第一中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語文試題（含答案）-1

第一中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語文試題（含答案）漣水縣第一中學(xué)20242025學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)第一次月考

語文試卷（答案）

試卷說明：注重考教結(jié)合。

1.小說、文言文、古詩注重課內(nèi)向課外延伸。

2.名句默寫考查《勸學(xué)》中的一句話，雖與文言文有重疊之意，但是主要目的是有意提升學(xué)生考場答題時(shí)的細(xì)心度。

現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

1.B2.A3.C

4.①首先圍繞“科技向善"的話題展開。②接著重點(diǎn)分析了科技給我國人民生活、社會(huì)治理及全球人類發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。③最后論述了科技的兩面性及其帶來的問題。

5.①國家層面：要為科技創(chuàng)新搭建“倫理軟著陸機(jī)制”。②企業(yè)商家層面：要將“善"成為評(píng)估技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)的重要價(jià)值和維度，要做利益權(quán)衡，并反思產(chǎn)品和服務(wù)帶來的廣泛社會(huì)影響，不可一味追求利益而犧牲客戶的相關(guān)權(quán)利。③公眾及媒體層面：應(yīng)該有更強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)，以及倫理道德上的價(jià)值敏感性，對(duì)企業(yè)形成監(jiān)管。④個(gè)人層面：在使用新技術(shù)、新產(chǎn)品、新服務(wù)時(shí)，要反思權(quán)利是否被侵犯或者自己的行為是否侵犯了別人的權(quán)利。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

6.C7.D

8.①本文結(jié)尾處，小義送給小魯紙花，代表了和平年代小義對(duì)解放軍的敬意；小魯小心地把花放進(jìn)內(nèi)衣口袋，包含著對(duì)自己解放軍身份的珍視。

②《百合花》中，“槍筒里插了一枝野菊花”這一細(xì)節(jié)使小通訊員形象更飽滿鮮活，雖然是戰(zhàn)爭年代，殘酷的戰(zhàn)爭沒有泯滅他對(duì)美的追求。

9.①淡化故事情節(jié)。文章沒有離奇曲折的情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活、回憶、夢(mèng)境的畫面串聯(lián)情節(jié)。

②虛化人物形象。用簡筆勾勒人物，不過多著墨于人物形象的刻畫，將人物交融到小說的情境氛圍里。

③文章語言富有詩意，抒情性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如玫瑰花圖案“從床前跳回窗簾"悄悄爬上墻”，運(yùn)用比擬手法，寫出了時(shí)間的流逝，也增添了文章的靈動(dòng)氣息。

④作品主題不著力揭示戰(zhàn)爭之惡，而是凸顯了不管是和平年代還是戰(zhàn)爭年代都要保家衛(wèi)國，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭中的人性美。

⑤敘事方式采用現(xiàn)在的生活與回憶、夢(mèng)境交織穿插的敘事方式，虛實(shí)交融，意境詩化。⑥視角選材方面，通過女性視角，描寫溫馨的夜色和孩子們安睡的場景，筆觸細(xì)膩。

二、古詩文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

10．CEG11．C12．D

13．（1）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，（卻能）向上吃到塵土，向下喝到地下泉水，這是因?yàn)樾乃紝?。

（2）以前的唐朝學(xué)者韓愈認(rèn)為荀子的書大體純正（完美）而略有缺陷，等到宋朝的時(shí)候，攻擊荀子的人就更多了。

14．①感慨荀子學(xué)說不被時(shí)代重視，名聲在后世學(xué)者中不顯，甚至被誤解。②遺憾《荀子》只有楊倞的注解，不夠完善詳盡，不利于儒學(xué)的傳播。③贊賞荀子學(xué)說，高度肯定其儒學(xué)價(jià)值，因而為其書作注并集結(jié)成文。

參考譯文：

以前的唐朝學(xué)者韓愈認(rèn)為荀子的書大體純正（完美）而略有缺陷，等到宋朝的時(shí)候，攻擊荀子的人就更多了。推究其中的原因，是因?yàn)樗鲝埿詯赫f的緣故。我認(rèn)為性惡說并非荀子的本意。他說：筆直的木材不需要經(jīng)過矯木工具（的矯正）就是直的，是因?yàn)樗谋拘跃褪侵钡模粡澢哪绢^一定要依靠矯木工具進(jìn)行蒸烤和矯正然后變直，是因?yàn)樗拘跃筒皇侵钡摹，F(xiàn)在的人品性惡劣，一定要等待圣明的君主治理，經(jīng)過禮義的教化，這樣以后才使人們都遵守社會(huì)秩序，合乎道德規(guī)范。假使荀子不知道人性有善惡，就不會(huì)知道木材的性質(zhì)有彎直。即使這樣但他還是主張性惡論，難道他真的不知道人的本性有善惡之分嗎？我因而認(rèn)為荀子生逢社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)代，百姓全都（生活在）紛亂不安之中（難有禮義），感懷激憤之下說出這番言論。荀子談?wù)撝螌W(xué)治世之道，都把禮義之道作為旨?xì)w，反復(fù)推究審察，致力于指明其中的宗旨意義，探尋儒學(xué)一直堅(jiān)持的精要之處，洞悉古今成敗的原因。而苛刻指責(zé)的那些人，毀謗污蔑層出不窮，舍棄了真義是不能和荀子走在這（治學(xué)治世）之道上了。我又感慨（悲嘆）荀子的學(xué)說不被當(dāng)時(shí)之人重視，繼而名聲被后世之人毀壞。考慮到荀子的書只有楊倞的注解，許多地方還不完善詳盡，于是寫成《荀子集解》一書，一些鄙薄所見有時(shí)也附錄記載其中。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）

