四川省成都高中2025屆高三下學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題含解析

四川省成都高中2025屆高三下學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的“輕”與“重”覃皓珺當(dāng)代文壇的廣闊的研究視域中，通俗文學(xué)的創(chuàng)作始終是一塊野蠻生長(zhǎng)的“文化飛地”，介于傳統(tǒng)的文學(xué)話語(yǔ)和當(dāng)下的商業(yè)趣味，不可忽視亦難以言喻，評(píng)論界對(duì)其關(guān)注有加，但仍舊存在爭(zhēng)議性與滯后性。所謂文學(xué)的“輕”與“重”，就我國(guó)通俗文學(xué)與純文學(xué)而言，主要區(qū)別于題材、主題和讀者群體三方面。通俗文學(xué)題材較為輕逸，突出幻想、情感、科幻等元素，有閱讀的趣味性、商業(yè)性；讀者群體較為廣泛、傳播形式渠道多樣。而純文學(xué)著重于現(xiàn)實(shí)主義和思想表達(dá)，主題較為深刻，同時(shí)文學(xué)性和思想性較強(qiáng)，發(fā)布渠道主要由純文學(xué)期刊及出版社集冊(cè)出版。然而“輕”與“重”是否真的難以兼顧，文學(xué)的類型究竟又由誰(shuí)來(lái)斷言？事實(shí)上，即便通俗文學(xué)的暢銷書作者們，其創(chuàng)作的目的雖與傳統(tǒng)文學(xué)追求“經(jīng)典化”的標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)，其文本的碎片化、趣味性和傳媒屬性也遠(yuǎn)勝于文學(xué)意義上的可讀性，但卻引起了讀者的廣泛共鳴與社會(huì)性討論，其中必然有值得純文學(xué)關(guān)注的關(guān)鍵元素。而我國(guó)通俗文學(xué)多年來(lái)缺乏經(jīng)典性，也顯然急需符合該類型自我突破的要素出現(xiàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅是讀者手中的讀物，更是創(chuàng)造一個(gè)時(shí)代文化風(fēng)尚之航標(biāo)。由此而言，惟有回歸作品和讀者本身，才能理解孰輕孰重的本質(zhì)。突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作壁壘，還需反觀類型之“輕”與主題之“重”的討論，尋求彼此調(diào)和與發(fā)展的契機(jī)。通俗文學(xué)作品受歡迎的原因，顯然并非語(yǔ)言上的藝術(shù)性和思想上的震撼力，而是真切地反映了現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)情感，把握了具備時(shí)代共鳴的犀利具象。通俗文學(xué)的創(chuàng)作，對(duì)于時(shí)代的痛點(diǎn)和敏感點(diǎn)的捕捉至關(guān)重要，正是其“舉重若輕”引發(fā)讀者熱捧的核心。如果說(shuō)《平凡的世界》是當(dāng)年“青春文學(xué)”的代表，今天一些青年作家筆下的“青春”卻是如此模糊不清。以新生代作家而言，若一味的靠攏精英化的純文學(xué)趣味，脫離對(duì)當(dāng)下時(shí)代的心理把握與世情觀察，顯然只能模擬復(fù)刻出文學(xué)化的軀殼，而喪失了時(shí)代本真的靈魂。當(dāng)代作家對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的現(xiàn)場(chǎng)感和敏感性，以及由通俗文學(xué)中汲取素材和輕趣味的能力，在當(dāng)下的文化環(huán)境下尤為重要。青年作家群體的優(yōu)勢(shì)，在于對(duì)當(dāng)代生活的文學(xué)化捕捉，兼具了新時(shí)代文學(xué)趣味和文學(xué)傳統(tǒng)的平衡意識(shí)，現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不足調(diào)和于新銳的觀察視角與澎湃的表達(dá)激情。大眾渴望從文字中找尋力量，時(shí)代等待被文學(xué)激發(fā)共鳴，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的科技焦慮、都市愛(ài)情的階層落差、青春成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)困惑，諸多亟待被表現(xiàn)的時(shí)代癥候等待被更多具備藝術(shù)性的手法開(kāi)掘演繹。文學(xué)不是狹隘的由精英殿堂頒發(fā)認(rèn)可的執(zhí)照，人人皆可的創(chuàng)作與閱讀需求的時(shí)代早已來(lái)臨。如何將“輕素材”的“段子”和“情節(jié)”，提純出指向文化層面的，鍛造為具備文學(xué)性的作品，亦是當(dāng)代創(chuàng)作者們必須面對(duì)的問(wèn)題。而對(duì)于通俗文學(xué)的前路，時(shí)間自然會(huì)修剪這野蠻生長(zhǎng)的枝丫，讀者們也將給出最為客觀的答案，中國(guó)通俗文學(xué)的疆界應(yīng)看得更遠(yuǎn)、走得更遠(yuǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，優(yōu)秀的作品是經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，并被大眾廣泛認(rèn)同、反復(fù)閱讀。最終決定作品是通俗還是精英的選擇權(quán)，應(yīng)交還于讀者，而非出版商或評(píng)論家。事實(shí)上，文學(xué)自然沒(méi)有孰輕孰重、孰優(yōu)孰劣之分，創(chuàng)作也并非此消彼長(zhǎng)、針?shù)h相對(duì)的戰(zhàn)役，然而文學(xué)創(chuàng)作不僅要注重藝術(shù)性和文學(xué)性，更要回歸對(duì)讀者的尊重、對(duì)文字的敬畏，拒絕讀者、不接地氣，終究會(huì)喪失了文學(xué)最根本的生長(zhǎng)土壤與文化價(jià)值，所謂“輕”與“重”，歸根結(jié)底指向的是對(duì)文學(xué)本身的反思，對(duì)當(dāng)下時(shí)代與當(dāng)今讀者的責(zé)任感。(摘編自《文藝報(bào)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．作者指出，“輕”與“重”，是一組對(duì)立的概念，它們?cè)陬}材、主題和讀者群三方面都有比較明顯的區(qū)別。通俗文學(xué)或純文學(xué)在創(chuàng)作過(guò)程中如何兼顧它們，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。B．作者指出，對(duì)通俗文學(xué)之“輕”與純文學(xué)主題之“重”加以認(rèn)真討論，得出正確的觀念或認(rèn)識(shí)，可以從根本上突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)(即純文學(xué))的創(chuàng)作壁壘，調(diào)和文學(xué)發(fā)展。C．作者指出，《平凡的世界》正因?yàn)榉从沉爽F(xiàn)實(shí)生活中的真情實(shí)感，是以成為那個(gè)時(shí)代“青春文學(xué)”的代表；今天的通俗文學(xué)創(chuàng)作，要很好地借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)。D．作者指出，通俗文學(xué)創(chuàng)作在有些時(shí)候，缺乏文學(xué)性與藝術(shù)性，是一塊“野蠻生長(zhǎng)的飛地”，是等待時(shí)間修剪的“野蠻枝丫”，批評(píng)其重趣味與迎合市場(chǎng)、輕主題與文化引領(lǐng)的傾向。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為，就通俗文學(xué)而言，一方面引起讀者的廣泛共鳴與社會(huì)性討論，另一方面因其缺乏經(jīng)典的代表作品，因此，創(chuàng)作上還需加倍努力，爭(zhēng)取有所突破。B．作者認(rèn)為，通俗文學(xué)創(chuàng)作因善于捕捉時(shí)代的痛點(diǎn)與敏感點(diǎn)，所以受到讀者熱捧；倘若一味地模仿純文學(xué)，就會(huì)失去對(duì)當(dāng)下時(shí)代的心理把握和世情本真的觀察。C．作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的科技焦慮、都市愛(ài)情的階層落差、青春成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)困惑等時(shí)代癥候，需要作家在新時(shí)代文學(xué)趣味與文學(xué)傳統(tǒng)中尋找到合理的平衡點(diǎn)。D．作者認(rèn)為，文學(xué)作品只要遵循文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，寫出好作品，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，贏得讀者廣泛認(rèn)同，文學(xué)的輕、重之分，優(yōu)、劣之別，自然是不存在的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．理解本文的疑點(diǎn)：文章標(biāo)題的兩個(gè)形容詞“輕”與“重”的含義指向不確定，僅一篇之內(nèi)，就得根據(jù)不同語(yǔ)境，作出不同解釋。B．理解本文的難點(diǎn)：對(duì)于“通俗文學(xué)”與“純文學(xué)”(亦即傳統(tǒng)主流文學(xué)或精英文學(xué))的判斷，需要閱讀大量文學(xué)文本以獲得感知。C．理解本文的重點(diǎn)：作者力圖表達(dá)破除通俗文學(xué)與純文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的壁壘，兼顧與平衡某些重要元素，創(chuàng)作世界性經(jīng)典的觀點(diǎn)。D．理解本文的焦點(diǎn)：文學(xué)有自身的藝術(shù)性，作家必須拿出優(yōu)秀作品，不僅讓讀者從中獲取力量，還能最終決定“通俗”或“精英”。2、對(duì)下面這段文字語(yǔ)意的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是常有人這樣表述：西塞羅是這樣說(shuō)的，柏拉圖如此認(rèn)為，亞里士多德說(shuō)過(guò)……然而我們自己的呢？我們有什么樣的判斷？一位羅馬富翁網(wǎng)羅來(lái)一大批飽學(xué)之士，讓他們隨時(shí)陪伴。在跟朋友聚會(huì)時(shí)，一旦談到什么問(wèn)題，他就讓這些人替代他。各人根據(jù)自己的特長(zhǎng)，隨時(shí)給他提供材料，這人給他一段發(fā)言稿，那人告訴他荷馬的某一首詩(shī)。富翁認(rèn)為，學(xué)問(wèn)裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了。A．虛心吸取優(yōu)秀人才的智慧可快速提升自我。B．