文章運(yùn)用“失憶者假說”這一比喻旨在說明人工智能畫家是如何被創(chuàng)造出來的。C．文章以“微軟小冰”為例證明了人工智能在繪畫領(lǐng)域已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了突破性進(jìn)展。D．文章最后一段闡明人工智能在繪畫領(lǐng)域的發(fā)展前景和局限，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）。A．“我們把圍棋視為人類智商的旗幟”，說明圍棋是難度最大的人類智力活動(dòng)。B．人工智能畫家具備完整的人生經(jīng)歷，可以將人生與情感貫穿在其生成的作品中。C．在人工智能幫助下，我們有望獲得“達(dá)·芬奇”風(fēng)格的環(huán)保主義題材繪畫作品。D．在未來，人工智能技術(shù)的進(jìn)步會(huì)使其在繪畫技巧方面超越甚至取代人類。9、閱讀下面的作品，完成下面小題中國(guó)古亭羅哲文亭子，是古建筑類型中形式最為多樣、造型最富變化、分布最為廣泛、風(fēng)格最為靈活的一種。可以說大小隨宜、隨處都可修建。它們或據(jù)山岡，或藏幽谷，或臨絕壁，有的還伸入到江、河、湖、海的碧波驚濤之間。明代著名的造園學(xué)家計(jì)成在他的一本造園專著《園冶》中，在談到亭子的修造時(shí)說：“唯地圖，可略式也?！币馑际侵灰辛似矫鎴D就大略可以造出來了。亭子的平面形式有很多，除了常見的三角形、五角形、梅花形，還有荷葉形、長(zhǎng)方形、新月形等，不一而足。此外還有用各種不同的平面組合而成的形式，最常見的是由兩個(gè)圓亭、方亭、菱形亭等相并組成的雙亭，這稱作連理亭；也有由三個(gè)亭子并列組成，或前后相錯(cuò)建成的三元亭、三星亭；更有由五個(gè)亭子按游龍形、五方形、五星形組成的形式，如北京北海公園北岸的五龍亭，江蘇揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋。北京景山五亭雖然相隔有一定距離，但彼此有主有從相互呼應(yīng)成為一組。甚至還有由更多的亭子組成的形式。靈活多樣的平面布局，使亭的主體結(jié)構(gòu)亭身更加優(yōu)美而富于變化。為了使亭子具有休歇觀賞的功能，亭身的造型自當(dāng)講究?？樟瑁@是亭身結(jié)構(gòu)的一個(gè)特點(diǎn)。不論亭子是建在山巔、水邊、花叢、竹林，或波濤洶涌的江心、海岸，人們總是要從亭子里向外觀山、賞景、看花、觀濤，必須要空凌才能便于觀看，因此大多數(shù)的亭子都是全部空凌，無窗無戶，有些亭子雖然安設(shè)了門窗，也都是空凌透亮，以滿足人們?cè)谕?nèi)向外觀賞的需要。為了便于人們休息停坐，亭的四周均設(shè)有欄桿、坐檻或“美人靠”，在亭內(nèi)也有設(shè)桌幾、椅凳等。輕巧秀麗造型優(yōu)美，也是亭子作為“景點(diǎn)”的重要特點(diǎn)，《因冶》中所謂“亭安有式”就是說亭子要按照地形環(huán)境、周圍景色相宜設(shè)計(jì)，沒有固定的格式。一般是按照平面的形式從梁柱和門窗形式上下工夫。揚(yáng)州瘦西湖有個(gè)釣魚臺(tái)亭，四面用了空透的大圓窗，使比較呆板的四方亭子輕巧起來，使人們從分開的圓框中可以分別觀看五亭橋和白塔，構(gòu)思巧妙。還有一些亭子，由于位置的限制，沒有建一個(gè)整亭的地方，只好取其一半，稱之為半亭；甚至在廊子、庭院墻角等地方只有四分之一的面積，也修建了四分亭；有些在墻壁之上挑出三面、四面的半亭，形式多樣，巧奪天工。亭子的頂，最能顯示匠師們建筑藝術(shù)的才華，所以都把它做得非常的玲瓏活躍。亭頂?shù)男问胶芏?，以攢尖的形式最為普遍。即是把房脊和瓦壟逐漸收小到中心成一尖頂，上面冠上圓寶或方錐、多角形的頂子，看去凌空挺秀。尖頂有三角攢尖、圓頂、多角攢尖等形式。為了使亭子更加華麗、厚重，除單層之外，還有兩層重檐和三層檐、多層檐等。如北京景山頂上的正中主亭萬春亭就是三層密檐相疊，顯得非常的華麗穩(wěn)重。南方的亭子翼角高高翹起，真有《詩經(jīng)》上所描寫的“如翚斯飛”之感。除了攢尖式亭頂之外，根據(jù)不同功能的要求，產(chǎn)生了各種不同的形式，有廡殿式、歇山式等，幾乎所有的屋頂形式在亭子的頂上都可找到。組合亭的形式除了按平面所組成的形式之外，在頂子立面上也有許多變化，如有上圓下方被稱之為“天圓地方”的形式，有上為圓頂下為十字或卷棚等形式。井亭則常在頂子之上開方形、圖形之口，外因圍以盈頂或圓頂。（選自《古跡》，有刪改）1．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．為滿足亭的觀賞和休歇需求，亭外常設(shè)欄桿、坐檻，亭內(nèi)常設(shè)桌椅。B．計(jì)成認(rèn)為亭子建造沒有固定格式，要和地形環(huán)境、周圍景色相適應(yīng)。C．釣魚臺(tái)亭通過大圓窗的設(shè)計(jì)使得原本較為呆板的四方亭子顯得輕巧。D．作者引用“如翚斯飛”一句，寫出了亭子翼角高高翹起的靈動(dòng)之美。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．亭子可建在山岡上、幽谷中或江海間，是古建筑分布最廣的一種。B．由兩個(gè)幾何圖形組合而成的連理亭是最為常見的亭子的平面形式。C．若受位置限制，無法建一個(gè)整亭，也可選擇修建半亭或四分亭等。D．亭的兩層重檐、多層檐形式相較于單層而言，顯得更加華麗厚重。3．文章主要從哪幾個(gè)方面介紹了中國(guó)古亭？