第一二零中學(xué)高二上學(xué)期第一次質(zhì)量監(jiān)測語文試卷（含答案）

第一二零中學(xué)高二上學(xué)期第一次質(zhì)量監(jiān)測語文試卷（含答案）沈陽市第120中學(xué)2024-2025學(xué)年度高二上學(xué)期

第一次質(zhì)量監(jiān)測語文

滿分：150分時間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王"道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者霸?！缘滦腥收咄酢！粤Ψ苏撸切姆?，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。"(《孟子·公孫丑上》)。

后來的中國政治哲學(xué)家一貫堅持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術(shù)語來說，民主政治就是王道，因為它代表著人民的自由結(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因為它的統(tǒng)治是靠恐怖和暴力。

圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。由于中國經(jīng)常占壓倒之勢的是土地問題，所以據(jù)孟子看來，王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田",周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留(《孟子·媵文公上》)。

孟子進(jìn)一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”(《孟子·梁惠王上》)。

這不過僅僅是王道之“始",因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”,使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。

行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心"的直接結(jié)果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”(《孟子·公孫丑上》)在孟子思想中，“不忍人之心"與“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過愛的實際行動來發(fā)展；而愛的實際行動又只不過是“善推其所為",也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實行愛人、實行忠恕的結(jié)果。

孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”,這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時，還只限于應(yīng)用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣"之道，經(jīng)過孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為“外王”之道。

(摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》)

材料二：

孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)有一個根本不同之處?？鬃又v政治的中心學(xué)說是“政者，正也",他的目的只要“正名”“正己"正人”,以至于“君君、臣臣、父父、子子"的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響(凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒),故不但尊重個人，尊重百姓過于君主(這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個人主義);還要使百姓享受樂利(這是墨家的影響，孟子自不覺得)。孟子論政治，不用孔子的“正"字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利"字，故用“仁政”兩字。他對當(dāng)時的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦。總而言之，你須要能善推其所為，你須要行仁政。"這是孟子政治學(xué)說的中心點。

這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策"(Paternalism);孟子的是“媽媽政策”(Maternalism)。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣"這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處(孔子有時也說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的)。后人不知道這個區(qū)別代表一百多年儒家政治學(xué)說的進(jìn)化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。

孟子的政治學(xué)說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極力把義利兩字分得很嚴(yán)。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利"字；他見宋輕，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰(zhàn)。細(xì)看這兩章，可見孟子所攻擊的“利"字只是自私自利的利。大概當(dāng)時的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”,只是最大多數(shù)的最大樂利。所以孟子反對“利"的理由，還只是因為這種“利”究竟不是真利。

(摘編自胡適《中國哲學(xué)史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)

A.王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。

B.孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也",是因為實現(xiàn)王道還需要道德指示和教育。

C.孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學(xué)派思想的影響，比如楊墨、佛家。

D.孟子對君主的個人喜好沒有進(jìn)行道德評價，而是希望君主從個人感受出發(fā)施行仁政。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)

A.孟子主張實行“井田制”,其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。

B.孟子認(rèn)為，人都有“不忍人之心",君王只要用愛的實際行動去推廣，就能實現(xiàn)王道。

C.胡適認(rèn)為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點，在使用時，對“利”又有區(qū)分。

D.胡適認(rèn)為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準(zhǔn)確分清“仁民愛物"和“正心誠意”。

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)

A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也!

B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫。"今之所謂良臣，古之所謂民賊也!