閱讀下面詩歌，完成15-16題。

D

16．①從語言風(fēng)格上看，兩首詩都不事雕琢，質(zhì)樸簡潔。②從表達(dá)技巧上看，兩首詩都采用白描手法，情景交融。③從意象選擇上看，都善用鳥、樹等描寫隱逸生活。④從主旨上看，都表達(dá)了對(duì)官場的厭惡、對(duì)自由的渴求、對(duì)田園生活的向往。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）譬如朝露去日苦多

（2）故不積跬步無以至千里

（3）山不厭高海不厭深

（4）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙

（5）少無適俗韻性本愛丘山。

三、語言文字運(yùn)用（16分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

D

19．①導(dǎo)致肥胖的因素（或原因）很多②肥胖和記憶是相互影響的③會(huì)記得已經(jīng)吃過了

（二）語言文學(xué)運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成20-21題。

20.①比比皆是②參差不齊③渾水摸魚

21．連用五個(gè)“需要……"句式，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語勢(shì)；（2分）強(qiáng)調(diào)了預(yù)制菜產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開多個(gè)方面的共同努力。（2分）

四、寫作（60分）

范文欣賞:

01.容得熱鬧聲滿耳，扎進(jìn)枯燥志滿懷

在消費(fèi)主義和娛樂化浪潮的席卷下，大多數(shù)人沉溺于感官刺激的熱鬧之中，并借此以消除枯燥。我認(rèn)為，此種人生態(tài)度實(shí)不可取。究其根本，熱鬧實(shí)為短暫之快意，枯燥方為人生之主調(diào)。青年們需能容得滿耳熱鬧之聲，將滿懷志向扎進(jìn)枯燥之中沉淀自我。

熱鬧無法持續(xù)供能，輕松度日，耽于浮躁喧囂，終將歸于空虛。

熱鬧其意，實(shí)為肆意放縱，沉溺于淺表虛假的信息刺激，然則卻被所謂的“精彩”吞噬，易失卻向上的內(nèi)生動(dòng)力。一思心理狀態(tài)，段子、金句、笑點(diǎn)的感官刺激，只能帶來一時(shí)熱鬧的快感，稍縱即逝，欲再得此熱鬧，則需反復(fù)刺激循環(huán)，終而無法正確面對(duì)生活的周而復(fù)始。二思未來風(fēng)險(xiǎn)，刺激過后的空虛，加以生活節(jié)奏的日趨混亂，對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和未來目標(biāo)的導(dǎo)向產(chǎn)生偏差，甚者運(yùn)用現(xiàn)代傳媒而“一去不復(fù)返"。因此，追求熱鬧當(dāng)有度，切不可一味求之，而應(yīng)扎根于現(xiàn)實(shí)生活，以求持久賦能。

枯燥絕非味同嚼蠟，其樸實(shí)無華，淡定從容的內(nèi)核方為人生真味。

遠(yuǎn)追歷史，經(jīng)得住枯燥，耐得住寂寞的先賢不在少數(shù)?？鬃雍偷茏拥能囖H碾過大半個(gè)中國，木車?yán)吓f，思想猶新；范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，何曾以熱鬧為先？近揆當(dāng)下，甘于坐冷板凳，書寫人生的榜樣無處不在：黃大年投身研究，無愧于“科研瘋子”，樊錦詩獻(xiàn)畢生熱愛于敦煌，終成“敦煌的女兒"?？菰锊⒉皇菬o趣、無意義的代名詞，枯燥其義，在于堅(jiān)守與傳承，熱愛與深沉?？菰飳?shí)為一種淡定從容的人生態(tài)度，其樸實(shí)無華的內(nèi)核，實(shí)乃滋養(yǎng)生命的源源養(yǎng)料。因此，接受枯燥，并非與生活妥協(xié)，而是以“咬定青山不放松”的姿態(tài)活出別樣的精彩。