知人善任才能充分發(fā)揮手下人的全部特長(zhǎng)。C．別人的思想和言論并不能成為自己的學(xué)問(wèn)。D．真誠(chéng)地對(duì)待朋友才有可能得到朋友的尊重。3、在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。____________________，一般來(lái)說(shuō)地下水都會(huì)比地表水的水質(zhì)要好一些。但是由于中國(guó)北方的地表水污染實(shí)在太過(guò)嚴(yán)重，使得經(jīng)土壤過(guò)濾之后淺層地下水污染程度仍然令人觸目驚心。__________，中國(guó)北方的城市大多數(shù)使用極深層的地下水供給市民。___________________，隨著地下水的不斷抽取，地下水網(wǎng)將會(huì)變得枯竭。4、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。（《論語(yǔ)·子罕》）材料二：宰我問(wèn)曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹玻俊弊釉唬骸昂螢槠淙灰?？君子可逝①也，不可陷也；可欺也，不可罔②也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）（注）①逝：前往。②罔：糊涂。1．“冕衣裳者”是指_____?？鬃佑龅缴鲜鋈惾?，“雖少，必作；過(guò)之，必趨”，體現(xiàn)孔子_____之心。2．結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)“仁者”的理解。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。溪居①柳宗元久為簪組②累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜③響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。注釋：①指在冉溪居住的生活。詩(shī)人貶謫永州司馬后，曾于此筑室而居，后改冉溪為“愚溪”，在今湖南省永州市東南。②簪組：古代官吏的飾物。簪：冠上的裝飾；組：系印的綬帶。③榜（bàng）：船槳。1．以下對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)“久為簪組累，幸此南夷謫”與陶淵明中的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”表面意思相近，實(shí)則情味不同。B．頷聯(lián)作者從自己的日常生活著筆，“閑依”與“偶似”為我們呈現(xiàn)了一個(gè)醉心田園，隱逸閑適的詩(shī)人形象。C．全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文脈曉暢，詩(shī)歌以“溪居”為題，首聯(lián)即點(diǎn)明“溪居”原因，后三聯(lián)具體寫溪居生活。D．全詩(shī)語(yǔ)言不假雕琢，自然恬淡而又含蓄深沉，作者身處貶謫困厄之境，發(fā)出的卻是清夷淡泊之音。2．清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中評(píng)價(jià)此詩(shī)為“不怨而怨，怨而不怨”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫狻?、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)綠云擾擾，____________________；渭流漲膩，棄脂水也。(杜牧《阿房宮賦》)(2)____________________，吾未見(jiàn)其明也。(韓愈《師說(shuō)》)(3)____________________，別時(shí)茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)(4)____________________，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。(杜甫《蜀相》)(5)滄海月明珠有淚，____________________。(李商隱《錦瑟》)(6)元嘉草草，封狼居胥，____________________。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(7)____________________，金石可鏤。(荀子《勸學(xué)》)(8)____________________，而智勇多困于所溺。(歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的爆米花喬葉看到那個(gè)老頭把攤子扎在了自己的窗口邊,老常就把眉頭擰成了刺。在老常眼里,他這個(gè)窗口是自家連接外界的一個(gè)黃金通道?，F(xiàn)在,這個(gè)臟兮兮的老頭把攤子扎在自己的黃金通道邊兒,明擺著會(huì)妨礙到自己的生意。不過(guò)老常沒(méi)有即時(shí)發(fā)言。說(shuō)到底這個(gè)巷子口又不是他的地。他得看看情況再定。退休了之后,老常就在小臥室的左墻上安了塑鋼推拉玻璃窗,開(kāi)了一個(gè)小賣部。賣的無(wú)非是油鹽醬醋、香煙糖果,再裝部公用電話。原想打發(fā)日子,沒(méi)想到一日里居然能寬寬松松地賺個(gè)二三十塊,很可觀。老頭把三輪車上的東西一一取下,放在了老常的眼皮底下,幾樣?xùn)|西初看起來(lái)都是有些怪異的,不過(guò)老常對(duì)它們的用處可是知道得一清二楚,那都是爆米花的器具。老頭在墻上敲了個(gè)打子,把一張紙片掛在了墻上。爆玉米花每鍋需用兩斤半玉米,工價(jià)三元。做大米糕每鍋需用兩斤半大米、一斤半白糖、半斤油,工價(jià)六元。老常敲了敲窗戶,沖老頭招了招手。老頭慢悠悠地走過(guò)來(lái)。老常問(wèn)他:“誰(shuí)讓你在這里擺攤兒的?有沒(méi)有跟居委會(huì)說(shuō)?有沒(méi)有跟城管上說(shuō)?有沒(méi)有跟工商上說(shuō)?有沒(méi)有跟稅務(wù)上說(shuō)?”似乎他是居委會(huì)、城管、工商和稅務(wù)的代言人。老頭一個(gè)字都沒(méi)咬聲,等老常通通說(shuō)完了,他從口袋里摸出十塊錢,打窗戶遞了進(jìn)去。老常咽了一口唾沫,接了錢道:“要什么?”“你多照應(yīng)?！崩项^說(shuō)。口音和老常推斷的一樣,不是本地人?！笆裁?”“你多照應(yīng)?！崩铣Ｃ靼琢?。看了看錢,有些不忍,又遞回去:“其實(shí),也不是錢的事?！薄拔乙恢芫蛠?lái)一次?！崩项^又說(shuō)了一遍那四個(gè)字,“你多照應(yīng)。”老常沉默了一會(huì)兒,把那十塊錢收了起來(lái)。老頭掛身離開(kāi),坐在馬扎上,開(kāi)始忙活起來(lái)。老頭穿著深藍(lán)色的中山裝,深藍(lán)色的褲子,臉看著總像是洗不干凈的樣子,浮著些黑黑的煤灰。偶爾把帽子摘下來(lái)彈灰的時(shí)候,會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是個(gè)眉眼很周正的老頭?；蛟S是因?yàn)樾迈r,一開(kāi)張就引來(lái)四五個(gè)主顧了。老頭就從包里構(gòu)出一揮硬紙,上面寫著號(hào)碼。一一把紙片發(fā)了去,讓主顧按著號(hào)來(lái)。眾人拿著這些紙片都笑了,說(shuō)老頭還挺講秩序的,老頭沒(méi)說(shuō)話。十有八九都是做大米糕的。老頭把大米裝進(jìn)轉(zhuǎn)鍋里,擰緊蓋子,就一手拉風(fēng)箱,一手搖轉(zhuǎn)鍋,一般十分鐘,氣壓就足了,老頭就不慌不忙地站起來(lái),把燒得肚皮白亮的轉(zhuǎn)鍋從炭爐上取下,鍋口對(duì)準(zhǔn)上鐵捅下麻袋的那件黑物事。用一根鐵撬杠穩(wěn)穩(wěn)地插進(jìn)鍋口的閥門開(kāi)關(guān),身子微微后傾,靜一靜,聚聚神,然后突然用力一揣。轟!一聲震響,黑麻袋便在這一瞬間被氣浪充起,鼓囊囊,飽漲漲。與此同時(shí),老頭的腳下騰起一陣白云般的燎繞氣霧,一股濃烈的芳香便在空氣中彌漫開(kāi)來(lái)。老頭迅速地解開(kāi)麻袋尾部的繩子,把米花倒進(jìn)塑料盆中。接著他在炭爐上坐上一個(gè)小鐵鍋,把油倒進(jìn)去,把糖放進(jìn)去,開(kāi)始熬糖稀。泛著白沫滾滾熱的時(shí)候,就把糖稀倒進(jìn)紅塑料盆里,和大米花攪拌勻了。把這些又軟又熱的混合物倒進(jìn)那個(gè)大方白鐵盒子里。然后用木片,把大米花在白鐵盒子里壓瓷實(shí),這就成了大米糕。在鐵盒里冷卻堅(jiān)硬之后,用刀子割成小塊,給主顧裝進(jìn)塑料袋里,這一鍋才算徹底清工。在給主顧裝袋之前,老頭都要從中揀出兩塊,放進(jìn)小紅塑料盆里。塑料盆的前面寫著四個(gè)字:免費(fèi)品嘗。老頭在眾人的目光中一五一十地進(jìn)行著這一切程序。等待著的主顧們有些無(wú)聊,就會(huì)說(shuō)起往日的爆米花。都是在鄉(xiāng)下待過(guò)的,都有過(guò)在鄉(xiāng)村生活的歷史,對(duì)著爆米花自然也都有記憶?！澳菚r(shí)候來(lái)我們村做爆米花的那個(gè)人總穿著一件黑棉襖,騎著個(gè)二八的飛鴿車,車的后座上是兩個(gè)大筐,筐里裝著這些設(shè)備。然后我們就排隊(duì)。大人們沒(méi)空,只有小孩子排。那時(shí)候爆的都是玉米……”“爆玉米,兩毛錢一鍋。放糖精再加一毛?！薄澳菚r(shí)候大米金貴啊!一個(gè)月一人只能買一斤大米,誰(shuí)敢拿它去做零嘴吃?”“嘿嘿,逢到誰(shuí)家爆大米的時(shí)候,要么去地上檢些吃,要么順便到人家籃子里抓一把,也沒(méi)人說(shuō)什么。那時(shí)候的人,都是厚道的?！薄艾F(xiàn)在的人也厚道。你看,不是還讓免費(fèi)品嘗嗎?”“那也是師傅定的規(guī)矩好。他不定規(guī)矩,誰(shuí)肯讓咱們嘗一口?”(有刪改)1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是A．老常這個(gè)人物是小說(shuō)的線索,全文是通過(guò)他的所見(jiàn)所聞來(lái)敘述的,并且他與賣爆米花的老頭形成了鮮明的對(duì)比。B．開(kāi)頭提到老常退休后開(kāi)小賣部掙錢,以及刁難在窗口邊賣爆米花的老頭,可以看出老常是一個(gè)自私自利的小市民。C．文中詳寫老頭制大米糕的過(guò)程,并運(yùn)用動(dòng)作描寫來(lái)突出老頭勞動(dòng)者的形象,也通過(guò)衣著描寫說(shuō)明老頭生活的不易。D．老頭擺出推位就有主前來(lái)體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)爆米花的深切懷念,也暗示了城里人對(duì)底層勞動(dòng)者的同情與關(guān)照。2．小說(shuō)為什么在題目中強(qiáng)調(diào)“最后”?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。3．小說(shuō)最后以群眾的對(duì)話來(lái)結(jié),這樣安排有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。8、閱讀下文，完成下面小題?？