新教材高中政治6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教案4新人教版必修4

PAGE7-其次框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1.識(shí)記真理的含義。2．理解真理的客觀性、條件性和詳細(xì)性。3．駕馭相識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性。1.提高政治認(rèn)同，理解和認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。2．主動(dòng)公共參加，在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。一、真理是客觀的1．真理的含義：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．真理的客觀性(1)地位：是真理最基本的屬性，真理面前人人同等。(2)表現(xiàn)：人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理與謬誤的界限不容混淆。[想一想]為什么“公說公有理，婆說婆有理”是錯(cuò)誤的。提示：①真理具有客觀性，一種相識(shí)是否是真理，不是哪個(gè)人說了算，須要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。②人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相識(shí)，即真理只有一個(gè)。所以，不行能兩種不同相識(shí)都有理。二、真理是詳細(xì)的有條件的1．真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2．真理都是詳細(xì)的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。3．真理和謬誤相伴而行：真理的條件性和詳細(xì)性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。[想一想]真理和謬誤在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化，這正確嗎？提示：正確。真理都是有條件的、詳細(xì)的，超出肯定的條件或范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤；反之，條件改變后，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理。三、追求真理是一個(gè)過程1．相識(shí)具有反復(fù)性(1)內(nèi)涵：人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)緣由：受各種條件的限制①主體條件：受到詳細(xì)的實(shí)踐水平，不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問水平、思維實(shí)力、生理素養(yǎng)等條件的限制。②客體條件：客觀事物是困難的、改變著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個(gè)過程。2．相識(shí)具有無限性(1)內(nèi)涵：人類相識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。(2)緣由：相識(shí)的對(duì)象是無限的改變著的物質(zhì)世界，作為相識(shí)主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。3．相識(shí)具有上升性(1)內(nèi)涵：相識(shí)過程是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。真理恒久不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。(2)要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。[判一判]相識(shí)發(fā)展的過程是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。 ()提示：錯(cuò)誤。相識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性確定了相識(shí)的發(fā)展過程是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，既曲折又前進(jìn)，而不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。真理的客觀性、條件性和詳細(xì)性[創(chuàng)設(shè)情景]中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的宏大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，都是我國(guó)改革開放以來的馬克思主義中國(guó)化的理論成果。[探究任務(wù)]1．(說明與論證·科學(xué)精神)關(guān)于中國(guó)的發(fā)展，曾經(jīng)有人提出多種指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想？提示：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對(duì)同一確定的對(duì)象的相識(shí)只能有一種是正確的。馬列主義是被實(shí)踐證明白的指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的真理性相識(shí)，所以我們黨必需把它作為指導(dǎo)思想長(zhǎng)期堅(jiān)持。2．(說明與論證·科學(xué)精神)從真理的屬性角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要不斷發(fā)展馬克思主義？提示：真理都是有條件的、詳細(xì)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，這要求我們要隨著歷史條件的改變而豐富、發(fā)展和完善真理。對(duì)待馬克思主義，也要在堅(jiān)持基礎(chǔ)上不斷豐富、發(fā)展和完善。[探究總結(jié)]1．正確理解真理的屬性屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐③承仔細(xì)理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人同等”④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是肯定的；假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的真理是詳細(xì)的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。