考點(diǎn)08 社科圖表文閱讀-下（核心考點(diǎn)精講精練）高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)幫（上海專用）（含答案解析）

考點(diǎn)08社科圖表文閱讀-下（核心考點(diǎn)精講精練）最新模擬試題（2023-2024）匯編及歷年高考真題一、（2024·上海嘉定·二模）閱讀下文，完成下面小題。①2016年，歌手趙雷的一首《成都》，讓成都紅遍全國(guó)的大街小巷，2021年山東曹縣成為了“宇宙中心”，2023年爆火劇《狂飆》掀起“江門”熱潮。又有全國(guó)網(wǎng)友爭(zhēng)先“進(jìn)淄趕烤”，《繁花》重現(xiàn)上海黃河路的輝煌。沒想到，2023年末，又出了一個(gè)“爾濱現(xiàn)象”。系統(tǒng)觀察“網(wǎng)紅城市”誕生以及城市熱點(diǎn)事件中城市形象的塑造特征，可以提煉出中國(guó)城市形象網(wǎng)絡(luò)傳播十大原理。②（一）人人都有攝像機(jī)的時(shí)代，大城、小城都有走紅的可能。折疊的現(xiàn)實(shí)世界，被互聯(lián)網(wǎng)拉平、被攝像頭聚焦、被所有人看見。每個(gè)城市擁有公正而平等的機(jī)會(huì)，被10億人觀賞其景觀、了解其文化、傳播其形象，點(diǎn)亮網(wǎng)絡(luò)世界的“高光時(shí)刻”。③（二）“走紅”是偶然的，“走紅”也是有規(guī)律的。一是流量以大眾情緒的“靶心”為轉(zhuǎn)移，一是流量的螺旋在復(fù)古與新潮之間交織，一是流量容易指數(shù)型增長(zhǎng)，但也遵循“守恒定律”。流量爆發(fā)的時(shí)間極為短暫，而且容易指數(shù)型增長(zhǎng)，但是可持續(xù)性不長(zhǎng)。換句話說，流量就是人們的注意力，想要連續(xù)創(chuàng)造話題，禁錮流量是不可能的。因此，當(dāng)獲得流量時(shí)，一座城市應(yīng)盡可能地展示自身特色，以吸引“靈魂契合”的擁躉。④（三）城市傳播既是流量的博弈，更是一場(chǎng)創(chuàng)意的革命。令人耳目一新的城市傳播創(chuàng)意是永恒的流量密碼。這就是城市形象傳播中的創(chuàng)意先導(dǎo)原理。爆紅的內(nèi)容一定是“新”的，新近的人物事件、新奇的表達(dá)方式、新鮮的切入視角……無論如何，總要有一些超出人想象的內(nèi)容，才能在繁雜的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中脫穎而出。在這場(chǎng)城市的創(chuàng)意革命中，兩種變量不容忽視：一是在創(chuàng)意的表現(xiàn)形式中，技術(shù)的參與越來越強(qiáng)；二是創(chuàng)意的主體與技術(shù)同步下沉，從傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)泛化為全民共創(chuàng)。⑤（四）流行音樂、短視頻、影視劇、綜藝和節(jié)慶節(jié)目，是城市走紅的主要渠道。無論是隨手拍攝的短視頻，還是精心制作的音樂、影視劇、綜藝和節(jié)慶節(jié)目，只要能擊中公眾情緒的靶心，都有瞬間爆火的可能，而作為公眾生活載體的城市也會(huì)隨之被點(diǎn)亮。⑥（五）城市形象富有親和力的B面，往往比嚴(yán)肅的A面更受歡迎。城市的“出圈”，離不開生活在城市里的人。城市的傳播策略應(yīng)深入日常生活的瞬間，讓城市的形象更加真實(shí)、生動(dòng)和貼近人心。⑦（六）很多城市“走紅”依賴“網(wǎng)紅打卡地”，不過“網(wǎng)紅打卡地”的出現(xiàn)不一定能造就“網(wǎng)紅城市”。近年來，網(wǎng)紅打卡式旅游、特種兵式旅游受到年輕人群體青睞。許多不為大眾所知的城市和景點(diǎn)，因短視頻傳播成為“打卡點(diǎn)”。新鮮感、分享欲、滿足感三者同時(shí)被感知，“網(wǎng)紅打卡式”的行為越發(fā)受到當(dāng)代年輕人的追捧。但要想讓這些游客成為忠實(shí)的粉絲并持續(xù)關(guān)注，城市需要有更深層次的吸引力和魅力。要成為網(wǎng)紅城市，需要綜合考慮城市形象塑造、旅游設(shè)施建設(shè)、特色文化推廣、服務(wù)水平提升等多個(gè)維度。⑧（七）平臺(tái)算法和共情傳播，干預(yù)“網(wǎng)紅城市”的塑造進(jìn)程。用戶對(duì)于一座陌生城市的印象，往往來自社交媒體上用戶生成的內(nèi)容（UGC）。城市形象的建構(gòu)，比往常任何時(shí)刻都依賴于平臺(tái)的建構(gòu)與傳播。如今，微博、小紅書、抖音等社交和短視頻平臺(tái)的個(gè)性化算法推薦機(jī)制，具有一定的隨機(jī)性和“平權(quán)”屬性，傳播的內(nèi)容更具短平快、碎片化和社交屬性。平臺(tái)算法的賦權(quán)推動(dòng)了原本“邊緣化”、平時(shí)不太受關(guān)注的小城市走到“臺(tái)前”。⑨（八）不管好評(píng)差評(píng)，城市的“走紅”往往從地方政府回應(yīng)關(guān)切開始。以真誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)問題，精準(zhǔn)快速尋求解決之道，才能獲得各方的信任和支持。過去，城市對(duì)于惡評(píng)的反應(yīng)是消極的、逃避的、畏懼的。一些城市“走紅”后因害怕差評(píng)而采取了一些不當(dāng)?shù)拇胧?，例如遮掩問題、限制游客等。響應(yīng)效率、對(duì)城市文化的運(yùn)用、卓越的城市治理能力，這是當(dāng)前地方政府推動(dòng)城市傳播的“三大抓手”。旅游勝地和宜居之城的內(nèi)在邏輯有所相通，市民滿意的城市必然吸引游客，而游客滿意的城市必然符合市民對(duì)居住的需求。需要地方政府和市民共同努力，攜手提升城市的文化內(nèi)涵和治理水平。⑩（九）地方政府系統(tǒng)的行動(dòng)，在一定情況下能放大城市傳播的流量。地方政府系統(tǒng)的行動(dòng)，包括前期因地制宜設(shè)計(jì)“城市IP”，流量來臨后的情感治理，讓市民參與進(jìn)來的“醋味敘事”，以及市場(chǎng)監(jiān)督管理的托底，這些是城市傳播的流量放大鏡。越來越多的地方政府將城市當(dāng)做品牌來運(yùn)作，為城市傳播的流量提供更多的話題和內(nèi)容。?（十）。隨著“網(wǎng)紅效應(yīng)”遞減，流量必然會(huì)“過期”，這已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，所以，如何承接住“高流量”，放大其“長(zhǎng)尾效應(yīng)”，并變現(xiàn)為城市文旅產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的“高留量”，一直是討論的焦點(diǎn)。除了文化軟實(shí)力之外，天然的資源稟賦和基礎(chǔ)設(shè)施是為游客服務(wù)的基礎(chǔ)，這也將影響流量長(zhǎng)尾效應(yīng)的持續(xù)釋放。（摘編自《南方周末》《“社交紅利”時(shí)期的中國(guó)城市形象傳播趨勢(shì)報(bào)告》一文）1．根據(jù)上文第?段內(nèi)容，請(qǐng)準(zhǔn)確填寫橫線上的語句：。2．班會(huì)課上，同學(xué)們熱議所在城市創(chuàng)建“網(wǎng)紅城市”問題，各抒己見，其中不存在邏輯謬誤的是（

）A．只有大家一道努力，才能創(chuàng)設(shè)宜居宜游的城市，只有成了宜居宜游的城市，才有成為網(wǎng)紅的條件。B．各地都已經(jīng)掀起了打造網(wǎng)紅城市的熱潮，因此我們自然也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流而動(dòng)，豈能落后于人？C．自古以來，我們的傳統(tǒng)觀念就是酒香不怕巷子深，所以一個(gè)好的城市或者鄉(xiāng)村何愁沒有人來看呢？D．我認(rèn)為不宜創(chuàng)建什么網(wǎng)紅城市，社會(huì)學(xué)專家們已經(jīng)在電視報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)等媒體上紛紛發(fā)表反對(duì)意見了。3．下面結(jié)論無法根據(jù)上文內(nèi)容推斷得出的一項(xiàng)是（

）A．在沒有手機(jī)的年代里，一些地方很難有機(jī)會(huì)為人所知，更不要說走紅了。B．城市形象的宣傳策略，可以選擇由“陽(yáng)春白雪”逐漸轉(zhuǎn)移到“下里巴人”。C．滿足各地游客旅游需求的城市當(dāng)然能滿足當(dāng)?shù)鼐用竦纳钆c發(fā)展需求。D．城市傳播的流量有賴于互聯(lián)網(wǎng)算法和平臺(tái)，同樣也仰賴地方政府的行動(dòng)。4．根據(jù)下面表格中案例的主要信息，填寫可以佐證“中國(guó)城市形象網(wǎng)絡(luò)傳播十大原理”中某原理的序號(hào)；并擬寫一個(gè)案例為序號(hào)（五）揭示的原理提供證據(jù)支撐。案例序號(hào)西安“摔碗酒”純粹、熱情，一股俠客氣息撲面而來；潮汕“英歌舞”奔放、原始，節(jié)慶的歡騰熱鬧盡顯其中；天津跳水大爺豁達(dá)樂觀，蓬勃的生命氣息浸染屏幕前的觀眾。()河南衛(wèi)視水下拍攝26小時(shí)讓“洛神舞”再現(xiàn)，使觀眾受到古典文化肅穆美的震撼；并運(yùn)用5G+AR技術(shù)再現(xiàn)《唐宮夜宴》。()（五）5．從“成都”到“淄博”再到“爾濱”，各個(gè)有年代感的城市在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代火起來了。它們成為網(wǎng)紅城市的一個(gè)原因是擁有一些網(wǎng)紅打卡地。如果《紅樓夢(mèng)》里的“金陵”城也要過一把“網(wǎng)紅城市”的癮，你會(huì)選擇小說中哪一個(gè)地方做“網(wǎng)紅打卡地”呢？請(qǐng)為你選擇的這個(gè)“網(wǎng)紅打卡地”寫一段100字以內(nèi)的宣傳推廣詞?！敬鸢浮?．流量是把雙刃劍，“長(zhǎng)尾”比“長(zhǎng)紅”更有價(jià)值。2．A3．C4．（二）（三）案例：四川理塘縣推出的形象大使丁真，淳樸健康陽(yáng)光純真男孩形象令人對(duì)陌生的理塘產(chǎn)生親切感。5．示例：金陵城的大觀園是一座能夠全方位滿足你游觀和文化需求的園林。亭臺(tái)樓閣，山石花木，往前邁出的每一步都需要下定決心告別前一步的美景，怡紅院、瀟湘館里流傳的木石傳說令你心馳神往?！按笥^園”，人間的“幻境”?！窘馕觥?．本題考查語言表達(dá)之情景補(bǔ)寫。根據(jù)后句“隨著‘網(wǎng)紅效應(yīng)’遞減，流量必然會(huì)‘過期’，這已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，所以，如何承接住‘高流量’，放大其‘長(zhǎng)尾效應(yīng)’，并變現(xiàn)為城市文旅產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的‘高留量’，一直是討論的焦點(diǎn)”等信息，可知此處是說流量的雙重影響，也就是有利也有弊，“長(zhǎng)尾效應(yīng)”更有價(jià)值，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“流量是把雙刃劍，‘長(zhǎng)尾’比‘長(zhǎng)紅’更有價(jià)值”。2．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷。B．“因此我們自然也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流而動(dòng)，豈能落后于人”錯(cuò)，根據(jù)“要成為網(wǎng)紅城市，需要綜合考慮城市形象塑造、旅游設(shè)施建設(shè)、特色文化推廣、服務(wù)水平提升等多個(gè)維度”可知，打造網(wǎng)紅城市是需要條件的，這種跟風(fēng)顯然缺乏邏輯。C．“所以一個(gè)好的城市或者鄉(xiāng)村何愁沒有人來看呢”錯(cuò)，根據(jù)“流行音樂、短視頻、影視劇、綜藝和節(jié)慶節(jié)目，是城市走紅的主要渠道。