協(xié)作體高一上學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

協(xié)作體高一上學(xué)期期中考試語文試題（含答案）宜昌市協(xié)作體高一期中考試

語文

考生注意：

1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2．答題前，考生務(wù)必用直徑0．5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。

3．考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0．5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4．本卷命題范圍：人教版必修上冊第一單元至第三單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

經(jīng)典傳承對于維系中華文明的連續(xù)性起到了不可或缺的作用，如何更好地傳承歷史上形成的經(jīng)典依然是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明論域中的必有之義。人類文明的進(jìn)步總是在汲取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，前人經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了后續(xù)文明進(jìn)步的前提。經(jīng)典記錄了先民對人類生活的感受與理解，成為承載前人經(jīng)驗(yàn)的主要載體，為人們品鑒歷史、思考現(xiàn)實(shí)、籌劃未來提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在中華文明發(fā)展的悠久歷程上，歷代人為了保存經(jīng)典做出了不懈努力，既有類似鑄造鼎銘、鐫刻石經(jīng)以及雕版與活字印刷等典籍傳承形態(tài)上的沿革，更有孔子整理六經(jīng)、漢代立五經(jīng)博士、唐代定五經(jīng)正義、明代修永樂大典等典籍整理與闡釋活動(dòng)的迭進(jìn)?？梢哉f，中華文明之所以能夠綿延不息，與歷代的經(jīng)典保護(hù)和傳承工作密不可分。

現(xiàn)代技術(shù)條件下，電子數(shù)據(jù)的儲存方式、檢索路徑、閱讀方式為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播帶來革命性的突破，不需要再為傳世經(jīng)典的儲存及傳播產(chǎn)生憂慮，但儲存及傳播方式的變革對于傳承經(jīng)典來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦，就像富家的子孫，不致力守護(hù)和享用家中的產(chǎn)業(yè)庫藏中的實(shí)際財(cái)富，一天天遺忘散失，而終于變成窮人乞丐，卻還要傲慢地指著賬本，說道：“這便是我家產(chǎn)業(yè)庫藏的財(cái)富！"在“財(cái)富”傳承中，只知道保護(hù)“賬本"本身的作用，這顯然是荒唐的。就此而言，傳承經(jīng)典是要利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧，為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源。

傳世經(jīng)典之所以能夠發(fā)揮中華文明載體的作用，不僅在于其具有記述性，更在于其中所體現(xiàn)的智慧具有現(xiàn)實(shí)的可轉(zhuǎn)用性，即人們可以利用經(jīng)典作為思想資源解釋和應(yīng)對時(shí)代問題。王船山所說“六經(jīng)責(zé)我開生面”，指的就是在經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋中不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新和文明演進(jìn)。自先秦時(shí)期開始，中國歷代的哲學(xué)家、思想家結(jié)合各自的時(shí)代關(guān)懷對經(jīng)典展開的創(chuàng)造性闡釋活動(dòng)從未停止，于今為盛。

中國哲學(xué)是中華文明的內(nèi)核所在，就傳承發(fā)展而言，其表達(dá)形式多是對經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀，從文獻(xiàn)解讀中闡發(fā)精微的義理、辨析思想的變遷。比如繁盛的宋明理學(xué)中，不同理學(xué)家所表達(dá)的哲學(xué)思想，幾乎都是通過對經(jīng)典進(jìn)行重新闡釋而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代學(xué)者對于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究，往往也是通過對哲學(xué)史上經(jīng)典文本、典范人物、學(xué)派集群、學(xué)脈流傳以及概念與命題等的多維闡發(fā)而展開的。當(dāng)然，研究經(jīng)典并不意味著僅從文獻(xiàn)本身出發(fā)來推動(dòng)思想的革新。如果我們僅以典籍文獻(xiàn)作為推動(dòng)哲學(xué)書寫的動(dòng)力，即從特定的文獻(xiàn)自身出發(fā)進(jìn)行版本次序、文字訓(xùn)詁、辭章結(jié)構(gòu)的解讀，那么經(jīng)典文獻(xiàn)的傳承、研究及闡釋，將與時(shí)代性的現(xiàn)實(shí)問題無關(guān)，而只與個(gè)體的歷史興趣有關(guān)。眾所周知，中國哲學(xué)從來都是強(qiáng)調(diào)實(shí)用的，因此中國人研究和闡釋經(jīng)典不是為了滿足思古之幽情，而是致力于推動(dòng)人們思想文化的革新，而思想文化的革新則以時(shí)代性問題為驅(qū)動(dòng)力。

