2024-2025學(xué)年高中歷史專題三北魏孝文帝改革一勵(lì)精圖治的孝文帝改革教學(xué)教案人民版選修1

PAGE《勵(lì)精圖治的孝文帝改革》一、教學(xué)目標(biāo)【學(xué)問(wèn)與實(shí)力】1.了解孝文帝改革的背景，相識(shí)其必定性。2.依據(jù)孝文帝改革的詳細(xì)內(nèi)容歸納是如何促進(jìn)民族融合的，并用唯物史觀分析其對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的主動(dòng)意義。3.通過(guò)閱讀和理解教材中所引用的歷史材料，駕馭分析、運(yùn)用歷史材料和提取有效信息進(jìn)行歸納的基本技能；通過(guò)對(duì)本課史實(shí)的分析、歸納等相識(shí)活動(dòng)，培育分析、解決問(wèn)題的基本實(shí)力?！具^(guò)程與方法】1.依據(jù)教科書和老師供應(yīng)的相關(guān)資料，加深學(xué)生對(duì)各項(xiàng)改革舉措的了解，相識(shí)北魏前期政治經(jīng)濟(jì)制度的落后性和民族融合的必定性。2.在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，運(yùn)用歷史唯物主義的方法，獨(dú)立思索，合作溝通，主動(dòng)探究。3.依據(jù)教科書和老師供應(yīng)的補(bǔ)充材料及自己對(duì)教科書的相識(shí)和理解，學(xué)會(huì)運(yùn)用探討法、分析法和比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的概括和闡釋?！厩楦锌捶ㄅc價(jià)值觀】1.通過(guò)對(duì)孝文帝改革背景、內(nèi)容、目的的相識(shí)，了解中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的歷史；相識(shí)民族同等團(tuán)結(jié)、相互溝通的重要性。2.相識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)文化溝通是中國(guó)歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。3.了解孝文帝改革給社會(huì)所帶來(lái)的繁盛局面，使同學(xué)們相識(shí)民族融合溝通給社會(huì)進(jìn)步所帶來(lái)的主動(dòng)影響，增加民族自尊心和驕傲感。二、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：均田制得推行及其作用、遷都洛陽(yáng)是推動(dòng)改革的重要的環(huán)節(jié)。難點(diǎn)：孝文帝改革的措施是如何促進(jìn)民族融合的。三、教學(xué)方法：史料研讀法、情景教學(xué)法，小組合作探究法、自主學(xué)習(xí)法四、教學(xué)過(guò)程【新課導(dǎo)入】花木蘭替父從軍的故事想必同學(xué)們都很熟識(shí)了吧，但是花木蘭是哪個(gè)民族，生活在哪個(gè)朝代同學(xué)們知道嗎？花木蘭是鮮卑族，生活在北魏，那么北魏為什么能在魏晉南北朝這個(gè)朝代更替頻換的時(shí)代脫穎而出呢？那是因?yàn)楸蔽河幸粋€(gè)宏大的帝王進(jìn)行了一場(chǎng)遠(yuǎn)見(jiàn)卓著的改革（放視頻）在民族融合的潮流下，孝文帝毅然拋棄了狹隘的民族觀，進(jìn)行了一場(chǎng)深化的漢化改革，他的改革又推動(dòng)了民族的融合，那么孝文帝在什么樣的危機(jī)下實(shí)行了哪些措施如何促進(jìn)了民族融合呢？今日就讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)《勵(lì)精圖治的孝文帝改革》來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。（一）危機(jī)（背景）首先讓我們先了解一下北魏所處的那個(gè)時(shí)代魏晉南北朝，這是一個(gè)大分裂、大動(dòng)蕩、大融合的歷史時(shí)期。386年鮮卑拓跋部建立了魏國(guó)，定都平城，史稱北魏，建國(guó)后北魏快速崛起，于439年統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了北方十六國(guó)一百多年的分裂戰(zhàn)亂局面，實(shí)現(xiàn)了北方的統(tǒng)一。