無論是隨手拍攝的短視頻，還是精心制作的音樂、影視劇、綜藝和節(jié)慶節(jié)目，只要能擊中公眾情緒的靶心，都有瞬間爆火的可能，而作為公眾生活載體的城市也會(huì)隨之被點(diǎn)亮”可知，一個(gè)好的城市或者鄉(xiāng)村也需要采用科技手段主動(dòng)推銷自己，酒香不怕巷子深的傳統(tǒng)觀念顯然不容易使好的城市或者鄉(xiāng)村為人所知。D．“我認(rèn)為不宜創(chuàng)建什么網(wǎng)紅城市，社會(huì)學(xué)專家們已經(jīng)在電視報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)等媒體上紛紛發(fā)表反對(duì)意見了”錯(cuò)，“我認(rèn)為不宜創(chuàng)建什么網(wǎng)紅城市”的說法，只是附和社會(huì)學(xué)專家們反對(duì)創(chuàng)建網(wǎng)紅城市的看法，并不能成為我反對(duì)的理由。故選A。3．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷。C．“滿足各地游客旅游需求的城市當(dāng)然能滿足當(dāng)?shù)鼐用竦纳钆c發(fā)展需求”中“當(dāng)然”錯(cuò)，說法太絕對(duì)，根據(jù)“旅游勝地和宜居之城的內(nèi)在邏輯有所相通，市民滿意的城市必然吸引游客，而游客滿意的城市必然符合市民對(duì)居住的需求”分析，選項(xiàng)的說法在邏輯上不相通，滿足各地游客旅游需求的城市不一定能滿足當(dāng)?shù)鼐用竦纳睢９蔬xC。4．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。純粹、熱情的西安“摔碗酒”給觀眾一種俠客氣息，奔放、原始的潮汕“英歌舞”盡顯節(jié)慶歡騰，豁達(dá)樂觀天津跳水大爺蓬勃的生命氣息浸染的觀眾，這些都是以大眾情緒的“靶心”為轉(zhuǎn)移，在復(fù)古與新潮之間交織，故合乎文中（二）的內(nèi)容。河南衛(wèi)視水下拍攝26小時(shí)讓“洛神舞”，并運(yùn)用5G+AR技術(shù)再現(xiàn)《唐宮夜宴》的做法，表明城市傳播要有創(chuàng)意，水下拍攝“洛神舞”是有創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，5G+AR技術(shù)的參與越來越強(qiáng)，創(chuàng)意的主體與技術(shù)同步下沉，爆紅的內(nèi)容何原因貴在“新”，故合乎文中（三）的內(nèi)容。結(jié)合“城市的‘出圈’，離不開生活在城市里的人。城市的傳播策略應(yīng)深入日常生活的瞬間，讓城市的形象更加真實(shí)、生動(dòng)和貼近人心”分析，案例應(yīng)舉日常生活中富有親和力的人，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。比如，考生可以舉四川理塘縣推出的形象大使丁真，淳樸健康陽(yáng)光純真男孩形象令人對(duì)陌生的理塘產(chǎn)生親切感。5．本題考查結(jié)合文意擬寫宣傳推廣詞?？忌梢赃x擇《紅樓夢(mèng)》里金陵城的大觀園作為“網(wǎng)紅打卡地”。結(jié)合“成為網(wǎng)紅城市，需要綜合考慮城市形象塑造、旅游設(shè)施建設(shè)、特色文化推廣、服務(wù)水平提升等多個(gè)維度”分析，大觀園里有亭臺(tái)樓閣，山石花木，一步一景，能夠滿足游客旅游觀光；怡紅院、瀟湘館里流傳的木石傳滿足游客的文化需求。推宣傳廣稿抓住大觀園的自然景觀和人文景觀來寫。（2024·上海虹口·二模）閱讀下文，完成小題。人物維①“維”是關(guān)于人物的一個(gè)最不被理解的概念。我當(dāng)演員時(shí)，導(dǎo)演會(huì)堅(jiān)持要我們表現(xiàn)“圓形的、三維的人物①”。對(duì)此我完全贊成,但是當(dāng)我問他們一個(gè)“維”到底是什么,我怎樣才能創(chuàng)造出一個(gè)“維”,且不說三個(gè)“維”時(shí),他們就會(huì)支支吾吾,叨叨一些關(guān)于排練的事情,然后溜之大吉。②幾年以前,有一個(gè)制片人跟我大侃,說他相信自己發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“三維”主人公，他的原話是這樣:“杰西剛從監(jiān)獄出來,但是他在號(hào)子里蹲著的時(shí)候,曾經(jīng)潛心鉆研金融和投資,所以他是一個(gè)股票、公債和證券專家。他還會(huì)跳霹靂舞,還獲得過空手道黑腰帶,還會(huì)用薩克斯管吹奏漂亮的爵士樂?！彼摹敖芪鳌本拖耠娔X的桌面一樣平板——一大堆特征愣塞到一個(gè)名字之下。用一些怪僻來裝點(diǎn)主人公,并不能展示其性格真相并吸引觀眾移情,相反,怪誕不經(jīng)的癖好可能會(huì)將他的內(nèi)心關(guān)閉,令我們敬而遠(yuǎn)之。③一條最受人歡迎的學(xué)術(shù)教條爭(zhēng)辯說,優(yōu)秀人物都必須以一個(gè)顯著特征作為標(biāo)志，麥克白的野心因此被頻頻引述。這個(gè)觀點(diǎn)聲稱,妄自尊大的野心使麥克白變得偉大。這個(gè)理論大錯(cuò)而特錯(cuò)了。如果麥克白僅僅具有野心,那么這出戲就唱不成了。他就可以輕易地打敗英國(guó)人,統(tǒng)治蘇格蘭。麥克白是一個(gè)性格獲得了充分的展現(xiàn)與發(fā)展的人物,其精彩表現(xiàn)在他一方面的野心和另一方面的負(fù)疚之間的矛盾。他的激情、他的復(fù)雜性和他的詩(shī)歌正是來源于這一深刻的內(nèi)心矛盾。④維是指矛盾:無論是在深層性格之內(nèi)(負(fù)疚沉重的野心)，還是在人設(shè)和深層性格之間(一個(gè)魅力四射的小偷)。這些矛盾必須是連貫一致的。把一個(gè)人通篇塑造成一個(gè)好人,然后在一個(gè)場(chǎng)景中讓他去踢一只貓,并不能增添這個(gè)人物的維。⑤試看哈姆萊特,他是有史以來用文字寫出的最復(fù)雜的人物。哈姆萊特并不只是三維,而是十維、十二維,甚至有數(shù)不清的維。他既有信神的表現(xiàn),又有瀆神的實(shí)質(zhì)。對(duì)奧菲利婭來說,他起初充滿愛心,溫柔體貼,然后是鐵石心腸,甚至有虐待之嫌。他既果敢又怯懦，時(shí)而冷靜謹(jǐn)慎,時(shí)而沖動(dòng)莽撞,根本不知道藏在布簾后面的人是誰就可以揮劍將他刺死。哈姆萊特是無情而又有情、孤傲而又自憐、機(jī)智而又悲哀、倦怠而又活潑、清醒而又迷茫、明白而又瘋狂。他是一個(gè)純真的世俗者,一個(gè)世俗的純真人,一個(gè)活生生的矛盾體,幾乎包容了我們所能想象的任何人性特質(zhì)。⑥多維令人癡迷：性格或行為中的矛盾會(huì)鎖定觀眾的注意力。因此,主人公必須是全體人物中一個(gè)最多維的人物,以將移情集中在這一明星角色身上。不然的話,善之中心就會(huì)偏離中心；虛構(gòu)的宇宙就會(huì)崩潰；觀眾就會(huì)失去平衡。⑦從本質(zhì)上而言,。其他所有人物之所以能在故事中出現(xiàn),首先是因?yàn)樗麄兣c主人公的關(guān)系以及他們每一個(gè)人在幫助刻畫主人公復(fù)雜性格維方面所起的作用。⑧試看這一人物設(shè)定:主人公性格開朗、樂觀豁達(dá),然后變得郁郁寡歡、憤世嫉俗;他富于同情心,然后又變得殘酷無情;時(shí)而無畏,時(shí)而畏縮。這一四維角色需要一幫人馬環(huán)繞著他來刻畫他性格中的矛盾,使他得以在不同的時(shí)間和不同的地點(diǎn)對(duì)這些人物以不同的方式采取行動(dòng)并作出反應(yīng)。這些配角人物必須使他成為一個(gè)塑造得很完美的人物,以使他的復(fù)雜性連貫一致,真實(shí)可信。⑨例如,人物A招致了主人公的悲傷和憤世嫉俗,人物B引出其機(jī)智而滿懷希望的一面。人物C激發(fā)其愛心和勇氣,而人物D迫使他先是因恐懼而退縮,而后因憤激而反抗。A、B、C、D四個(gè)人物的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)完全由主人公的需要而決定。他們之所以存在,從原則上而言,完全是為了使中心角色的復(fù)雜性變得明確可信。⑩小角色必須故意塑造成扁平人物，但又不能流于呆板。給予每一個(gè)小角色一個(gè)令人耳目一新的特征,使這個(gè)角色值得讓扮演他的演員在出現(xiàn)于銀幕上的那一時(shí)刻進(jìn)行表演,但是有這一個(gè)特征就足夠了。不要把小角色寫得比必要的更有趣味,從而導(dǎo)致虛假的預(yù)期。?把影片的全體人物想象為太陽(yáng)系,主人公就是太陽(yáng),全體人物圍繞主人公旋轉(zhuǎn)。配角的設(shè)置是由中心人物決定的,旨在描畫中心人物復(fù)雜的維。第二位的各個(gè)角色不僅需要主人公,而且還相互需要,以勾畫出他們自己的維。他們每一個(gè)人都對(duì)其他人的性格潮汐起著推波助瀾的作用。由于第三位的人物(圖表中的E和F)和主人公及其他主要角色有場(chǎng)景,他們也能幫助揭示維。在理想的情況下,在每一個(gè)場(chǎng)景中每一個(gè)人物都會(huì)帶出一些素質(zhì),表明其他人物的維,而所有這些都被位于中心的主人公的重力加以固定,形成一個(gè)星群。（節(jié)選自[美]羅伯特·麥肯《故事》，有刪改）【注】①圓形人物(RoundCharacter):英國(guó)小說家E.M.福斯特在《小說面面觀》中將人物分為兩種：圓形人物和扁平人物。圓形人物指性格有多個(gè)側(cè)面并有發(fā)展的人物。扁平人物指僅有單一性格特征并且沒有發(fā)展的人物。6．根據(jù)文意，參照注釋，為“人物維”下一個(gè)定義。7．根據(jù)上下文，在第⑦段的橫線上填入合適的內(nèi)容。8．對(duì)本文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為“麥克白”有多重性格特征，因此這一藝術(shù)形象的顯著性格特征并不突出。B．主人公性格中的“維”越多，越能吸引觀眾移情，而小角色就沒必要寫得那么多維。C．第二位的各個(gè)角色并不需要自己的維，其性格設(shè)定是由塑造主人公的需要來決定的。D．文中“人物維”的提出著眼于人物群像的設(shè)計(jì)，完全不同于“圓形人物”相關(guān)理論。9．對(duì)本文論述特點(diǎn)的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．從行文思路上看，作者連舉三種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，引出討論對(duì)象“維”。B．既有傳統(tǒng)經(jīng)典人物又有抽象的人物設(shè)定A等，舉例豐富而有序。C．本文善用圖表，將人物間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系解說得更直觀、具體。D．本文的論述語言生動(dòng)活潑又不失簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，兼有口語化的特點(diǎn)。10．小虹在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)第三回與第七回中的林黛玉性格前后矛盾，對(duì)此感到很困惑。請(qǐng)根據(jù)本文的相關(guān)理論為她解惑，并為她提一條在閱讀此書時(shí)更好把握人物形象的建議。寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”——第三回黛玉只就寶玉手中看了一看，便問道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭?，別人不挑剩下的也不給我?！薄谄呋亍敬鸢浮?．人物維是由美國(guó)作家羅伯特?麥肯在《故事》中提出的，在文學(xué)作品中人物深層性格之內(nèi)或人設(shè)和深層性格之間存在的連貫一致的矛盾。7．是一個(gè)多維的主人公創(chuàng)造了其他人物。8．B9．A10．答案示例：林黛玉性格中這種“前后矛盾”正是小說精彩之處。①第三回中黛玉謹(jǐn)言慎行，在第七回中卻多疑、耍小脾氣、言語尖酸，這種矛盾正是人物深層性格之內(nèi)的矛盾；②生性多疑、愛耍脾氣的林黛玉寄人籬下，不得不時(shí)刻小心謹(jǐn)言慎行，這種矛盾在小說中也是前后連貫且合理的；③這也越發(fā)凸顯林黛玉處境的可憐，使這一人物更立體，讀者更能移情；④正是為了寫出林黛玉這樣吸引人的矛盾性格，才有了“周瑞家的”這一類扁平的第二第三位人物，她們是因主人公人設(shè)需要而存在的。