從時(shí)代性關(guān)懷出發(fā)來闡發(fā)經(jīng)典里蘊(yùn)含的普遍性智慧，其形式雖仍以詮注文本為主，但其實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是新的思想創(chuàng)造了。如朱熹所作《四書章句集注》，雖然形式上是文字箋注，但其實(shí)質(zhì)是朱熹結(jié)合新的時(shí)代關(guān)懷對于先秦經(jīng)典的新闡發(fā)。在一定意義上來說，經(jīng)典文獻(xiàn)所記錄的經(jīng)驗(yàn)與智慧，不能僅從歷史性維度理解，而應(yīng)該從普遍性問題的維度來理解。王陽明曾對五經(jīng)本義做了概括式的陳述，認(rèn)為五經(jīng)的本義在于展現(xiàn)普遍性的人之本心。雖然五經(jīng)是歷史上形成的固定文本，但并不意味著五經(jīng)只具有“博物館"的意義。五經(jīng)的實(shí)質(zhì)在于普遍性的人心之表達(dá)，具有超越時(shí)代的普遍性意義。這樣，五經(jīng)就從歷史性文本變成了時(shí)代性文本。

以時(shí)代性關(guān)懷來審視經(jīng)典文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的智慧，或者說在文獻(xiàn)典籍的支撐上來思考時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的問題，不能把眼光局限在經(jīng)典文獻(xiàn)及其歷代注釋、詮解本身，為了研究文獻(xiàn)而研究文獻(xiàn)，而要以時(shí)代性關(guān)懷為驅(qū)動(dòng)。時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的資源來回應(yīng)時(shí)代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。而單純的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)則需要從既定文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)來考究，離開了特定文獻(xiàn)和特定語境，相應(yīng)研究就無法展開。

基于這樣的認(rèn)識，經(jīng)典文獻(xiàn)的研究首要的不是做尋章摘句式的獵奇，而是要利用經(jīng)典所蘊(yùn)含的思想資源來解釋現(xiàn)實(shí)、應(yīng)對未來。換言之，經(jīng)典的傳承不是歷史性的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)、傳統(tǒng)驅(qū)動(dòng)，而是要由時(shí)代性關(guān)懷驅(qū)動(dòng)，以面向現(xiàn)實(shí)、面向未來作為經(jīng)典傳承的發(fā)展方向。另外，闡釋經(jīng)典還要有著對人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患?！白鳌兑住氛?，其有憂患乎？”（《易傳·系辭下》）對于生活、社會、國家和人類前途命運(yùn)的憂患意識，應(yīng)該構(gòu)成經(jīng)典傳承的內(nèi)在動(dòng)力，這也是中國文化傳統(tǒng)中“天下為懷"蒼生為念”的具體體現(xiàn)。

因此，相較于經(jīng)典文獻(xiàn)所產(chǎn)生的時(shí)代，現(xiàn)代生產(chǎn)與生活方式的變革是全面而徹底的，經(jīng)典中所蘊(yùn)含的生活經(jīng)驗(yàn)、精神觀念、價(jià)值信仰如何應(yīng)對時(shí)代巨變，是我們在經(jīng)典傳承中必須面對的問題。

（摘編自朱承《以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)經(jīng)典傳承》，有刪改）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播提供了便利，讓人們不用再為傳世經(jīng)典的儲存及傳播憂慮。

B．傳承經(jīng)典不是記錄與傳誦經(jīng)典，而是運(yùn)用經(jīng)典中蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智能為解決現(xiàn)實(shí)問題提供思想資源。

C．傳世經(jīng)典不僅具有記述性，而且其中所體現(xiàn)的智慧也具有現(xiàn)實(shí)的可轉(zhuǎn)用性，所以能發(fā)揮中華文明載體的作用。

D．單純的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)典傳承從既定文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)對文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，因此離不開特定的文獻(xiàn)和特定的語境。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．作為承載前人經(jīng)驗(yàn)的主要載體，經(jīng)典文獻(xiàn)能夠?yàn)槿藗兤疯b歷史、思考現(xiàn)實(shí)、籌劃未來提供豐富的經(jīng)驗(yàn)。