熱鬧與枯燥并非背道而馳，水火不容，取二者之長，摒二者之短，既能容得熱鬧的時(shí)代潮流，充分利用而不被其裹挾，更能扎得進(jìn)看似枯燥平淡的本真生活，這才是時(shí)代新青年應(yīng)有的姿態(tài)。

熱鬧，是時(shí)代浪潮的一部分，意味著科技的發(fā)展與進(jìn)步，容得進(jìn)熱鬧，便擁有了“煙火氣"?？菰?，是生活的本質(zhì)，枯燥背后的信念是人生價(jià)值的代名詞。青年應(yīng)甘于坐冷板凳，力求內(nèi)心的豐盈，具備“書卷氣”。在熱鬧與枯燥之間找到平衡點(diǎn)，讓“煙火氣"與“書卷氣”皆具，找到自己的人生坐標(biāo)，志向的風(fēng)帆將遠(yuǎn)航。

容得熱鬧聲滿耳，扎進(jìn)枯燥志滿懷。淡定從容于熱鬧，滋養(yǎng)成長于枯燥，青年的未來必將光耀四方。

02.熱鬧為生命添彩，枯燥為青春賦能

古典詩詞之美在悄然幽靜處獨(dú)辟蹊徑，趙師秀“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花"一句展現(xiàn)了古人清妙的處靜之道。本是枯燥的等待，卻可化作方正棋枰上黑白棋子之音與燈燭落蠟之美。無聲之處的生氣熱鬧來自玲瓏巧心之感，枯閑之時(shí)的創(chuàng)造想象往往滋養(yǎng)生命成長。

“熱鬧”的生活是本能的向往，但需有質(zhì)量、有內(nèi)涵地享受鬧意。

青少年生命之姿無處不勃發(fā)，渴望鮮活的熱鬧，追求肆意的張揚(yáng)實(shí)屬尋常。然則揆諸眼下現(xiàn)實(shí)，過分膨脹的社交網(wǎng)絡(luò)與信息媒體已將本來純粹的向往催生出浮躁淺薄的無序追逐與無理玩鬧。視聽語言的“短平快"會(huì)消解青年人該有的生機(jī)創(chuàng)造。青年求索的熱鬧宜作適度合矩的娛樂。進(jìn)而亦可追求團(tuán)隊(duì)并行的“精神熱鬧”。

“枯燥"的生活是耕荒的土壤；但需有耐心、有決心地改秋換春。

劉勰的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，千百次的重復(fù)必也枯乏缺味，然潛心投入，關(guān)注“枯燥"本身包含的無數(shù)創(chuàng)意，方可揮就傳奇。“枯燥”是我們的主觀體驗(yàn)，體悟“枯燥"并非教導(dǎo)青年無所事事，放空游閑；而是享受并投入于自我成長的獨(dú)特經(jīng)歷，以青年自我的道德之修、思維之辯、審美之趣來創(chuàng)造一個(gè)恬靜處的生命世界。若青年只會(huì)依賴外部的刺激獲得愉悅，內(nèi)部精神原力將枯竭，人將失去生命力與思想力。

熱鬧無度終為枯燥，枯燥盡頭越顯創(chuàng)造。

時(shí)代的蓬勃發(fā)展給予我們一個(gè)更加活力涌流的熱鬧世界，全球的人類更加緊密的關(guān)切，因此，學(xué)會(huì)理性平和地享受熱鬧的生活的確是青年人的必修課。然而體驗(yàn)熱鬧之時(shí)卻不可失本心，適時(shí)回歸自我獨(dú)立生命的意趣，享受“枯閑”時(shí)品讀的中華古典文化，感知大地靜美無言。青年人學(xué)會(huì)堅(jiān)守“枯燥"亦是為未來人生建肇基筑本。長青之偉業(yè)的達(dá)成往往離不開離不開抱樸守初的如一之心。在工作中如何于枯燥處看見新的轉(zhuǎn)機(jī)與創(chuàng)造亦是基于青年成長的當(dāng)下努力。

熱鬧與枯燥皆是青年成長必不可少的元素，學(xué)會(huì)正確享受熱鬧和堅(jiān)守枯燥中開拓亦是青年在日常生活中必須不斷增強(qiáng)的能力和素養(yǎng)。享熱鬧易，守枯燥難；立于時(shí)代的渡口，我們應(yīng)當(dāng)每個(gè)平凡的日子扎根于努力與創(chuàng)造，化為堅(jiān)實(shí)的底氣、發(fā)展的素養(yǎng)。漣水縣第一中學(xué)20242025學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)第一次月考

語文試卷

現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

科技在推動(dòng)人類文明的進(jìn)程中一直發(fā)揮著重要作用。只有以人民為中心的科技才是真正的好科技?！翱萍枷蛏啤崩砟罹褪前岩匀藶楸咀鳛榧夹g(shù)的尺度，把技術(shù)規(guī)則體系納入由法律、倫理所構(gòu)建的社會(huì)規(guī)則體系中，以造福人類為準(zhǔn)則。