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。10、閱讀下面的文言文，完成題。陶庵先生傳高攀龍?zhí)这窒壬?，歸子季思也，蘇之昆山人。名子慕，字季思。其父故太仆震川先生，諱有光。歸子兒時(shí)即有至趣，嘗掛酒衣帶間，見一卉一石佳者，輒引酒自賞。其余童孺所弄一切，睨視無所屑。及長(zhǎng)，苦心為文詞。有境必詣其奧，有致必極其微。辛卯舉南畿。乙未從京邸交于嘉善吳子志遠(yuǎn)，過錫山，交于高子攀龍。三人相得歡甚。時(shí)高子筑室于蠡湖之上，曰水居；吳子筑室于祥蕩之上，曰荻秋。歸子既三對(duì)公車不第，又兩喪婦，得羸疾，筑室于昆之西村，曰陶庵。三子者，遞相過從，幾席湖山，衣被風(fēng)月，飲食圖史。見者以三人相對(duì)一室，終日默然自怡，而不知其所事也。然歸子病相，尋不已，遂屏跡陶庵。陶庵者，縛茅為屋，插槿為墻，屋后樹梅,庭藝菊杞。室中琴一張，書數(shù)百卷，一爐一藥囊一瓶粟，他無長(zhǎng)物。歸子鼓琴讀書，晏坐默識(shí)。窮天地之無垠，察品物之有自，陶然不知身之病也。時(shí)復(fù)行唫溪畔，覽物從容，作小詩自娛?？椭?，煮蔬沽醑而已。其《陶庵儀載集》中：“歸子自居陶庵，不與衣冠之會(huì)，不詣府縣，不受當(dāng)路問饋，不為宗黨爭(zhēng)訟伸白，不為子侄應(yīng)試干請(qǐng)?！笨陀兄撂这终撸瞧涮梦匆娖淙?，不知塵念之從何去也。見其人未聞其語，不知和氣之從何來也。飲食焉，笑語焉，退而慨然以嘆，油然以思。此所以為陶庵也?；騿柛咦釉唬骸皻w子何以愿學(xué)陶也？”高子曰：“嗟乎！使歸子而得志，所謂斷斷休休者。其人與而以病廢所自饜足者，東籬南山之味而已。此誠(chéng)天下高士也。而使歸子以高士名，則世不幸也!”昆山令王公時(shí)熙嘗造歸子，屏騶從載酒肴而往。歸子欣然納之。清言彌日，時(shí)以為白衣之致。及卒，學(xué)者稱為陶庵先生，而以傳屬高子。高子謂吳子曰：“惟子則能傳歸子矣。”吳子曰：“子第傳之，凡人之美，人懼溢，歸子不懼溢天下之美，備是矣?！备咦釉唬骸坝钁钟柚闷溘z其神理也?！眳亲釉唬骸安蝗?，歸子如冰壺，內(nèi)外瑩徹，其郛郭者，其神理也?！备咦釉唬骸吧??！睔w子有一子名奉世。歸子得年四十有四，其卒以丙午十二月二十日。（有刪節(jié)）1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．睨視無所屑屑：輕忽B．終日默然自怡怡：快樂C．庭藝菊杞藝：種植D．歸子不溢天下之美溢：超出2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．歸季思兒時(shí)就與眾不同，他曾在衣帶間拴著酒瓶，見到美麗景色，獨(dú)自飲酒欣賞。B．歸季思命途多舛，三次參加禮部考試均未考取，前后妻子均去世，自己還患羸疾。C．歸季思身無長(zhǎng)物，然而鼓琴讀書，覽物從容，作小詩自娛，有著獨(dú)特的心靈世界。D．歸季思德配其人，吳志遠(yuǎn)認(rèn)為作傳時(shí)可以放大其美德，這才打消了高攀龍的顧慮。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)三子者，遞相過從，幾席湖山，衣被風(fēng)月，飲食圖史。(2)客有至陶庵者，登其堂未見其人，不知塵念之從何去也。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括歸季思被稱為陶庵先生的原因。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王霸字元伯，世好文法，父為郡決曹掾，霸亦少為獄吏。?？犊粯防袈?，其父奇之,遣西學(xué)長(zhǎng)安。漢兵起，光武過潁陽，霸率賓客上謁。遂從擊破王尋、王邑于昆陽。及王郎起，光武在薊，郎移檄購(gòu)光武。光武即南馳至下畝祠傳聞王郎兵在后從者皆恐及至庠沱河候吏還白河水流斯無船不可濟(jì)光武令霸往視之霸恐驚眾,欲且前，阻水，還即詭曰：“冰堅(jiān)可度?！彼烨?。比至河，河冰亦合，乃令霸護(hù)度，未畢數(shù)騎而冰解。既至信都，發(fā)兵攻拔邯鄲。霸追斬王郎，得其璽綬。從平河北，常與臧宮、傅俊共營(yíng)，霸獨(dú)善撫士卒，死者脫衣以斂之，傷者躬親以養(yǎng)之。光武即位，以霸曉兵愛士，拜為偏將軍。四年秋，帝使霸與捕虜將軍馬武東討周建于垂惠。蘇茂將五校兵四千余人救建，先遣精騎遮擊馬武軍糧，武往救之，為茂所敗。武軍奔過霸營(yíng)，大呼求救。霸曰:“賊兵盛，出必兩敗。”乃閉營(yíng)堅(jiān)壁，軍吏皆爭(zhēng)之。霸曰:“今閉營(yíng)固守，示不相援，賊必乘勝輕進(jìn)。如此，茂眾疲勞，吾承其弊，乃可克也?！泵こ龉ノ?。霸軍中壯士路潤(rùn)等數(shù)十人斷發(fā)請(qǐng)戰(zhàn)。霸知士心銳，出精騎襲其背。茂驚亂敗走。賊復(fù)聚眾挑戰(zhàn)，霸堅(jiān)臥不出。方饗士作倡樂，茂雨射營(yíng)中，中霸前酒樽，霸安坐不動(dòng)。五年春，帝使大中大夫持節(jié)拜霸為討虜將軍。擊滎陽，中牟盜賊，皆平之。十三年，盧芳與匈奴、烏桓連兵，寇盜尤數(shù)，緣邊愁苦。詔霸將弛刑徒六千余人，與杜茂治飛狐道，堆石布土，筑起亭障。凡與匈奴、烏桓大小數(shù)十百戰(zhàn)，頗識(shí)邊事，數(shù)上書言宜與匈奴結(jié)和親，又陳委輸可從溫水漕，以省陸轉(zhuǎn)輸之勞，事皆施行。后南單于、烏桓降服，北邊無事。(選自《后漢書·王霸傳》,有刪改)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．