C.若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。

D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與

4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時，有何不同(4分)

5.馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學(xué)進(jìn)行了分析，請結(jié)合材料談?wù)劧擞^點的異同。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。

還鄉(xiāng)

沈從文

我很無聊地在船上過了四十天。忽然船已到了辰州關(guān)，十年來的稅關(guān)還是現(xiàn)樣子。就是坐在那高岸石欄桿上的兵士，也仍然還是在那里很悠閑地唱著軍歌。①這使我歡喜極了。

我想上岸去，因為離這地方太久了。我要找我那些熟悉的舊地方，就向稅關(guān)衙門那大路上走去。走到了近城的地方，我望到一個賣鐵器的鋪子，②我想起了舊事，覺得有進(jìn)里面看看的必要，就進(jìn)了那鐵器鋪的門。

這一家鋪子里各處仍然是各樣鐵器、耕田的零件、船上的零件、釣魚鉤、小刀、錘、鉆以及那些鋼鏢。那老掌柜一頭的白發(fā)，低了頭在用爐整理一個鋼鏢。這就是我所想見的老人，而且這鋼鏢，也就是我往年想成為一武士時日不離身的鋼鏢。我不作聲望望這一個屋子里的一切，感到特別熟悉。那老人，把頭一抬，見到有人了，用著那洪大嚇人的聲音說道：“要什么"

“嗨，你不認(rèn)識我了，大伯!”他奇怪了。望了望我的身上，好像實在想不起我是誰了。

我就坐到一個大鐵墩上了。這人還是在記憶中數(shù)著他所認(rèn)識的人，然而時間太久，近十年的事，他實在想不起我是誰了。我見到他失望了，我說：“我來買鏢，多少錢一支。我學(xué)打鏢。"

我說的話完全是舊話。這話是他當(dāng)年傳給我的，但記到這名詞，這時有用處了。他聽到我這話，閉了一會眼，忽然一睜，樣子變了。

“嗨，”他笑了。他年青了。我居然被他認(rèn)識了。

“你是小副爺，你是小副爺。"

煙來了，茶來了，瓜子來了。他仍然這樣親熱地把我款待。他對我目不轉(zhuǎn)睛地望，使我感到小小的拘束。這獨身的老人，他想不到我還來這里望他，所以這時一見到我，快樂得成小孩子了。

坐下后我們互相用著那仿佛家人的親密招呼。

“才到嗎”

“船才到關(guān)上，因為想起你，所以先上岸了。"

“你呀，從什么地方來”

“來得遠(yuǎn)了，從京里來!"

“從京里來，是在馮玉祥手下嗎”

“不是。"

“吳佩孚嗎”

“不是。"

“......”他只用眼睛望我，似乎不相信我還能答出另外一個人的名字。我就說：“不是軍隊。"

這老人除了知道這些名字，大致還知道孫文、賀龍、張飛，以及厘局、共產(chǎn)黨、財政部。他以為一個人做事總就是為這些人當(dāng)差，到這些地方拿錢，所以我說不是在這些人部下時，他就很聰明地轉(zhuǎn)了方向，問我是不是到京里財政部做事。我仍然說不是，他就有點驚訝了。我說：“我不到軍隊里了。”

“不到軍隊也不到部里嗎"

“也不到?！?/p>

“你是做局長了。"

“我不做官，人不中用，他們?nèi)龉倭?，我是一樣事也不做的?！?/p>

他在心上忖度了一下，把我這話玩味一陣，又把我身上的衣服看看，忽有所悟似的點著那大頭顱。

“不要緊，不要緊。"他就把身子就近了一點，然后他把聲音放低，“小副爺，這里前一陣很殺了幾個!全是年紀(jì)輕輕的，還有兩個女的，一個十八歲，一個十五歲。”

“做什么事"

“嗨......”他就笑，好像笑我裝不懂，而早已為他看透那種樣子。我實在還莫名其妙。我想，難道沿河不清靜，有年青人被土匪殺死的事嗎我不作聲了，很納悶。

他輕言細(xì)語地說：“小副爺，小心一點，你到街上走恐怕有人要......我知道你是......"這才真是怪事情。我愕然了。我還不曾注意到他“知道我是......”那句話?！霸趺礃拥胤接凶儎訂?我告訴你，他們捉到就殺!”