閱讀建議：《紅樓夢(mèng)》這類長(zhǎng)篇巨著有足夠的空間創(chuàng)設(shè)飽滿立體的人物形象，我們要注意找到主人公性格中矛盾的地方（多維的地方），關(guān)注性格的前后變化，以便更好地把握主人公性格，進(jìn)而理解作品。（或：在欣賞《紅樓夢(mèng)》這樣人物眾多的文學(xué)作品時(shí)，我們可以借助主人公的多維性格以及它對(duì)于次要人物性格設(shè)定的決定性作用，梳理錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系。）【解析】6．本題考查篩選概括信息，給概念下定義。下定義一般格式是“被定義概念”=種差+屬概念。先找“人物維”的屬概念。根據(jù)“維是指矛盾”可知，“人物維”是矛盾。再找種差。根據(jù)“節(jié)選自[美]羅伯特·麥肯《故事》”“‘維’是關(guān)于人物的一個(gè)最不被理解的概念”“無論是在深層性格之內(nèi)(負(fù)疚沉重的野心)，還是在人設(shè)和深層性格之間(一個(gè)魅力四射的小偷)。這些矛盾必須是連貫一致的”可找出“美國(guó)作家羅伯特·麥肯在《故事》中提出的一個(gè)概念”“文學(xué)作品中人物深層性格之內(nèi)，或人設(shè)和深層性格之間存在的連貫一致”這些種差。最后整合成一個(gè)單句，注意表達(dá)流暢：人物維是由美國(guó)作家羅伯特?麥肯在《故事》中提出的，在文學(xué)作品中人物深層性格之內(nèi)或人設(shè)和深層性格之間存在的連貫一致的矛盾。7．本題考查理解文章內(nèi)容、情境補(bǔ)寫。根據(jù)“其他所有人物之所以能在故事中出現(xiàn)”“這一四維角色需要一幫人馬環(huán)繞著他來刻畫他性格中的矛盾”“A、B、C、D四個(gè)人物的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)完全由主人公的需要而決定”，主人公之外的其他人物都是因?yàn)橐宫F(xiàn)主人公的某人“維”而被創(chuàng)造出來的，故此處可填“是一個(gè)多維的主人公創(chuàng)造了其他人物”。8．本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息。A.“因此這一藝術(shù)形象的顯著性格特征并不突出”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，根據(jù)“麥克白是一個(gè)性格獲得了充分的展現(xiàn)與發(fā)展的人物,其精彩表現(xiàn)在他一方面的野心和另一方面的負(fù)疚之間的矛盾”可知，作者認(rèn)為讓藝術(shù)形象性格特征顯著的原因在于形象的性格中有矛盾且獲得充分的展現(xiàn)與發(fā)展，也就是藝術(shù)形象性格中要有“維”；C.“第二位的各個(gè)角色并不需要自己的維”錯(cuò)，根據(jù)“第二位的各個(gè)角色不僅需要主人公,而且還相互需要，以勾畫出他們自己的維”可知，第二位的各個(gè)角色也是需要有“維”的；D.“完全不同于‘圓形人物’相關(guān)理論”錯(cuò)，根據(jù)“多維令人癡迷”“圓形人物指性格有多個(gè)側(cè)面并有發(fā)展的人物”可知，兩者之間在理論上是有相同之處的，都認(rèn)為主人公要有多重的性格且要有發(fā)展；故選B。9．本題考查分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法。A..“作者連舉三種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，根據(jù)“但是當(dāng)我問他們一個(gè)‘維’到底是什么……他們就會(huì)支支吾吾，叨叨一些關(guān)于排練的事情，然后溜之大吉”可知，在第一段作者舉的并不是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而是那導(dǎo)演根本就不知道什么是“維”，作者是在二、三段連舉了兩個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；故選A。10．本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解。對(duì)于小虹感到的困惑解答，可以用到的本文的理論有：一，主人公的精彩之處就在于性格矛盾；二，矛盾必須是連貫一致的；三，主人公必須是全體人物中一個(gè)最多維的人物，才能將觀眾的移情集中；四，配角的設(shè)置是由中心人物決定的。由此可以做如下分析：在《紅樓夢(mèng)》的第三回中，林黛玉以她謹(jǐn)言慎行的形象初次亮相。她舉止得體，言語謹(jǐn)慎，仿佛是一個(gè)完美無瑕的大家閨秀，令人贊嘆不已。然而，隨著故事的推進(jìn)，到了第七回，林黛玉的形象卻發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。她變得多疑敏感，愛耍小脾氣，甚至言語尖酸刻薄，讓人瞠目結(jié)舌。這種轉(zhuǎn)變并不是人物性格的跳躍，而是林黛玉深層性格中的矛盾在不同情境下的表現(xiàn)。林黛玉天生多疑敏感，愛耍小脾氣，這是她性格中的一部分。然而，她寄人籬下，生活在榮府中，不得不時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，以免觸怒他人。這種矛盾的性格使得她在面對(duì)不同情境時(shí)，時(shí)而表現(xiàn)得溫婉可人，時(shí)而卻又顯得尖酸刻薄。這種矛盾的性格在小說中呈現(xiàn)得前后連貫且合理，使得林黛玉的形象更加立體豐滿，同時(shí)也讓讀者更加深入地了解到她內(nèi)心的無奈和掙扎。?在《紅樓夢(mèng)》中，除了林黛玉等主要人物外，還有許多扁平化的次要人物，如“周瑞家的”等。這些人物雖然不像主人公那樣具有深刻的內(nèi)心世界和豐富的性格矛盾，但他們的存在卻為整個(gè)故事增色不少。他們與主要人物之間的對(duì)比和襯托，使得主要人物的性格更加凸顯，也使得整個(gè)故事更加生動(dòng)有趣。《紅樓夢(mèng)》中的人物形象豐富多彩，性格矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。這種矛盾的呈現(xiàn)正是小說引人入勝的重要原因之一。同時(shí)，這種矛盾也使得讀者更加容易產(chǎn)生共鳴，更加深入地感受到人物的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。閱讀建議：當(dāng)我們深入閱讀《紅樓夢(mèng)》這樣的長(zhǎng)篇巨著時(shí)，一個(gè)重要的任務(wù)便是捕捉到主人公性格中那些矛盾而又復(fù)雜的地方。正如曹雪芹筆下的林黛玉，她既舉止得體、言語謹(jǐn)慎，又多疑敏感、愛耍小脾氣；既溫婉可人，又常常流露出尖酸刻薄。這種性格上的矛盾，正是構(gòu)成她復(fù)雜性格的重要元素。通過關(guān)注主人公性格的前后變化，我們可以更加精準(zhǔn)地把握其性格的復(fù)雜性。此外，主人公的多維性格對(duì)于次要人物性格的設(shè)定具有決定性作用。在《紅樓夢(mèng)》中，“周瑞家的”等人物的性格特點(diǎn)，都與她的性格有著千絲萬縷的聯(lián)系，“周瑞家的”這些第二、第三人物的存在都是因主人公人設(shè)需要而存在的。（2023·上海崇明·二模）閱讀下文，完成小題。網(wǎng)文時(shí)代，我們?cè)鯓幼x名著？王晴飛“怎樣讀名著”之所以成為一個(gè)問題，源于最近網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)熱點(diǎn)話題“名著避雷帖”，即以看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方式來看名著，看出種種壞處，做出標(biāo)簽化的論斷，提醒同好“慎入”。所謂名著，我們不妨認(rèn)為是指兼具比較高的藝術(shù)價(jià)值和知名度，禁得起不同時(shí)代的讀者反復(fù)閱讀與闡釋，且被權(quán)威文學(xué)體制認(rèn)可的文學(xué)作品。在一般情況下，我們也可以將“文學(xué)名著”等同于文學(xué)經(jīng)典。而“名著避雷帖”中的論斷，便多有與我們所受的文學(xué)教育截然相反之處。比如《月亮與六便士》是“渣男拋棄妻子橫刀奪愛”，賈寶玉也是到處拈花惹草無能不肖的“渣男”……這種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培養(yǎng)出來的閱讀方式，只看題材與情節(jié)，將人從具體的處境里剝離出來，而不愿意對(duì)人物處境及心理有“了解之同情”。目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，很多時(shí)候致力于給讀者提供心理上的快感，迅速讓讀者最基本的欲望得到充分的迎合，日常生活中的缺憾得到補(bǔ)償性的滿足，對(duì)世界的既有的認(rèn)知得到最直接的鞏固。而長(zhǎng)期接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定向投喂的讀者也被寵壞了胃口，寵沒了耐心，不耐煩看到與自己預(yù)設(shè)不同的世界，要求作品中有最簡(jiǎn)單最純凈也最狹隘的人設(shè)，最歡快的劇情，最大團(tuán)圓的結(jié)局?！懊眳s不能如網(wǎng)文一般致力于提供足夠劑量的情感與欲望的快感，而要去表現(xiàn)人性的隱微，處境的復(fù)雜，帶讀者去領(lǐng)略善與惡兩極之間廣闊的中間地帶，甚至還會(huì)刻意糾正常識(shí)，冒犯觀眾，動(dòng)搖他們的既有觀念，自然會(huì)顯得不夠“道德”，人物也不夠“純潔”，令習(xí)慣了網(wǎng)文的讀者心懷不滿。在以前的文學(xué)場(chǎng)域里，人們常常會(huì)以經(jīng)典文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)通俗文學(xué)，要在通俗文學(xué)里找到嚴(yán)肅的意義；而現(xiàn)在熟讀網(wǎng)文的讀者則與之相反，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量經(jīng)典文學(xué)，要在魯迅的作品里尋找爽點(diǎn)。如果我們沒有培養(yǎng)出認(rèn)真品味的腸胃，也喪失了悉心涵泳的耐心，那么任何名著與類似題材的地?cái)傋x物都將失去差別，《包法利夫人》《安娜·卡列尼娜》和誨淫誨盜的庸俗文學(xué)也被抹平差異——惟一的區(qū)別可能是名著的情節(jié)不夠“過癮”，對(duì)“第三者”的譴責(zé)也不夠有力。不過話說回來，這種閱讀理解文學(xué)作品的方式，我們并不完全陌生。對(duì)文學(xué)名著做標(biāo)簽化、道德化的粗暴判斷，也不是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的專利。有學(xué)者說過一個(gè)故事，在改革開放之初，他在電車上聽到有人評(píng)價(jià)安娜·卡列尼娜，說她是一個(gè)很“作”的女人。而彼時(shí)我們的文學(xué)史判斷則將她作為反抗秩序、追求自由和愛情的符號(hào)，視她的丈夫卡列寧為虛偽、庸俗的官僚。其實(shí)，看起來代表普通民眾看法的電車評(píng)論，與代表權(quán)威的文學(xué)史論斷，結(jié)論雖截然相反，思維方式卻并無不同，都是以文學(xué)作品和文學(xué)人物作為印證既有價(jià)值觀念的工具。文以載道本就是大眾最重要的文學(xué)認(rèn)知，無論是傳統(tǒng)社會(huì)還是我們身處其間的現(xiàn)代社會(huì)，文學(xué)向來承擔(dān)著道德教化的功能，解讀文學(xué)作品也常常從是否有助于維護(hù)社會(huì)秩序入手。事實(shí)上，我們也確實(shí)不宜將名著當(dāng)作不言自明、天然正確的免檢產(chǎn)品。名著自然往往是“好”的作品，但是作品的“好”除了永恒性，也會(huì)有其時(shí)代性和階層性。比如《三國(guó)演義》《水滸傳》這樣的作品，對(duì)今天的讀者仍有強(qiáng)大的吸引力，但我們?cè)陂喿x過程中也會(huì)遭遇許多現(xiàn)代人難以接受的價(jià)值觀念，那些對(duì)于古人來說是“爽點(diǎn)”的內(nèi)容，反會(huì)使現(xiàn)代讀者產(chǎn)生不適之感，令人“不爽”。即便是現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，也完全可以有不同的理解，如錢鍾書的《圍城》，被網(wǎng)友吐槽為“抖機(jī)靈”“刻薄”乃至“男性沙文主義和厭女”，這樣的評(píng)價(jià)并非毫無道理，甚至可以彌補(bǔ)權(quán)威闡釋之不足，其缺失不過是立論有失偏頗而已。所以我們不必完全拒絕對(duì)名著的指摘，只是在做判斷的時(shí)候要保持整體感和分寸感，不去簡(jiǎn)單地完全抹煞其好處。我們閱讀名著，也要用與之相匹配的方法，設(shè)身處地去體貼更為復(fù)雜豐富的價(jià)值觀念，以沖擊自身的既有觀念，拓寬我們的價(jià)值視域，使我們對(duì)世界與人性更多理解，而非更多偏見，也使我們的心靈更加細(xì)膩敏感，而不是更加冷漠麻木。名著也需要我們的“再創(chuàng)造”。以網(wǎng)文的方式理解名著，視為待避之“雷”，固然簡(jiǎn)單粗暴，但我們也不必因此走向另一極端，將名著視為“雷池”禁區(qū)，當(dāng)作僅供頂禮膜拜的僵死的遺物。（有刪節(jié)）11．結(jié)合文章內(nèi)容，根據(jù)表格信息提示填寫下列表格。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名