虏嘉饕退慕ㄖ枷擘偕鲜兰o(jì)二十年代，一位建筑師這樣規(guī)劃理想中的“光輝城市”：②“一天早上，你在寬敞明亮的房間中醒來(lái)，室內(nèi)溫濕度宜人，這是因?yàn)榕鋫淞讼冗M(jìn)的中央空調(diào)系統(tǒng)。房屋的盡頭是一面完整的中空玻璃墻，清澈的綠意在窗外徐徐展開(kāi)?！雹劢裉斓奈覀凅@訝地發(fā)現(xiàn)，某些瑰麗的想象，比如中央空調(diào)系統(tǒng)、玻璃幕墻等都已成為現(xiàn)實(shí)，而比現(xiàn)實(shí)更瑰麗的想象，比如底層架空所帶來(lái)的蒼茫、道路從地面刪除所帶來(lái)的自由，這種全新的空間秩序，依然誘惑著今天城市鋼筋森林里的我們。④這位建筑師就是勒·柯布西耶。621年4月6日，他出生于瑞士，由畫家轉(zhuǎn)型為建筑師。⑤柯布西耶的“光輝城市”是20張城市規(guī)劃圖紙，筆筆傾注著他的心血，像一本詳盡的城市使用說(shuō)明書。是一本厚厚的書籍，他在書中寫盡了對(duì)未來(lái)城市的狂熱想象。是一種深刻的批評(píng)，針對(duì)的不是科技本身，而是科技的濫用所造成的重大社會(huì)危機(jī)；不是財(cái)富的積累，而是以財(cái)富積累為唯一目的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式；不是人類正常的欲望和享樂(lè)，而是貪婪、惰性和懦弱，以及各種各樣的揮霍。⑥柯布西耶的建筑思想分為兩個(gè)階段：上世紀(jì)50年代以前是合理主義、功能主義和國(guó)家樣式的主要領(lǐng)袖，以1323年的薩伏伊別墅和1345年的馬賽公寓為代表，許多建筑結(jié)構(gòu)承重墻被鋼筋水泥取代，建筑往往騰空于地面之上；上世紀(jì)50年代以后，他轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代主義，朗香教堂就是這一時(shí)期的代表作。⑦在柯布西耶所有的經(jīng)典作品中，朗香教堂是經(jīng)典中的經(jīng)典。⑧朗香教堂，位于法國(guó)東部的一座小山頂上，1350開(kāi)始設(shè)計(jì)建造，1355年落成，被譽(yù)為20世紀(jì)最為震撼、最具表現(xiàn)力的建筑之一?？虏嘉饕饤壛藗鹘y(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以創(chuàng)造。⑨教堂的墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜著；塔樓式祈禱室的外形更像是座糧倉(cāng)；沉重的屋頂向上翻卷著，與墻體之間留有一條40厘米的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開(kāi)著大大小小的方形或矩形的窗洞，鑲嵌著彩色玻璃；入口隱在卷曲墻面與塔樓交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線形，光線在透過(guò)屋頂與墻面之間的縫隙進(jìn)入室內(nèi)之前，又被彩色玻璃所暈染，產(chǎn)生一種神秘的美感。⑩教堂的獨(dú)特之處還在于它有著一個(gè)非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。上世紀(jì)初期，柯布西耶和他的現(xiàn)代主義同道們與美術(shù)界的立體主義派遙相呼應(yīng)，提倡建筑形象的簡(jiǎn)化、凈化，在這段時(shí)期，他設(shè)計(jì)的住宅即使內(nèi)部相當(dāng)復(fù)雜，其外形總是處理得光凈簡(jiǎn)單。薩伏伊別墅即是一例，人們很難找出一個(gè)比它更簡(jiǎn)單光溜的建筑名作了。然而，在朗香教堂這個(gè)項(xiàng)目上，柯布西耶走向簡(jiǎn)單的反面——復(fù)雜。小小的教堂，四個(gè)立面竟然各個(gè)不同，僅看一面，絕想象不出其他三面會(huì)是什么模樣；即使看完了三面，第四面仍會(huì)給你驚嘆。再看那些窗洞形式，也是不怕變化，只怕單一。再看那些墻線和由它們組成的室內(nèi)空間，也都極其復(fù)雜。平面構(gòu)圖上既找不出一點(diǎn)規(guī)律，立面上也看不出所謂章法。中世紀(jì)哥特式教堂的復(fù)雜在于細(xì)部，總體布局結(jié)構(gòu)倒是簡(jiǎn)單的，而朗香教堂的復(fù)雜性則相反，它是結(jié)構(gòu)性的復(fù)雜，其細(xì)部，無(wú)論是墻面還是屋檐，外觀還是內(nèi)里，仍然相當(dāng)簡(jiǎn)潔。⑾面對(duì)如此怪異的建筑，人們總要追問(wèn)，設(shè)計(jì)靈感從何而來(lái)。在教堂建成好多年后，柯布西耶又回到那里，他同樣喃喃自問(wèn)：“我是從哪兒想出這一切來(lái)的呢?”他不是故弄玄虛，也不是賣關(guān)子，藝術(shù)創(chuàng)作至今仍是難以說(shuō)清的問(wèn)題。關(guān)于自己的創(chuàng)作方法，他曾經(jīng)這樣描述：“一項(xiàng)任務(wù)定下來(lái)，我的習(xí)慣是把它存在腦子里，幾個(gè)月一筆也不畫。人的大腦有獨(dú)立性，那是一個(gè)匣子，盡可往里面大量存入同問(wèn)題有關(guān)的資料信息，讓其在里面游動(dòng)、煨煮、發(fā)酵。然后，到某一天，喀噠一下，內(nèi)在的自然創(chuàng)造過(guò)程完成。我抓過(guò)一支鉛筆，一根炭條，一些色筆（顏色很關(guān)鍵），在紙上畫來(lái)畫去，想法就出來(lái)了?！贬槍?duì)朗香教堂，他說(shuō)希望能設(shè)計(jì)成一個(gè)“視覺(jué)領(lǐng)域的聽(tīng)覺(jué)器件”、“像（人的）聽(tīng)覺(jué)器官一樣柔軟、微妙、精確和不容改變”。用建筑激發(fā)音響效果，真是一個(gè)別開(kāi)生面的立意。1．柯布西耶關(guān)于“光輝城市”的20張規(guī)劃圖紙是針對(duì)哪些城市發(fā)展弊端而構(gòu)畫的？2．第⑩段中作者寫到中世紀(jì)哥特式教堂的用意理解不正確的一項(xiàng)是。A．說(shuō)明朗香教堂與中世紀(jì)哥特式教堂都有復(fù)雜的特點(diǎn)。B．通過(guò)對(duì)比突出朗香教堂的結(jié)構(gòu)性復(fù)雜的更勝一籌。C．通過(guò)比較說(shuō)明朗香教堂是結(jié)構(gòu)性復(fù)雜而細(xì)部簡(jiǎn)潔。D．為了體現(xiàn)柯布西耶建筑思想的突破章法與眾不同。3．第⑾段中“視覺(jué)領(lǐng)域的聽(tīng)覺(jué)器件”的含義是_________________。4．文中插入“朗香教堂”的圖片的作用是___________________。5．概括朗香教堂的獨(dú)特性。6．《板橋題畫三則》中鄭板橋畫竹“意在筆先，趣在法外”，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在柯布西耶的建筑創(chuàng)作中，請(qǐng)結(jié)合文意具體闡釋。9、閱讀下面的文字，完成各題。“道法自然”是道家的核心理念，也是中國(guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價(jià)值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價(jià)值路向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返诙逭拢骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！边@是說(shuō)，人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o(wú)為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆罚隇楸驹?、道理、法則諸義?？傮w來(lái)說(shuō)，“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此?！白匀弧本褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?！白匀弧焙髞?lái)才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬(wàn)物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為，“道”之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬(wàn)物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應(yīng)該“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”，即以天道來(lái)規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會(huì)應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會(huì)模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開(kāi)。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會(huì)領(lǐng)域?！暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)槿祟悓?duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見(jiàn)自然災(zāi)害也無(wú)法抵御，生存條件沒(méi)保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題。對(duì)于儒道兩家在此問(wèn)題上的差異，陳寅恪說(shuō)：“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國(guó)之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多。”道教繼承發(fā)展了道家“天道自然”“萬(wàn)物一體”等觀念，并付諸實(shí)踐。馮友蘭對(duì)道教對(duì)待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系?！暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟愐镁次纷匀?，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道?，F(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說(shuō)，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，自會(huì)水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)是A．湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價(jià)值取向，自然的和諧是基礎(chǔ)，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點(diǎn)是崇尚自然，馮友蘭據(jù)此指出，道家學(xué)說(shuō)可以一言以蔽之，叫做“復(fù)歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D．陳寅恪說(shuō)，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關(guān)系，但竭盡思慮的，究其實(shí)還是人與人的關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價(jià)值取向的差異進(jìn)行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點(diǎn)。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語(yǔ)句，并對(duì)其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵，以及“道”具有的“自然無(wú)為”的特性。C．第四段延續(xù)了人類應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對(duì)事物不妄加干涉，而人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠?。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應(yīng)了開(kāi)篇，也使遵循自然之道的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義，至少能認(rèn)識(shí)到“道”的運(yùn)行效法自身，“道”是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律。B．人們對(duì)于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發(fā)展而有了多層含義，或指客觀規(guī)律，或指原生態(tài)的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧，有理由認(rèn)為人類必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題，由是可知，人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題，否則談不上天人和諧。D．本質(zhì)上，“道法自然”表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢(shì)而為，走上科學(xué)發(fā)展的大道。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李含，字世容，隴西狄道人也。僑居始平。少有才干，兩郡并舉孝廉。安定皇甫商州里年少，恃豪族，欲與結(jié)交，含距而不納，商恨焉。遂諷州以短檄召含為門亭長(zhǎng)。會(huì)州刺史郭奕素聞其賢，下車擢含為別駕，遂處群僚之右。司徒選含領(lǐng)始平中正。秦王柬薨，含依臺(tái)儀，葬訖除喪。尚書趙浚有內(nèi)寵，疾含不事己，遂奏含不應(yīng)除喪。本州大中正傅祗以名義貶含。中丞傅咸上表理含曰：“秦王之薨，悲慟感人，百僚會(huì)喪，皆所目見(jiàn)。而今以含俯就王制，謂之背戚居榮，奪其中正。天王之朝，既葬不除，藩國(guó)之喪，既葬而除。藩國(guó)欲同不除，乃當(dāng)責(zé)引尊準(zhǔn)卑，非所宜言耳。今天朝告于上欲令藩國(guó)服于下此為藩國(guó)之義隆而天朝之禮薄也又云諸王公皆終喪禮寧盡乃敘明以喪制宜隆務(wù)在敦重也。”帝不從，含遂被貶，退割為五品。后為始平令。及趙王倫篡位，或謂孫秀曰：“李含有文武大才，無(wú)以資人?！毙阋詾闁|武陽(yáng)令。河間王颙表請(qǐng)含為征西司馬，甚見(jiàn)信任。頃之，轉(zhuǎn)為長(zhǎng)史。颙誅夏侯?yuàn)]，送齊王冏使與趙王倫，遣張方率眾赴倫，皆含謀也。后颙聞二王兵盛，乃加含龍?bào)J將軍。初，梁州刺史皇甫商為趙王倫所任，倫敗，去職詣颙，颙慰撫之甚厚。含諫颙曰：“商，倫之信臣，懼罪至此，不宜數(shù)與相見(jiàn)?！鄙讨拗?。含之本謀欲并去乂、冏，使權(quán)歸于颙，含因得肆其宿志。既長(zhǎng)沙勝齊，颙、穎猶各守藩，志望未允。颙表含為河南尹。時(shí)商復(fù)被乂任遇，商兄重時(shí)為秦州刺史，含疾商滋甚，復(fù)與重構(gòu)隙。商說(shuō)乂曰：“河間之奏，皆李含所交構(gòu)也。若不早圖，禍將至矣。且河間前舉，由含之謀?！眮V乃殺含。（節(jié)選自《晉書·李含傳》1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．今天朝告于上／欲令藩國(guó)服于下／此為藩國(guó)之義?。斐Y薄也／又云諸王公皆終／喪禮寧盡乃敘／明以喪制／宜隆務(wù)在敦重也／B．今天朝告于上／欲令藩國(guó)服于下／此為藩國(guó)之義?。斐Y薄也／又云諸王公皆終喪／禮寧盡乃敘／明以喪制宜?。瘎?wù)在敦重也／C．今天朝告于上／欲令藩國(guó)服于下／此為藩國(guó)之義隆／而天朝之禮薄也／又云諸王公皆終喪／禮寧盡乃敘／明以喪制／宜隆務(wù)在敦重也／D．今天朝告于上／欲令藩國(guó)服于下／此為藩國(guó)之義?。斐Y薄也／又云諸王公皆終／喪禮寧盡乃敘／明以喪制宜?。瘎?wù)在敦重也／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．孝廉，是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試的一種科目，《陳情表》中“察臣孝廉”即是此意。B．薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去為薨，也用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主。C．檄，是中國(guó)古代官府往來(lái)文書中一種上行文書的名稱，常用于曉諭、征召、聲討等場(chǎng)合。D．刺，有檢核問(wèn)事的意思。刺史，官職名，刺史制度是中國(guó)古代重要的地方監(jiān)察制度。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．李含少有才干，得到舉薦任用。李含在少年時(shí)代就表現(xiàn)出了出眾的才華，先受到隴西、始平兩郡的推薦，后得到郭奕的提拔重用。B．李含依禮服喪，遭到詆毀被貶。秦王司馬柬去世，李含按臺(tái)省規(guī)定的制度服喪，卻遭到存有私心的趙浚、傅祗等的中傷詆毀，后被皇帝貶官。C．李含富有謀略，深受上司信任。司馬颙殺夏侯?yuàn)]，派張方率軍投赴司馬倫等計(jì)策，都出自李含；司馬颙視他為心腹，先上表封他為征西司馬，后加封龍?bào)J將軍。D．李含志愿未遂，最終慘遭殺害。李含輔佐司馬颙想使其掌管執(zhí)政大權(quán)，但最終愿望還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，后在皇甫商的挑唆下，被司馬乂所殺。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）會(huì)州刺史郭奕素聞其賢，下車擢含為別駕，遂處群僚之右。（2）時(shí)商復(fù)被乂任遇，商兄重時(shí)為秦州刺史，含疾商滋甚，復(fù)與重構(gòu)隙。11、閱讀下文，完成下列小題①于休烈，河南人也。至性貞愨，機(jī)鑒敏悟。自幼好學(xué)，善屬文。舉進(jìn)士，授秘書省正字。轉(zhuǎn)比部員外郎，郎中。楊國(guó)忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。②值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國(guó)史。肅宗自鳳翔還京，勵(lì)精聽(tīng)受，嘗謂休烈曰：“君舉必書，良史也。朕有過(guò)失，卿書之否?”對(duì)曰：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過(guò)，臣不勝大慶?！睍r(shí)中原蕩覆，典章殆盡，無(wú)史籍檢尋。休烈奏曰：“《國(guó)史》《實(shí)錄》，圣朝大典，修撰多時(shí)，今并無(wú)本。伏望下御史臺(tái)推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得《國(guó)史》《實(shí)錄》，如送官司，重加購(gòu)賞?！鼻靶奘饭俟げ渴汤身f述陷賊，入東京，至是以其家藏《國(guó)史》一百一十三卷送于官。休烈尋轉(zhuǎn)工部侍郎、修國(guó)史，獻(xiàn)《五代帝王論》,帝甚嘉之。③宰相李揆矜能忌賢以休烈修國(guó)史與己同列嫉之奏為國(guó)子監(jiān)祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意。④代宗即位，甄別名品，宰臣元載稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國(guó)史，累封東?？す?，加金紫光祿大夫。在朝凡三十余年，歷掌清要，家無(wú)儋石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無(wú)倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至于終。⑤大歷七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏卒。上特詔贈(zèng)韋氏國(guó)夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈(zèng)尚書左仆射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內(nèi)常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。（節(jié)選自《舊唐書?于休烈傳》）1．寫出下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）善屬文（2）值祿山構(gòu)難2．為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）肅宗踐祚A逃亡B即位C履職D廢位（2）不忘規(guī)過(guò)A法則標(biāo)準(zhǔn)B勸告建議C糾正改正D謀劃打算3．下列用“/”為第③段畫線部分?jǐn)嗑浜侠淼囊豁?xiàng)是A．宰相李揆矜能忌賢/以休烈修國(guó)史與己同列/嫉之/奏為國(guó)子監(jiān)祭酒/權(quán)留史館/修撰以下之/休烈恬然/自持殊不介意。B．宰相李揆矜能忌賢/以休烈修國(guó)史與己同列/嫉之/奏為國(guó)子監(jiān)祭酒/權(quán)留史館修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意。C．