“為什么"

“說你們也殺人放火。”

“什么人說的"

“都是那么說。他們說......你不就是共產(chǎn)黨嗎”

我明白他所以低聲勸我的意思了。他一番好心地來告訴我殺人的事，我明白了這好意以后一笑。他見我一笑還以為話已說穿不必遮掩了，他說：“要小心一點才行。"

“我什么也不是，明白了嗎”

這人睜大了眼睛對我望，因為他說話的聲音極輕，③而我說的話卻像有意把聲音加重，他為我這不忌憚的氣概所懾，一句話也不說了。

我想起為什么我竟會被他疑心為共產(chǎn)黨，知道這地方的情形是怎樣了，我就覺得有點寒心。我問他這地方的軍隊是誰駐防，他告訴我是一個姓曾的旅長。我問他這旅長名字他不知道，要我到街上去看看告示，這鋪子外面就正有貼告示處，我就走出去看了一會，結(jié)果仍然還是只知道旅長姓曾。進(jìn)來后我就問他為什么會疑心我是共產(chǎn)黨，他答復(fù)不出，大致這樣穿著的人可以當(dāng)共產(chǎn)黨殺，是中國各處地方很普遍的事，這老年人也很看了幾回，所以就為我擔(dān)起心來了。

我從他口中知道了許多事情，我才明白街上一切雖仍如昔日，老人的鋪子也仍然還存在，但有許多地方這時代真是大變了。

最后我與這老年人離開了。④我拿了一支尖端涂有金漆美麗奪目的鋼鏢作為紀(jì)念，這老人一個錢不肯接受，我只得道謝了。出了那店鋪，我仍然到我從前所熟悉的街上閑踱，不知不覺就走到岸邊了。

(有刪改)

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)

A.“我"離開故鄉(xiāng)十年了重新見到老掌柜和他鋪子里的一切時覺得十分親切，但是老掌柜一時沒有認(rèn)出“我”。

B.“我"說的舊話引發(fā)了老掌柜的記憶，他認(rèn)出“我”后熱情地款待，“快樂得成小孩子"生動體現(xiàn)其高興的狀態(tài)。

C.老掌柜認(rèn)“我”是共產(chǎn)黨人，就壓低聲音，一再提醒“我"要小心一點，這體現(xiàn)了他思想進(jìn)步、覺悟高。

D.文章空間變化清晰，前面從“我”上岸開始，結(jié)尾則“不知不覺就走到岸邊了",前后照應(yīng)形成了圓合結(jié)構(gòu)。

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)

A.句子①中的“歡喜”體現(xiàn)了“我"回到家鄉(xiāng)的愉悅心情，與旅途的“無聊”形成對比。

B.句子②“覺得有進(jìn)里面看看的必要"推動了情節(jié)發(fā)展，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

C.句子③中的“有意”二字與老掌柜聲音“極輕"相對表明“我”對老掌柜誤解的不滿。

D.句子④中所寫的“我"拿走了鋼鏢作為紀(jì)念，達(dá)成了自己以往的心愿，照應(yīng)了前文。

8.作者在文中寫到了故鄉(xiāng)的“不變”與“變",請簡要概括并分析其意圖。(5分)

9.文中大量使用了對話，請簡要探究其在小說中的效果。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故”

對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貸居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。夫卻昭子，其富半公室，其家半三軍，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有"

(選自《國語》,有刪改)

材料二：

得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滑避之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨橐材耸级蚶д鸺掠谑怯兴鹬跤腥盒≈畱C，勞苦變動，而后能光明。古之人皆然。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。(選自柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》,有刪改)

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)

或?qū)⒋笥蠥為也B乃始厄困C震悸D于是E有水火之F孽G有H群小之慍

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)

A.懷，指歸附，與“終茍免而不懷仁”(《諫太宗十思疏》)中的“懷"的意思不同。

B.之，代詞，指部昭子，與“句讀之不知”(《師說》)中的“之"的意思和用法相同。

C.乃，指竟然，與“乃不知有漢”(《桃花源記》)中的“乃"的意思和用法相同。

D.相，指幫助，與諺語“吉人自有天相”中的“相"的意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)