B．中國哲學(xué)的傳承發(fā)展就是對歷史上的經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，并在解讀過程中闡發(fā)精微的義理、辨析思想的變遷。

C．中國人希望通過研究和闡釋經(jīng)典來推動(dòng)人們思想文化的革新，這與中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性有很大的關(guān)系。

D．朱熹的《四書章句集注》表面上看是對“四書"內(nèi)容的詮注，其實(shí)是朱熹結(jié)合時(shí)代性關(guān)懷對“四書”的新闡發(fā)。

3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A．陳陳相因B．?dāng)?shù)典忘祖C．經(jīng)世致用D．述而不作

4．請簡要梳理文本的論證思路。（4分）

答：_______________

5．我們?nèi)绾螐臅r(shí)代性關(guān)懷驅(qū)動(dòng)出發(fā)去闡釋經(jīng)典？結(jié)合文本簡要作答。（6分）

答：_______________

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

赴遠(yuǎn)

張建春

眼前黑得很，續(xù)和躺在冰冷的床板上，周身疼痛。疼是從骨頭里傳來的，拉扯著血疼、肉疼、筋疼，似乎身上的每一寸皮膚都疼。

或許正因?yàn)檫@疼，續(xù)和才知道自己還活著，活在牢房里。

續(xù)和咬了下自己的舌尖，用力咬，咬出了血來，依然不疼，此處的疼被大疼掩蓋住了。續(xù)和忍不住呻吟了幾聲，但隨即咬緊牙關(guān)，將鋪天蓋地的疼吞咽了下去。

疼是刑具和掌控刑具的人留下的。續(xù)和記得清楚，在沉默中，他經(jīng)歷了滔天的痛苦。用刑是從昨天晚上開始的，在一次次昏厥又一次次被水浸醒后，續(xù)和說了唯一的一句話：“天亮了。"

大刑一夜，把天都疼亮了。施刑的人在愣怔中放下了鞭子，續(xù)和像破被絮一樣被扔進(jìn)了不辨晝夜的牢房。

破被絮是沒人問的，續(xù)和在牢房里感到孤寂，漫天的孤寂。續(xù)和把前前后后的事想了一遍，得出的結(jié)論是沒留下任何破綻。續(xù)和是在廬西小城名為“掠影書店”的暗房里，銷毀了所有文件和同志們留下的蛛絲馬跡后，泡了一杯綠茶，小口地啜飲著，坦然被捕的。

被捕、坐牢，續(xù)和經(jīng)歷過不止一次，加上這一次，三次了。第一次僥幸逃脫，第二次在受盡酷刑后，被同志們營救出了?，F(xiàn)在，竟然又一次落入敵手。續(xù)和苦笑了一聲，苦笑聲不大，卻震落了牢房頂?shù)闹雺m。