宰相李揆矜能忌賢/以休烈修國(guó)史/與己同列嫉之/奏為國(guó)子監(jiān)祭酒/權(quán)留史館/修撰以下之/休烈恬然/自持殊不介意。D．宰相李揆矜能忌賢/以休烈修國(guó)史/與己同列嫉之/奏為國(guó)子監(jiān)祭酒/權(quán)留史館修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意。4．把第④段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無(wú)倦色。5．第②段于休烈的“對(duì)曰”很有智慧，請(qǐng)從對(duì)話雙方身份這一角度加以分析。6．第⑤段寫了妻韋氏及于休烈去世的相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)分析其作用。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代坐標(biāo)上謀劃人生、創(chuàng)造歷史。前不久，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了八封寫給青年人的主題信。下面是其中幾封信的主題：①你的夢(mèng)想有多雄奇，中國(guó)就有多美麗。②欣賞你一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)。③愿你披荊斬棘，磨礪成自己的榜樣。④時(shí)代離你多遠(yuǎn)？比你能想象的更近?、菽阕钆５谋尘?，就是今天的中國(guó)。⑥我們的征途是星辰大海。請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．A2．D3．D【解析】1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，曲解文意，顯得牽強(qiáng)附會(huì)。錯(cuò)在“可以從根本上突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)(即純文學(xué))的創(chuàng)作壁壘，調(diào)和文學(xué)發(fā)展”。原文第二自然段是說(shuō)，“突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作壁壘，還需反觀類型之‘輕’與主題之‘重’的討論，尋求彼此調(diào)和與發(fā)展的契機(jī)”，即這只是一個(gè)“契機(jī)”而已，而不是從根本上解決。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果且曲解文意?！镀椒驳氖澜纭返某晒κ且?yàn)檎Z(yǔ)言的藝術(shù)性與思想的深刻性，而不僅是“因?yàn)榉从沉爽F(xiàn)實(shí)生活中的真情實(shí)感”；而且作者是告誡今天的創(chuàng)作者不要刻意模仿，而不是“很好地借鑒”。D項(xiàng)，曲解文意，“通俗文學(xué)創(chuàng)作在有些時(shí)候，缺乏文學(xué)性與藝術(shù)性”的說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是客觀立場(chǎng)分析通俗文學(xué)與純文學(xué)的區(qū)別與融合的可能以及發(fā)展前景，并沒(méi)有褒貶哪一類的意思。而且“野蠻”在文中是生命力旺盛、有勃勃生機(jī)的意思，是肯定的意味。故選A。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，表述絕對(duì)，錯(cuò)在“只要遵循文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，寫出好作品，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，贏得讀者廣泛認(rèn)同……自然是不存在的”這個(gè)地方。原文的表述是：事實(shí)上，文學(xué)自然沒(méi)有孰輕孰重、孰優(yōu)孰劣之分，創(chuàng)作也并非此消彼長(zhǎng)、針?shù)h相對(duì)的戰(zhàn)役，然而文學(xué)創(chuàng)作不僅要注重藝術(shù)性和文學(xué)性，更要回歸對(duì)讀者的尊重、對(duì)文字的敬畏，拒絕讀者、不接地氣，終究會(huì)喪失了文學(xué)最根本的生長(zhǎng)土壤與文化價(jià)值，所謂“輕”與“重”，歸根結(jié)底指向的是對(duì)文學(xué)本身的反思，對(duì)當(dāng)下時(shí)代與當(dāng)今讀者的責(zé)任感。故選D。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，曲解文意。錯(cuò)在“不僅讓讀者從中獲取力量，還能最終決定‘通俗’或‘精英’”這個(gè)地方。原文是：毫無(wú)疑問(wèn)，優(yōu)秀的作品是經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，并被大眾廣泛認(rèn)同、反復(fù)閱讀。最終決定作品是通俗還是精英的選擇權(quán)，應(yīng)交還于讀者，而非出版商或評(píng)論家。也就是重點(diǎn)是經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)和一代一代讀者的檢驗(yàn)，而不僅僅是“讀者”。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處。2、C【解析】

本題考查對(duì)文段的語(yǔ)意提煉的能力。解答本類題，對(duì)所給信息進(jìn)行篩選，將次要的信息（如修飾語(yǔ)、事例等）刪去，只保留最主要的信息，內(nèi)容復(fù)雜的語(yǔ)段，也可以劃分層次，概括層意。找出主干，提取中心，可以尋找中心句，組合關(guān)鍵語(yǔ)句，也可以用自己的話概括中心意思。最后比對(duì)選項(xiàng)，看選項(xiàng)概括內(nèi)容有無(wú)遺漏，是否準(zhǔn)確。題中A項(xiàng)，“可快速提升自我”錯(cuò)，原文“他就讓這些人替代他”，可知并未得到快速提升，不合文意；B項(xiàng)，“知人善任才能充分發(fā)揮手下人的全部特長(zhǎng)”錯(cuò)，原文“各人根據(jù)自己的特長(zhǎng)，隨時(shí)給他提供材料，這人給他一段發(fā)言稿，那人告訴他荷馬的某一首詩(shī)。富翁認(rèn)為，學(xué)問(wèn)裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了”，這句的中心意思是，別人的學(xué)問(wèn)是不會(huì)成為自己的，選項(xiàng)與文意不符；C項(xiàng)，原文“常有人這樣表述：西塞羅是這樣說(shuō)的，柏拉圖如此認(rèn)為，亞里士多德說(shuō)過(guò)……然而我們自己的呢？我們有什么樣的判斷”，“然而”表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該有自己的思想和見(jiàn)解，“富翁認(rèn)為，學(xué)問(wèn)裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了”，這句的言外之意是，別人的學(xué)問(wèn)是不會(huì)成為自己的，與文意相符；D項(xiàng)，“真誠(chéng)地對(duì)待朋友才有可能得到朋友的尊重”錯(cuò)，在語(yǔ)段中找不到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句。故選C?！军c(diǎn)睛】首先應(yīng)辨明語(yǔ)段的表達(dá)方式，針對(duì)不同的表達(dá)方式，采取不同的應(yīng)對(duì)技巧。說(shuō)明性語(yǔ)段，一般介紹事物的狀態(tài)、構(gòu)造、類別、功能，揭示事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等，可以抓說(shuō)明對(duì)象，扣住其特征。議論性文段，對(duì)人或事物發(fā)表看法、觀點(diǎn)或主張，可以采取抓中心句的方法。記敘性文段，可以通過(guò)抓記敘的要素（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等）來(lái)抓信息。3、①土壤具有一定的過(guò)濾作用②為了解決這一用水難題③這其實(shí)是一種飲鴆止渴的方法（這樣做其實(shí)是飲鴆止渴）【解析】

這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說(shuō)明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語(yǔ)組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。例如本題根據(jù)文中的句子“使得經(jīng)土壤過(guò)濾之后淺層地下水污染程度仍然令人觸目驚心”“中國(guó)北方的城市大多數(shù)使用極深層的地下水供給市民”“隨著地下水的不斷抽取，地下水網(wǎng)將會(huì)變得枯竭”填寫相應(yīng)答案。4、1．貴族仁愛(ài)或尊敬2．仁者聽(tīng)到有人落井，就會(huì)前去救援，體現(xiàn)了愛(ài)人之心；因此也容易被小人欺騙。但仁者不會(huì)立馬跳下去，而是在行動(dòng)之前，仔細(xì)甄別，想想對(duì)策，因此不會(huì)是糊涂迷惘的人。由此可見(jiàn)，仁者不僅需要愛(ài)人，還需要智慧?！窘馕觥?/p>

1．此題考查理解重要詞語(yǔ)含義和文段內(nèi)容的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語(yǔ)。冕者，冠也，大夫之服。冕是禮冠，衣裳是禮服的上衣下裳，穿戴冕衣裳者，是指官位至于大夫的人。夫子見(jiàn)有喪者、在政者、瞽者，不管他們年齡大小，必行禮；和他們經(jīng)過(guò)，必退避，辭讓作禮?？梢?jiàn)，夫子并不獨(dú)尊權(quán)勢(shì)官位，而是平等對(duì)待各類人等，于世合宜。事雖小，卻能從中見(jiàn)“道”之微細(xì)不言之處?？鬃訉?duì)于周禮十分熟悉，時(shí)時(shí)處處以禮待人，他知道遇到什么人該行什么禮。對(duì)于家有喪事者的哀悼，對(duì)盲者的憐憫，對(duì)尊貴者的敬重，都是以禮相待?？鬃又赃@樣做，并身體力行，是因?yàn)樗牖謴?fù)禮治的理想社會(huì)。2．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，理解詞語(yǔ)的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文段的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文段要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。宰我是孔子的弟子，曾因白天睡懶覺(jué)，被孔子罵作“朽木不可雕也”；但是他聰明伶俐，能言善辯，又很受孔子賞識(shí)。本章是講宰我對(duì)施行仁德有懷疑，認(rèn)為仁和愚很難區(qū)分，所以就假設(shè)了一個(gè)難題來(lái)問(wèn)孔子。