A.欒武子雖然在物質(zhì)上很貧窮，但是很注重自己的品行修養(yǎng)，聞名于諸侯各國。

B.桓子驕縱奢侈，貪得無厭，違法亂紀(jì)，集聚財物，借貸牟利，最終遭受災(zāi)禍。

C.因為被認(rèn)為廣積財富，王參元成為那些愛好廉潔名聲的士大夫交往中忌諱的對象。

D.柳宗元得知王參元家失火首先是感到驚駭，然后是懷疑，最后是感到高興并向他祝賀。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有

(2)雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎

14.韓宣子貧窮，王參元家失火，都是不幸的事情，叔向和柳宗元卻分別向二人道賀，請結(jié)合材料分析叔向和柳宗元分別向?qū)Ψ降蕾R的原因。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

西塞山①下回舟作

陶峴②

匡廬③舊業(yè)是誰主，吳越新居安此生。白發(fā)數(shù)莖歸未得，青山一望計還成。

鴉翻楓葉夕陽動，鷺立蘆花秋水明。從此舍舟何所詣，酒旗歌扇正相迎。

【注】①西塞山：在湖北黃石之東，三國時為吳國要塞。②陶峴(xiàn):陶淵明后裔，開元末移居昆山。③匡廬：指江西九江廬山，九江為陶淵明故鄉(xiāng)，據(jù)傳其隱居在廬山下。

15.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)

A.詩人在首聯(lián)自明其陶淵明后裔身份，“吳越”句有安于此地的意味。

B.頷聯(lián)表明詩人暮年尚未能回到故鄉(xiāng)，眺望青山，心中涌上思?xì)w之意。

C.頸聯(lián)與《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟"一句景物相似但意境不同。

D.尾聯(lián)表明詩人無處可去的心酸悲苦，只能在歌舞飲酒中度過余生。

16.頸聯(lián)“詩中有畫”,結(jié)合詩句簡析詩人是怎樣形成這樣的藝術(shù)效果的。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)遙對明月，李太白豈能無酒《將進(jìn)酒》中有“"的名句，酒與月皆不可辜負(fù)；同樣遙對明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“”的名句，以人賞月來嘆問人類源起。

(2)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“,"兩句，既寫出了妻子獨臥黃泉之下的孤苦凄冷，又寫出了詞人和妻子再不能互訴衷腸的凄傷。

(3)《十二章》寫“道遠(yuǎn)”的原因，強調(diào)貫徹“仁"的精神要終生不倦的兩句是：“,”

三、語言文字運用(19分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。

[甲]在第六個“世界城市日",中外多座城市被批準(zhǔn)加入聯(lián)合國教科文組織(簡稱“教科文組織”)的“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)"。其中，南京被列入“世界文學(xué)之都”,成為中國第一個獲此稱號的城市。南京憑什么能夠從一眾城市①,摘得這一桂冠

[乙]一本叫做《世界文學(xué)之都——南京》的書全方位地向大眾回答：“南京，何以擔(dān)起‘世界文學(xué)之都’的稱號"該書系統(tǒng)梳理了南京申報“世界文學(xué)之都”的前因后果，彰顯南京作為“世界文學(xué)之都"的歷史源流與當(dāng)代風(fēng)采，引入了新潮的IP概念，展示南京文學(xué)的標(biāo)志性人物和作品。[丙]編寫組經(jīng)過多輪篩選和反復(fù)論證，最終確定了24個“文都南京”標(biāo)志性文學(xué)IP。這些IP中有王獻(xiàn)之、謝脁、李白、劉禹錫等名人，可謂②。

例如大詩人李白，他與南京有著_③。[丁]他一生中多次游歷南京，先后寫下《登金陵鳳凰臺》等數(shù)十首與金陵有關(guān)的詩歌，涉及長干里、雨花臺、白鷺洲、鳳凰臺等20多處景點街巷。與李白不同，劉禹錫就職的和州雖然與南京近在咫尺，但他從未真正到訪，為此長懷向往之情，并寫下《烏衣巷》等名篇，令烏衣巷等聞名遐邇，吸引著游客與文人雅士前來探尋。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.文段中畫橫線的甲、乙、丙、丁句，標(biāo)點有誤的一項是()(3分)