光武即南馳至下曲陽/傳聞王郎兵在后/從者皆恐/及至康沱河/候吏還白河水流澌/無船/不可濟(jì)/光武令霸往視之/B．光武即南馳至下曲陽/傳聞王郎兵在后/從者皆恐及/至康沱河/候吏還白河水流澌/無船/不可濟(jì)光武/令霸往視之/C．光武即南馳至下曲陽/傳聞王郎兵在后/從者皆恐及/至康沱河候吏還白/河水流澌/無船/不可濟(jì)/光武令霸往視之/D．光武即南馳至下曲陽/傳聞王郎兵在后/從者皆恐/及至康沱河候吏還白/河水流澌/無船/不可濟(jì)光武/令霸往視之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．賓客：文中指我國(guó)古代投靠在貴族、官僚、豪強(qiáng)等門下的依附者。B．璽綬：古代的印璽上通常系有彩色的絲帶，因此常稱印璽為璽綬。C．倡樂：文中指古時(shí)倡優(yōu)的歌舞或雜戲表演，表演者一般地位較低。D．漕：漕運(yùn)，利用水道專門運(yùn)輸糧食、兵器等軍用物資的運(yùn)輸方式。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王霸愛護(hù)士兵，受到皇帝器重。士兵陣亡，王霸脫下自己的衣服給他們穿上再裝殮，并養(yǎng)護(hù)受傷士兵及他們的親人，光武帝因此任命他為偏將軍。B．王霸有預(yù)見力，最終打退敵軍。馬武部隊(duì)潰逃，向他求救，但王霸認(rèn)為可以先示意不援救，敵人必定會(huì)冒進(jìn)，再乘機(jī)出擊就會(huì)勝利，事實(shí)的確如此。C．王霸十分鎮(zhèn)定，淡然面對(duì)敵箭。蘇茂的部隊(duì)前來挑戰(zhàn)，王霸正在慰勞部隊(duì)，而射的箭恰好射中了他面前的酒杯，但是他絲毫不為所動(dòng)，神情自若。D．王霸通曉邊事，守衛(wèi)成效明顯。王霸受命守衛(wèi)邊疆，他熟悉邊疆軍事，提出了漕運(yùn)等穩(wěn)定邊疆的建議，建議都得到實(shí)施，后來北部邊疆沒有戰(zhàn)事。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)?？犊粯防袈?，其父奇之，遣西學(xué)長(zhǎng)安。(2)霸曰：“賊兵盛，出必兩敗?！蹦碎]營(yíng)堅(jiān)壁，軍吏皆爭(zhēng)之。12、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）桑之落矣，其黃而隕。_____,三歲食貧。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）（2）彼于致福者，______。（莊子《逍遙游》）（3）問君西游何時(shí)還，______。（李白《蜀道難》）（4）直欄橫檻，____。（杜牧《阿房宮賦》）（5）______，檣傾楫摧。（范仲淹《岳陽樓記》）（6）______，宮闕萬間都做了土。（張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》）（7）苗而不秀者有矣夫，_____。（《論語?子罕》）（8）好學(xué)近乎知，______，知恥近乎勇。（《禮記?中庸》）

參考答案1、其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣奈何取之盡錙銖用之如泥沙半卷紅旗臨易水風(fēng)掣紅旗凍不翻【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“錙”“臨”“掣”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。2、1．B2．C3．C【解析】

1．本題考查近義詞語的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語境，從近義詞語的語意側(cè)重點(diǎn)、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答案。前赴后繼，形容英勇戰(zhàn)斗，不怕犧牲，奮勇向前；層出不窮，指接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。依據(jù)后文語境“上古時(shí)期神……春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)……三國(guó)時(shí)期……這是古人?！@是今人”可知，這里強(qiáng)調(diào)中國(guó)英雄代代頻出，接連不斷，應(yīng)選用“層出不窮”。矗立，直而高地立著，重點(diǎn)在直，側(cè)重形象；屹立，像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，通常用來比喻堅(jiān)定不可動(dòng)搖。此空與“中華民族”相搭配，應(yīng)選用“屹立”。璀璨，形容珠玉等光彩鮮明，非常絢麗，也用于人或事物；妖艷，指美麗而不莊重，也可以指美女。語段中“奇葩”指中華文化，所以應(yīng)選用“璀璨”。故選B。2．本題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個(gè)語段的語境，分析四個(gè)選項(xiàng)的不同，結(jié)合不同點(diǎn)主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。