統(tǒng)一北方后的北魏，社會(huì)相對(duì)安定，民族融合加強(qiáng)，這為孝文帝的改革供應(yīng)了前提條件。在魏晉南北朝時(shí)期，大量北方人口南下，在北魏的統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)有兩種民族，北方少數(shù)民族和漢族，他們?cè)谏a(chǎn)方式、生產(chǎn)方式、政治制度和文化方面都有所不同，那么當(dāng)他們生活在一起時(shí)難免就會(huì)發(fā)生沖突和沖突，這就是游牧民族和農(nóng)耕文明的沖突，在這種沖突下社會(huì)沖突尖銳。孝文帝繼位后任命各位為欽差，分為十組到全國(guó)各地體察民情，調(diào)研社會(huì)沖突，請(qǐng)各位欽差依據(jù)你的學(xué)案和課本內(nèi)容，思索三則材料各反應(yīng)了當(dāng)時(shí)北魏出現(xiàn)了哪些沖突？學(xué)生小組合作探究（3分鐘）材料一：“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”：在斗爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步卒，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并隨意縱馬踐踏。材料二：“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋。”——謝靈運(yùn)材料三：社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也是危機(jī)四伏。由于不同民族間的文化習(xí)俗和生活方式頗為懸殊，拓跋貴族對(duì)漢族地主存有戒心，漢族地主官僚也是心存不滿，經(jīng)常和鮮卑貴族發(fā)生沖突?！稓v史上重大改革回眸》情景教學(xué)，老師扮演孝文帝，學(xué)生扮演欽差，模擬早朝議政。依據(jù)學(xué)生回答的狀況老師點(diǎn)撥歸納三組沖突：民族卑視和民族壓迫導(dǎo)致民族沖突激化；拓跋貴族盤剝導(dǎo)致階級(jí)沖突激化；治階級(jí)內(nèi)部漢族地主與鮮卑貴族也是沖突重重。歸納起來(lái)當(dāng)時(shí)的狀況就是社會(huì)沖突異樣尖銳，面對(duì)這些沖突和沖突，孝文帝該如何選擇？那么我們就要了解一下孝文帝的文化背景，孝文帝自小被他的祖母馮太后撫養(yǎng)長(zhǎng)大，馮太后出身漢族對(duì)漢族的文化特別了解，在她的教育和督促下，孝文帝閱讀了儒家經(jīng)典和史學(xué)典籍，對(duì)漢族的文化深深地仰慕，他深深的明白要想在許久的統(tǒng)治下去，落后的鮮卑族必需學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，要么學(xué)習(xí)，要么滅亡，孝文帝的選擇是？學(xué)習(xí)，因此他進(jìn)行了一場(chǎng)深化的漢化改革。（二）應(yīng)對(duì)（措施）孝文帝詳細(xì)實(shí)行了哪四個(gè)措施呢？經(jīng)濟(jì)均田制，政治整頓吏治，文化遷都洛陽(yáng)，習(xí)俗革除舊俗。現(xiàn)在我們通過(guò)自主學(xué)習(xí)的方式逐一突破。一什么是均田制？二如何整頓吏治？三為什么要遷都洛陽(yáng)？四革除了哪些習(xí)俗？現(xiàn)在起先。學(xué)生自主學(xué)習(xí)（3分鐘）1.經(jīng)濟(jì)：均田制（過(guò)渡）在封建社會(huì)國(guó)之柱石是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)之本是土地，那么孝文帝是如何解決土地問(wèn)題呢？實(shí)行均田制，那么什么是均田制呢？將國(guó)家限制的無(wú)主土地和荒地分給農(nóng)夫耕種，授田的農(nóng)夫擔(dān)當(dāng)肯定的徭役和雜稅。留意是國(guó)家駕馭的無(wú)主土地和荒地，不是地主的土地，那為什么北魏政府為什么駕馭了那么多的無(wú)主土地和荒地呢？北方經(jīng)過(guò)多年的戰(zhàn)亂，大量人口死亡和南遷，就導(dǎo)致大量土地荒蕪，政府就把這些土地分給農(nóng)夫耕種，那政府安排的土地不是全部歸農(nóng)夫全部，露田歸國(guó)家全部不能買賣，桑田歸農(nóng)夫全部，可以買賣。