著人物特點(diǎn)（1）性格復(fù)雜多元，往往突破常規(guī)作品主題迎合讀者既有認(rèn)知與價(jià)值觀，呈現(xiàn)單一的大團(tuán)圓式結(jié)局。（2）12．下列不適合作為第④段例證的一項(xiàng)是（

）A．《哈姆萊特》中的國(guó)王克勞狄斯殘忍殺兄娶嫂。B．《復(fù)活》中的瑪絲洛娃步入歧途、沉淪墮落。C．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的林沖一再隱忍妥協(xié)。D．《阿Q正傳》中的阿Q自輕自賤、自欺欺人。13．能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．“名著避雷帖”對(duì)文學(xué)經(jīng)典簡(jiǎn)單粗暴評(píng)價(jià)毫無存在價(jià)值。B．給讀者心理上快感和補(bǔ)償性滿足是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。C．“名著”以刻意糾正常識(shí)進(jìn)而冒犯觀眾的方式傳達(dá)思想。D．自身既有觀念及價(jià)值視域會(huì)影響我們對(duì)名著的深入理解。14．第⑥⑦兩段針對(duì)以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方式閱讀理解文學(xué)作品的論證是否嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容簡(jiǎn)要評(píng)析。15．有同學(xué)閱讀有關(guān)《紅樓夢(mèng)》“名著避雷帖”后，查閱《紅樓夢(mèng)》中下列內(nèi)容，認(rèn)可“賈寶玉是到處沾花惹草無能不肖的‘渣男’”的評(píng)價(jià)。請(qǐng)結(jié)合本文以及閱讀《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的看法。附：《紅樓夢(mèng)》：“后人《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！”【答案】11．性格單一狹隘，符合既有的善惡標(biāo)準(zhǔn)突破讀者既有認(rèn)知，探究復(fù)雜環(huán)境中隱微人性12．A13．D14．我認(rèn)為論證嚴(yán)謹(jǐn)。兩段文字在前文對(duì)這種方式否定的基礎(chǔ)上，辯證地論證其存在的合理依據(jù)以及價(jià)值。首先以典型事例論證這種方式在思維方式上與權(quán)威論斷方式的一致，表明其存在的合理性；進(jìn)一步以古今經(jīng)典文學(xué)為例，論證名著的時(shí)代性和階層性，進(jìn)而論證這種方式對(duì)權(quán)威論斷不足彌補(bǔ)的作用，表明其存在價(jià)值。事例論證典型，論證層次推進(jìn)，因此論證嚴(yán)謹(jǐn)。我認(rèn)為論證不夠嚴(yán)謹(jǐn)。兩段文字在前文對(duì)這種方式否定的基礎(chǔ)上，先后以典型事例論證這種方式在思維方式上的合理性以及對(duì)權(quán)威論斷的補(bǔ)充作用。但是，思維方式的一致，不能自然得出這種閱讀理解方式的合理性，其標(biāo)簽化、道德化的實(shí)質(zhì)不能改變。而且第⑥段“對(duì)文學(xué)名著做標(biāo)簽化、道德化的粗暴判斷”與第⑦段中“對(duì)名著的指摘”之間，也存在概念的不一致。因此，不夠嚴(yán)謹(jǐn)。15．我不認(rèn)可這種評(píng)價(jià)。這一評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單依據(jù)《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉對(duì)待女子多情、對(duì)功名仕進(jìn)的蔑視等情節(jié)，給人物作標(biāo)簽式評(píng)價(jià)，沒有把人物放諸特定環(huán)境，認(rèn)識(shí)到其多情背后對(duì)女子的悲憫情懷，對(duì)美好的人與物的珍視。同時(shí)，該同學(xué)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中詞作的理解也存在偏頗，作者借詞明寫賈寶玉徒有其表，無能不肖，實(shí)則明貶實(shí)褒，批駁封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，暗示賈寶玉是一個(gè)不同流俗的多情率真的反叛者?！窘馕觥?1．本題考查篩選概括信息。（1）根據(jù)名著的人物特點(diǎn)“性格復(fù)雜多元，往往突破常規(guī)”找對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人物特點(diǎn)，結(jié)合“作品中有最簡(jiǎn)單最純凈也最狹隘的人設(shè)”“不耐煩看到與自己預(yù)設(shè)不同的世界”概括出：性格單一狹隘，符合既有的善惡標(biāo)準(zhǔn)（2）根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品主題“迎合讀者既有認(rèn)知與價(jià)值觀，呈現(xiàn)單一的大團(tuán)圓式結(jié)局”尋找名著主題特點(diǎn)，結(jié)合“去表現(xiàn)人性的隱微，處境的復(fù)雜，帶讀者去領(lǐng)略善與惡兩極之間廣闊的中間地帶，甚至還會(huì)刻意糾正常識(shí)，冒犯觀眾，動(dòng)搖他們的既有觀念”概括出：突破讀者既有認(rèn)知，探究復(fù)雜環(huán)境中隱微人性12．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。第④段觀點(diǎn)是：“名著”性格復(fù)雜多元，往往突破常規(guī)，突破讀者既有認(rèn)知，探究復(fù)雜環(huán)境中隱微人性。A.克勞狄斯殘忍殺兄娶嫂，給讀者提供心理上的快感，符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特點(diǎn)。故選A。13．本題考查依據(jù)文意合理推斷。A.“對(duì)文學(xué)經(jīng)典簡(jiǎn)單粗暴評(píng)價(jià)毫無存在價(jià)值”錯(cuò)，原文是說“做出標(biāo)簽化的論斷”“固然簡(jiǎn)單粗暴”，并沒有完全否定其價(jià)值。B.“給讀者心理上快感和補(bǔ)償性滿足是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)”說法絕對(duì)，原文“很多時(shí)候致力于給讀者提供心理上的快感，迅速讓讀者最基本的欲望得到充分的迎合，日常生活中的缺憾得到補(bǔ)償性的滿足”是說“很多時(shí)候”。C.“以刻意糾正常識(shí)進(jìn)而冒犯觀眾的方式傳達(dá)思想”錯(cuò)，原文“甚至還會(huì)刻意糾正常識(shí)，冒犯觀眾”說的是名著表現(xiàn)主題中會(huì)出現(xiàn)的情況，不是名著傳達(dá)思想的固有方式。故選D。14．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。這是一道探究題，可以有自己的觀點(diǎn)。解答時(shí)首先亮明觀點(diǎn)，然后結(jié)合內(nèi)容具體分析。如果認(rèn)為論證嚴(yán)謹(jǐn)。從“這種閱讀理解文學(xué)作品的方式，我們并不完全陌生。對(duì)文學(xué)名著做標(biāo)簽化、道德化的粗暴判斷，也不是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的專利”“我們也確實(shí)不宜將名著當(dāng)作不言自明、天然正確的免檢產(chǎn)品”看，兩段的段首首先亮明觀點(diǎn)；“有學(xué)者說過一個(gè)故事……其實(shí)，看起來代表普通民眾看法的電車評(píng)論，與代表權(quán)威的文學(xué)史論斷，結(jié)論雖截然相反，思維方式卻并無不同，都是以文學(xué)作品和文學(xué)人物作為印證既有價(jià)值觀念的工具”“比如《三國(guó)演義》《水滸傳》這樣的作品……”以典型事例論證這種方式在思維方式上與權(quán)威論斷方式的一致，表明其存在的合理性；“比如《三國(guó)演義》《水滸傳》這樣的作品，對(duì)今天的讀者仍有強(qiáng)大的吸引力，但我們?cè)陂喿x過程中也會(huì)遭遇許多現(xiàn)代人難以接受的價(jià)值觀念……”“如錢鍾書的《圍城》，被網(wǎng)友吐槽為……”以古今經(jīng)典文學(xué)為例，論證名著的時(shí)代性和階層性，進(jìn)而論證這種方式對(duì)權(quán)威論斷不足彌補(bǔ)的作用，表明其存在價(jià)值。兩段文字事例論證典型，論證層次推進(jìn)，因此論證嚴(yán)謹(jǐn)。如果認(rèn)為論證不夠嚴(yán)謹(jǐn)。前文“現(xiàn)在熟讀網(wǎng)文的讀者則與之相反，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量經(jīng)典文學(xué)，要在魯迅的作品里尋找爽點(diǎn)。如果我們沒有培養(yǎng)出認(rèn)真品味的腸胃，也喪失了悉心涵泳的耐心，那么任何名著與類似題材的地?cái)傋x物都將失去差別”前文對(duì)這種方式加以否定，兩段文字“看起來代表普通民眾看法的電車評(píng)論，與代表權(quán)威的文學(xué)史論斷，結(jié)論雖截然相反，思維方式卻并無不同”“這樣的評(píng)價(jià)并非毫無道理，甚至可以彌補(bǔ)權(quán)威闡釋之不足”先后以典型事例論證這種方式在思維方式上的合理性以及對(duì)權(quán)威論斷的補(bǔ)充作用。但是，思維方式的一致，不能自然得出這種閱讀理解方式的合理性，其標(biāo)簽化、道德化的實(shí)質(zhì)不能改變。而且第⑥段“對(duì)文學(xué)名著做標(biāo)簽化、道德化的粗暴判斷”是就文學(xué)作品和文學(xué)人物作為印證既有價(jià)值觀念的工具而言，第⑦段中“我們不必完全拒絕對(duì)名著的指摘”中“對(duì)名著的指摘”是說名著存在的不足，兩者之間概念不同。因此，不夠嚴(yán)謹(jǐn)。15．本題考查對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用。首先亮明觀點(diǎn)，“我不認(rèn)可這種評(píng)價(jià)”，然后結(jié)合文體和《紅樓夢(mèng)》閱讀進(jìn)行分析。結(jié)合原文“以看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方式來看名著，看出種種壞處，做出標(biāo)簽化的論斷”“對(duì)文學(xué)名著做標(biāo)簽化、道德化的粗暴判斷”“要去表現(xiàn)人性的隱微，處境的復(fù)雜，帶讀者去領(lǐng)略善與惡兩極之間廣闊的中間地帶”可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀容易脫離人物特定環(huán)境，給人物作標(biāo)簽式評(píng)價(jià)?！