第1課+中華文明的起源與早期國家+高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國家1.文明

最初由西方人提出，主要的三個標(biāo)準(zhǔn)是：文字、青銅器和城市。

現(xiàn)在國際上的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：一個文化能不能被稱為文明，關(guān)鍵在于是否已經(jīng)進(jìn)入國家社會的形態(tài)，是否具有一套禮儀系統(tǒng)和政治管理的制度。厘清概念厘清概念

國家

指尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合國家形態(tài)的初始國家。中國的早期國家時期，指夏、商、西周三代。

——王和：《中國早期國家史話》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，封底早期國家國家形成的兩個標(biāo)志：按地區(qū)來劃分它的國民及凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》國家形成的標(biāo)志應(yīng)修正為：一是階級的存在；二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。

——王震中：《中國古代國家的起源與王權(quán)形成》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2013年，第14-15頁1859《物種起源》《亞當(dāng)與夏娃》1876恩格斯《勞動在從猿到人過程中作用》唐《伏羲女媧圖》人從哪里來？舊石器時代新石器時代（打制方法）距今約1萬年距今約170萬年距今約70-20萬年元謀人北京人一、原始社會：石器時代的古人類和文化遺存漁獵、采集、群居、用火舊石器時代新石器時代（打制方法）（磨制方法）距今約1萬年距今約170萬年距今約70-20萬年元謀人北京人漁獵、采集、群居、用火一、原始社會：石器時代的古人類和文化遺存分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)課本P3：《中國新石器時代文化遺存分布圖》仰韶文化距今約7000-5000年河姆渡文化距今約7000年紅山文化距今約7000-5000年龍山文化距今約5000年大汶口文化距今約6500-4500年良渚文化距今約5300-4500年舊石器時代新石器時代（打制方法）（磨制方法）距今約1萬年距今約170萬年距今約70-20萬年元謀人北京人漁獵、采集、群居、用火距今約7000-5000年距今約5000年黃河中上游：仰韶文化黃河下游：大汶口文化長江下游：河姆渡文化黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長江下游：良渚文化彩陶、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、玉器、祭壇、神廟原始人群母系氏族社會父系氏族社會特征和區(qū)別一、原始社會：石器時代的古人類和文化遺存現(xiàn)象：新石器時代晚期，私有制產(chǎn)生，貧富分化日益明顯

比較兩張圖，母系氏族與父系氏族社會的墓葬有哪些區(qū)別，這反映了什么現(xiàn)象的出現(xiàn)？一、原始社會：氏族社會對比

山西陶寺遺址的實(shí)景圖山西陶寺遺址出土彩繪蟠龍紋陶盆紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢城邑、祭壇等公共空間的修建需要公共權(quán)力蟠龍紋是王權(quán)代行公共權(quán)力的象征二、從部落到國家部落及部落聯(lián)盟萬邦時代

原始農(nóng)業(yè)……飼養(yǎng)家畜磨制石器—生產(chǎn)力提高村落——定居穩(wěn)定貧富分化階級分化私有制產(chǎn)生公共權(quán)力國家雛形新石器時代神話傳說：三皇五帝炎黃：華夏始祖堯舜：禪讓制二、從部落到國家—公天下禹建立——啟——商湯伐桀，夏朝滅亡出現(xiàn)公共權(quán)力啟繼位，世襲制代替了禪讓制聚族而居二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存二里頭文化遺址王國維1916年通過對甲骨文的研究，發(fā)現(xiàn)卜辭中的殷世系與《史記·殷本紀(jì)》所記基本相同，證明《殷本紀(jì)》所記是可靠的，而殷的先公適當(dāng)夏王朝之世，那么《史記·夏本紀(jì)》也不是沒有依據(jù)的。1990年在洛杉磯召開的夏文化研討會上，幾乎所有漢學(xué)家都否定夏王朝的存在。二、早期國家：夏朝(約BC2070-BC1600)

對夏部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治其他地區(qū)間接統(tǒng)治

古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟。——《韓非子·外儲說右下》公天下家天下二重證據(jù)法《夏小正》湯建立商朝——武王伐紂，商亡。