A.甲B.乙C.丙D.丁

20.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。

跑步作為一種全球普及的運動，因其簡便性和具有顯著的健康益處而①。在眾多跑步愛好者中，關(guān)于晨跑和夜跑哪個更好一直未有定論。

實際上，晨跑和夜跑各有其獨特的優(yōu)勢。晨跑的最大優(yōu)勢在于它能夠迅速喚醒身體，為一整天注入活力。早上起來，全身肌肉和器官都還在放松狀態(tài)，此時進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻?，可以喚醒身體，加快新陳代謝。同時，早上起來，體內(nèi)的糖類經(jīng)過一夜的代謝，正處于缺乏的狀態(tài)。此時進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻挘眢w會消耗脂肪來補充能量，有助于減脂瘦身。②。由于身體經(jīng)過一夜的休息，肌肉僵硬、心血管系統(tǒng)也不在狀態(tài)，這時進(jìn)行充分的熱身尤為重要。熱身運動可以包括輕松的步行、慢跑以及針對大肌肉群的動態(tài)拉伸等。

夜跑對白天忙碌的人來說，是放松身心、減輕一天壓力的方式。晚上，身體已經(jīng)完全活躍，肌肉和關(guān)節(jié)不再那么僵硬，這也有助于進(jìn)行更有強度的訓(xùn)練。晚上跑步時特別需要注意環(huán)境、光線和安全問題，必要時可佩戴反光條等跑步裝備。

晨跑和夜跑各有優(yōu)勢，關(guān)鍵在于根據(jù)個人的生活習(xí)慣和身體狀況作出選擇。跑步_③,更是一種提升生活質(zhì)量的好習(xí)慣。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)

22.下列句子中的“休息"和“由于身體經(jīng)過一夜的休息”中的“休息",含義相同的一項是()(3分)

A.范文瀾在《中國通史簡編》中寫道：“官吏少做一些惡，有利于人民的休息。”

B.深夜，媽媽看到小明屋里的燈還亮著，關(guān)切地說：“這么晚了，還沒休息"

C.在遠(yuǎn)足拉練中，同學(xué)們熱情高漲，但當(dāng)我們走累時，也要適當(dāng)休息。

D.洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息……

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

現(xiàn)在是信息時代，信息可以幫助我們更好地認(rèn)識周圍世界。但正如《呂氏春秋·察傳》所言：“聞而不審，不若無聞矣?！贝罅啃畔⑿枰覀兇_認(rèn)真?zhèn)?，確認(rèn)不是源自道聽途說和捕風(fēng)捉影，真正的確認(rèn)應(yīng)該來自我們的見多識廣與理性求索。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請結(jié)合你的生活經(jīng)歷或個人感悟，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。沈陽市第120中學(xué)2024--2025學(xué)年度上學(xué)期高二第一次質(zhì)量檢測

語文答案

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

1．C2．A3．D

4．（4分）馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法；胡文是直接引用，旨

在說明媽媽政治的效果。

5．（6分）同：都認(rèn)為孔子“仁"的思想對孟子產(chǎn)生影響；都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟

子政治理想的之間關(guān)系。異：馮文是從對象的角度來分析，認(rèn)為孔子強調(diào)個人自我修養(yǎng)，孟

子強調(diào)對國家的治理；胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個是強調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個強調(diào)快活

安樂。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

6.C7.C

8.（5分）①不變:辰州關(guān)的樣子和值勤的士兵樣子沒變,街道和鋪子的位置沒有變化,（1

分）“我”與老掌柜的情感沒變。(1分)②變化:形勢變得嚴(yán)峻,環(huán)境變得殘酷,憑穿著給人

扣上革命者的罪名被隨意殺害,誣蔑共產(chǎn)黨人。(1分)③意圖:二者形成對比,引發(fā)人們思考,

抒發(fā)作者對過去純樸和諧人性的懷念和對國民黨隨意殺害革命者的憤慨。(2分)(意思答對

即可,其他答案言之有理亦可酌情給分)