四個(gè)選項(xiàng)中的“這”均指代橫線前的“寥寥數(shù)字，便道出萬千情感”，依據(jù)承前原則，排除B、D兩項(xiàng)；而A項(xiàng)先說“中華民族優(yōu)秀文化”，后說“古代詩詞魅力”，與橫線前后的語序相反，排除A項(xiàng)。故選C。3．本題是對(duì)文化常識(shí)的考查。應(yīng)對(duì)此類為題，考生平時(shí)要多積累，積累時(shí)要先理解再識(shí)記，并且要及時(shí)梳理，使分散的、凌亂的知識(shí)能形成一定的系統(tǒng)，顯示出較為清晰的脈絡(luò)。C項(xiàng)，“‘神農(nóng)氏’，一般指黃帝”錯(cuò)誤，“神農(nóng)氏”一般指炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，而不是黃帝。故選C?！军c(diǎn)睛】此類試題將銜接、詞語辨析、文化常識(shí)合并考查。這就更加要求考生具有對(duì)文段整體把握的能力，擁有正確使用詞語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。3、A【解析】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。第一處，勢(shì)不可擋：來勢(shì)兇猛，不可阻擋。勢(shì)如破竹：形勢(shì)像劈竹子一樣，劈開上端之后，底下的都隨著刀刃分開了，比喻節(jié)節(jié)腔利，毫無阻礙。句中用來形容數(shù)字潮流，應(yīng)選“勢(shì)不可擋”；第二處，精細(xì)：精密細(xì)致。精致：精巧細(xì)致。句中用來形容閱讀服務(wù)，應(yīng)選“精細(xì)”；第三處，豐富多彩：(物質(zhì)財(cái)富、學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)等)種類多或數(shù)量大，色彩多樣。琳瑯滿目：比喻各種美好的東西很多(多指書籍工品)。句中用來形容精神食糧，應(yīng)選“豐富多彩”。故選A?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。4、1．C2．A3．B【解析】

1．本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。做這種題要注意前后句的暗示與限制，前面的語境是“盡管發(fā)展旅游依然是當(dāng)下傳統(tǒng)村落最現(xiàn)實(shí)的保護(hù)與發(fā)展手段之一”，這是一個(gè)讓步轉(zhuǎn)折句，所以后文應(yīng)緊接表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞“但”之類的，從而排除BD兩項(xiàng)；括號(hào)后面的句中有“更不能”，所以前面應(yīng)是“不能”，與之呼應(yīng)，這樣就排除了A項(xiàng)。綜合以上分析：故選C。2．本題考查考生正確辨析和使用成語（詞語、熟語）的能力。做此類題要從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。本題要求選擇“依次填人文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”?！靶问健笔侵改澄锏臉幼雍蜆?gòu)造，區(qū)別于該物構(gòu)成的材料該物構(gòu)成的材料，即為事物的外形。有時(shí)也指辦事的方法、方式?！案窬帧?，對(duì)局勢(shì)、態(tài)勢(shì)的理解和把握。即一個(gè)人對(duì)事物所處的位置(時(shí)間和空間)及未來的變化的認(rèn)知程度。根據(jù)語境，是在新格局下對(duì)傳統(tǒng)村落下進(jìn)行功能定位，故選“格局”，從而排除BC兩項(xiàng)?！白h題”一般指會(huì)議討論的題目；也多指需要慎重對(duì)待討論的問題；“話題”指談話的題目、談?wù)摰闹黝}。結(jié)合語境，傳統(tǒng)村落重新融入城鄉(xiāng)發(fā)展，是今后的一個(gè)重要應(yīng)選“議題”。從而排除D項(xiàng)?！罢袕啤保傅氖钦袛?，把對(duì)象招引到白己面前來；有時(shí)比喻招攬客人。“召喚”是用某種方式或方法把人們喚來，通常指口頭呼喚某人。根據(jù)語境，不能為了“招攬”游人任意編造和添加與村落歷史文化老關(guān)的“景點(diǎn)”，故“招徠”更合適?！巴脐惓鲂隆保褐笇?duì)舊的文化進(jìn)行批判地繼承，剔除其糟粕，吸取其精華，創(chuàng)造出新的文化?！案锕识π隆保褐赋兏锘蚋某瘬Q代?，F(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。語境是我們要積極促進(jìn)傳統(tǒng)村落的國(guó)際傳播，推動(dòng)傳統(tǒng)村落申報(bào)世界遺產(chǎn)，所以選“推陳出新”。綜合以上分析：故選A。3．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí)，要掌握一些常見病句類型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候，善于從語言層面、語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對(duì)“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。