科技發(fā)展以人民為中心，凸顯“人性之善"。

中國發(fā)達(dá)的移動(dòng)支付，飛速發(fā)展的高鐵技術(shù)，給人民生活帶來極大便利的同時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；袁隆平院士團(tuán)隊(duì)培育的第三代雜交水稻雙季畝產(chǎn)突破1500公斤，滿足國人糧食需求的同時(shí)還出口國外。這些都是“科技向善”給人民帶來的福祉。我國要建成世界科技強(qiáng)國，就必須遵循“科技向善"理念，始終堅(jiān)持以人民為中心，規(guī)范科技倫理秩序、解決科技與倫理風(fēng)險(xiǎn)沖突，敬畏“人性之善”，營造一流科技創(chuàng)新生態(tài)。

科技治理以社會(huì)為重心，彰顯“治理之善"。

黨的十九屆四中全會(huì)提出，“必須加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、民主協(xié)商、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐的社會(huì)治理體系”。上海努力打造的“一網(wǎng)通辦"和“一網(wǎng)統(tǒng)管”政務(wù)服務(wù)品牌讓市民企業(yè)實(shí)實(shí)在在感受到“辦事像網(wǎng)購一樣方便"?！耙痪W(wǎng)通辦”改革用科技把權(quán)力關(guān)進(jìn)法治的籠子，大大擠壓了權(quán)力尋租的空間。上海的“兩網(wǎng)"建設(shè)不只是技術(shù)手段創(chuàng)新，更是管理模式創(chuàng)新、行政方式重塑、體制機(jī)制變革，將會(huì)推動(dòng)城市治理全方位變革?？萍贾卫硎菄抑卫淼挠袡C(jī)組成部分，也是服務(wù)社會(huì)的重要組成部分，只有充分理解“科技向善”，才能創(chuàng)新治理體系，增強(qiáng)科技為社會(huì)服務(wù)的效能，從而提高國家和區(qū)域的創(chuàng)新能力與績效，彰顯“治理之善"。

科技進(jìn)步以人類為圓心，盡顯“人類之善”。

在應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情過程中，中國依靠科技，對(duì)全球疫情嚴(yán)重的地區(qū)提供技術(shù)服務(wù)支持，與世界各國共享病毒基因組信息，開展疫苗研發(fā)國際合作等，為全球抗疫貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量。2020年，中國向全世界鄭重宣告，中國自主建設(shè)、獨(dú)立運(yùn)行的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)全面建成，開啟了高質(zhì)量服務(wù)全球、造福人類的新篇章；中國天宮空間站將在2022年正式運(yùn)行，屆時(shí)將為全球所有國家提供科研服務(wù)。這些都充分體現(xiàn)了中華民族的“大愛無疆”，充分展現(xiàn)了我國從人類共同利益出發(fā)，以人類的幸福和美好生活為目標(biāo)，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國擔(dān)當(dāng)?？萍歼M(jìn)步展現(xiàn)的“人類之善”給全世界、全人類帶來福祉，讓人類生活變得更加美好。

但是，科技的高度發(fā)展也是一把雙刃劍。近年來頻繁發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的大數(shù)據(jù)殺熟現(xiàn)象、外賣騎手被困于平臺(tái)算法歧視、基因編輯嬰兒等事件，讓“超級(jí)智能"或多或少給我們的生活帶來了一些損害。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化時(shí)代，人們?cè)谙硎芸萍紟淼木薮蟾ｌ淼耐瑫r(shí)，也正在接受倫理底線和價(jià)值尺度的挑戰(zhàn)。

(摘編自周賽君《如何理解習(xí)近平總書記提出的“科技向善”理念》)

材料二：

科技在推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也露出它“惡"的一面。今天商業(yè)洪流裹挾著科技浪潮，如何有邊界地創(chuàng)新，成為人們所關(guān)注的問題。這時(shí)，正向而善意的價(jià)值觀力量正是我們需要的科技向善：為創(chuàng)新搭建“倫理軟著陸機(jī)制”?？陀^來看，一項(xiàng)創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用，如果在一開始就從倫理角度去審度，減少危害和風(fēng)險(xiǎn)，這是比較理想的狀態(tài)。但是，科技發(fā)展速度加快，一項(xiàng)創(chuàng)新技術(shù)究竟會(huì)帶來什么問題和弊端，一開始是不太明確。在這種不確定性面前，公眾會(huì)有一種倫理恐慌，比如人工智能、人臉識(shí)別等領(lǐng)域。

由于技術(shù)迭代速度快，如果缺乏前期的倫理介入，在運(yùn)行過程中出現(xiàn)問題，導(dǎo)致社會(huì)輿論的壓力，甚至監(jiān)管層的介入，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品服務(wù)難以運(yùn)行。這對(duì)于企業(yè)來說是更大的損失，也是焦慮所在?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“向善"的倫理維度，實(shí)際上是給新技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)提供一個(gè)“倫理軟著陸機(jī)制”，避免引發(fā)隱性的、剛性的價(jià)值沖突。