續(xù)和恢復(fù)得快，一算時(shí)間，踏進(jìn)牢房二十天了。二十天里除了一次用刑審問，再也沒人過問。敵人忘了嗎？續(xù)和心里想。

續(xù)和的身份早暴露了，是掛了號的。一名共產(chǎn)黨的要員，被逮住了，許多人彈冠相慶，慶功會都開了好幾次。

敵人認(rèn)定續(xù)和是不會開口的。如若他會開口，第一次、第二次被逮住時(shí)，還不“竹筒倒豆子"？

孤寂是難熬的，比疼痛還痛苦。續(xù)和心里有數(shù)——一場心理戰(zhàn)開始了，就看誰熬得過誰吧！

敵人沉不住氣了。第二十一天，敵人從牢房門的窗口扔進(jìn)了一沓白紙，還有一支筆。

續(xù)和明白，這是讓他寫呢。續(xù)和的筆頭子好著呢，曾化名寫過小說、散文、詩歌，當(dāng)然都是宣傳革命的。

紙和筆對續(xù)和充滿了誘惑，他拿起了。續(xù)和喜歡文字，他有過打算，革命成功了做一名作家。寫什么呢？寫信吧，給母親寫，給妻子寫。

時(shí)間有的是，信寫得長。寫給母親的信內(nèi)容多是問安，回憶些小時(shí)的事。寫給妻子的信柔和。續(xù)和愛妻子，妻子也深愛續(xù)和。

牢房里的信是沒私密性的，如發(fā)在報(bào)紙上的文章，誰愿看誰就瞅上幾眼。敵人是會研究的，是要在字里行間探索秘密的。

續(xù)和寫信上癮了，天天寫，跟母親和妻子就有那么多的話。好幾年沒見母親和妻子了，憋了一肚子的話，自然話多。

寫多了，續(xù)和又有了想法——給信編了號，比如“與妻信十五”“與母親信十六"等。在寫“與母親信二十”后，續(xù)和意外地收到了母親的回信。

無疑這是敵人的一種策略。

收到母親的回信，續(xù)和就像過節(jié)。續(xù)和從母親娟秀的字跡上，聞到了母親的體味，也看到了母親心疼的顫抖——信上有淚漬，洇染在字里行間。

妻子的信也來了。妻子的信告訴續(xù)和，母親是如何變賣家產(chǎn)，四處打點(diǎn)，在營救他。續(xù)和突然狂躁起來——營救得了嗎？

難得有一天，續(xù)和沒給母親寫信，他用了一整天的時(shí)間給妻子寫信，寫來寫去，就圍繞著兩個(gè)字：赴遠(yuǎn)。續(xù)和告訴妻子，他要赴遠(yuǎn)方去，意已決，停止無意義的營救。

第二天，續(xù)和又正常了。先是給母親寫信，大約是寫到童年的趣事，竟呵呵地笑了起來。續(xù)和家是廬西大戶，他在家可是四少爺呢。續(xù)和不做少爺，做革命者，是續(xù)和家天大的事，唯母親默許。續(xù)和愛母親，敬重母親。

妻子來信了，告訴了續(xù)和家中發(fā)生的事——五弟生了個(gè)兒子，哭聲很是嘹亮。續(xù)和高興，但又遺憾，妻子怎不寫他們的兒子？可能妻子認(rèn)為續(xù)和不配為父親——兒子出生后，續(xù)和僅見過一面。

續(xù)和打破常規(guī)，給未見過面的侄子寫信。想了半天，不知侄子的名字，抬頭如何寫？最終決定，寫“赴遠(yuǎn)吾侄"。信洋洋灑灑，可這信侄子能看懂，估計(jì)得是十年后的事了。十年后是什么樣的世界？續(xù)和有所向往，就把這向往寫進(jìn)去了。

寫給侄子的信沒有編號。

一沓紙寫完了，給母親、妻子的信編號到了八十五號，續(xù)和在牢里已度過了一百零五天。

是春天了，敵人決定下毒手。

“赴遠(yuǎn)”的一天到了。續(xù)和整整衣襟，邁著大步走向刑場。到了刑場，續(xù)和忽覺心中略有欠缺，便招手，對行刑的人說：“紙筆。"

行刑的人有些遲疑，有人摸了摸口袋，掏出煙盒。煙盒里尚有一根煙，他點(diǎn)著了，將空煙盒遞給續(xù)和。

續(xù)和展平煙盒寫下：“教育吾兒，繼承我志；勿告母親，代我收尸?！毕肓讼耄痔砩弦恍凶郑骸芭c妻信之八十六。"

槍聲響了，血汩汩地流。正是紅花開時(shí)，花一路向前開，流動(dòng)著赴遠(yuǎn)。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．續(xù)和受刑一夜，經(jīng)歷了巨大的痛苦，卻始終不肯透露任何信息，施刑的人都怔怔然，對其感到敬佩。

B．?dāng)橙嗽诎l(fā)現(xiàn)用刑無法使續(xù)和屈服后，開始打心理戰(zhàn)，二十天不聞不問，是為了讓續(xù)和在孤寂中崩潰。

C．續(xù)和敬愛、心疼母親，他不愿意母親為營救他而四處奔波；他在絕筆信中交代妻子不要將他的死訊告訴母親。

D．妻子沒有在信中寫他們的兒子，續(xù)和猜測其原因是妻子認(rèn)為他不配為父親，體現(xiàn)出續(xù)和對妻兒的愧疚。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．前四段極力刻畫續(xù)和疼痛的感受，既對續(xù)和這一人物形象起到塑造作用，又反映出敵人手段的殘忍。