9.（6分）①通過人物對話,呈現(xiàn)了當(dāng)時社會的真實狀態(tài)(或展現(xiàn)了人物活動的時代背景),

如文中關(guān)于國民黨隨意殺害革命者的行為就是通過老掌柜的話語體現(xiàn)的。②通過人物對話,

刻畫了更加鮮明的人物形象(人物個性),如老掌柜的純樸、“我"的憤怒等都在對話中體

現(xiàn)出來。③通過人物對話,推動了故事情節(jié)發(fā)展,文中老掌柜在“我”的對話中引起回憶,

認(rèn)出“我",誤認(rèn)為“我”是共產(chǎn)黨員,提醒“我"小心點。④通過人物對話,使得文章結(jié)構(gòu)

更加緊湊。文中主要故事情節(jié)是在“我”和老掌柜的對話中展開并完成的。(每點2分,

答出三點即可得6分)

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10．BDG

11．B12．B

13．（1）如果不憂慮德行的建立，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，有什么可

祝賀的呢？（4分）

（“貨”，財產(chǎn)；“吊”，哀憐；“何賀之有”，正常語序為“有何賀之”。）

（2）即使想要像過去那樣回避和被人侮辱，可能嗎？（4分）

（“雖”，即使；“向”，過去；“其……乎”，難道不是……嗎。）

14．①叔向賀韓宣子貧窮，是為了勸導(dǎo)他像欒武子一樣在貧窮時重視德行，以擔(dān)負(fù)治理國

家的重任。②柳宗元認(rèn)為王參元家失火燒毀了財物可以打破世人對他的猜疑，從而讓他的

才能完全顯露出來。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15．D

16．（6分）①選取鴉、楓葉、夕陽、鷺、蘆花、秋水一系列典型意象繪成一幅秋日晚景圖，

營造了清幽寧靜的意境，體現(xiàn)了“詩中有畫”的特點。②使用“翻"動”“立"等動詞，賦予景物

動態(tài)感，通過動靜結(jié)合描繪出動態(tài)的畫卷，體現(xiàn)了“詩中有畫”的特點。③描繪了楓葉之紅、

鷺與蘆花之白、夕陽之橙紅，色彩鮮明，景致優(yōu)美，通過對色彩的渲染達(dá)到“詩中有畫"的效

果。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．（1）莫使金樽空對月；江畔何人初見月

（2）千里孤墳，無處話凄涼

（3）死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

三、語言文字運用（19分）

18．①脫穎而出②燦若繁星（人才濟(jì)濟(jì)）③不解之緣

19．B

20．雖然劉禹錫就職的和州與南京近在咫尺，但他從未真正到訪，為此長懷向往之情、并

寫下《烏衣巷》等名篇，令烏衣巷等聞名遐邇，吸引著文人雅士前來探尋。

21．①受到人們普遍歡迎②晨跑要注意充分熱身③不僅是一種鍛煉身體的方式

22．C

四、寫作（60分）

【寫作指導(dǎo)】

一、材料分析：這一道引語類材料作文題。

材料先概說信息時代帶來的便利，然后借助經(jīng)典名句“聞而不審，不若無聞矣”說明信息時

代給人們帶來的挑戰(zhàn)。“聞而不審，不若無聞矣"這句話的意思是如果聽說了而不作詳察細(xì)

究，那還不如不去聽。這是因為，當(dāng)人們被海量信息以“投喂”方式包圍，而不能明辨是非

時，人們就只能被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走。在信息爆炸的時代，面對各種紛繁復(fù)雜的信息，具備

辨識信息真?zhèn)蔚哪芰κ莻€人成長的必要素養(yǎng)，關(guān)系到個人決策的正確性和社會的健康發(fā)展。

而‘察’是獲取真知的關(guān)鍵，無論是通過仔細(xì)觀察、調(diào)查研究，還是辨別區(qū)分，都是獲取準(zhǔn)