首先要明白原文畫橫線的句子的病因是兩個(gè)：一是搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“完善設(shè)施”“加強(qiáng)宣傳”；二，結(jié)構(gòu)混亂，“使……推廣成為”錯(cuò)誤，可去掉“推廣”或“使”換成“把”。根據(jù)第一點(diǎn)我們可以排除AD兩項(xiàng)；根據(jù)第二個(gè)病因，可以排除C項(xiàng)。故選B?！军c(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．詞牌名2．B3．“夢(mèng)中行遍”，恰恰是現(xiàn)實(shí)中無法做到的?，F(xiàn)實(shí)中希望能為國(guó)請(qǐng)命的愿望，無數(shù)次的想，只能由夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)烈地襯托出多年來詞人雄心壯志未能實(shí)現(xiàn)的內(nèi)心的寂寞與愁苦。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)識(shí)記和運(yùn)用的能力。首先審清題干要求，然后調(diào)動(dòng)課內(nèi)外知識(shí)儲(chǔ)備，明確答案。本題中，“滿江紅”是詞牌。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節(jié)奏。這些旋律、節(jié)奏的總和就是詞調(diào)。詞與調(diào)之間，或按詞制調(diào)，或依調(diào)填詞，曲調(diào)即稱為詞牌，其通常根據(jù)詞的內(nèi)容而定。宋后，詞經(jīng)過不斷的發(fā)展產(chǎn)生變化，主要是根據(jù)曲調(diào)來填詞，詞牌與詞的內(nèi)容并不相關(guān)。當(dāng)詞完全脫離曲之后，詞牌便僅作為文字、音韻結(jié)構(gòu)的一種定式。常見詞牌有:念奴嬌、滿江紅、沁園春、如夢(mèng)令、雨霖鈴等。2．此題考查鑒賞詩歌的思想內(nèi)容、表達(dá)技巧和語言風(fēng)格的能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對(duì)這首詞的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是”，B項(xiàng)，“強(qiáng)烈地表達(dá)了長(zhǎng)年客居他鄉(xiāng)的寂寞與凄涼以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念”錯(cuò)誤。應(yīng)該是表達(dá)作者四十年來的感慨，年已四旬，南歸亦久，但昔日的夙愿，卻無一件得以實(shí)現(xiàn)，感慨今是昨非，一生勞碌。故選B。3．本題考查對(duì)詩歌語言、手法以及情感的鑒賞理解能力。解答此類題型，首先讀懂原詩，然后可分別從手法、情感方面加以作答。本題中，題干要求分析“獨(dú)特的表達(dá)效果”，可以從手法入手，“夢(mèng)中行遍”和“江南江北”明顯是虛寫。結(jié)合語境和情感加以分析即可。辛棄疾南歸之初，曾漫游吳楚，行蹤遍及大江南北，對(duì)這一帶山水是熟悉的，但是，此后出任地方官，調(diào)動(dòng)頻繁，告別山水長(zhǎng)達(dá)十年。告別之久，猶如夢(mèng)中。所以“夢(mèng)中”所云具有烘虛寫實(shí)之妙，其實(shí)更是作者心理感受的真實(shí)寫照，這種恍惚的神思，乃是多年來得雄心壯志未得實(shí)現(xiàn)，業(yè)已倦于宦游的結(jié)果?！军c(diǎn)睛】虛實(shí)結(jié)合就是把抽象的述說與具體的描寫結(jié)合起來，或者是把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫與回憶、想象結(jié)合起來。與擬人不同。虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等．作用：拓展了表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了意境，使詩更朦朧之美，深化了主題。譯文：眼前的山山水水，都似曾相識(shí)．還記得在夢(mèng)中已將萬里江山走遍。游賞那些風(fēng)景名勝，只需帶上手杖即可，耗損不了幾雙木屐?？尚ξ颐γβ德?，卻有三十九年做得不對(duì)，長(zhǎng)期做來去匆匆的過客。昔日一統(tǒng)江山，如今卻被分為南北兩半。曹操、劉備皆是當(dāng)世的英雄?？上切┯⑿酆澜?，都已成了舊事，如今已沒有一絲痕。樓臺(tái)剛剛建成，卻已不見人蹤；壯志未酬，我卻滿頭白發(fā)?？蓢@人世間的悲歡，不過是在循環(huán)往復(fù)，從古至今都是如此。6、別有幽愁暗恨生銀瓶乍破水漿迸疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽能守其土義不賂秦渺滄海之一粟哀吾生之須臾佳期如夢(mèng)兩情若是久長(zhǎng)時(shí)【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“幽愁”“乍破”“水漿迸”“疏林”“暮靄”“賂秦”“渺”“滄?！薄八凇薄绊汈А薄凹哑凇薄熬瞄L(zhǎng)”（不要寫成“長(zhǎng)久”）等字在語境中的意思和字形的正確書寫?！军c(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對(duì)。