真理須要不斷豐富、發(fā)展和完善2.真理和謬誤的區(qū)分和聯(lián)系真理謬誤區(qū)分是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)分、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是詳細(xì)的有條件的，都有它適用的條件和范圍，假如超出這一范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在肯定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化“感冒了，多喝點(diǎn)水吧?！痹谏钪?，當(dāng)我們不當(dāng)心傷風(fēng)感冒時(shí)，總是會(huì)聽到醫(yī)生給出這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們指出，對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害。這說明()①醫(yī)學(xué)家和醫(yī)生對(duì)真理的相識(shí)是不同的②真理與謬誤的界限是相對(duì)的有條件的③任何真理都有自己特定的條件和范圍④真理與謬誤往往是相伴而行，相互轉(zhuǎn)化的A．①② B．①④C．②③ D．③④[思維建模]審設(shè)問作為體現(xiàn)說明類選擇題，須要把握題干中的事例的主要指向性。審材料條件改變后，喝水治感冒由有利變?yōu)橛泻?，體現(xiàn)出真理與謬誤的界限是相對(duì)的有條件的，也說明任何真理都有自己特定的條件和范圍。審選項(xiàng)①④觀點(diǎn)正確，但都偏離題意指向，故解除。②③觀點(diǎn)正確，且符合題意指向，入選。定答案Ceq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])對(duì)于當(dāng)前的民法典的制定，業(yè)內(nèi)人士和一般公民都有不同的理由與說明，但是“真理面前人人同等”。這告知我們()A．在對(duì)同一對(duì)象的不同相識(shí)中真理只有一個(gè)B．真理與謬誤沒有界限C．任何人必需承認(rèn)相識(shí)的真理性D．真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映A[真理與謬誤之間有明確的界限，并非全部相識(shí)都是真理，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，解除；D項(xiàng)偏離題意；A項(xiàng)正確分析了“真理面前人人同等”的內(nèi)涵，故入選。]相識(shí)過程的反復(fù)性和無限性[創(chuàng)設(shè)情景]從“人定勝天”的萬丈豪情到“必需樹立敬重自然、順應(yīng)自然、愛護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“漂亮中國(guó)”，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，這說明我國(guó)的發(fā)展理念越來越敬重自然，越來越敬重人民對(duì)美妙生活的需求。[探究任務(wù)]1．(描述與分類·科學(xué)精神)從相識(shí)過程看，我國(guó)不斷探究關(guān)于綠色發(fā)展的理念說明白什么道理？提示：說明相識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性。相識(shí)要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成一個(gè)階段的正確相識(shí)。2．(說明與論證·科學(xué)精神)我黨對(duì)生態(tài)建設(shè)的相識(shí)還會(huì)改變嗎？為什么？提示：會(huì)不斷完善。這是因?yàn)?，生態(tài)建設(shè)是無限的改變著的物質(zhì)世界，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，這就確定了我黨對(duì)生態(tài)建設(shè)的相識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。[探究總結(jié)]1．相識(shí)過程的原理(1)相識(shí)具有反復(fù)性。追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的；人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)相識(shí)具有無限性。人類相識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。(3)相識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性。從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理恒久不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。2．相識(shí)過程的方法論要求與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。《ScientificAmerican》雜志的一篇文章對(duì)宇宙學(xué)中的經(jīng)典理論——宇宙暴漲理論提出了質(zhì)疑，認(rèn)為這一理論不具科學(xué)性。面對(duì)這篇文章的“挑釁”，包括霍金在內(nèi)的33名宇宙學(xué)家聯(lián)名回信進(jìn)行反擊。爭(zhēng)議產(chǎn)生說明()①人們對(duì)事物相識(shí)必需經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐才能完成②事物是困難的、改變著的，本質(zhì)的暴露須要一個(gè)過程③人們對(duì)同一確定的對(duì)象產(chǎn)生多種正確的相識(shí)④人們對(duì)客觀事物的相識(shí)受到立場(chǎng)、思想實(shí)力等因素的影響A.①② B.③④C.①③ D.②④[思維建模]審設(shè)問作為體現(xiàn)類選擇題，關(guān)鍵是把握設(shè)問的爭(zhēng)議產(chǎn)生這一信息。審材料人們對(duì)同一相識(shí)產(chǎn)生爭(zhēng)議，體現(xiàn)出相識(shí)過程的反復(fù)性。