《逍遙游》課件(共41張)

逍遙游

莊子有人說，在文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，一棵孤獨地在深夜看守月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜中昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨自看守月亮的樹。又有人說，開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。莊子傾注一生看守的月亮，他的靈魂、魅力便是逍遙，逍遙是莊子思想的精髓。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。莊子（約前369~前286）,名,時期人,著名的,的重要代表,與老子并稱為。莊子的主要思想是。在政治上,他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶,他還倡導(dǎo)精神超脫,主張徹底屏除世俗名利地位之心,入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國宋國蒙

道家學(xué)派“老莊”清靜無為思想家、文學(xué)家心靈的追求之歌

《逍遙游》《逍遙游》是《莊子》中的代表作品,列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思,是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對自由的境界里尋求解脫。中國經(jīng)典漫畫欣賞化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也；怒而飛,其翼若垂天之云。描述鯤鵬的形象——形體碩大無比,變化神奇莫測,奮飛時氣勢壯美。是鳥也,海運則將徙于南冥。南冥者,天池也。

《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，寫鵬鳥南飛有所待,并以“野馬”“塵?！弊霰容^,表明世間萬物都有所待天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。高空中的大鵬和地上的人一樣,都不能真正認(rèn)識天。從另一角度說明大鵬受到限制,是不自由的。鯤鵬（大）形體:幾千里、垂天之云變化:神速飛行:壯觀活動范圍:水擊三千里、扶搖而上九萬里----六月之息且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟；置杯焉則膠,水淺而舟大也風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼（è）者,而后乃今將圖南。

蜩（tiáo）與學(xué)鳩笑之曰：“我決（xuè）起而飛，搶（qiāng）榆枋（fāng）而止，時則不至，而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？歸納第一段段意:萬物都有所待；都沒有絕對自由。鵬鳥奮飛:必須憑借強大的風(fēng)力。水霧塵埃:要靠氣息相吹。大舟無力:因為積水不深。杯水膠地:因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬:不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待:備糧，越遠(yuǎn)所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下:闡明世間萬事萬物,大至鵬鳥,小至塵埃,它們的活動都“有所待”,都是不自由的。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋；上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

于四-2.歸納第二段段意：大小之辯朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲,大椿春秋八千歲；彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳段意歸納:本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君而征一國者,其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

歸納第三段段意:有對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述,闡明逍遙游的境界,即莊子理想中的最高境界,點明全文的主題。能夠“效、比、合、征”的四種人,有才智修養(yǎng),當(dāng)都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外,但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風(fēng)而行,逍遙自在,但“猶有所待者”這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？真正的逍遙能夠效、比、合、征的四種人宋榮子列子至人神人圣人真逍遙非逍遙襯托本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界,即順應(yīng)萬物的本性,悠然自在,適心任性,達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。

所謂“無功”就是去掉功名利祿之心,不積極追逐外物。所謂“無名”,就是忘掉榮辱毀譽得失,褒貶任人。所謂“無已”,就是忘掉自我。不受外物的束縛,達(dá)到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對立,使精神與道融和為一,超越一切現(xiàn)實的矛盾,步入超越現(xiàn)實的絕對自由。全文鑒賞要點:借用寓言說理:文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開闊:如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。文章的論證思路:萬物皆“有所待”

↓萬物所待有“小大之辯”

↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”

↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界

《莊子*逍遙游》中的成語鵬程萬里/扶搖直上這個故事出于《莊子*逍遙游》。北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當(dāng)海風(fēng)吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。后來，人們把一個人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說:大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。我國領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬里的，就是根據(jù)這個典故，取鵬程萬里的意思。記得故鄉(xiāng)有個村子叫“槐樹下”，村里的人都姓石。甲、乙兩戶人家同時生了兒子。還沒上戶口的時候，有一天，甲、乙兩家的母親(孩子的奶奶)在路上遇見了。甲母就問乙母：“你家孫子起的什么名字？”乙母說：“叫鵬飛。”甲母聽了搖搖頭說：“不好聽。鵬啊鵬的，跟打槍一樣?！币夷富丶液筮B忙和家里人商量改名。過了幾天，兩家都去報完戶口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母問：“你家孫子現(xiàn)在叫什么名字了？”乙母說：“叫石磊。你家孫子呢？”甲母說：“我家孫子啊，他叫鵬飛。”這個鵬程萬里的名字就這樣被甲家騙去了。1、學(xué)習(xí)外語并不難，學(xué)習(xí)外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了?！呤科?、對世界上的一切學(xué)問與知識的掌握也并非難事，只要持之以恒地學(xué)習(xí)，努力掌握規(guī)律，達(dá)到熟悉的境地，就能融會貫通，運用自如了?！呤科?、學(xué)和行本來是有聯(lián)系著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫?！x覺哉4、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始?！磐?、構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西?！悹柤{6.學(xué)習(xí)要注意到細(xì)處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學(xué)習(xí)摸索，找到客觀規(guī)律?！焯亓?、學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩?！熳郧?、一般青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團及其他一切組織的任務(wù)，可以用一句話來表示，就是要學(xué)習(xí)?！袑?、學(xué)習(xí)和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企圖一腳跨上四五步，平地登天，那就必須會摔跤了?！A羅庚10、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失?！K霍姆林斯基11、學(xué)會學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人?！啄系?2、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來寫作。——布瓦羅13、在尋求真理的長河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺?！A羅庚14、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂時學(xué)會了愛?！R杰15、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動?！獮跎晁够?6.我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)?！袑?7、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學(xué)而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度?！珴蓶|18、只要愿意學(xué)習(xí)，就一定能夠?qū)W會?！袑?9、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲?！蟹颉ね袪査固?0、對所學(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機?！澘品?1、游手好閑地學(xué)習(xí)，并不