B．小說采用第三人稱，主要從續(xù)和的視角展開敘事，對續(xù)和的心理進(jìn)行了大量描寫，展現(xiàn)了他的內(nèi)心世界。

C．本文段落大多較為短小，甚至一句一段，這種敘事方式有利于控制小說敘事節(jié)奏，便于敘事場景的靈活切換。

D．小說詳寫了續(xù)和被捕的過程及被捕后在獄中的情況，對被捕的起因則一筆帶過，詳略安排得當(dāng)，重點(diǎn)突出。

8．小說標(biāo)題“赴遠(yuǎn)”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

答：_______________

9．續(xù)和的身上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命精神，請結(jié)合文本簡要概括其革命精神的內(nèi)涵。（6分）

答：_______________

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

凡與敵戰(zhàn)，須要選揀勇將銳卒，使為先鋒。一則壯我志，一則挫敵威。法曰：“兵無選鋒曰北。"

建安十二年，袁尚、熙奔上谷郡，引烏桓數(shù)入塞為害。曹操征之。夏五月，至無終；秋七月，大水，傍海道路不通。田疇請為鄉(xiāng)導(dǎo)，操從之，率兵出盧龍塞。水潦，塞外道絕不通，乃塹山堙谷五百余里，經(jīng)白檀、歷平剛，涉鮮卑庭，東指柳城。未至二百里，虜方知之。尚、熙與蹋頓、遼西單于樓班、右北平單于能臣抵之等將數(shù)萬騎逆軍。八月，登白狼山，卒與虜遇，眾甚盛。操輜重在后，披甲者甚少，左右皆懼。操登高而望，見虜陣不整，乃縱兵擊之，使張遼為先鋒，虜眾大潰。斬蹋頓及名王以下，胡、漢降者二十余萬口。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇謀·選戰(zhàn)》）

材料二：

曹公之東征也，議者懼軍出，袁紹襲其后，進(jìn)不得戰(zhàn)而退失所據(jù)。公曰：“紹性遲而多疑，來必不速；劉備新起，眾心未附，急擊之，必?cái)?，此存亡之機(jī)，不可失也?！弊鋿|擊備。田豐果說紹曰：“虎方捕鹿，熊據(jù)其穴而啖其子，虎進(jìn)不得鹿，而退不得其子。今操自征備，空國而去，將軍長戟百萬，胡騎千群，直指許都，持其巢穴，百萬之師自天而下，若舉炎火以焦飛蓬，覆滄海而沃漂炭，有不消滅者哉？兵機(jī)變在斯須，軍情捷于桴鼓①。操聞，必舍備還許。我據(jù)其內(nèi)，備攻其外，逆操之頭必懸麾下矣！失此不圖，操得歸國，休兵息民，積谷養(yǎng)士。方今漢道陵遲，綱紀(jì)弛絕。而操以梟雄之資乘跋扈之勢恣虎狼之欲成篡逆之謀，雖百道攻擊，不可圖也。"紹辭以子疾，不許。豐舉杖擊地曰：“夫遭此難遇之機(jī)，而以嬰兒之故失其會，惜哉！”

（節(jié)選自《智囊·明智部》）

【注】①桴鼓：鼓槌和鼓，這里指鼓槌敲擊鼓面。

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

而操以梟雄［A］之資［B］乘［C］跋扈［D］之［E］勢［F］恣虎狼之［G］欲［H］成篡逆之［I］謀

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．建安，東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號。年號是用來紀(jì)年的一種名號。

B．卒，通“猝”，突然，與《陳涉世家》中“卒中往往語”的“卒"意思不同。

C．存亡，生存或滅亡，與《出師表》中“此誠危急存亡之秋也”的“存亡"意思相同。

D．許，答應(yīng)，與《出師表》中“遂許先帝以驅(qū)馳”的“許"意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．曹操率兵征伐烏桓過程中，遇到洪水泛濫沿海道路不能通行的情況，曹操同意了田疇想要擔(dān)任向?qū)У恼埱?，終于走出困境。

B．曹操率領(lǐng)大軍登越白狼山時(shí)，突然遭遇兵力眾多的敵軍，曹軍物資滯后，披掛鎧甲的士兵很少，有些人感到害怕，但曹操冷靜觀察敵情，最終大敗敵軍。

C．田豐在曹操攻打劉備的時(shí)候，勸說袁紹趁著曹操后方兵力空虛的機(jī)會，聯(lián)絡(luò)劉備，揮軍搗毀他的巢穴許都，消除這個(gè)心腹之患。