審選項(xiàng)相識(shí)具有反復(fù)性，但不肯定必需經(jīng)過多次反復(fù)實(shí)踐才能完成，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理具有客觀性，對(duì)同一確定對(duì)象的相識(shí)，真理只有一個(gè)，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。②④觀點(diǎn)分別指向相識(shí)具有反復(fù)性和具有反復(fù)性的緣由，故符合題意。定答案Deq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])針對(duì)有人指責(zé)“一帶一路”倡議是“債務(wù)陷阱論”“地緣政治工具論”等，我國(guó)外交部部長(zhǎng)在2024年“兩會(huì)”答記者問時(shí)表示，倡議提出六年來的大量事實(shí)證明：“一帶一路”不是什么“債務(wù)陷阱”，而是惠民的“餡餅”；不是什么“地緣政治工具”，而是共同發(fā)展的機(jī)遇。由此可見()①人們的相識(shí)受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)等主觀因素的限制②任何真理都是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一③相識(shí)原委是謬誤還是真理，唯獨(dú)實(shí)踐有發(fā)言權(quán)④客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)都須要一個(gè)過程A．①③ B．①④C．②③ D．②④A[①③符合題意，題意表明人們的相識(shí)受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)等主觀因素的限制；相識(shí)原委是謬誤還是真理，唯獨(dú)實(shí)踐有發(fā)言權(quán)；②不合題意，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)等主觀因素的限制，而不體現(xiàn)真理的詳細(xì)性和條件性；④不合題意，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)等主觀因素的限制，相識(shí)具有主體差異性，而不是體現(xiàn)相識(shí)的反復(fù)性；故選A。]1．人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)。(應(yīng)用示例：①用于分析人們對(duì)某一熱點(diǎn)問題產(chǎn)生不同的爭(zhēng)辯；②用于分析人們站在不同立場(chǎng)或角度形成不同的相識(shí)等)2．真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。(應(yīng)用示例：①用于分析某種相識(shí)因條件或范圍的改變而產(chǎn)生性質(zhì)上的改變；②用于分析不能盲目照搬、借用別人的閱歷等)3．真理都是詳細(xì)的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。(應(yīng)用示例：①用于分析某種理論、相識(shí)因時(shí)間或進(jìn)程的發(fā)展而產(chǎn)生性質(zhì)上的改變；②用于分析不能盲目照搬、借用以往的閱歷等)4．相識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(應(yīng)用示例：①用于分析人類仍舊沒有真正認(rèn)清或說明某些問題；②用于分析人類某些成果取得的艱難受程；③用于分析某些政策、措施的不斷修改、完善過程等)5．相識(shí)具有無限性。人類相識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。(應(yīng)用示例：①用于分析人類科技探討等取得成果；②用于分析人類相識(shí)不斷深化、政策得以完善等)6．與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(應(yīng)用示例：①用于分析改革開放實(shí)踐中的政策、措施的制定、修改、完善的過程；②用于分析經(jīng)過探討推翻舊識(shí)、獲得新相識(shí)等)人類對(duì)熱本質(zhì)的探究，最初只能依據(jù)摩擦生熱，冷暖轉(zhuǎn)化等表面現(xiàn)象做些樸實(shí)的揣測(cè)，如古希臘人認(rèn)為熱是由于物體運(yùn)動(dòng)而獲得的。到了18世紀(jì)，人們對(duì)熱的相識(shí)經(jīng)驗(yàn)了曲折的改變，認(rèn)為熱是物質(zhì)，是一種燃素，這種“熱質(zhì)說”持續(xù)上百年，甚至在1789年，拉瓦錫仍把熱擺在化學(xué)元素表中，屬氣體元素。隨著實(shí)踐的深化，人們對(duì)熱本質(zhì)的相識(shí)獲得了新的進(jìn)展。1797年，英國(guó)工程師倫福德，通過生產(chǎn)炮筒的實(shí)踐，揭露了“熱質(zhì)說”的非科學(xué)性，證明白“熱動(dòng)說”的正確性。19世紀(jì)中葉，蒸汽機(jī)的獨(dú)創(chuàng)和運(yùn)用，使“熱動(dòng)說”進(jìn)一步完善，“熱質(zhì)說”最終破產(chǎn)。1842年，德國(guó)醫(yī)生邁爾，經(jīng)過對(duì)前人實(shí)踐成果的探討和親自實(shí)踐，提出了能量轉(zhuǎn)化守恒的思想。信息提取學(xué)問對(duì)接認(rèn)為熱是由于物體運(yùn)動(dòng)而獲得的真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映人們對(duì)熱的相識(shí)經(jīng)驗(yàn)了曲折的改變相識(shí)具有反復(fù)性；人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的隨著實(shí)踐的深化，人們對(duì)熱本質(zhì)的相識(shí)獲得了新的進(jìn)展在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理蒸汽機(jī)的獨(dú)創(chuàng)和運(yùn)用，使“熱動(dòng)說”進(jìn)一步完善相識(shí)具有無限性，真理在發(fā)展中不斷超越自身1．拉瓦錫提出了“熱屬氣體元素”的理論相識(shí)。這種相識(shí)()A．是錯(cuò)誤的相識(shí)，對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)不具有指導(dǎo)作用B．是實(shí)踐的產(chǎn)物，是主觀同客觀相符合的真理性相識(shí)C．具有干脆現(xiàn)實(shí)性，可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在D．是客觀存在的主觀映象，在人類相識(shí)熱本質(zhì)過程中起肯定作用D[錯(cuò)誤意識(shí)也可以對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用