“向善"需要內(nèi)部平衡和外部監(jiān)督。

企業(yè)以科技向善為使命，意味著“善”成為評(píng)估技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)的重要價(jià)值和維度。這意味著在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，需要做利益權(quán)衡，要綜合技術(shù)和倫理的復(fù)合性。有一些產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)也會(huì)通過AB測試等方法，來尋求商業(yè)價(jià)值的最大化，追求流量、點(diǎn)擊轉(zhuǎn)化率等，甚至為了這一目的而不惜犧牲用戶的相關(guān)權(quán)利。

這時(shí)，政府、公眾以及媒體應(yīng)該有更強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)，以及倫理道德上的價(jià)值敏感性。每一個(gè)人在使用新技術(shù)、新產(chǎn)品、新服務(wù)時(shí)，也要學(xué)會(huì)反思，權(quán)利是否被侵犯或者自己的行為是否侵犯了別人的權(quán)利。這需要公眾的覺悟，也需要媒體和社會(huì)的監(jiān)督。

比起看得見的惡，隱性之惡更值得警惕。

“科技向善"并非僅僅是利用科技來直接解決社會(huì)問題，比如利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)籌資做公益，利用人臉識(shí)別技術(shù)尋找失蹤兒童，或者利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)，更關(guān)鍵在于要從現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)體系和商業(yè)模式中，反思產(chǎn)品和服務(wù)帶來的廣泛社會(huì)影響。比如游戲造成的沉迷問題，短視頻內(nèi)容減弱人的專注力，電商、外賣平臺(tái)帶來的包裝污染問題等。雖然，游戲、短視頻平臺(tái)都對(duì)用戶提醒可以設(shè)置“青少年模式”，但是，這種希望用戶主動(dòng)設(shè)置的選項(xiàng)引導(dǎo)效果有限，只是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任而已。

(摘編自陳茜《科技向善，善從何來？》)

1．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．我國要建成世界科技強(qiáng)國，就必須遵循“科技向善"理念，始終堅(jiān)持以人民為中心，只有以人民為中心的科技才是真正的好科技。

B．上海的“兩網(wǎng)建設(shè)”，不僅創(chuàng)新了技術(shù)手段，還創(chuàng)新了管理模式、重塑了行政方式、變革了體制機(jī)制、推動(dòng)了城市治理全方位變革。

C．中國科技的高速發(fā)展不僅造福了本國人民，還給全世界、全人類帶來福祉，讓人類生活變得更加美好。

D．科技的高度發(fā)展是一把雙刃劍，我們需要有正向而善意的價(jià)值觀力量，去克服科技發(fā)展中“惡"的一面。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大數(shù)據(jù)殺熟、外賣騎手困于平臺(tái)算法歧視、基因編輯嬰兒等事件表明在智能化時(shí)代，人們正在面臨著倫理底線和價(jià)值尺度的挑戰(zhàn)。

B．一項(xiàng)創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用，如果在一開始就從倫理角度去審度，就能避免企業(yè)產(chǎn)品服務(wù)在運(yùn)行過程中出現(xiàn)問題，避免造成企業(yè)更大的損失。

C．企業(yè)為了達(dá)到商業(yè)價(jià)值最大化的目的，不惜犧牲用戶的相關(guān)權(quán)利，這意味著企業(yè)在進(jìn)行科技創(chuàng)新時(shí)，就做了利益權(quán)衡，綜合了技術(shù)和倫理的復(fù)合性。

D．“科技向善”不是要利用科技來直接解決社會(huì)問題，而是要從現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)體系和商業(yè)模式中，反思產(chǎn)品和服務(wù)帶來的廣泛社會(huì)影響。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“科技向善"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．克隆技術(shù)確實(shí)可能和原子能技術(shù)一樣，既能造福人類，也可禍害無窮。人們不能接受克隆人實(shí)驗(yàn)的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙。

B．游戲制作公司為了打造更具吸引力的游戲，除了游戲IP的打造，還聘請(qǐng)了大量的心理學(xué)專家參與游戲設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出引人入勝的沉浸感，普通用戶很難抗拒。

C．美國賓夕法尼亞大學(xué)的研究人員在利用基因療法治療白血病的臨床試驗(yàn)中取得了突破性進(jìn)展，他們希望通過進(jìn)一步的試驗(yàn)，嘗試將這一方法用于治療胰腺癌、卵巢癌等。

D．南京白領(lǐng)黃佳告訴記者，自己剛搜索、網(wǎng)購某個(gè)產(chǎn)品后不久，電商平臺(tái)就“鋪天蓋地”進(jìn)行相應(yīng)推薦，相關(guān)廣告、同類視頻就會(huì)撲面而來。