井里掉進(jìn)去一個(gè)有仁德的人，作為一個(gè)有仁德的人是否也該隨之跳進(jìn)去救助他呢？孔子一貫主張“明哲保身”，認(rèn)為不能保存自己的人，不是真正的仁者；但同時(shí)孔子也主張仁者“殺身以成仁”“舍身以取義”，不去救助落井之人，也非仁者所為。所以，這是個(gè)兩難的問(wèn)題。但圣人畢竟是圣人，他執(zhí)兩用中回答了宰我的難題：君子既要救助有難之人，又要保全自己，不要使自己陷入險(xiǎn)境。并且，針對(duì)生活中的其他方面，圣人又接著引申出：君子可以被欺騙但是不可以被愚弄?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們要做個(gè)好人，但千萬(wàn)不能做愚人。君子為人正直，善于打抱不平，見(jiàn)義勇為，且很輕易相信別人；所以，有很多人就利用君子的善良熱情來(lái)欺騙他們。這一點(diǎn)必須引起我們的高度警惕。做個(gè)好人是我們堅(jiān)定不移的追求，但是做好人要懂得辨別是非真?zhèn)?，不能被別人利用愚弄。秉性正直的君子被人欺騙在所難免，但如果一而再再而三地被無(wú)良之人利用，被騙多次仍然不能覺(jué)悟，這樣的好人就變成蠢人了。所以，真正的君子只做合情合理的事，對(duì)于不合理的虛假蒙騙應(yīng)該持有警覺(jué)之心。即使是再多的人欺騙我、毀謗我、陷害我，我都堅(jiān)持這個(gè)方向，但是我要有智慧避開(kāi)你的陷害，這明哲保身，全身以行仁，這是夫子講的。所以夫子很中庸，也很智慧。【點(diǎn)睛】這兩道題目均暴露出教學(xué)上沒(méi)有落實(shí)相關(guān)知識(shí)的弊端，論語(yǔ)復(fù)習(xí)，當(dāng)立足文本，就重要概念、句子，先解決字詞問(wèn)題，再翻譯，再理解其深層含義，最后才是評(píng)價(jià)，學(xué)以致用。參考譯文：材料一，孔子對(duì)于穿喪服的人、穿禮服戴禮帽的人和盲人，相見(jiàn)的時(shí)候，哪怕他們很年輕，也一定會(huì)站起身來(lái)；經(jīng)過(guò)這些人身邊時(shí)，他一定快步走過(guò)?！辈牧隙孜覇?wèn)孔子說(shuō)：“有仁德的人，如果告訴他說(shuō)，‘井里掉進(jìn)去一個(gè)仁德的人’。他會(huì)跟著下去嗎？”孔子說(shuō)：“為什么這樣做呢？君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中；君子可以被欺騙，但不可以被愚弄?！?、1．B2．①“不怨而怨”是說(shuō)表面上看這首詩(shī)沒(méi)有“怨”，實(shí)則句句透露“怨”。②首聯(lián)說(shuō)自己久為官場(chǎng)所累，幸虧被貶到此地，看似欣喜，實(shí)際上透露出對(duì)官場(chǎng)的不滿。中間兩聯(lián)描寫自己與農(nóng)田菜圃為鄰，翻鋤帶露雜草，乘船前進(jìn)，看似閑適，實(shí)際上是不受重用的失落和苦悶。尾聯(lián)寫在空曠的楚天下放歌，看似無(wú)拘無(wú)束，實(shí)則冷清孤獨(dú)。③“怨而不怨”是說(shuō)詩(shī)人雖有怨憤，卻向山水天地和農(nóng)家生活尋求安慰，充滿克制，有哀而不傷的韻味?！窘馕觥?/p>

1．本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“醉心田園，隱逸閑適”錯(cuò)誤，詩(shī)人被貶，看似欣喜，實(shí)際上透露出對(duì)官場(chǎng)的不滿。頷聯(lián)寫自己與農(nóng)田菜圃為鄰，翻鋤帶露雜草，看似閑適，實(shí)際上是不受重用的失落和苦悶。故選C。2．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩(shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見(jiàn)的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。本題題干要從兩個(gè)方面來(lái)理解，第一個(gè)方面是解讀“不怨而怨”?！安辉埂笔钦f(shuō)詩(shī)中無(wú)一個(gè)“怨”字，甚至詩(shī)人還在“幸”，還在“長(zhǎng)歌”，可是仔細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人表面上的欣喜實(shí)則是一種無(wú)奈，一種苦悶。第二個(gè)方面是理解“怨而不怨”，雖然詩(shī)人對(duì)自己被貶的處境有怨，但是詩(shī)人沒(méi)有流露出哀傷消極的情緒，反而向山水天地和農(nóng)家生活尋求安慰，充滿克制，有哀而不傷的韻味?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象—→意境—→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來(lái)表達(dá)，找出詩(shī)人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面），渲染……氛圍，營(yíng)造……意境，表達(dá)了……感情。6、梳曉鬟也小學(xué)而大遺醉不成歡慘將別三顧頻煩天下計(jì)藍(lán)田日暖玉生煙贏得倉(cāng)皇北顧鍥而不舍夫禍患常積于忽微【解析】

本題主要考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“鬟”“頻”“倉(cāng)”“鍥”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、1．C2．①引起讀者的閱讀興趣。②暗示傳統(tǒng)手工業(yè)的逐漸沒(méi)落。③表達(dá)出作者的失落和感傷之情，讓人反思現(xiàn)代生活。3．①群眾的對(duì)話是對(duì)以前買爆米花場(chǎng)景的回憶，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，讓小說(shuō)更有真實(shí)感。②群眾的對(duì)話內(nèi)容突出了“老頭”樸實(shí)、踏實(shí)、講規(guī)矩的形象。③通過(guò)寫群眾的對(duì)話，表現(xiàn)了人們對(duì)以前人與人親密無(wú)間的“童年鄉(xiāng)村時(shí)代”生活的留戀，引起我們對(duì)現(xiàn)代城市人際關(guān)系越來(lái)越冷漠的思考?！窘馕觥?/p>

1．該題屬于綜合考查文學(xué)類文本的基本體裁特征。考查內(nèi)容涉及作品的人物形象，故事情節(jié)，作品主旨，小說(shuō)的語(yǔ)言，表現(xiàn)手法等各個(gè)方面。做此類題須細(xì)心和耐心，結(jié)合選項(xiàng)具體分析。仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對(duì)，看看是否有出入。A項(xiàng)，“線索”的說(shuō)法不太恰當(dāng)，沒(méi)有貫穿始終，不是線索；“鮮明的對(duì)比”說(shuō)法錯(cuò)誤，二者不具有對(duì)比關(guān)系；B項(xiàng)，“老常是一個(gè)自私自利的小市民”言過(guò)其實(shí)，小說(shuō)中，老頭雖擋了自己的道，但畢竟不是自家的道，那是公共的，因此他也沒(méi)有直接阻止老頭，不能說(shuō)自私自利；D項(xiàng)，“也暗示了城里人對(duì)底層勞動(dòng)者的同情與關(guān)照”理解錯(cuò)誤，只是表明現(xiàn)代人對(duì)爆米花的深切懷念。故選C項(xiàng)。2．此題分析標(biāo)題的作用的能力，要求分析標(biāo)題中“最后”的作用，注意從表層、深層含義和表達(dá)效果分析，分析時(shí)注意結(jié)合文章的主旨，從情節(jié)看，文章圍繞爆米花展開(kāi)，“爆米花”是傳統(tǒng)手工業(yè)的縮影，“最后的爆米花”暗示手工業(yè)的沒(méi)落，表達(dá)了作者失落和傷感，也有對(duì)現(xiàn)代文明的反思，表達(dá)了主旨。從效果看“最”引起讀者探究究竟，吸引讀者的興趣。3．此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)的能力，要求分析文章以群眾的對(duì)話結(jié)尾的用意，答題時(shí)注意先回答對(duì)話的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析作用，從語(yǔ)段的內(nèi)容內(nèi)容看，群眾的對(duì)話回憶以前買爆米花場(chǎng)景的；從效果看，寫從前的情景豐富文章的內(nèi)容，借群眾的對(duì)話，突出了“老頭”樸實(shí)、踏實(shí)、講規(guī)矩的形象，使人物的形象更加豐滿，；借人物的對(duì)話表現(xiàn)了人們對(duì)以前人與人親密無(wú)間的“童年鄉(xiāng)村時(shí)代”生活的留戀，引起我們對(duì)現(xiàn)代城市人際關(guān)系越來(lái)越冷漠的思考，深化文章的主旨?！军c(diǎn)睛】分析文章的標(biāo)題一般先答出含義，然后從文章的和情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或性格（物象）的特征，主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨，有時(shí)還從制造懸念和吸引讀者的角度進(jìn)行分析，有時(shí)還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語(yǔ)等。8、1．科技的濫用所造成的重大社會(huì)危機(jī)；以財(cái)富積累為唯一目的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式；貪婪、惰性和懦弱，以及各種各樣的揮霍。2．B3．能激發(fā)音響效果的柔軟、微妙、精確而不容改變的建筑。4．直觀形象地向讀者展現(xiàn)朗香教堂的獨(dú)特外觀。5．（1）朗香教堂具有混凝土雕塑作品的特點(diǎn)。（2）朗香教堂造型奇異，具有不規(guī)則而神秘的美感。（3）朗香教堂結(jié)構(gòu)性復(fù)雜，細(xì)部簡(jiǎn)潔。（4）教堂具有視覺(jué)領(lǐng)域的聽(tīng)覺(jué)器件的特點(diǎn)。6．柯布西耶的建筑創(chuàng)作也體現(xiàn)了“意在筆先、趣在法外”這一思想。當(dāng)他接到一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，不是急于動(dòng)手，而是盡可能的在腦海中存入大量信息，讓其在里面游動(dòng)、煨煮、發(fā)酵，內(nèi)在的自然創(chuàng)造過(guò)程完成，在紙上畫來(lái)畫去，想法就出來(lái)了。此為“意在筆先”。柯布西耶的作品打破傳統(tǒng)的建筑模式，讓建筑成為雕塑作品，能激發(fā)音響等效果，此為“趣在法外”?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納的能力。解答本題時(shí)，必須多管齊下，準(zhǔn)確理解、仔細(xì)分析，做出全方位、多角度的解讀，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析概括。