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、1．B2．C3．C【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。結(jié)合“社會(huì)的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展，讓我們進(jìn)入全新的信息時(shí)代。新的傳播手段，讓詩歌這種曾是少數(shù)精英寫作的‘文學(xué)皇冠’藝術(shù)，變成了大眾傳情達(dá)意的工具，繁榮和雜蕪共存，多樣與無序同在，先鋒與通俗攜手。詩歌這門藝術(shù)，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品”分析，“社會(huì)的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展”與“中國(guó)新詩成為情感史”之間沒有因果關(guān)系。C項(xiàng)，是張冠李戴，“呈面對(duì)世界的向外姿態(tài)”是“現(xiàn)代主義詩歌”的特點(diǎn)。D項(xiàng)，“只有……才能……”錯(cuò)誤?！跋蛑袊?guó)古典詩歌和現(xiàn)代優(yōu)秀詩歌學(xué)習(xí)語言技巧”不是唯一條件。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“文章以胡適、艾青等著名詩人為例，指出他們堅(jiān)守了中國(guó)新詩與時(shí)代同行的初心”錯(cuò)誤。結(jié)合“中國(guó)新詩在民族危亡和社會(huì)變革的每個(gè)歷史時(shí)期，都產(chǎn)生了代表性的詩人和里程碑式的詩篇。在‘五四’時(shí)期，胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等，都是開一代風(fēng)氣的大家”“而堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，在詩壇也沒有缺席。他們用文言創(chuàng)作的格律詩詞表現(xiàn)社會(huì)生活，他們是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守”分析，“胡適”是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)“開一代風(fēng)氣的大家”，“堅(jiān)守”應(yīng)指后來的詩人。故選C。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“難以產(chǎn)生出里程碑式的詩篇”錯(cuò)誤。結(jié)合“向下面對(duì)腳下土地的寫實(shí)主義，經(jīng)過近四十年多次流變而成為詩壇主要的新寫實(shí)主義詩潮。這些作品不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但詩歌的元素和資源是目光向下，面對(duì)本土，表現(xiàn)大眾生活，為普通百姓吶喊，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，具有較強(qiáng)的民族性。及物寫作與表現(xiàn)自我之結(jié)合，成為詩壇的新主潮”分析，該項(xiàng)“難以產(chǎn)生里程碑式的詩篇”的推斷在文章沒有依據(jù)。故選C。8、1．C2．B3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。C項(xiàng)，“他就喪失了作為創(chuàng)作主體的資格”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第四段“這個(gè)失憶者是否還算是一個(gè)有資格的創(chuàng)作主體”，可知原文對(duì)此并非給出明確回答，這是一個(gè)存在爭(zhēng)論的問題。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“……旨在說明人工智能畫家是如何被創(chuàng)造出來的”錯(cuò)誤，作者采用“失憶者假說”主要目的是否定和質(zhì)疑第三段的看法，并且使讀者更容易理解人工智能畫家是如何被創(chuàng)造出來的，并非簡(jiǎn)單說明“人工智能畫家是如何被創(chuàng)造出來的”。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“說明圍棋是難度最大的人類智力活動(dòng)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“與棋類活動(dòng)相比，麻將是一項(xiàng)更困難的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗哂懈鼜?fù)雜的隱藏信息和不確定性”，可知麻將比圍棋難度更髙；B項(xiàng)，“人工智能畫家具備完整的人生經(jīng)歷”錯(cuò)誤，根據(jù)第四段“而不必拘泥于這經(jīng)歷是否有限”“我們可以去推定并補(bǔ)全一個(gè)有限的集合”等信息可知，人類無法也不必賦予人工智能畫家以完整的人生經(jīng)歷。