4．請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5．在科技快速發(fā)展的時(shí)代，如何才能實(shí)現(xiàn)“科技向善"？請(qǐng)結(jié)合材料二簡要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

給我一枝槍

茹志鵑

我赤手空拳，緊貼在絕壁上，面前是萬丈深淵，戰(zhàn)斗機(jī)筆直地俯沖下來，在我頭上掠過，接著，咯咯地射來一串機(jī)槍子彈，第二架又怪聲嘯叫著，從我頭上擦過去，接著第三架，羞辱我，威嚇我，而我只有怒目相對(duì)。我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會(huì)遭到這樣肆無忌憚的欺凌，我憤怒地大喝一聲：“強(qiáng)盜！”

我從床上直坐了起來，猶覺得心在亂跳。好熟悉的夢(mèng)?。∷植皇菈?mèng)，是我在熟睡中重新記起的十幾年前的一次經(jīng)歷。

那年，我從文工團(tuán)下到營部，是營里唯一沒有槍的兵。在一次回營部的路上，我碰到了三架戰(zhàn)斗機(jī)的圍攻。最后，是沂蒙山的臂膀掩護(hù)了我。我回去，跑到營長面前：“發(fā)我一枝槍！"

營長朝我看看，沒有說話。我們是沒有槍的，我們的槍都是從敵人手里繳獲的。于是，我仍是全營中唯一沒有武器的人，穿著軍裝，但沒有槍。

“我一定要一枝槍。”這一要求在我心中越來越強(qiáng)烈起來。

鐘敲了十二下，已經(jīng)是半夜了。我重又躺下，感到一種夜的馨香，純潔恬靜，自由舒暢。我越發(fā)想起了槍。

“我要一枝槍！"這聲音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來這難以平伏的思潮。

小魯是戰(zhàn)友的兒子。昨天傍晚，小義驚喜地跳進(jìn)來報(bào)告，“媽媽，小魯大哥哥來了！”小魯站在房門口，穿著簇新的軍裝，帽沿壓到眉上，拘束地在我身邊坐下。

孩子扒在他膝上，尊敬而又羨慕地端詳他?！笆迨澹?突然，孩子改變了對(duì)他的稱呼，道：“你怎么沒有槍？”

我看見小魯?shù)哪樎丶t了，停了半晌，才說：“我說我要一枝槍，他們說還要慢一慢。"當(dāng)然，現(xiàn)在給新戰(zhàn)士發(fā)一枝槍，已經(jīng)不是問題了，從第一批工農(nóng)拿起系著紅纓的梭鏢起，我們就知道，沒有槍，要付出什么代價(jià)！

我伸手開了燈，床前的玫瑰花兒立即跳回窗簾上去了。小魯明天就要出發(fā)，昨晚硬給小義留了下來，說是要和解放軍叔叔睡一夜。我走到外間，電燈還亮著，柔和地照著兩個(gè)人。小魯眉毛烏黑，舒展兩臂，像要展翅奮飛。孩子那毛茸茸的頭，略仰著臉，似乎在問：“叔叔，你有槍嗎？”

我第二次向營長要求一枝槍，是在同年的秋末。我們部隊(duì)過沂水，進(jìn)入了魯西南。四處沒有莊稼，村里沒有樹，屋上不冒煙，路上不見人。那一天，我們進(jìn)入了這樣一個(gè)村莊，宿營住在一位以前的村干部家里，家里沒有男人，房東是位大嫂。

“大嫂，你家大哥呢？"

她沒有回答，用嘴向村外呶了呶。村外是光禿禿的一片，村邊上拱起幾堆新土。我不由得打了一個(gè)寒噤，問道：“他？……”

“犧牲了，一起七個(gè)。"大嫂的臉呆呆的，好像總結(jié)似的說：“沒有槍！咱們沒有槍！手榴彈也沒有……”

忽然，小魯在夢(mèng)中皺了皺眉，一個(gè)翻身，把小義抱在懷里。年輕的戰(zhàn)士，你夢(mèng)見了什么？夢(mèng)見自己還沒有一枝槍嗎？我給他們關(guān)上了半扇窗。窗外是潔白的月光，一只紡織娘時(shí)斷時(shí)續(xù)地在唱。生活在行進(jìn)，時(shí)而嚴(yán)峻、鮮明，時(shí)而又溫和、含蓄，絮絮地向我們披心瀝膽。

我們的隊(duì)伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門口目送我們，我對(duì)營長說；“讓我上去繳一枝槍。"營長輕輕說道：“這次戰(zhàn)斗下來，給你想辦法?！?/p>

戰(zhàn)斗結(jié)束，敵人被殲的消息傳來，通訊員突然給我送來一枝槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢子包著，裝著六顆子彈，正是營長皮帶上的那枝。