質(zhì)疑：為什么孝文帝要實(shí)行均田制呢？史料探究：時(shí)民困饑流散,豪右多有占奪。安世乃上書曰……宜更均量,使力業(yè)相稱……高祖(孝文帝)深納之,后均田之制起于此矣?！段簳だ畎彩懒袀鳌泛缽?qiáng)兼并土地，農(nóng)夫失去了衣食之本，百就姓貧饑流亡，政府賦稅也沒(méi)有保障。為了安撫流民，緩和階級(jí)沖突，增加政府財(cái)政收入，也為了更多的北方游牧民族學(xué)習(xí)漢先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，孝文帝實(shí)行均田制。那么均田制實(shí)行后，孝文帝的目的實(shí)現(xiàn)了嗎？農(nóng)夫勞動(dòng)主動(dòng)性提高，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和發(fā)展，增加了政府的財(cái)政收入，真是一箭雙雕?？催@副圖，均田制實(shí)施后，少數(shù)民族的生產(chǎn)方式發(fā)生了什么改變？由游牧到農(nóng)耕。2.政治：整頓吏治（過(guò)渡）經(jīng)濟(jì)上是均田制，那么政治上又是如何呢？整頓吏治。面對(duì)北魏吏治腐敗的現(xiàn)實(shí)，孝文帝又是如何整頓吏治呢？政績(jī)確定任期，嚴(yán)厲懲罰貪污者，俸祿制，北魏的官僚原來(lái)是沒(méi)有俸祿的，他們?nèi)控澪酆吐訆Z來(lái)維持他們奢侈的生活，這就導(dǎo)致百姓負(fù)擔(dān)沉重，吏治腐敗，孝文帝仿效漢制實(shí)行俸祿制，規(guī)定官吏工資一概由政府發(fā)放，不許官吏自籌。質(zhì)疑：吏治的是每個(gè)朝代都面臨的問(wèn)題，今日我國(guó)也在反腐倡廉，孝文帝整頓吏治的措施對(duì)于我國(guó)的反腐倡廉有何啟示？請(qǐng)同學(xué)們主動(dòng)思索回答。依據(jù)學(xué)生回答的狀況老師點(diǎn)撥歸納：孝文帝對(duì)于貪污帛一匹以上的就要處死，給我們的啟示是對(duì)于貪污肯定要從嚴(yán)從重嚴(yán)懲腐敗，老虎蒼蠅一起打。孝文帝找到了當(dāng)時(shí)北魏官吏腐敗的緣由，針對(duì)實(shí)行任期制和俸祿制，給我們的啟示是要著力解決滋生腐敗的深層次沖突和問(wèn)題。我們現(xiàn)在是法制社會(huì)了，全部我們還可以依法治國(guó)構(gòu)筑嚴(yán)密的廉政法律體系。更重要的是還要建立健全有力的反貪體制，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，重視社會(huì)輿論監(jiān)督等等。3.文化：遷都洛陽(yáng)（過(guò)渡）經(jīng)濟(jì)政治問(wèn)題都解決了，那么文化方面又該如何呢？遷都洛陽(yáng)，鮮卑拓跋部在平城也就是現(xiàn)在的山西大同已經(jīng)居住了一百多年了，孝文帝為何非要遷都洛陽(yáng)呢？從平城方面看從洛陽(yáng)方面看政治保守勢(shì)力強(qiáng)大不利于改革有利于爭(zhēng)取漢族地主的合作經(jīng)濟(jì)氣候惡劣，交通不便，糧食不能滿意須要地處黃河之南，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)文化落后的少數(shù)民族文化先進(jìn)的漢族文化，數(shù)朝之都孝文帝對(duì)旺盛富庶的洛陽(yáng)一心憧憬，怎奈鮮卑貴族不愿南遷，面對(duì)眾多的守舊反遷都勢(shì)力，孝文帝會(huì)用什么更超群的手段達(dá)到其遷都的目的？（播放視頻）可見(jiàn)孝文帝不僅有著遠(yuǎn)大的眼光還有超群的政治手段。遷都洛陽(yáng)對(duì)于孝文帝的改革特別重要，從今孝文帝擺脫了鮮卑貴族的掣肘，為他更為深化的漢化改革供應(yīng)了良好的環(huán)境。4.革除舊俗（過(guò)渡）孝文帝最終來(lái)到了他魂?duì)繅?mèng)繞的洛陽(yáng)，但怎樣才能盡快融入中原文化，在這片土地上獲得新生呢？革除舊俗。孝文帝革除了哪些舊俗呢？仿漢制，孝文帝仿制漢族的典章制度，重新修訂官制和禮儀。穿漢服、改漢姓，孝文帝原名為拓跋宏，以身作則改為元宏，同學(xué)們您們有沒(méi)有姓陸、賀、劉的？可能你的身上就流淌著鮮卑族的血液哦。說(shuō)漢話，孝文帝規(guī)定三十歲以下的鮮卑青年必需學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)漢語(yǔ)。