D．袁紹個(gè)性遲緩又多疑，面對部下田豐的極力勸說，用兒子生病作為借口進(jìn)行了拒絕，失去了千載難逢的機(jī)會，這讓田豐惋惜不已。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）凡與敵戰(zhàn)，須要選揀勇將銳卒，使為先鋒。（4分）

譯文：_____________

（2）兵機(jī)變在斯須，軍情捷于桴鼓。（4分）

譯文：_____________

14．結(jié)合上述材料，簡要概括曹操的形象特點(diǎn)。（3分）

答：_______________

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

次韻張安道讀杜詩（節(jié)選）①

蘇軾

誰知杜陵杰，名與謫仙高。

掃地收千軌，爭標(biāo)看兩艘。

詩人例窮苦，天意②遣奔逃。

塵暗③人亡鹿④，溟翻⑤帝斬鰲⑥。

艱危思李牧⑦，述作謝王褒⑧。

失意各千里，哀鳴聞九皋⑨。

【注】①這首詩寫于熙寧四年（1071）五月，處于王安石變法時(shí)期，時(shí)蘇軾在汴京，任職官告院。②天意：此處指的是安史之亂，長安淪陷，杜甫逃難出來后一直過著顛沛流離的生活。③塵暗：征塵遮天，此處指的是安史之亂爆發(fā)，唐玄宗逃往西蜀。④亡鹿：《漢書·蒯通傳》中說“秦失其鹿，天下共逐之”。詩人借此典故，比喻李唐王朝失去政權(quán)。⑤溟翻：大海波濤翻滾，比喻干戈四起。⑥帝斬鰲：喻指唐肅宗李亨平定安史之亂。鰲：巨龜。⑦李牧：戰(zhàn)國時(shí)趙國的名將。⑧王褒：漢代文士。⑨九皋：深深的沼澤，指很遠(yuǎn)的地方。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．蘇軾認(rèn)為，杜甫與李白并駕齊驅(qū)，這兩個(gè)人都是集諸家之大成者，成就如并行的兩條船，難分高下。

B．“塵暗"亡鹿”分別指安史之亂爆發(fā)和唐王朝失去政權(quán)，詩人借唐朝舊事來表達(dá)對宋王朝危機(jī)四伏的擔(dān)憂。

C．“艱危"兩句寫蘇軾認(rèn)為，杜甫未能得用，原因是在動(dòng)亂的年代，朝廷更需要李牧這樣的猛將。

D．“失意各千里，哀鳴聞九皋”意思是李白和杜甫各自失意流浪，悲鳴聲在很遠(yuǎn)的地方也能聽得到。

16．請簡要分析詩人對杜甫的思想感情。（6分）

答：_______________

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陶淵明的《歸園田居（其一）》中，表明作者回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是“____，____"。

（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒：“人生如夢，一尊還酹江月?！崩畎椎摹秹粲翁炖岩髁魟e》中也有消極情緒的流露：“____，____。"

（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，運(yùn)用典故表明詞人雖然年老卻還壯志猶存，希望得到重用的句子是“____，____”。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

春天到了，萬物生長，鮮花爭相開放?？諝庵械幕ǚ巯裆硥m一樣把天空“染"成黃色，仿佛下起了一陣陣“花粉雨”。當(dāng)然，花粉中的大多數(shù)是好樣的，（甲），只有少數(shù)“壞分子"會不斷給過敏患者制造麻煩，使得他們出門前必須“全副武裝”以保護(hù)自己。如果致敏花粉被吸入呼吸道或與黏膜接觸，患者便會產(chǎn)生過敏反應(yīng)，出現(xiàn)打噴嚏、流鼻涕、皮膚瘙癢等癥狀，或患上鼻咽炎、結(jié)膜炎等，嚴(yán)重的會發(fā)展為慢阻肺和肺心病，后果A。

①近年來，②花粉過敏持續(xù)增多，③過敏的表現(xiàn)也因人而異。④這些既與全球氣候變化、人類活動(dòng)加劇導(dǎo)致的城市化進(jìn)程加快和環(huán)境改變有關(guān)，⑤也與患者個(gè)人體質(zhì)降低有關(guān)。