D項(xiàng)，“在未來，人工智能技術(shù)的進(jìn)步會(huì)使其在繪畫技巧方面超越甚至取代人類”錯(cuò)誤，程度限定有誤，原文是“我們甚至有望通過融合不同藝術(shù)家的技法，去創(chuàng)造全新的藝術(shù)創(chuàng)作能力”故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。9、1．A2．B3．平面布局，亭身構(gòu)造，亭頂形式?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的概括分析能力。解答時(shí),要注意尋找文本中有關(guān)題干內(nèi)容的段落,提取內(nèi)容。A項(xiàng)“為滿足亭的觀賞和休歇需求”錯(cuò)。原文第四自然段說“為了便于人們休息停坐……”可知這樣做的目的是為了滿足人們的休歇需求，而非滿足亭的觀賞的需要。另外“亭外常設(shè)欄桿、坐檻”錯(cuò)，原文說“亭的四周均設(shè)有欄桿、坐檻或美人靠”，可知題干中“常設(shè)”二字應(yīng)為“均設(shè)”，屬縮小范圍。故選A2．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。要在整體理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找到選項(xiàng)闡述內(nèi)容在原文中的相應(yīng)位置，快速對(duì)比正確與否。本題B項(xiàng)“最為常見的亭子的平面形式”錯(cuò)。原文第二自然段說“此外還有用各種不同的平面組合而成的形式，最常見的是由兩個(gè)圓亭、方亭、菱形亭等相并組成的雙亭，這稱作連理亭”，可知“由兩個(gè)幾何圖形組合而成的連理亭”是最為常見的“用各種不同的平面組合而成的亭子的形式”，而非“最為常見的亭子的平面形式”，本題屬?gòu)埞诶畲?。故選B3．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括能力。概括題的一般思路為：1、認(rèn)真閱讀原文，整體感知，理清思路。2、勾畫出對(duì)答題有幫助的重要句子或段落。3、對(duì)勾畫句子或段落進(jìn)行整合，形成答案。本題需要概括從哪幾個(gè)方面介紹了中國(guó)古亭。通過閱讀原文可知，文本第二自然段寫中國(guó)古亭的平面布局，第三自然段是過渡段，由對(duì)平面布局的描寫轉(zhuǎn)入對(duì)亭身造型的介紹。然后四五自然段主要介紹亭身構(gòu)造，六七自然段介紹亭頂形式。10、1．A2．D3．⑴我們?nèi)?，互相往來，將湖山?dāng)做幾案坐席，將風(fēng)和月當(dāng)做衣被，將圖書和史籍當(dāng)做飲食。（2）有到陶庵去拜訪的客人，踏入他的堂屋卻沒有見到他本人，竟不知道塵世間的雜念是從哪里消失的。4．①有居室曰陶庵；②有陶淵明的高潔品德；③有陶淵明的歸隱思想；④有陶淵明的興趣愛好。【解析】1．本題考查理解文言實(shí)詞的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。本題要求選“對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)中“屑”，用在“所”后，是動(dòng)詞，認(rèn)為值得（做）；句意為：認(rèn)為不值得一看。故選A。2．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)力分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題D項(xiàng)中“吳志遠(yuǎn)認(rèn)為作傳時(shí)可以放大其美德”說法有誤。原文中吳子說“子第傳之，凡人之美，人懼溢，歸子不懼溢天下之美，備是矣”，吳子認(rèn)為歸季思不擔(dān)心超出天下的贊美，因?yàn)樗械拿赖滤季邆洹９蔬xD。3．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵點(diǎn)有：(1)遞相，互相；過從，互相往來、交往；幾席，名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作幾席；衣被，名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作衣被；飲食，名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作飲食。(2)客有至陶庵者，定語后置，調(diào)整為“有至陶庵（的）客”；登，踏；塵念，塵俗之念；何，哪里；去，消失、除去。4．本題考查篩選并概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要翻譯并理解文章內(nèi)容；然后認(rèn)真審讀題干要求，回歸原文鎖定內(nèi)容區(qū)間，梳理思路理清層次；最后抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括。本題題干要求“簡(jiǎn)要概括歸季思被稱為陶庵先生的原因”。根據(jù)語句“此所以為陶庵也”“歸子何以愿學(xué)陶也”的提示，將答案鎖定在二三自然段。第二自然段中說“筑室于昆之西村，曰陶庵”，這是得名的緣起。第三自然段中分三方面寫他隱居陶庵。從“鼓琴讀書，晏坐默識(shí)。窮天地之無垠，察品物之有自，陶然不知身之病也。時(shí)復(fù)行噎溪畔，覽物從容，作小詩自娛”的生活情趣；“不與衣冠之會(huì)，不詣府縣，不受當(dāng)路問饋，不為宗黨爭(zhēng)訟伸白，不為子侄應(yīng)試干請(qǐng)”的歸隱志愿；“客有至陶庵者，登其堂未見其人，不知塵念之從何去也。