百Z寶玉是到處沾花惹草無能不肖的‘渣男’”的評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)單依據(jù)《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉對(duì)待女子多情、對(duì)功名仕進(jìn)的蔑視等情節(jié)，給人物作標(biāo)簽式評(píng)價(jià)，沒有認(rèn)識(shí)到其多情背后對(duì)女子的悲憫情懷，對(duì)美好的人與物的珍視?！段鹘露住芬娪凇都t樓夢(mèng)》第三回。這兩首詞集中地描繪了小說主人公賈寶玉的叛逆性格，字面上句句是對(duì)賈寶玉的嘲笑和否定，實(shí)質(zhì)上句句是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)，是對(duì)封建禮教的抨擊和批判。全詞所用的主要手法是反語，實(shí)現(xiàn)了外貶內(nèi)褒、正話反說的效果?！百Z寶玉是到處沾花惹草無能不肖的‘渣男’”的評(píng)價(jià)，顯然沒有正確理解詞作內(nèi)容，也沒有正確、全面地認(rèn)識(shí)賈寶玉的形象。（2023·上海虹口·二模）閱讀下文，完成下面小題。論AI新聞寫作的邏輯特征①如今，我國(guó)人工智能在自動(dòng)化新聞等新聞生產(chǎn)領(lǐng)域已有所應(yīng)用。Dreamwriter作為國(guó)內(nèi)首個(gè)成功應(yīng)用于自動(dòng)化新聞的寫稿機(jī)器人，能在一秒鐘內(nèi)完成摘要提取、自動(dòng)配圖、自動(dòng)剪輯等工作，每年大約寫50萬篇稿子。②新聞報(bào)道中的邏輯性與深度是評(píng)價(jià)新聞表達(dá)有效性和可靠性的重要因素，也是衡量思維能力、主體性的指標(biāo)之一。選取相同主題的AI報(bào)道和人工報(bào)道為研究對(duì)象，對(duì)報(bào)道內(nèi)容的邏輯層級(jí)進(jìn)行編碼與測(cè)量，能夠得出AI報(bào)道的優(yōu)劣特征以及人工寫作的獨(dú)特價(jià)值。③整體數(shù)據(jù)表明，AI寫作有兩個(gè)特點(diǎn)。一是邏輯程式固定。AI報(bào)道中同類報(bào)道語言模板的相似度極高，所包含的邏輯元素具有一致性，不同報(bào)道之間的差別在于概念和數(shù)據(jù)的替換。天氣預(yù)報(bào)均由時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、穿衣建議、溫馨提示五部分構(gòu)成，天氣為陰晴、多云、風(fēng)力的簡(jiǎn)單判斷，據(jù)此歸納體感舒適度和穿衣建議。財(cái)經(jīng)報(bào)道為基金凈值、漲跌趨勢(shì)、基金介紹，不存在推理。二是邏輯元素有限，每類報(bào)道中判斷和推理的種類較少。這與機(jī)器人擅長(zhǎng)撰寫涉及大量數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)化稿件有關(guān)。④從上述兩個(gè)特征來看，AI報(bào)道有以下優(yōu)勢(shì)。⑤一是概念正確、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)詳實(shí)，這可阻斷邏輯謬誤的源頭。概念是符號(hào)的定義，主要用于消除歧義。概念的模糊性和不確定性是引起報(bào)道邏輯謬誤的源頭，常源于記者對(duì)概念內(nèi)涵及外延的錯(cuò)誤認(rèn)知。而對(duì)于AI新聞來說，數(shù)據(jù)庫(kù)保障了概念的正確性和關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的可靠性。在海量的資訊素材中，只要機(jī)器學(xué)習(xí)和程序邏輯正確，通過規(guī)格化、模式化處理，便可精準(zhǔn)無誤地調(diào)取概念，較少出現(xiàn)數(shù)據(jù)的遺漏、誤用等問題。⑥二是邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)高效。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评磉^程是得出可靠性結(jié)論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，AI的推理過程是在程序的支配下完成的，寫作全程受算法控制，可摒棄冗余信息，甄選相關(guān)信息，在固定模板中完成報(bào)道。模板的規(guī)定性決定了推理的可控性。而人類報(bào)道則受記者的知識(shí)背景、價(jià)值判斷、主觀情感等個(gè)人因素影響，且謬誤具有迷惑性，極易以一種看似正確的論證過程出現(xiàn)，較難保證邏輯推理的正確。⑦三是適應(yīng)人類邏輯習(xí)慣。在語料方面，通過擬人的口語化表述做詞組和段落之間的聯(lián)系，這樣就可以針對(duì)不同的比賽、不同的分?jǐn)?shù)形成不同的表述。AI報(bào)道中出現(xiàn)“三分如雨”“瘋狂進(jìn)攻”“筑起銅墻鐵壁”“掉進(jìn)失誤陷阱”，此類表達(dá)還原了運(yùn)動(dòng)員的行為軌跡和評(píng)委的話語習(xí)慣。⑧AI報(bào)道的劣勢(shì)在于其與其他事件建立聯(lián)系較弱。這主要體現(xiàn)在類比思維運(yùn)用上，類比是根據(jù)兩種事物有某些相同的屬性，推出它們另一些屬性也相同。類比的生動(dòng)表述能創(chuàng)造鮮活的畫面，幫助受眾理解陌生文本，并將報(bào)道傾向寓于類比對(duì)象中。而人工報(bào)道中則含有較多類比推理，如等。⑨AI報(bào)道的劣勢(shì)還體現(xiàn)為研判和預(yù)測(cè)較弱。記者呈現(xiàn)新聞是一個(gè)結(jié)構(gòu)化組合與觀念提煉的過程，其中包括對(duì)事件趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。財(cái)經(jīng)報(bào)道中的可能和必然判斷可提高新聞價(jià)值，但更多需要細(xì)節(jié)描述、理性判斷、歸因說明的新聞報(bào)道往往難以設(shè)計(jì)普適的寫作模塊，對(duì)此寫稿機(jī)器人無能為力，只能依靠人類輔助完成。⑩李國(guó)杰在《人工智能的三大悖論》中提出：“計(jì)算機(jī)的運(yùn)行可以歸結(jié)為已有符號(hào)的形式變換，結(jié)論已經(jīng)蘊(yùn)涵在前提中，本質(zhì)上不產(chǎn)生新知識(shí)，不會(huì)增進(jìn)人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)”?，F(xiàn)階段，AI的作用為輔助人類勞動(dòng)、簡(jiǎn)化工序，起決定性作用的是工程師和新聞從業(yè)者。面對(duì)AI浪潮，人類需對(duì)自身的主體性保持理性與清晰的認(rèn)知。16．根據(jù)AI寫作特點(diǎn)，以下哪類新聞作品最適合使用寫稿機(jī)器人？（

）A．人物通訊B．新聞評(píng)論C．新聞消息D．綜合報(bào)道17．依據(jù)第⑥段，將下面的內(nèi)容填寫完整。

18．根據(jù)文中對(duì)“類比思維”的闡述，請(qǐng)為第⑧段畫線處選擇合適的例證：（

）A．“不列顛尼亞”號(hào)很快消失在南海的夜幕中B．只有水稻的雜種第二代，才會(huì)出現(xiàn)分離現(xiàn)象C．服務(wù)業(yè)PMI創(chuàng)新高，連續(xù)兩月處于擴(kuò)張區(qū)間D．詹姆斯進(jìn)攻時(shí)，就像過清晨空曠無人的馬路19．對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．AI報(bào)道邏輯程式固定不存在推理B．AI報(bào)道可以避免個(gè)人情感的影響C．人工報(bào)道的邏輯推理有不可控性D．人工報(bào)道能對(duì)事件趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)20．學(xué)校舉辦辯題為“AI寫作能不能取代新聞工作者”的辯論會(huì)。假如你是參賽選手，請(qǐng)選擇一方觀點(diǎn)，寫一段80字左右的辯詞。要求：立場(chǎng)鮮明，語言簡(jiǎn)要，可適當(dāng)舉例或引用名言?！敬鸢浮?6．C17．AI報(bào)道在固定模板下的推理是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?8．D19．A20．【示例參考】正方發(fā)言：AI寫作能取代人類。機(jī)器能快速生產(chǎn)消息類新聞，已經(jīng)取代了只掌握初級(jí)技能的新聞工作者。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，機(jī)器進(jìn)步速度超乎預(yù)料，時(shí)下大熱的ChatGPT甚至能撰寫論文。AI很有可能在未來形成對(duì)新聞業(yè)的巨大沖擊。反方發(fā)言：AI寫作不能取代人類。機(jī)器無法具備人的情感和創(chuàng)造力，充斥著模塊化的陳詞濫調(diào)，難以寫出視角獨(dú)特的報(bào)道?？档抡f，人是目的而非手段。人工智能是輔助人類的工具，不可本末倒置?！窘馕觥?6．本題考查分析、運(yùn)用文中信息。根據(jù)AI報(bào)道的優(yōu)勢(shì)“概念正確、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)詳實(shí)，這可阻斷邏輯謬誤的源頭”“二是邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)高效”“三是適應(yīng)人類邏輯習(xí)慣”，以及AI報(bào)道的劣勢(shì)“其與其他事件建立聯(lián)系較弱”“研判和預(yù)測(cè)較弱”“需要細(xì)節(jié)描述、理性判斷、歸因說明的新聞報(bào)道往往難以設(shè)計(jì)普適的寫作模塊，對(duì)此寫稿機(jī)器人無能為力”可知，“新聞消息”最適合使用寫稿機(jī)器人。因?yàn)椤靶侣勏ⅰ笔菍?duì)新近發(fā)生的有社會(huì)意義并引起公眾興趣的事實(shí)的簡(jiǎn)短報(bào)道。真實(shí)性、時(shí)效性及文字少、篇幅小成為消息的基本特征。不涉及細(xì)節(jié)描述、理性判斷、歸因說明等。A.涉及對(duì)人物的細(xì)節(jié)描寫，以及提煉人物精神品質(zhì)等，不適合使用寫稿機(jī)器人；B.有“評(píng)論”，寫稿機(jī)器人無法運(yùn)用類比思維進(jìn)行理性判斷、歸因說明等，因此不適合使用寫稿機(jī)器人；D.“綜合報(bào)道”涉及類比思維、細(xì)節(jié)描寫、理性判斷、歸因說明等，不適合使用寫稿機(jī)器人。故選C。17．本題考查理解文章內(nèi)容，運(yùn)用邏輯思維篩選并整合文中信息。第⑥段“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评磉^程是得出可靠性結(jié)論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，AI的推理過程是在程序的支配下完成的，寫作全程受算法控制，可摒棄冗余信息，甄選相關(guān)信息，在固定模板中完成報(bào)道。模板的規(guī)定性決定了推理的可控性”，運(yùn)用三段論邏輯對(duì)這段文字進(jìn)行分析。三段論：由一個(gè)共同概念把兩個(gè)性質(zhì)簡(jiǎn)單的判斷連接起來，得出一個(gè)新的簡(jiǎn)單判斷作為結(jié)論的推理。整個(gè)推理由三個(gè)判斷組成，所以稱“三段論”。它包含：一個(gè)一般性的原則（大前提），一個(gè)附屬于前面大前提的特殊化陳述（小前提），以及由此引申出的特殊化陳述符合一般性原則的結(jié)論。第⑥段大前提是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评磉^程是得出可靠性結(jié)論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；小前提，結(jié)合“AI的推理過程是在程序的支配下完成的，寫作全程受算法控制，可摒棄冗余信息，甄選相關(guān)信息，在固定模板中完成報(bào)道。