專家建議，有效應(yīng)對花粉過敏，應(yīng)該B，從園林綠化部門和患者自身兩方面入手。一是園林綠化部門在選擇樹種時(shí)應(yīng)當(dāng)以人為本、科學(xué)布局，在人群密集活動(dòng)區(qū)的綠地及各類公園中，不種植或最小限度種植易致敏植物，多種植花粉產(chǎn)量較低（如蟲媒植物）或花粉過敏風(fēng)險(xiǎn)極低的植物。對于圓柏之類花粉飄散情況嚴(yán)重的植物，應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取生物學(xué)措施進(jìn)行干預(yù)，如修剪花枝、人工灑水噴淋增濕、注射抑制劑等，來防止花粉（乙），從而降低行人過敏風(fēng)險(xiǎn)。無法通過人工方式減少花粉飄散的過敏原植物，應(yīng)更換為適宜樹種。二是患者要（丙），比如外出戴口罩、護(hù)目鏡，盡量少接觸過敏原，必要時(shí)遵醫(yī)囑服用抗過敏藥物等。

18．文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻和夸張的修辭手法。請以“雪花"為對象仿寫一個(gè)句子，要求：語意完整，表達(dá)流暢，運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法。（5分）

答：_______________

19．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

答：A____B____

20．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。（6分）

答：甲_______________

乙_______________

丙_______________

21．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）

答：（1）________________

（2）________________

22．下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)的“如”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A．百聞不如一見，泰山的雄奇果然名不虛傳。

B．唐朝有很多的大詩人，如李白、杜甫、白居易……

C．如不提前出門，我們就趕不上那趟列車了。

D．在我國，五十六個(gè)民族親如一家，和睦相處。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

近年來，我國多地紛紛組織開展“勞模工匠進(jìn)校園"活動(dòng)，向中小學(xué)生宣講勞模精神，講他們的勞動(dòng)故事、職業(yè)精神、親身奮斗經(jīng)歷，培養(yǎng)學(xué)生樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高的觀念。有人認(rèn)為，對中小學(xué)生加強(qiáng)勞動(dòng)教育，能夠豐富學(xué)生精神生活；也有人認(rèn)為，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，勞模工匠的事跡離他們太過遙遠(yuǎn)，舉辦這些活動(dòng)會耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間；還有人認(rèn)為，科技這么發(fā)達(dá)，我們可以將勞動(dòng)交給人工智能，對中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育完全沒有必要……

讀了上述材料，你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

宜昌市協(xié)作體高一期中考試·語文

參考答案、提示及評分細(xì)則

1．B（“不是……而是……”說法有誤，原文說的是“經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦"就此而言，傳承經(jīng)典是要利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧，為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源”。）

2．B（“中國哲學(xué)的傳承發(fā)展就是對歷史上的經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行解讀"說法有誤，原文說的是“中國哲學(xué)是中華文明的內(nèi)核所在，就傳承發(fā)展而言，其表達(dá)形式多是對經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀”，選項(xiàng)“就是"的說法太過絕對。）

3．C（本文中心論點(diǎn)是“以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)經(jīng)典傳承”，即經(jīng)典傳承要與時(shí)代使用相結(jié)合。C項(xiàng)中“經(jīng)世致用"的意思是學(xué)問必須有益于國事，能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)。A項(xiàng)，“陳陳相因”比喻沿襲老一套，沒有創(chuàng)新。B項(xiàng)，“數(shù)典忘祖"比喻對于本國歷史的無知，也比喻忘本。D項(xiàng)，“述而不作”指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。）

4．①首先，指出經(jīng)典保護(hù)和傳承的意義；②其次，分析經(jīng)典傳承的現(xiàn)狀及傳承經(jīng)典的方法；③最后，指出經(jīng)典傳承中必須面對的問題，并為經(jīng)典傳承指明了方向。（每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可得4分）（意近即可）

5．①堅(jiān)持面向現(xiàn)實(shí)、面向未來的發(fā)展方向。②調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的資源來回應(yīng)時(shí)代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。③從普遍性問題的維度出發(fā)去理解經(jīng)典。具有對人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患的意識。（每點(diǎn)2分，其他答案若言之有理可酌情給分）

6．A（“對其感到敬佩"錯(cuò)誤，僅從“施刑的人在愣怔中放下了鞭子”一句無法看出施刑的人對續(xù)和感到敬佩。）

7．D（“詳寫了續(xù)和被捕的過程"錯(cuò)誤，續(xù)和被捕的過程僅在第六段有簡單交代，并未詳寫。）

8．①“赴遠(yuǎn)”指續(xù)和坦然赴死。②“赴遠(yuǎn)"指向著革命成功后的光明的未來前進(jìn)。（每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之有理者酌情給分）