甲骨文(成熟文字)和青銅器BC14世紀(jì)，盤庚遷殷內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國和部落?商族勢力范圍示意圖內(nèi)外服神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合干支紀(jì)年法“國之大事，在祀與戎。”“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”三、早期國家：商朝（BC1600-BC1046）BC1046，武王伐紂，都于鎬武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭(shì)于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》三、早期國家：西周(BC1046——BC771)

1．從材料中可以看出，武王實(shí)行了怎樣的政治制度？2.被封侯的是哪幾類人？3．周王分封的目的和內(nèi)容是什么？分封制先王之后

異姓功臣

同姓諸侯目的：鞏固周王朝統(tǒng)治內(nèi)容：土地和人民“兼制天下,立七十一國,姬姓獨(dú)居五十三人”——荀子封建親戚，以藩屏周天子卿大夫士諸侯庶民天子統(tǒng)治天下，管轄王畿得田而耕，繳稅、賦役分封等級示意圖分封制的影響：開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域拱衛(wèi)王室，鞏固統(tǒng)治諸侯具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，造成分裂割據(jù)（消極）（積極）三、早期國家：西周–分封制層層分封等級森嚴(yán)材料

“周幽王用褒姒廢太子，立褒姒子為適（同“嫡”），數(shù)欺諸侯，諸侯叛之?！?/p>

——（漢）司馬遷：《史記·秦本紀(jì)第五》，北京：中華書局，2006年，第30頁。問：

如果《史記》所載的“烽火戲諸侯”并不存在，那周幽王之死的真實(shí)原因又是什么呢？違背宗法制什么是宗法制？宗法制與分封制是什么關(guān)系？驪山烽火臺遺址三、史學(xué)疑思

“故先王之法，立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂。是故諸侯失位，則天下亂；大夫無等，則朝廷亂；妻妾不分，則家室亂；嫡孽無別，則宗族亂?！薄秴问洗呵铩贩乐菇y(tǒng)治者之間因權(quán)力繼承和財產(chǎn)分配問題而發(fā)生紛爭內(nèi)亂；確立周天子天下共主的地位。宗法制核心：嫡長子繼承制。

閱讀上述材料，分析宗法制確立的原因是什么？三、西周–宗法制鞏固統(tǒng)治“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”互為表里，相輔相成；相輔相成互為表里維護(hù)統(tǒng)治宗法制分封制目的目的三、西周–分封制和宗法制的關(guān)系政治權(quán)利分配與血緣關(guān)系的結(jié)合政權(quán)和族權(quán)的結(jié)合BC1046，武王伐紂，都于鎬（陜西西安）分封制目的：鞏固周王朝統(tǒng)治對象：“封建親戚，以藩屏周?！毕韧踔螅ㄋ舞健┊愋展Τ迹R秦楚……）同姓諸侯（魯晉燕……）宗法制目的：鞏固周王朝統(tǒng)治內(nèi)容：父系血緣關(guān)系的宗族制度

核心：嫡長子繼承制

大宗小宗是相對的。BC841年，周厲王“國人暴動”召公、周公“共和行政”BC771年，犬戎破鎬京，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。經(jīng)濟(jì)：井田制奴隸主土地國有制“方田而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！?/p>

——《孟子·滕文公上》文化：禮樂制度規(guī)范各階層的身份地位三、西周（BC1046-BC770）中華文明的起源與早期國家舊石器時代（打制石器）新石器時代（磨制石器）神話傳說——三皇五帝——部落聯(lián)盟——禪讓制——夏朝

夏朝的統(tǒng)治：世襲制取代禪讓制

商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制；神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合

西周的統(tǒng)治

商周時期的社會經(jīng)濟(jì)仰韶文化：特征大汶口文化：特征河姆渡文化：特征石器時代的古人類和文化遺存從部落到國家夏商（西）周約170萬年前：元謀人：特征約70-20萬年：北京人：特征早期晚期龍山文化：特征紅山文化：特征良渚文化：特征兩者關(guān)系分封制：內(nèi)容：目的：影響宗法制：內(nèi)容：目的：作用國人暴動農(nóng)業(yè)：井田制、農(nóng)具