模板的規(guī)定性決定了推理的可控性”可知，這說明“AI報(bào)道在固定模板下的推理是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹保唤Y(jié)論是，AI報(bào)道能得出可靠性的結(jié)論。由此可知答案為：AI報(bào)道在固定模板下的推理是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?8．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法?！邦惐人季S”相關(guān)信息在第⑧段，“類比是根據(jù)兩種事物有某些相同的屬性，推出它們另一些屬性也相同”。A.只有一個(gè)對(duì)象——“不列顛尼亞”號(hào)，沒有涉及類比。B.水稻的雜種第二代與第一代的不同點(diǎn)，是出現(xiàn)分離現(xiàn)象，這是“對(duì)比”，不是“類比”。C.只有一個(gè)對(duì)象——服務(wù)業(yè)PMI，沒有涉及類比。D.把詹姆斯進(jìn)攻時(shí)如入無人之境，與“清晨空曠無人的馬路”進(jìn)行類比，二者的相同點(diǎn)是：空曠無人。屬于“類比思維”，適合放在第⑧段畫線處做例證。故選D。19．本題考查篩選并辨析信息。A.“不存在推理”錯(cuò)，原文“AI的推理過程是在程序的支配下完成的”，可見AI報(bào)道也存在推理。故選A。20．本題考查分析、運(yùn)用文中信息。正方發(fā)言：先亮明觀點(diǎn)：AI寫作能取代人類。然后給出理由：由“Dreamwriter作為國(guó)內(nèi)首個(gè)成功應(yīng)用于自動(dòng)化新聞的寫稿機(jī)器人，能在一秒鐘內(nèi)完成摘要提取、自動(dòng)配圖、自動(dòng)剪輯等工作，每年大約寫50萬篇稿子”以及AI報(bào)道的優(yōu)勢(shì)“概念正確、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)詳實(shí)，這可阻斷邏輯謬誤的源頭”“二是邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)高效”“三是適應(yīng)人類邏輯習(xí)慣”可知，機(jī)器能快速生產(chǎn)消息類新聞，已經(jīng)取代了只掌握初級(jí)技能的新聞工作者。由AI報(bào)道的劣勢(shì)“其與其他事件建立聯(lián)系較弱”“研判和預(yù)測(cè)較弱”“需要細(xì)節(jié)描述、理性判斷、歸因說明的新聞報(bào)道往往難以設(shè)計(jì)普適的寫作模塊，對(duì)此寫稿機(jī)器人無能為力”可知，如果機(jī)器得到進(jìn)一步發(fā)展，很有可能能夠彌補(bǔ)這些短板；隨著科技日新月異，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，機(jī)器進(jìn)步速度超乎預(yù)料，時(shí)下大熱的ChatGPT甚至能撰寫論文。AI很有可能在未來形成對(duì)新聞業(yè)的巨大沖擊。反方發(fā)言：先亮明觀點(diǎn)：AI寫作不能取代人類。然后給出理由：由“AI的推理過程是在程序的支配下完成的，寫作全程受算法控制……在固定模板中完成報(bào)道”“在語料方面，通過擬人的口語化表述做詞組和段落之間的聯(lián)系，這樣就可以針對(duì)不同的比賽、不同的分?jǐn)?shù)形成不同的表述”可知，AI報(bào)道比較模式化，同類報(bào)道用詞基本一致，缺少個(gè)性；此外“AI報(bào)道的劣勢(shì)在于其與其他事件建立聯(lián)系較弱。這主要體現(xiàn)在類比思維運(yùn)用上……類比的生動(dòng)表述能創(chuàng)造鮮活的畫面，幫助受眾理解陌生文本，并將報(bào)道傾向寓于類比對(duì)象中。而人工報(bào)道中則含有較多類比推理”“AI報(bào)道的劣勢(shì)還體現(xiàn)為研判和預(yù)測(cè)較弱。記者呈現(xiàn)新聞是一個(gè)結(jié)構(gòu)化組合與觀念提煉的過程，其中包括對(duì)事件趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。財(cái)經(jīng)報(bào)道中的可能和必然判斷可提高新聞價(jià)值，但更多需要細(xì)節(jié)描述、理性判斷、歸因說明的新聞報(bào)道往往難以設(shè)計(jì)普適的寫作模塊，對(duì)此寫稿機(jī)器人無能為力，只能依靠人類輔助完成”可知，機(jī)器無法具備人的情感和創(chuàng)造力，充斥著模塊化的陳詞濫調(diào)，難以寫出視角獨(dú)特的報(bào)道。由“現(xiàn)階段，AI的作用為輔助人類勞動(dòng)、簡(jiǎn)化工序，起決定性作用的是工程師和新聞從業(yè)者”可知，人工智能是輔助人類的工具，不可本末倒置。此外還可以運(yùn)用引證法強(qiáng)化論證，如康德說，人是目的而非手段。（2023·上海浦東新·二模）閱讀下文，完成下面小題。非虛構(gòu)寫作：話語規(guī)則與效果①對(duì)于多數(shù)人來說，“真實(shí)”是一種極為重要的感受。如果時(shí)間與空間構(gòu)成意識(shí)內(nèi)部不可或缺的坐標(biāo)，那么，“真實(shí)”則是維持生活經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)定及連續(xù)的基本保證。②“真實(shí)”是一種如此強(qiáng)大的需求，而“非虛構(gòu)”寫作的話語規(guī)則迎合了人們的這種需求，表現(xiàn)出多數(shù)“虛構(gòu)”作品所不具備的硬朗與粗獷氣質(zhì)。③體現(xiàn)在非虛構(gòu)寫作上，其內(nèi)容必須確有其事，它所敘述的一切必須在生活之中真正發(fā)生過。但是，這個(gè)舉足輕重的前提通常依賴作家的自覺遵從，非虛構(gòu)作品發(fā)表之后也并未跟隨一個(gè)嚴(yán)格的鑒定程序。事實(shí)上，“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”的區(qū)別很大程度上源自文類、文體以及敘事修辭形成的效果，而這種效果是由話語規(guī)則決定的。④比如小說、戲劇、電影可以盡情虛構(gòu)，并且可自如地調(diào)度各種相關(guān)的敘事修辭，而新聞報(bào)道之類的非虛構(gòu)寫作既新且舊，它與多種文體存在不同程度的交疊，同時(shí)又與它們保持相當(dāng)程度的差異，它仿佛是在諸多文體的接壤地帶被重新規(guī)劃出的另一種特殊文體。人們無法正面描述非虛構(gòu)寫作的文體特征，而只能從對(duì)非虛構(gòu)寫作與諸多文體異同的觀測(cè)中逐漸確立其某些界樁。⑤那么，如何辨識(shí)非虛構(gòu)寫作與典型的虛構(gòu)作品——譬如小說？顯然，“非虛構(gòu)”與“虛構(gòu)”的差異已滲透到具體的敘事修辭中?！疤摌?gòu)”通常帶有更為明顯的傳奇性，對(duì)于小說而言，所謂的傳奇不僅在于事件的離奇和曲折，也與人物的性格、命運(yùn)結(jié)合在一起；小說敘事時(shí)常包含人物心理活動(dòng)，甚至直接敘述“意識(shí)流”或者片段的感官印象。因此，小說的敘事具有更大的細(xì)節(jié)密度，情節(jié)內(nèi)部織入更多獨(dú)特的性格或者人物內(nèi)心的感受，這些因素往往在深層的意義上決定了情節(jié)的發(fā)展邏輯，即所謂“情節(jié)是人物性格的發(fā)展史”。相對(duì)地，非虛構(gòu)寫作更接近新聞話語，作家更為注重的是事件外部的完整與清晰的全貌，非虛構(gòu)寫作對(duì)于社會(huì)事件的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)個(gè)別人物性格形成過程的重視。在“非虛構(gòu)”的作品中，交替出場(chǎng)的眾多人物與紛雜線索的交匯共同組成一個(gè)公共事件。⑥此外，與非虛構(gòu)寫作共享同一種話語規(guī)則的還有歷史話語。歷史學(xué)家很少耗費(fèi)筆墨還原個(gè)別人物的肖像、服裝、言行細(xì)節(jié)——除了君王。文學(xué)話語的分析單位是“人生”，譬如，小說的情節(jié)輪廓通常由個(gè)別人物的恩怨情仇、悲歡離合來填充，情節(jié)的延伸線路與人物的命運(yùn)幾乎同轍。而現(xiàn)在，人們似乎在小說與歷史話語之間再度發(fā)現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作的營(yíng)地。較之小說的人物刻畫，非虛構(gòu)寫作更為倚重事件的邏輯及其外在的完整性；較之歷史話語，非虛構(gòu)寫作的視角集中于人物及其活動(dòng)軌跡的后果。非虛構(gòu)寫作對(duì)于細(xì)節(jié)的重視程度遠(yuǎn)遜于小說，但又極大地超過了歷史話語的概括性陳述所具有的程度。⑦當(dāng)然，非虛構(gòu)寫作涉及的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出話語規(guī)則的范疇。然而，除了話語規(guī)則包含的文化默契，人們很少進(jìn)一步區(qū)分“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”。需要補(bǔ)充說明的是，無論是小說、歷史話語或者非虛構(gòu)寫作，均不存在固定的、始終如一的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)。一種文類、文體的興盛和衰敗更多取決于時(shí)代的文化環(huán)境。非虛構(gòu)寫作充當(dāng)了文體譜系之中新的一員，盡管我們可以鑒定它與左鄰右舍的異同，但是，真正必須追問的是，時(shí)代的文化環(huán)境中的哪些方面呼喚了非虛構(gòu)寫作的出場(chǎng)，同時(shí)，“虛構(gòu)”又出現(xiàn)了哪些問題？這些追問是判斷非虛構(gòu)寫作前景——也是判斷各種文類或文體前景——的前提。21．第②段加點(diǎn)詞“硬朗”“粗獷”在文中分別指。22．下列對(duì)“非虛構(gòu)寫作”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．非虛構(gòu)寫作的“真實(shí)”前提需作家自覺遵從。B．非虛構(gòu)寫作話語規(guī)則已形成明確成文的規(guī)定。C．非虛構(gòu)寫作是一種被重新規(guī)劃出的特殊文體。D．非虛構(gòu)寫作注重社會(huì)事件外部的完整與全貌。23．能夠依據(jù)文意作出推斷的一項(xiàng)是（