關(guān)注第五段內(nèi)容,“是一種深刻的批評(píng)，針對(duì)的不是科技本身，而是科技的濫用所造成的重大社會(huì)危機(jī)”可以得出科技的濫用所造成的重大社會(huì)危機(jī)；“不是財(cái)富的積累，而是以財(cái)富積累為唯一目的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”可以得出以財(cái)富積累為唯一目的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式；“不是人類正常的欲望和享樂(lè)，而是貪婪、惰性和懦弱，以及各種各樣的揮霍”可以得出貪婪、惰性和懦弱，以及各種各樣的揮霍。2．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要仔細(xì)閱讀題干的選擇要求，立足第⑩段中作者寫到中世紀(jì)哥特式教堂的用意理解，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，說(shuō)明朗香教堂與中世紀(jì)哥特式教堂都有復(fù)雜的特點(diǎn)，結(jié)合文章“中世紀(jì)哥特式教堂的復(fù)雜在于細(xì)部”“朗香教堂……結(jié)構(gòu)性的復(fù)雜”可知理解正確。B項(xiàng)，通過(guò)對(duì)比突出朗香教堂的結(jié)構(gòu)性復(fù)雜的更勝一籌，錯(cuò)誤，文章中兩相比較是為了突出兩者復(fù)雜性的不同，并沒(méi)有結(jié)構(gòu)性復(fù)雜更勝一籌的含義。C項(xiàng)，通過(guò)比較說(shuō)明朗香教堂是結(jié)構(gòu)性復(fù)雜而細(xì)部簡(jiǎn)潔，“朗香教堂的復(fù)雜性特點(diǎn)，它是結(jié)構(gòu)性的復(fù)雜，其細(xì)節(jié)仍然相當(dāng)簡(jiǎn)潔”，正確。D項(xiàng)，為了體現(xiàn)柯布西耶建筑思想的突破章法與眾不同，根據(jù)第十段“上世紀(jì)初期，柯布西耶和他的現(xiàn)代主義同道們與美術(shù)界的立體主義派遙相呼應(yīng)，提倡建筑形象的簡(jiǎn)化、凈化……然而，在朗香教堂這個(gè)項(xiàng)目上，柯布西耶走向簡(jiǎn)單的反面——復(fù)雜”,正確。故選B。3．本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。解答本題時(shí)首先指出詞語(yǔ)運(yùn)用的手法，最后結(jié)合該手法理解詞語(yǔ)的深層含義。根據(jù)“像（人的）聽(tīng)覺(jué)器官一樣柔軟、微妙、精確和不容改變”“用建筑激發(fā)音響效果，真是一個(gè)別開(kāi)生面的立意”故可以得出答案“能激發(fā)音響效果的柔軟、微妙、精確而不容改變的建筑”。4．本題考查賞析插入圖片作用的能力。解答本題時(shí)，必須整體把握文章內(nèi)容，準(zhǔn)確定位設(shè)題段落、仔細(xì)分析，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行理解。第九段是在描寫外形的特點(diǎn)，而這個(gè)圖片則更具體直觀形象地向讀者展現(xiàn)朗香教堂的獨(dú)特外觀5．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納的能力。解答本題時(shí)，必須多管齊下，準(zhǔn)確理解、仔細(xì)分析，做出全方位、多角度的解讀，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析概括。第八段“柯布西耶摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以創(chuàng)造”可知，“朗香教堂具有混凝土雕塑作品的特點(diǎn)。第九段“教堂的墻體幾乎全是彎曲的……產(chǎn)生一種神秘的美感”可知，朗香教堂造型奇異，具有不規(guī)則而神秘的美感。第十段“它是結(jié)構(gòu)性的復(fù)雜，其細(xì)部，無(wú)論是墻面還是屋檐，外觀還是內(nèi)里，仍然相當(dāng)簡(jiǎn)潔”可知，朗香教堂結(jié)構(gòu)性復(fù)雜，細(xì)部簡(jiǎn)潔?！八f(shuō)希望能設(shè)計(jì)成一個(gè)“視覺(jué)領(lǐng)域的聽(tīng)覺(jué)器件”、“像（人的）聽(tīng)覺(jué)器官一樣柔軟、微妙、精確和不容改變”“用建筑激發(fā)音響效果，真是一個(gè)別開(kāi)生面的立意”可知，教堂具有視覺(jué)領(lǐng)域的聽(tīng)覺(jué)器件的特點(diǎn)?！?．本題考查理解文本思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，首先要明確文中觀點(diǎn)，然后理解其思想內(nèi)容，在理解“意在筆先，趣在法外”的基礎(chǔ)上，結(jié)合柯布西耶的建筑創(chuàng)作的特點(diǎn)具體闡釋?！耙庠诠P先，趣在法外”，“意”即由“胸中之竹”預(yù)設(shè)已定的法則,是為“定則”；“趣”即著筆運(yùn)行中的靈光閃現(xiàn),是為“化機(jī)”，結(jié)合“一項(xiàng)任務(wù)定下來(lái)，我的習(xí)慣是把它存在腦子里，幾個(gè)月一筆也不畫。人的大腦有獨(dú)立性，那是一個(gè)匣子，盡可往里面大量存入同問(wèn)題有關(guān)的資料信息，讓其在里面游動(dòng)、煨煮、發(fā)酵。然后，到某一天，喀噠一下，內(nèi)在的自然創(chuàng)造過(guò)程完成”“我抓過(guò)一支鉛筆，一根炭條，一些色筆（顏色很關(guān)鍵），在紙上畫來(lái)畫去，想法就出來(lái)了”此為“意在筆先”；“用建筑激發(fā)音響效果，真是一個(gè)別開(kāi)生面的立意”此為柯布西耶的建筑創(chuàng)作中的“趣在法外”。9、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，無(wú)中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說(shuō)法當(dāng)有其來(lái)由，但說(shuō)“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項(xiàng)，曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此?！匀弧褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”，被說(shuō)成“自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”，抽去了觀點(diǎn)中“人為”關(guān)鍵詞，改變了文意。D項(xiàng)，曲解文意。據(jù)第五段“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”，可知陳寅恪在這里強(qiáng)調(diào)的是儒、道兩家的不同之處，其側(cè)重點(diǎn)是說(shuō)儒家主要研究人與人之關(guān)系，而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為，‘道’之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬(wàn)物’的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對(duì)事物不妄加干涉”是從老子觀點(diǎn)中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點(diǎn)中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點(diǎn)是“道對(duì)事物不妄加干涉”，而非“人對(duì)事物不妄加干涉”。又，原文并無(wú)“人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧钡挠懻?。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要“死摳”字眼。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項(xiàng)中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說(shuō)法錯(cuò)誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”，與原文意思不符。故選C。10、1．B2．C3．B4．（1）恰巧州刺史郭奕平素聽(tīng)說(shuō)李含賢能，到任后便提拔李含為他的別駕，李含地位處在其他僚屬之上。（2）當(dāng)時(shí)皇甫商又被司馬乂相知并任用（任用賞識(shí)），皇甫商的哥哥皇甫重此時(shí)任秦州刺史，李含更加嫉恨皇甫商（疾恨皇甫商更加厲害），又和皇甫重產(chǎn)生了矛盾?！窘馕觥?．本題考查考生文言閱讀與斷句的能力。做好本題，要掌握文言斷句的基本原則：①要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。②要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。③要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。翻譯：現(xiàn)今朝廷告于上，想讓藩國(guó)施行于下，這是抬高了藩國(guó)的規(guī)格，而降低了皇朝的禮儀。又有一種說(shuō)法說(shuō)對(duì)各位王公都要服滿喪期，按理服喪要顯示出他們的地位，我們強(qiáng)調(diào)喪制應(yīng)該隆重，是力求敦厚凝重?！敖越K喪”是“都要服滿喪期”，故“喪”應(yīng)斷在前句，排除AD；“喪制宜隆”是主謂短語(yǔ)，不宜斷開(kāi)，排除C。故選B。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“一種上行文書”錯(cuò)誤，檄，是中國(guó)古代官府往來(lái)文書中一種下行文書的名稱。故選C。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答時(shí)要整體理解文章內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其要重視對(duì)原文中關(guān)鍵細(xì)節(jié)的理解?？墒褂眉僭O(shè)法與代入法，與選項(xiàng)所在段落進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，“傅祗等的中傷詆毀”錯(cuò)誤，傅祗沒(méi)有中傷詆毀。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）素，平素；下車，官吏到任；擢，提拔；右，上。（2）遇，任用賞識(shí)；疾，痛恨；構(gòu)隙，產(chǎn)生矛盾?！