“營長犧牲了。"通訊員垂下眼。

一枝左輪，六顆子彈，用一塊大紅綢子裹著，這就是我拿到武器時(shí)的情景。小魯，年輕的戰(zhàn)士，不用我說，你能懂得我當(dāng)時(shí)的心情……

一點(diǎn)了，生活已經(jīng)進(jìn)入了新的一天，我們離過去又遠(yuǎn)一天了，但是，歷史是不會(huì)消亡的，也決不重復(fù)。小魯，現(xiàn)在你不會(huì)等自己同志犧牲以后再有一枝槍的。

我有一枝槍了，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離，一直到我轉(zhuǎn)業(yè)的時(shí)候，交給組織，一把左輪，五顆子彈。還有一顆，我用了。

雖則是輕風(fēng)徐來，但涼氣更重了。電燈光溫柔地照著戰(zhàn)士和孩子。他們蓋得很好，睡得也很好。我拉直小魯掛在椅背上的軍衣，輕輕地給他們關(guān)上了電燈，掩上了門。

回到床上，我卻無法入睡。一閉眼，又仿佛看見戰(zhàn)斗機(jī)在我頭上盤旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、掃機(jī)槍。我伏在一片開闊地上，還帶了一個(gè)婦女會(huì)的姑娘。敵機(jī)沒有遭到任何抵抗，越飛越低，毫無顧忌地在我們頭上削過去，攪起地上的灰土。姑娘臉色有點(diǎn)蒼白，伏著一動(dòng)不動(dòng)。我憤怒，但沒有屈辱的感覺，因?yàn)槲蚁肫鹞矣幸恢?，我到底有了槍。我朝那直插下來的飛機(jī)打了一槍。子彈不知飛到哪里去了，但是我在戰(zhàn)斗，在保衛(wèi)自己，保衛(wèi)解放了的土地。敵機(jī)尾巴一沉，朝上飛去，小心地在上空盤旋掃機(jī)槍。他怕了，他膽怯了。

鐘敲兩點(diǎn)了，窗簾上的玫瑰已悄悄地爬上了墻。真是該睡了，天明還有工作呢！我們的夜純潔恬靜，自由舒暢，她守護(hù)我，我也守護(hù)她。

天亮了，小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭。小義眼睛煥然發(fā)亮，從身后拿出一朵花來，花是普通的紙做的，每一個(gè)花瓣都涂了不同的顏色，他踮起腳，把花插在小魯?shù)男厍埃瑲g快地喊道：“敬禮，解放軍叔叔！”

小魯?shù)拖骂^，摘下那朵花，小心翼翼地放進(jìn)內(nèi)衣口袋里。我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……

1962年1月5日（有刪改）

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“我仍是全營里中唯一沒有槍的人”，“仍是”“唯一"表達(dá)了“我”作為文工團(tuán)的兵不受重視的抱怨和委屈。

B．小義一開始叫小魯“大哥哥”，后來又突然改稱“叔叔”，這種稱呼的改變，表現(xiàn)出小魯因沒有槍受到孩子的質(zhì)疑。

C．“四處沒有莊稼，村里沒有樹，屋上不冒煙，路上不見人”，魯西南的這種景象，反映了戰(zhàn)爭的殘酷和民眾的苦難。

D．“呶了呶”“呆呆的"可以看出大嫂的痛惜和悲傷，而“沒有槍！咱們沒有槍！手榴彈也沒有……”寫出了她的憤怒與不甘。

7．下列對(duì)“槍"在句子中的內(nèi)涵分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會(huì)遭到這樣肆無忌憚的欺凌”，這里的“槍"是實(shí)指，指一枝用來射擊的槍，是抵抗敵人、保家衛(wèi)國的武器。

B．“‘你怎么沒有槍？’我看見小魯?shù)哪樎丶t了”，小義認(rèn)為軍人都應(yīng)該有槍，小魯雖然是一名軍人，可他還沒有槍，因而臉紅，這里的“槍"是軍人身份的象征。

C．“我有一枝槍了，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離”，“我"接過的槍是營長的那枝槍，這枝“槍”也意味著革命斗爭精神的傳承。

D．“我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……”，這是“我”在腦海中想象的畫面，旨在表達(dá)“我"相信小魯終有一天能擁有屬于自己的槍。

8．本文結(jié)尾處寫到的“花”，與《百合花》中寫“我"看見通訊員“背的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花”中的“花”，有什么不同？（4分）

9．茅盾評(píng)價(jià)茹志鵑的小說風(fēng)格近于“靜夜簫聲”，可見其具有“詩化"特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)“詩化小說”的理解。（6分）