見其人未聞其語，不知和氣之從何來也。飲食焉，笑語焉，退而慨然以嘆，油然以思”，間接表現(xiàn)出的高潔品質(zhì)來看，都有陶淵明的氣質(zhì)風(fēng)韻。據(jù)此分點(diǎn)整理作答即可?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：陶庵先生就是歸季思，是蘇州昆山人。名叫子慕，字季思。他的父親是已去世的太仆震川先生歸有光。歸季思幼時(shí)就有極高的情趣，曾經(jīng)將酒壺掛在衣帶上，看見美好的一朵花一塊石頭，就邊喝酒邊自己欣賞。其他的孩童玩賞的一切，認(rèn)為不屑一顧。等到長(zhǎng)大成人，費(fèi)盡心思研究文章詞句。有佳境一定去探訪它的奧妙，有情致一定極盡表達(dá)其細(xì)微之處。辛卯年去南畿參加科舉考試。乙未年從京都邸舍與嘉善的吳志遠(yuǎn)結(jié)交為友，經(jīng)過錫山，又與高攀龍結(jié)為好友。三個(gè)人互相投合相處十分歡快。當(dāng)時(shí)高攀龍?jiān)隗缓吷辖ㄖ邮?，起名水居；吳志遠(yuǎn)在祥蕩湖畔建筑居室，起名荻秋。歸季思在幾次應(yīng)試不中之后，又兩次喪妻，還得了痼疾，就在昆侖上的西村修筑居室，起名陶庵。三個(gè)人，互相往來，將湖山當(dāng)做幾案坐席，將風(fēng)和月當(dāng)做衣被，將圖書和史籍當(dāng)做飲食。看見的人認(rèn)為三個(gè)人面對(duì)面共處一室，整天沉默不語自娛自樂，卻不了解他們做的事。然而歸季思身體有病，不久迫不得已，于是就隱居在陶庵。陶庵，是用茅草搭建成屋，插上木槿作為墻，在屋后栽上梅花,庭園中種植菊杞。屋內(nèi)有一張琴，幾百卷書，一個(gè)火爐一個(gè)藥囊和一瓶米，除此再?zèng)]有多余的東西。歸季思彈琴讀書，閑坐默記。覽盡天地的廣闊無垠，看自然萬物各有各的規(guī)律，喜悅快樂得忘記自己的病。有時(shí)又漫步在唫溪邊上，看事物舒緩悠閑的樣子，就寫首小詩來自娛。要是有客人來了，只是煮菜買酒招待罷了。他們的《陶庵儀載集》里說：“歸季思自從住在陶庵，不參與士大夫的集會(huì)，不前往府縣官署，不接受掌權(quán)者的慰問饋贈(zèng)，不替宗黨之間的爭(zhēng)論訴訟申理辯白，不給子侄參加考試請(qǐng)求托付?！庇械教这秩グ菰L的客人，踏入他的堂屋卻沒有見到他本人，竟不知道塵世間的雜念是從哪里消失的?？匆娝娜诉€沒有聽他說話，竟不知道溫和的氣度是從哪里到來的。同他吃過飯，談笑過，離開后便感情激昂的來贊嘆，自然而然的想起。這就是稱作陶庵的原因。有人問高攀龍說：“歸季思為什么甘愿學(xué)陶淵明呢？”高攀龍說：“唉！學(xué)陶淵明使他實(shí)現(xiàn)人生的志愿，就是所說的專誠(chéng)守一快樂和善的樣子。他的人與才能因?yàn)橛胁《鴱U棄所能自我滿足的，就是東籬南山的趣味罷了。這實(shí)在是天下的高士。讓歸季思用高士聞名，是時(shí)代的不幸啊!”昆山縣令王時(shí)熙曾經(jīng)造訪歸季思，摒棄侍從親自載著酒和菜肴前往。歸季思愉快地接待。終日談?wù)摳哐诺难哉?，?dāng)時(shí)都認(rèn)為是平民的極致禮待。等到他去世，求學(xué)的人稱他為陶庵先生，把作傳的事囑托給高攀龍。高攀龍對(duì)吳志遠(yuǎn)說：“只有你能給歸季思作傳啊?！眳侵具h(yuǎn)說：“后輩為他作傳，是平常人的贊美，人們會(huì)擔(dān)心超出現(xiàn)實(shí)，歸季思不用擔(dān)心超出天下的贊美，因?yàn)橘澝赖乃季邆溲?。”高攀龍說：“我擔(dān)心我只了解得到他的外在卻遺漏他的精神理致?！眳侵具h(yuǎn)說：“不是這樣，歸季思人如冰壺，從內(nèi)到外都瑩潔透明，他的外表，就是他的內(nèi)在精神?！备吲数堈f：“好?！睔w季思有一個(gè)兒子名叫歸奉世。歸季思去世時(shí)四十四歲，他離世是在丙午年十二月二十日。11、1．A2．D3．A4．（1）（王霸）常常感嘆不愿意做小官吏，他父親覺得他奇特，派他向西到長(zhǎng)安求學(xué)。（2）王霸說：“敵軍太強(qiáng)大，我們出兵一定和你們一樣失敗。”于是關(guān)閉營(yíng)門固守，部下都規(guī)勸他?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷Ｊ紫韧ㄓ[語段聯(lián)系上下文，明曉文段語意。文中畫波浪線部分描寫的是光武帝被王朗追殺，逃到庠沱河的情景，可以翻譯為“光武帝立即南奔到下曲陽。傳聞王郎的追兵跟在后邊，隨從都很恐慌。等到達(dá)庠沱河，偵察兵回來報(bào)告說河水流淌，沒有船，無法渡河。光武帝命令王霸前去察看?！薄５谝?，“從者皆恐”語意完整，其后應(yīng)該斷開；“及至”是一個(gè)詞，中間不能斷開，據(jù)此可以排除B、C兩項(xiàng)。第二，根據(jù)語意，可知“令”的主語是“光武”，兩者中間不能斷開，應(yīng)該在“光武”前面斷開，據(jù)此可以排除D項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境進(jìn)行作答。D項(xiàng)，“專門運(yùn)輸糧食、兵器等軍用物資”錯(cuò)誤，漕運(yùn)指水道運(yùn)糧，并不是專門運(yùn)輸軍用物資。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“并養(yǎng)護(hù)受傷士兵及他們的親人”錯(cuò)誤，原文“傷者躬親以養(yǎng)之”的意思是親自養(yǎng)護(hù)受傷的士兵，“躬親