军c(diǎn)睛】常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開(kāi)；疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文:李含字世容是隴西郡狄道縣人。寄居在始平郡。年少時(shí)有才干，兩郡同時(shí)舉薦他為孝廉。安定人皇甫商是本地的少年，仗恃自己是豪族子弟，皇甫商想要和他結(jié)交，李含拒絕而不接受，皇甫商對(duì)李含懷恨在心。于是勸說(shuō)州里用一封短書召李含去做門亭長(zhǎng)。恰巧州刺史郭奕平素聽(tīng)說(shuō)李含賢能，到任后便提拔李含為他的別駕，李含地位處在其他僚屬之上。司徒選拔李含兼任始平郡中正。秦王司馬柬去世，李含依照臺(tái)省制定的儀規(guī)，等葬事完畢就脫去了喪服。尚書趙浚受到朝廷的寵愛(ài)，嫉恨李含不侍奉自己，就上奏說(shuō)李含不應(yīng)過(guò)早脫下喪服。本州大中正傅祗以名譽(yù)和道義貶了李含的官職。中丞傅咸上表為李含申辯說(shuō)：秦王去世，悲慟感人，百官共同吊喪，實(shí)為有目共睹。而現(xiàn)在因李含遷就王制，說(shuō)他居于尊榮之位而輕忘悲哀，奪去他中正的職位。皇朝如有喪事，葬畢而不脫去喪服；可藩國(guó)有了喪事，葬畢便脫去喪服。藩國(guó)如果也想同樣不脫喪服，就應(yīng)當(dāng)指責(zé)他們引用尊者的制度作為卑者的準(zhǔn)則，是不應(yīng)宣揚(yáng)的?，F(xiàn)今朝廷告于上，想讓藩國(guó)施行于下，這是抬高了藩國(guó)的規(guī)格，而降低了皇朝的禮儀。又有一種說(shuō)法說(shuō)對(duì)各位王公都要服滿喪期，按理服喪要顯示出他們的地位，我們強(qiáng)調(diào)喪制應(yīng)該隆重，是力求敦厚凝重?；莸蹧](méi)有聽(tīng)從，李含于是被貶，削退到五品。后來(lái)李含擔(dān)任始平令。到了趙王司馬倫篡位時(shí)，有人對(duì)孫秀說(shuō)：“李含文武雙全，不要讓他幫助了別人。”孫秀任命他為東武陽(yáng)令。河間王司馬颙上表請(qǐng)求任李含為征西司馬，李含很受信任。不久，轉(zhuǎn)任長(zhǎng)史。司馬颙殺夏侯?yuàn)]，把齊王司馬冏的使者送到趙王司馬倫處，派張方率眾士兵投赴司馬倫，都是李含的謀略。后來(lái)司馬颙聽(tīng)說(shuō)齊王、成都王兵力強(qiáng)盛，便加封李含為龍?bào)J將軍。當(dāng)初，梁州刺史皇甫商被趙王司馬倫任用，司馬倫失敗后，皇甫商離職到了司馬颙身邊，司馬颙厚重地安慰撫慰他。李含勸諫司馬颙說(shuō)：“皇甫商是司馬倫的寵幸之臣，因害怕治罪才投奔這里，不應(yīng)頻繁地與他相見(jiàn)?！被矢ι搪?tīng)說(shuō)后便憎恨李含。當(dāng)初，李含本來(lái)打算同時(shí)除掉司馬乂、司馬冏，使權(quán)力歸于司馬颙，李含也可以藉此實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久以來(lái)的愿望。長(zhǎng)沙王打敗齊王后，司馬颙、司馬穎仍然各自守護(hù)著藩國(guó)，李含的愿望并未實(shí)現(xiàn)。司馬颙上表請(qǐng)求任李含為河南尹。當(dāng)時(shí)皇甫商又被司馬乂相知并任用，皇甫商的哥哥皇甫重此時(shí)任秦州刺史，李含更加嫉恨皇甫商，又和皇甫重產(chǎn)生了矛盾。皇甫商勸司馬乂說(shuō)：“先前河間王的奏本，都是李含編造虛構(gòu)的。如果不早些想辦法，禍患即將臨頭了。況且河間王日前的舉動(dòng)，都出自李含的計(jì)謀。”司馬乂便殺了李含。11、1．（1）連綴、撰寫（2）造成、結(jié)成2．（1）B（2）C3．B4．（于休烈）恭謹(jǐn)儉樸溫和仁義，從不將喜怒之情表現(xiàn)在臉上。并且親近賢才，屈身交接士人，薦舉后輩，雖然地位尊崇年事已高，從沒(méi)有倦怠的神色。5．于休烈“對(duì)曰”并沒(méi)有直接回答肅宗“朕有過(guò)失，卿書之否”的問(wèn)題，而是以“禹、湯罪己，其興也勃焉”作類比，贊頌皇帝是能夠“勵(lì)精聽(tīng)受”聽(tīng)取諫議的有德之君，于國(guó)于臣值得慶賀，既委婉表達(dá)了良史忠實(shí)記錄君王過(guò)失的態(tài)度，更側(cè)重于以贊頌皇上的方式巧妙地諷諫了皇上，從君臣身份角度看，應(yīng)對(duì)得體而巧妙。6．第⑤段寫妻韋氏去世，皇上給予追贈(zèng)等，從側(cè)面表現(xiàn)了于休烈的德高望重。寫于休烈去世，皇上追思良久、追贈(zèng)以及派遣謁者去宅第宣旨慰問(wèn)等細(xì)節(jié)，與妻子去世互為映證，突出于休烈受到皇上的倚重，“儒者之榮，少有其比”。以于休烈去世及身后榮耀作為傳記收束，呈現(xiàn)人物完整的一生，有力突顯了人物的業(yè)績(jī)功德?！窘馕觥?．此題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原文中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。本題，（1）句意為：善于寫文章。善：連綴、撰寫。（2）句意為：時(shí)值安祿山叛亂。構(gòu)：造成、結(jié)成。2．此題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原文中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。本題，（1）句意為：肅宗即位。踐祚：即位。故選B。（2）句意為：不忘改正過(guò)錯(cuò)。規(guī)過(guò)：糾正改正。故選C。3．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。本題中，“宰相李揆矜能忌賢/以休烈修國(guó)史與己同列/嫉之/奏為國(guó)子監(jiān)祭酒/權(quán)留史館修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意”，意思是“宰相李揆恃才自夸而嫉妒賢能，因于休烈修撰國(guó)史與自己平列，便嫉恨他，奏請(qǐng)他任國(guó)子祭酒，暫且留在史館從事修撰來(lái)貶低他。于休烈安然自處，毫不介意”。“嫉之”是“以休烈修國(guó)史與己同列”的結(jié)果，應(yīng)單獨(dú)成句，排除CD；“恬然”是“自持”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)；故選B。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題中，“恭儉溫仁”，是省略句，省略主語(yǔ)“于休烈”，意思是“恭謹(jǐn)儉樸溫和仁義”；“形”，表現(xiàn)；“下”，屈身交接；“推轂”，薦舉；“崇”，尊；曾無(wú)，從來(lái)沒(méi)有，一點(diǎn)也沒(méi)有。5．本題考查鑒賞人物形象和分析重點(diǎn)句子手法、含義的能力。需要學(xué)生結(jié)合句子內(nèi)容分析句子所用手法，分析人物特點(diǎn)。本題是皇帝和于休烈的對(duì)話，肅宗問(wèn)“朕有過(guò)失，卿書之否”，于休烈沒(méi)有正面直接回答“書”或者“不書”，而是用古代明君“禹、湯”與肅宗同類相比，于休烈指出“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過(guò)，臣不勝大慶”，通過(guò)說(shuō)古代有德行的君主時(shí)刻不忘改正自己的過(guò)失，贊頌肅宗聽(tīng)取臣下建議是值得慶賀的事，含蓄委婉表明君主應(yīng)當(dāng)“規(guī)過(guò)”，臣子應(yīng)當(dāng)“勸諫”的態(tài)度，屬于“諷諫”性質(zhì)，方式巧妙。6．本題考查分析段落作用的能力。需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文本內(nèi)容分析段落在人物形象塑造或者篇章結(jié)構(gòu)方面的作用。第⑤段寫于休烈的妻子也于同年春天去世了，朝廷特地下詔追贈(zèng)為“國(guó)夫人”，贈(zèng)“葬日給鹵簿鼓吹”，通過(guò)寫朝廷對(duì)于休烈妻子的厚待，從側(cè)面表現(xiàn)于休烈對(duì)朝廷做出的巨大貢獻(xiàn)；于休烈死后，皇上“追悼久之”，并贈(zèng)“尚書左仆射，賻絹百匹、布五十端”，還“遣謁者內(nèi)常侍吳承倩就私第宣慰”，通過(guò)皇上的追思與追贈(zèng)等表現(xiàn)皇帝對(duì)于休烈去世的哀悼，對(duì)于休烈的倚重，從側(cè)面表現(xiàn)于休烈的業(yè)績(jī)功德。“儒者之榮，少有其比”是作者的陳述，通過(guò)作者的總結(jié)表現(xiàn)于休烈的偉大。本文為人物傳記，因此，第⑤段寫于休烈去世情況是對(duì)該人物一生的總結(jié)，使人物形象完整，行文嚴(yán)謹(jǐn)?！军c(diǎn)睛】為了增強(qiáng)文言功底和文言閱讀的內(nèi)力，考生需注意以下幾點(diǎn)：一要做好文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、詞類活用等方面的知識(shí)儲(chǔ)備；二要注重平時(shí)積累。文言知識(shí)點(diǎn)很多，考生要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，隨時(shí)隨地、一點(diǎn)一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘；三要注意復(fù)習(xí)以前學(xué)習(xí)過(guò)的課文，因?yàn)樽龈呖碱}許多就是對(duì)平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)的課文知識(shí)和能力的遷移，甚至有些考查的知識(shí)點(diǎn)就直接來(lái)自學(xué)習(xí)過(guò)的課文。因此要回歸課本，尤其是對(duì)于文言文閱讀能力較弱的同學(xué)；四要多練習(xí)，通過(guò)練習(xí)來(lái)掌握500字左右的文言文段的閱讀套路，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，增強(qiáng)解題能力。參考譯文：于休烈，河南人。天性忠誠(chéng)，機(jī)警聰慧。自幼好學(xué)，善于寫文章?？贾羞M(jìn)士，授秘書省正字。調(diào)任比部員外郎、郎中。楊國(guó)忠任宰相時(shí)，排擠不依附自己的人，（于休烈）被調(diào)出京師任中部郡太守。時(shí)值安祿山叛亂，肅宗即位，于休烈調(diào)任太常少卿，掌管朝會(huì)禮儀之事，兼管編修國(guó)史。肅宗從鳳翔回到京城，振作精神，聽(tīng)納諫議，曾對(duì)于休烈說(shuō)：“君主的一舉一動(dòng)必定記錄，是杰出的史官。（如果）我有過(guò)失，您是否要記錄？”于休烈回答：“大禹、商湯歸罪自己，他們能夠蓬勃興起。有道德的君王，不忘改正過(guò)錯(cuò)，我深表慶賀。”此時(shí)中原動(dòng)蕩顛覆，典章、制度喪失殆盡，沒(méi)有歷史典籍文獻(xiàn)可供檢尋。于休烈說(shuō)：“《國(guó)史》《實(shí)錄》是圣朝重大典籍，編撰已久，如今并無(wú)刻本。我祈請(qǐng)（皇上）下詔御史臺(tái)查勘史館藏書之來(lái)源，讓府縣征收尋訪。有人從別處收得《國(guó)史》《實(shí)錄》