與漢族通婚，這次孝文帝又是親自表率娶漢族女子充溢后宮。質(zhì)疑：遷都洛陽(yáng)革除舊俗后的鮮卑人和漢人長(zhǎng)期生活后會(huì)發(fā)生什么改變呢？我們來(lái)看兩幅圖，視察圖片中兩尊佛指像的服飾上有什么不同？山西大同云岡石窟佛像的衣服是典型的胡人服飾，河南洛陽(yáng)龍門石窟的大佛的衣服比較飄逸，則是漢族的服飾，由此可見(jiàn)少數(shù)民族的文化習(xí)俗被漢化了。當(dāng)然不僅是少數(shù)民族在學(xué)習(xí)漢族，漢族人民也在學(xué)習(xí)少數(shù)民族。漢族最初是席地而跪，那么跪著的姿態(tài)舒不舒適？會(huì)麻木時(shí)間久了還會(huì)變形，胡床就是馬扎，坐著舒適攜帶也方面，深受漢族人民的喜愛(ài)。胡人褶皺的衣服和胡餅在當(dāng)時(shí)也特別流行，這說(shuō)明漢人也在胡化。總之這一切都說(shuō)明民族的融合。那么現(xiàn)在同學(xué)們來(lái)回答開(kāi)課之處的那個(gè)問(wèn)題，孝文帝在什么樣的危機(jī)下實(shí)行了哪些措施如何促進(jìn)了民族融合呢？依據(jù)學(xué)生回答的狀況老師點(diǎn)撥歸納1）政治：俸祿制、任期制、仿漢制促進(jìn)了少數(shù)民族政權(quán)的封建化2）經(jīng)濟(jì)：均田制的實(shí)施促進(jìn)了少數(shù)民族生產(chǎn)方式由游牧到農(nóng)耕3）文化風(fēng)俗：重儒學(xué)、穿漢服、改漢姓、說(shuō)漢話、與漢族通婚促進(jìn)了少數(shù)民族文化風(fēng)俗的漢化老師歸納：孝文帝改革的性質(zhì)是北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的一場(chǎng)封建化的過(guò)程。（三）成效(影響)在我的心中孝文帝是蓋世英雄，但是也有人說(shuō)孝文帝是毀滅本民族的民族罪人。對(duì)此同學(xué)們你們有何看法呢？現(xiàn)在我們?nèi)喾譃檎磧煞?，以小組合作的形式進(jìn)行探討，找到支撐你們觀點(diǎn)的論據(jù)，提示從孝文帝改革的措施所產(chǎn)生的影響（政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面）思索。小組合作探究（3分鐘）老師歸納：孝文帝的改革經(jīng)濟(jì)方面均田制推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)原與發(fā)展，政治方面整頓吏治澄清了吏治鞏固了政權(quán)，文化習(xí)俗方面遷都洛陽(yáng)和革除舊俗推動(dòng)了北方民族大融合，并為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是孝文帝激烈的行政吩咐的漢化方式肯定程度上違反了民族融合的規(guī)律，而且對(duì)于任何文化的學(xué)習(xí)都要取其精華，棄其糟粕，可是孝文帝卻全盤接受，忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使得鮮卑族部漸漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓(xùn)。評(píng)價(jià)歷史人物有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是否推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，是否順應(yīng)了歷史的潮流，是否有利于整個(gè)民族的進(jìn)步，以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)的話，無(wú)疑孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國(guó)多民族共同發(fā)展旺盛做出了突出的貢獻(xiàn)。在中華民族形成的過(guò)程中，我國(guó)的各民族都作出了重大的貢獻(xiàn)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，各民族都已經(jīng)緊緊地融合在了一起，已經(jīng)不分你我他，我們都會(huì)炎黃子孫，都是中華民族。這樣我們就得出了一個(gè)這樣的結(jié)