）A．即便無法描述非虛構(gòu)寫作的特征，我們依然可以明確其界限。B．小說家無法改變?nèi)宋锩\(yùn)，是因?yàn)槿宋镉衅渥陨淼男愿裉卣鳌．無論小說、歷史話語或非虛構(gòu)寫作，都有要遵循的固定標(biāo)準(zhǔn)。D．只要對(duì)時(shí)代文化不斷追問，就能有效判斷非虛構(gòu)寫作的前景。24．概括本文的行文思路25．小浦在閱讀《紅樓夢(mèng)》后，發(fā)現(xiàn)書中多處內(nèi)容與作者曹雪芹家世存在對(duì)應(yīng)關(guān)系（見下表）。由此產(chǎn)生了疑惑：《紅樓夢(mèng)》是否有“非虛構(gòu)”寫作成分呢？請(qǐng)結(jié)合以下內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā！都t樓夢(mèng)》曹雪芹家世榮寧二府的祖先賈源、賈衍兄弟自陳“吾家自國(guó)朝定鼎以來，功名奕世、富貴流傳，已歷百年”。（第五回）曹家先祖曹振彥、曹璽父子在清王朝建立過程中屢立戰(zhàn)功而發(fā)家，到雍正初年被抄家，時(shí)間跨度將近百年。太祖皇帝仿舜南巡時(shí)，江南甄家接駕四次。（第十六回）曹寅曾在江寧織造任上四次接待康熙南巡。賈母聽?wèi)驎r(shí)提到《續(xù)琵琶》的《胡笳十八拍》。（第五十四回）《續(xù)琵琶》是曹寅的作品，《胡笳十八拍》就是此劇第二十七出《制拍》。【答案】21．“硬朗”指非虛構(gòu)寫作所敘述的一切必須在生活之中真正發(fā)生過?！按肢E”指非虛構(gòu)寫作的話語規(guī)則沒有嚴(yán)格的鑒定程序。22．B23．B24．首先，由“真實(shí)”引出本文對(duì)象——“非虛構(gòu)”寫作，指出其相對(duì)“虛構(gòu)”作品的獨(dú)特之處。其次，“非虛構(gòu)”寫作的話語規(guī)則決定其效果，闡明它和多種文體存在交疊而無法正面描述和確立其界樁。接著，辨析“非虛構(gòu)”寫作與小說的差異，在此基礎(chǔ)上更深入細(xì)致地將非虛構(gòu)寫作和小說、歷史話語三者進(jìn)行比較。最后，補(bǔ)充時(shí)代文化環(huán)境對(duì)文類、文體的重要影響，思考非虛構(gòu)寫作的未來前景。行文論述過程全面充分，邏輯推進(jìn)有層次。25．示例：《紅樓夢(mèng)》具有“非虛構(gòu)”寫作成分。本文作者觀點(diǎn)“非虛構(gòu)”寫作前提是作品內(nèi)容確有其事，所敘述的一切必須在生活之中真正發(fā)生過?！胺翘摌?gòu)”寫作在話語規(guī)則方面更重視社會(huì)事件的呈現(xiàn)，作家更注重事件外部的完整與清晰的全貌。首先，依據(jù)表格，《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹家世有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如家族跨度“近百年”“接駕”及“續(xù)《琵琶行》”等，人物、時(shí)代、細(xì)節(jié)均有事實(shí)，符合“非虛構(gòu)”寫作內(nèi)容必須真實(shí)發(fā)生的前提條件。其次，小說中的“四次接駕”充分展現(xiàn)江南甄家盛極一時(shí)的氣勢(shì)及地位；“功名奕世、富貴流傳”等都圍繞社會(huì)事件要素展開，“真實(shí)”背后即以曹家的發(fā)展史折射時(shí)代環(huán)境的整體風(fēng)貌，符合“非虛構(gòu)”寫作的話語規(guī)則及效果?；谝陨希都t樓夢(mèng)》具有“非虛構(gòu)”寫作成分?！窘馕觥?1．本題考查理解文中重要詞語含義。詞語所在語境在文章第二段，而第二段對(duì)下文來說具有總括性，所以理解兩個(gè)詞語的含義需要結(jié)合下文內(nèi)容。硬朗，指身體健壯、強(qiáng)硬有力；粗獷，指粗率豪放。此處形容“非虛構(gòu)”作品氣質(zhì)。結(jié)合第三段“其內(nèi)容必須確有其事，它所敘述的一切必須在生活之中真正發(fā)生過”可知，“硬朗”指非虛構(gòu)寫作所敘述的一切必須在生活之中真正發(fā)生過；結(jié)合“非虛構(gòu)作品發(fā)表之后也并未跟隨一個(gè)嚴(yán)格的鑒定程序”可知，“粗獷”指非虛構(gòu)寫作的話語規(guī)則沒有嚴(yán)格的鑒定程序。22．本題考查理解文中重要概念的含義。B.“非虛構(gòu)寫作話語規(guī)則已形成明確成文的規(guī)定”錯(cuò)，原文“非虛構(gòu)作品發(fā)表之后也并未跟隨一個(gè)嚴(yán)格的鑒定程序”，也就是非虛構(gòu)寫作的話語規(guī)則沒有嚴(yán)格的鑒定程序。故選B。23．本題考查理解文章內(nèi)容、合理推斷。A.“即便無法描述非虛構(gòu)寫作的特征，我們依然可以明確其界限”錯(cuò)，原文“人們無法正面描述非虛構(gòu)寫作的文體特征，而只能從對(duì)非虛構(gòu)寫作與諸多文體異同的觀測(cè)中逐漸確立其某些界樁”，可見不能明確其界限。C.“無論小說、歷史話語或非虛構(gòu)寫作，都有要遵循的固定標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)，原文最后一段明確說“無論是小說、歷史話語或者非虛構(gòu)寫作，均不存在固定的、始終如一的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)”。D.“只要……就能……”說法絕對(duì)，原文最后一段“這些追問是判斷非虛構(gòu)寫作前景——也是判斷各種文類或文體前景——的前提”是說這些追問只是“前提”。故選B。24．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)和思路。首先，第一段“‘真’實(shí)是……”，第二段“‘真實(shí)’是一種如此強(qiáng)大的需求，而“非虛構(gòu)”寫作……”，由“真實(shí)”引出本文對(duì)象——“非虛構(gòu)”寫作，第三段“體現(xiàn)在非虛構(gòu)寫作上，其內(nèi)容必須確有其事，它所敘述的一切必須在生活之中真正發(fā)生過”指出其相對(duì)“虛構(gòu)”作品的獨(dú)特之處。其次，第四段“新聞報(bào)道之類的非虛構(gòu)寫作既新且舊，它與多種文體存在不同程度的交疊，同時(shí)又與它們保持相當(dāng)程度的差異”“人們無法正面描述非虛構(gòu)寫作的文體特征，而只能從對(duì)非虛構(gòu)寫作與諸多文體異同的觀測(cè)中逐漸確立其某些界樁”指出“非虛構(gòu)”寫作的話語規(guī)則決定其效果，闡明它和多種文體存在交疊而無法正面描述和確立其界樁。接著，第五段“小說的敘事具有更大的細(xì)節(jié)密度，情節(jié)內(nèi)部織入更多獨(dú)特的性格或者人物內(nèi)心的感受，這些因素往往在深層的意義上決定了情節(jié)的發(fā)展邏輯……相對(duì)地，非虛構(gòu)寫作更接近新聞話語”辨析“非虛構(gòu)”寫作與小說的差異，第六段“較之小說的人物刻畫，非虛構(gòu)寫作更為倚重事件的邏輯及其外在的完整性；較之歷史話語，非虛構(gòu)寫作的視角集中于人物及其活動(dòng)軌跡的后果”更深入細(xì)致地將非虛構(gòu)寫作和小說、歷史話語三者進(jìn)行比較。最后，第七段“一種文類、文體的興盛和衰敗更多取決于時(shí)代的文化環(huán)境”“真正必須追問的是，時(shí)代的文化環(huán)境中的哪些方面呼喚了非虛構(gòu)寫作的出場(chǎng)……這些追問是判斷非虛構(gòu)寫作前景——也是判斷各種文類或文體前景——的前提”補(bǔ)充時(shí)代文化環(huán)境對(duì)文類、文體的重要影響，思考非虛構(gòu)寫作的未來前景。行文論述過程全面充分，邏輯推進(jìn)有層次。25．本題考查對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用。首先明確觀點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》具有“非虛構(gòu)”寫作成分。結(jié)合原文“體現(xiàn)在非虛構(gòu)寫作上，其內(nèi)容必須確有其事，它所敘述的一切必須在生活之中真正發(fā)生過”可知，“非虛構(gòu)”寫作前提是作品內(nèi)容確有其事，所敘述的一切必須在生活之中真正發(fā)生過。所給材料有小說《紅樓夢(mèng)》與作者曹雪芹家世的對(duì)比，從對(duì)比中我們不能看出小說中的人物、時(shí)代、細(xì)節(jié)均有事實(shí)，符合“非虛構(gòu)”寫作內(nèi)容必須真實(shí)發(fā)生的前提條件。結(jié)合原文“非虛構(gòu)寫作對(duì)于社會(huì)事件的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)個(gè)別人物性格形成過程的重視”“非虛構(gòu)寫作更為倚重事件的邏輯及其外在的完整性”可知，“非虛構(gòu)”寫作在話語規(guī)則方面更重視社會(huì)事件的呈現(xiàn)，作家更注重事件外部的完整與清晰的全貌。而“曹寅曾在江寧織造任上四次接待康熙南巡”充分展現(xiàn)江南甄家盛極一時(shí)的氣勢(shì)及地位；“榮寧二府的祖先賈源、賈衍兄弟自陳‘吾家自國(guó)朝定鼎以來，功名奕世、富貴流傳，已歷百年’”“真實(shí)”背后即以曹家的發(fā)展史折射時(shí)代環(huán)境的整體風(fēng)貌，符合“非虛構(gòu)”寫作的話語規(guī)則及效果。（2023·上海松江·二模）閱讀下文，完成下面小題。材料一①在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。②本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。③我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之。我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論：一面將本文分段，仔細(xì)地標(biāo)點(diǎn)，并用白話文作簡(jiǎn)要的注釋。每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言。這需要見解、學(xué)力和經(jīng)驗(yàn)，不是一個(gè)人一個(gè)時(shí)期所能成就的。④顧頡剛先生用淺明的白話文譯《尚書》，又用同樣的文體寫《漢代學(xué)術(shù)史略》，用意便在這里。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去。這部小書也只是向這方面努力的工作。如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒。可是如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識(shí)經(jīng)典，那就是以筌為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了。⑤書中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學(xué)”書放在最前頭。各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了。（節(jié)選自朱自清《〈經(jīng)典常談〉序》（1942年），有刪減）材料二①許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的三本：大概是到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大師。儒家所稱道的禮，包括政治制度，宗教儀式，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等等，卻都加以合理的說明。從那“三本說”，可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認(rèn)禮為治亂的根本；這種思想可以叫做禮治主義。②怎樣叫做禮治呢？儒家說初有人的時(shí)候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望；沒有界限，沒有分際，大家就爭(zhēng)起來了。你爭(zhēng)我爭(zhēng)，社會(huì)就亂起來了。那時(shí)君師們看了這種情形，就漸漸給定出禮來，讓大家按著貴賤的等級(jí)，長(zhǎng)幼的次序，各人得著自己該得的一份兒吃的喝的穿的住的，各人也做著自己該做的一份兒工作。各等人有各等人的界限和分際；若是只顧自己，不管別人，任性兒貪多務(wù)得，偷懶圖快活，這種人就得受嚴(yán)厲的制裁，有時(shí)候保不住性命。這種禮，教人節(jié)制，教人和平，建立起社會(huì)的秩序，可以說是政治制度。③王道不外乎人情，禮是王道的一部分。按儒家說的是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠(chéng)而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實(shí)際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定能通乎人情了。就按那些實(shí)際施行的說，每一個(gè)制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會(huì)情形變了，人的生活跟著變；人的喜怒愛惡雖然還是喜怒愛惡，可是對(duì)象變了。那些禮惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義；不近人情的偽禮，只會(huì)束縛人?！独献印防锕舳Y，說“有了禮，忠信就差了”；后世有些人攻擊禮，說“禮不是為我們定的”；近來大家攻擊禮教，說“禮教是吃人的”。這都是指著那些個(gè)偽禮說的。④關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《禮儀》、《禮古經(jīng)》、《周禮》。《禮古經(jīng)》已亡佚，《儀禮》和《周禮》相傳都是周公作的。但據(jù)近來的研究，這兩部書實(shí)在是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的產(chǎn)物。《儀禮》大約是當(dāng)時(shí)實(shí)施的禮制，但多半只是士的禮。那些禮是很繁瑣的，踵事增華的多，表示誠(chéng)意的少，已經(jīng)不全是通乎人情的了?！秲x禮》可以說是宗教儀式和風(fēng)俗習(xí)慣的混合物；《周禮》卻是一套理想的政治制度。那些制度的背景可以看出是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代；但組成了整齊的系統(tǒng)，便是著書人的理想了。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談·三禮第五》，有刪減）26．根據(jù)文意，讀者閱讀《經(jīng)典常談·三禮第五》時(shí)“以筌為魚”的做法是：______。27．對(duì)本文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（