二、古詩文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）

材料二：

昔唐韓愈氏以為荀子書大醇小疵，逮宋，攻者益眾。推其由，以言性惡故。余謂性惡之說，非荀子本意也。其言曰：直木不待檃栝①而直者，其性直也；枸木必待檃栝烝矯然后直者，以其性不直也。今人性惡，必待圣王之治，禮義之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善惡則不知木性有枸直矣然而其言如此豈真不知性邪余因以荀子遭世大亂，民胥泯棼②，感激而出此也。荀子論學(xué)論治，皆以禮為宗，反復(fù)推詳，務(wù)明其指趣，探圣門一貫之精，洞古今成敗之故。而刻曩③之徒，詆諆橫生，擯之不得與于斯道。余又悲荀子術(shù)不用于當(dāng)時(shí)，而名滅裂于后世。顧其書僅有楊倞注，未為盡善，輒為《荀子集解》一書，管窺所及，間亦附載。

（節(jié)選自王先謙《荀子集解·序》，有刪改）

【注】①檃栝，矯正木材彎曲的器具。②泯棼，亦作“泯芬”，紛亂的樣子。③刻粟，亦作“刻核”，苛刻。

材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填涂在答題卡上相應(yīng)位置。（3分）

夫使荀子A而不知人性B有善惡C則不知木性D有枸直矣E然而其F言如此G豈真不知H性邪

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．君子，在古代多指政治地位高或德行高尚的人，在材料一中指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。

B．曲，在材料一中是“彎曲的弧度"之意，與現(xiàn)在常用“是非曲直”的意思不相同。

C．感激，在材料二中是“感懷激憤"之意，與現(xiàn)在常用的“感激涕零”的意思相同。

D．明，指點(diǎn)明、使明白，與《師說》“吾未見其明也"中的“明”詞義和用法不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．荀子認(rèn)為人性本惡，要靠禮義矯正，而學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃刭|(zhì)，就像木材受繩而變得通直，性惡之人通過學(xué)習(xí)可成為智明而行無過的君子。

B．荀子特別重視后天的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)向外界借助力量，即使資質(zhì)平常之人，如能博取眾長，也能聚萬善于一身，成為高尚君子乃至后天圣人。

C．王先謙認(rèn)為荀子提出“性惡論"并非不知人性有善惡之別，而是有感于時(shí)代動(dòng)亂，百姓一直處于紛亂不定之中難有禮義，因而有此言論。

D．王先謙認(rèn)為后世之人多對(duì)荀子有微詞，甚至惡意攻訐，是因?yàn)樗麄儽詯毫?，沒有圣王治理，缺乏禮義教化，不能深入理解荀子的學(xué)說。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（4分）

（2）昔唐韓愈氏以為荀子書大醇小疵，逮宋，攻者益眾。（4分）

14．請(qǐng)概括王先謙寫作《荀子集解》一書的原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）

閱讀下面詩歌，完成15-16題。

東郊①

唐·韋應(yīng)物

吏舍跼②終年，出郊曠清曙。

楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。

依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。

微雨靄芳原，春鳩鳴何處。

樂幽心屢止，遵事跡猶遽③。

終罷斯結(jié)廬，慕陶真可庶。

[注]①本詩是韋應(yīng)物于大歷十四年(779)春在鄠縣令任上作。②跼(jú)：拘束。③遽(jù)：倉促，匆忙。

15．下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“青山澹吾慮”的“澹"意為“澄凈”,“慮"指塵念俗情，楊柳、和風(fēng)、青山共同營造了雅致寧靜的氛圍。

B．“依叢適自憩”一句運(yùn)用動(dòng)作描寫，通過寫作者信步游玩的狀態(tài)來表現(xiàn)他內(nèi)心的祥和與閑適。

C．“春鳩鳴何處"一句以聲襯靜，與《鳥鳴澗》中的“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”有異曲同工之妙。

D．“結(jié)廬"化用陶淵明《飲酒(其五)》中的句子，寫自己在東郊結(jié)廬而居的閑適，表達(dá)了對(duì)陶淵明的仰慕之情。

16．有學(xué)者認(rèn)為，歷代山水田園詩人中，韋應(yīng)物詩風(fēng)最接近陶淵明。請(qǐng)結(jié)合本詩與陶淵明的《歸園田居(其一)》談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中，曹操雖然憂嘆人生“▲，▲”，但依然愿意在有限的生命里獻(xiàn)出真心，招攬人才，以建功立業(yè)。

（2）儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說：“千里之行，始于足下。"荀子在《勸學(xué)》中說：“▲，▲”。

（3）曹操的《短歌行》中“▲，▲"兩句仿用了《管子·形勢(shì)解》中“海不厭深，故能成其大；山不辭石，故能成其高”之句。

（4）在陶淵明的《歸園田居（其一）》中，“▲，▲"兩句運(yùn)用疊詞，描繪出一幅迷蒙隱約的美麗畫卷，極具生活氣息。

（5）“山”是中國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，詩人常借這一意象寄托遁世歸隱或激越豪邁的情懷，如“▲，▲"。

三、語言文字運(yùn)用（16分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字