確、深刻認(rèn)識的重要手段，對于個人學(xué)習(xí)、工作乃至社會進(jìn)步都具有重要意義。所以我們要

不斷培養(yǎng)理性思維，提高辨察和自我防護(hù)能力，抵御信息誤導(dǎo)，維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。

二、寫作思路示例：開頭可簡述信息時代信息量大、傳播速度快、真假難辨的特點，引出信

息誤導(dǎo)成為現(xiàn)代社會的一大挑戰(zhàn)，提出論點：在信息時代，培養(yǎng)理性思維，學(xué)會“察”，是

抵御信息誤導(dǎo)、保護(hù)自我和社會的關(guān)鍵。然后分析“察”的理性思維在信息處理中的優(yōu)勢，

如客觀、冷靜、邏輯性強等。可以舉例說明，如面對網(wǎng)絡(luò)謠言，“察"思維能使人保持冷靜，

通過多方求證而非盲目跟風(fēng)。之后結(jié)合“察”的釋義，闡述如何實踐。最后強調(diào)不僅個人需

要培養(yǎng)“察"的理性思維，社會各界也應(yīng)共同努力，如媒體應(yīng)增強自律，提供真實、客觀的

信息；教育機構(gòu)應(yīng)加強批判性思維的培養(yǎng)等。

三、參考立意：

1.信息時代的辨識力至關(guān)重要。

2.面對繁雜信息，“察”獲真知。

3.培養(yǎng)理性思維，提高信息辨別能力。

四、例文：

亂云飛渡也從容

社會飛速發(fā)展，潮流不斷變化，這就是現(xiàn)在每天都在改變的信息時代。面對信息的大批

量呈現(xiàn)，我們要有自己獨特的視角，用自己理性的頭腦正確處理信息，具備了這樣的媒介素

養(yǎng)，新時代的我們才能做到“亂云飛渡也從容"。

正確處理信息，辨別信息真?zhèn)巍τ谛畔r代，不得不承認(rèn)的一點就是信息量之龐大，

每天各時各地都發(fā)生著不同的事情，這也就因此產(chǎn)生了大量的信息。無論是娛樂、健康，還

是體育、時政等方面的信息，究其根、溯其本都離不開其價值所在，所以對于我們這些不是

創(chuàng)造與制造信息的人來說，擁有自己獨特的視角，辨別信息真?zhèn)物@得尤為重要。怎樣才能找

尋其真正的價值，挖掘其本質(zhì)呢？將我們得到的紛雜的信息進(jìn)行篩選、聯(lián)系、整合，再靜下

心來思考，才能將其轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗與見識，我們也才能成為一個能獨立思考、深入思考

的完整的人。

正確處理信息，用理性的頭腦面對。這理性，其實是我們接傳信息的防火墻，防止我們

沖動與盲目。它的冷靜、全面、精密、嚴(yán)謹(jǐn)，將使我們接傳信息時，合情合理合法，而不會

悖情悖理悖法。反思前些年的“碘鹽事件”、電信詐騙事件以及“藍(lán)瘦香菇"吃瓜群眾”

“標(biāo)題黨"鍵盤黨”等，我們確實需要培養(yǎng)一種理性接傳信息的基本素養(yǎng)。它將使我們超

越感性的低級階段，而走向基于理性判斷的成熟的互聯(lián)網(wǎng)+生命形態(tài)。

而要做到理性接傳信息，歸根到底，需構(gòu)建我們國家與民族的理性精神。中國自古便是

一個詩的國度、散文的國度、人文的國度，但如此輝煌燦爛的偉大文明，比之于歐美，我們

確實弱于基于科學(xué)知識與嚴(yán)謹(jǐn)求證的理性精神。所以，要做到理性接傳信息，除了需公檢法

部門強力干涉，抑治不實非法信息外，更需要我們個人的理性自覺，以及學(xué)校教育、社會教

育對科學(xué)知識、理性思維的倡導(dǎo)與普及。

孔子云：“群居終日，言不及義，好行