）。A．《說文解字》之所以是經(jīng)典，是因?yàn)樗且徊课淖謱W(xué)的專著。B．作者認(rèn)為適合普通讀者的經(jīng)典讀本無所謂是原書全本或節(jié)選。C．中國(guó)古代思想家們習(xí)慣于用禮來合理地闡釋社會(huì)治亂的原因。D．漢學(xué)者所傳習(xí)的《禮儀》《禮古經(jīng)》《周禮》都成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)。28．材料一第⑤段中作者說《經(jīng)典常談》書中各篇的討論只是陳述,“并無編撰者自己的創(chuàng)見”。請(qǐng)以材料二第③段為例，談?wù)勀闶欠裢膺@種說法。29．小松要研究“禮治”的相關(guān)問題，讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《經(jīng)典常談》后產(chǎn)生了一些困惑，邀請(qǐng)你和他一起探究。（1）小松覺得，以材料二第②段和下面的文字為例，兩書在提到“禮治”概念時(shí)，闡釋概念的方式和語言風(fēng)格各不相同。請(qǐng)你和他一起用表格進(jìn)行梳理。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不確的，只有是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提?！多l(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》

《經(jīng)典常談》

《鄉(xiāng)土中國(guó)》闡釋概念的方式

具象化描述①______________語言風(fēng)格②______________③______________（2）小松發(fā)現(xiàn)，與“禮治”有關(guān)的內(nèi)容在《鄉(xiāng)土中國(guó)》“禮治秩序”“無訟”等章節(jié)中反復(fù)闡述，但在《經(jīng)典常談》中只在“三禮第五”中出現(xiàn)，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合兩本書的目錄談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】26．讀了《經(jīng)典常談》一類的書，對(duì)《周禮》《儀禮》等有了粗略的了解，便不再閱讀原著。27．B28．不同意。材料二第③段作者論述的主要觀點(diǎn)是：“禮”本該通乎人情、誠(chéng)而不偽，在實(shí)施過程中卻出現(xiàn)了“禮”和“偽禮”。作者舉了古往今來不同時(shí)代人們對(duì)禮的攻擊言論作為佐證，指出近來人們攻擊禮教其實(shí)指的是偽禮，有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?？梢?，作者的論述中暗含了個(gè)人的見解，并非“無編撰者自己的創(chuàng)見”。29．（1）①辨析界定/辨析比較/引用闡釋②切實(shí)而淺明/通俗易懂③嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確（2）①《經(jīng)典常談》是朱自清為介紹、普及國(guó)學(xué)經(jīng)典，提升大眾文化素養(yǎng)所著的名著導(dǎo)讀，兼及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多領(lǐng)域。其編寫體例按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的分類順序，各章節(jié)相對(duì)獨(dú)立，與“禮治”有關(guān)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在介紹關(guān)于禮的著作部分“三禮第五”。②《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通研究中國(guó)基層社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)學(xué)論著。其中各章節(jié)相互關(guān)聯(lián)，綜合分析闡述了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，無訟現(xiàn)象是禮治秩序治理下的必然結(jié)果，兩者有緊密關(guān)聯(lián)，因此“禮治”作為書中重要概念在這些章節(jié)反復(fù)闡述。【解析】26．本題考查結(jié)合文本理解詞意。根據(jù)材料一第④段“可是如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識(shí)經(jīng)典，那就是以筌為魚”可知，“以筌為魚”就是“讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識(shí)經(jīng)典”。結(jié)合《經(jīng)典常談·三禮第五》可知漢代學(xué)者所傳習(xí)的現(xiàn)存的兩種經(jīng)書是《周禮》《儀禮》，那么，“以筌為魚”的做法就是讀了《經(jīng)典常談》一類的書，對(duì)《周禮》《儀禮》等有了粗略的了解，便不再閱讀原著。27．本題考查理解分析文本相關(guān)內(nèi)容。A.強(qiáng)加因果。結(jié)合材料一“本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂‘小學(xué)’，就是文字學(xué)，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分”可知，《說文解字》是一部文字學(xué)的專著，它能夠幫助人們讀懂經(jīng)典，所以說它是“經(jīng)典的一部分”。C.“中國(guó)古代思想家們”范圍擴(kuò)大。有材料二第①段“可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認(rèn)禮為治亂的根本”，是“儒家”。D.“《禮儀》《禮古經(jīng)》《周禮》都成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)”有誤，材料二第④段說“《禮古經(jīng)》已亡佚，《儀禮》和《周禮》相傳都是周公作的。但據(jù)近來的研究，這兩部書實(shí)在是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的產(chǎn)物”。故選B。28．本題考查分析評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度。不同意。由“王道不外乎人情，禮是王道的一部分。按儒家說的是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠(chéng)而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實(shí)際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定能通乎人情了。就按那些實(shí)際施行的說，每一個(gè)制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會(huì)情形變了，人的生活跟著變；人的喜怒愛惡雖然還是喜怒愛惡，可是對(duì)象變了。那些禮惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義；不近人情的偽禮，只會(huì)束縛人”可知，此段作者首先闡述了“‘禮’本該通乎人情、誠(chéng)而不偽，在實(shí)施過程中卻出現(xiàn)了‘禮’和‘偽禮’”的觀點(diǎn)。由“《老子》里攻擊禮，說……”“后世有些人攻擊禮，說……”“近來大家攻擊禮教，說……”可知，作者在提出觀點(diǎn)后列舉了古往今來不同時(shí)代人們對(duì)禮的攻擊言論作為佐證，指出近來人們攻擊禮教其實(shí)指的是偽禮，有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。由上可見，作者的論述中暗含了自己的見解看法，并非“無編撰者自己的創(chuàng)見”。29．（1）本題考查對(duì)比分析不同文本中闡釋概念的方式和語言風(fēng)格。①由“禮治在表面看去好像是……其實(shí)自動(dòng)的說法是不確的……”可知，在闡述“禮治”的概念時(shí)運(yùn)用了比較的方法進(jìn)行辨析；“孔子一再地用‘克’字，用‘約’’字，來形容禮的養(yǎng)成”可知，在闡釋概念時(shí)作者引用孔子的觀點(diǎn)加以分析。故①可填：辨析界定/辨析比較/引用闡釋。②由材料二第②段中“自己該得的一份兒吃的喝的穿的住的”“任性兒貪多務(wù)得”“偷懶圖快活”可知，在闡釋概念時(shí)《經(jīng)典常談》的語言多口語，通俗易懂。故②可填：切實(shí)而淺明/通俗易懂。③由《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》中“好像”“其實(shí)”“可見”等詞語的運(yùn)用可知，在闡釋概念時(shí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》語言較為嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。故③可填：嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。（2）本題考查探究文本問題，提出見解。二者文體不同：《經(jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》、諸子、詩(shī)、文等十三篇，全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)門書?！多l(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國(guó)農(nóng)村的作品。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。章節(jié)安排不同：由材料一“書中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序”和所給目錄可知，《經(jīng)典常談》編寫體例按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的分類順序，各章節(jié)相對(duì)獨(dú)立，所以與“禮治”有關(guān)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在介紹關(guān)于禮的著作部分“三禮第五”。由所給目錄可知，《鄉(xiāng)土中國(guó)》涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面，各章節(jié)相互關(guān)聯(lián)，綜合分析闡述了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，無訟現(xiàn)象是禮治秩序治理下的必然結(jié)果，兩者有緊密關(guān)聯(lián)，