9．①意志堅(jiān)定，信念赤誠。續(xù)和面對敵人的刑罰百折不撓，面對敵人的心理戰(zhàn)不為所動(dòng)，嚴(yán)守革命秘密。②對自己追求的理想矢志不渝、永不言棄。續(xù)和多次被捕仍然義無反顧地投身革命事業(yè)，并在給妻子的絕筆信中交代妻子教育兒子繼承他的遺志，繼續(xù)為革命事業(yè)而奮斗。③不懼犧牲的獻(xiàn)身精神。續(xù)和坦然面對被捕、被殺的命運(yùn)，甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)出生命。（每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之有理者酌情給分）

10．BFH（原文標(biāo)點(diǎn)為：而操以梟雄之資，乘跋扈之勢，恣虎狼之欲，成篡逆之謀。）

11．D（“遂許先帝以驅(qū)馳”的“許"意為“答應(yīng)”，二者意思相同。）

12．C（“聯(lián)絡(luò)劉備"文中沒有依據(jù)。）

13．（1）凡是與敵人作戰(zhàn)，必須選拔勇猛的將領(lǐng)、精銳的士兵，讓他們擔(dān)任先頭部隊(duì)。（“凡”“選揀"為”各1分，句意通順1分）

（2）用兵的時(shí)機(jī)在片刻之間就會變化，軍事情況的變化要比鼓槌敲擊鼓面還要迅速。（“斯須"捷”“于"各1分，句意通順1分）

14．①善于分析形勢；②善于觀察敵情；③善于抓住時(shí)機(jī)；④善于任用人才。（每點(diǎn)1分，答滿三點(diǎn)即可，意對即可）

文言文參考譯文：

材料一：

凡是與敵人作戰(zhàn)，必須選拔勇猛的將領(lǐng)、精銳的士兵，讓他們擔(dān)任先頭部隊(duì)。（這樣，）一是能夠壯大我軍斗志，一是可以挫殺敵人威風(fēng)。兵法說：“用兵打仗不選拔勇將精兵擔(dān)任先鋒，就要遭到失敗?！?/p>

建安十二年，袁尚、袁熙逃往上谷郡，帶領(lǐng)烏桓兵多次進(jìn)入邊塞作亂。曹操率兵征伐。同年夏季五月，部隊(duì)進(jìn)至無終；秋季七月，洪水泛濫，沿海道路不能通行。田疇請求擔(dān)任向?qū)?，曹操同意了，于是率領(lǐng)軍隊(duì)出盧龍塞。塞外道路因洪水隔絕不通，于是開山填谷五百多里，經(jīng)過白檀、平剛，涉及鮮卑部落領(lǐng)地，向東直向柳城。當(dāng)距離柳城二百里時(shí)，敵人才發(fā)現(xiàn)曹軍的到來。袁尚、袁熙與烏桓單于蹋頓以及遼西單于樓班、右北平單于能臣抵之等人率領(lǐng)數(shù)萬騎兵迎戰(zhàn)曹軍。八月，（曹操率軍）登越白狼山時(shí)，突然與敵人相遇，敵軍兵力眾多。曹軍因輜重留在后面，披掛鎧甲的很少，故曹操周圍的人都很害怕。曹操登上高處觀察敵情，發(fā)現(xiàn)敵軍陣勢紊亂不整，于是揮軍出擊，并派張遼擔(dān)任先鋒打頭陣，結(jié)果大敗敵軍。擊斬蹋頓及著名首領(lǐng)以下多人，收降胡、漢部眾二十多萬人。

材料二：

曹操東征時(shí)，眾人擔(dān)心軍隊(duì)出發(fā)之后，袁紹會從后面襲擊，這樣即使前進(jìn)也無法放手一戰(zhàn)而后退又會失去根據(jù)地。曹操說：“袁紹個(gè)性遲緩又多疑，一定不會很快就來；劉備剛興起，民心還沒有完全歸附，此刻立即去攻擊，他一定會失敗，這是生死存亡的機(jī)會，不可失去。"于是向東攻擊劉備。田豐果然勸袁紹說：