2024-2025學(xué)年高中政治第2單元文化傳承與創(chuàng)新第4課第1框傳統(tǒng)文化的繼承教案新人教版必修3

PAGE10-第一框傳統(tǒng)文化的繼承學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1．描述與分類：傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)、特點。2．說明與論證：繼承傳統(tǒng)文化的緣由。3．預(yù)料與選擇：傳統(tǒng)文化的雙重作用及如何正確對待傳統(tǒng)文化。4．辨析與評價：傳統(tǒng)文化是財寶還是包袱。1．政治認(rèn)同：增加對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。2．科學(xué)精神：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動作用。3．法治意識：依法保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。4．公共參加：閱讀經(jīng)典名著，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一、傳統(tǒng)文化的特點和作用1．傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑成為呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：中國傳統(tǒng)文藝，隱藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族絢麗文化的重要組成部分。(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個特別重要的組成部分，對今日中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。3．傳統(tǒng)文化的特點(1)繼承性：傳統(tǒng)文化在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中，在社會生活的各方面得以持續(xù)。(2)相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征。同時，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時而變。(3)顯明的民族性：傳統(tǒng)文化具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。4．傳統(tǒng)文化的作用(1)主動作用：在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起主動作用。(2)消極作用：假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。[連一連]二、正確對待傳統(tǒng)文化1．傳統(tǒng)文化的主動意義(1)對民族、國家：一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)。(2)對個人：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活。2．對待傳統(tǒng)文化的看法(1)正確看法：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)保持、發(fā)揚(yáng)：對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)。(3)改造、剔除：對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。對待中華傳統(tǒng)文化要堅持科學(xué)分析對于傳統(tǒng)文化要堅持古為今用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參加性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、既立足本國又面對世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。[判一判](1)歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。 ()(2)傳統(tǒng)文化具有多樣性和顯明的民族性。 ()(3)傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。 ()(4)傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起主動作用。 ()(5)必需敬重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。 ()[提示](1)×(2)×(3)×(4)×(5)×傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點、作用[創(chuàng)設(shè)情景]從20世紀(jì)50年頭的幾尺花布，到改革開放后的“三轉(zhuǎn)一響”(自行車、手表、縫紉機(jī)和收音機(jī))，再到如今一些地方用百元鈔票“稱斤論兩”，國內(nèi)一些地方不斷加碼的“彩禮”正在將一些一般父母壓得喘不過氣來。其中許多地方尤其是農(nóng)村地區(qū)不僅彩禮翻了番，房子、汽車等也成了結(jié)婚標(biāo)配。天價彩禮各地都有，無論是城市還是鄉(xiāng)村的彩禮都是一年一個漲幅，多少家庭都在一場婚事中干脆再次陷入貧困，還有一些家庭由于實在承受不了而逼得父母自殺。其實天價彩禮的出現(xiàn)在于傳統(tǒng)文化中的糟粕被放大了。在中國傳統(tǒng)習(xí)俗中，男方在迎娶時要給女方一些彩禮，但是在傳統(tǒng)文化中，彩禮只是象征意義，寓意著新婚男女的美妙生活。[探究任務(wù)]1．(說明與論證、科學(xué)精神)“彩禮”涉及傳統(tǒng)文化的哪種表現(xiàn)形式？其得以保留至今的根本緣由是什么？[提示](1)傳統(tǒng)習(xí)俗。(2)①傳統(tǒng)習(xí)俗世代相傳，具有相對穩(wěn)定性。②傳統(tǒng)習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。2．(預(yù)料與選擇、科學(xué)精神)傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起主動作用還是消極作用，取決于哪些因素？[提示](1)傳統(tǒng)文化的性質(zhì)(既有精華，也有糟粕)。(2)是否能夠因時而變，與時俱進(jìn)。3．(預(yù)料與選擇、公共參加)從傳統(tǒng)文化的角度，你認(rèn)為應(yīng)如何解決“天價彩禮”問題以引導(dǎo)婚姻風(fēng)俗回來健康理性？[提示]“天價彩禮”屬于陳規(guī)陋俗，必需“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或刪除。[探究總結(jié)]1．正確相識傳統(tǒng)文化的含義和表現(xiàn)含義在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化不等于古代文化(1)中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來區(qū)分的。中國古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的，它是針對文化的時代劃分的；傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和。(2)把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認(rèn)為繼承傳統(tǒng)就是復(fù)古，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化是不能并存的，或是認(rèn)為要實現(xiàn)現(xiàn)代化必需反對傳統(tǒng)，都是錯誤的相識。2．傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的(1)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，一方面，是指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，這些基本特征是不變的；但是另一方面，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時而變。(3)認(rèn)為“傳統(tǒng)文化一成不變”是錯誤的，是對其相對穩(wěn)定性的片面理解。3．詳細(xì)分析傳統(tǒng)文化的作用和影響(1)從傳統(tǒng)文化自身看：傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對人們的物質(zhì)生活和精神生活有深遠(yuǎn)長久的影響。傳承傳統(tǒng)文化有利于增加民族認(rèn)同感和歸屬感，增加民族凝合力。對今日中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響。(2)從民族、國家、社會的角度來看：傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，是一個民族共同生存的精神紐帶。一個民族、一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步。(3)從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者，才能不斷豐富精神世界，增加精神力氣，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。比較文化的作用和傳統(tǒng)文化的作用(1)從性質(zhì)上看，文化有優(yōu)秀和腐朽之分。(2)從時效上看，文化有先進(jìn)和落后之別。(3)從國別上看，文化可以分為中華文化與外域文明。(4)從時間上看，又可分為歷史文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化。(5)從層次上看，有高雅文化、通俗文化之分。習(xí)近平總書記運(yùn)用古代典籍、經(jīng)典名句來談治國理政，以“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”明確為政者必需維護(hù)好群眾利益；以“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”強(qiáng)調(diào)依法治國的重要性。這樣的“習(xí)式風(fēng)格”為世人所贊揚(yáng)的緣由是()①中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有相對穩(wěn)定性②史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證③中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想影響當(dāng)代的價值觀④傳統(tǒng)文化是推動社會進(jìn)步的不竭動力A．①②B．①③C．②③D．③④[思維建模]審設(shè)問學(xué)問：未限定事務(wù)：“習(xí)式風(fēng)格”為世人所贊揚(yáng)角度：緣由審材料習(xí)近平總書記運(yùn)用古代典籍、經(jīng)典名句來談治國理政的例子審選項習(xí)近平總書記運(yùn)用古代典籍、經(jīng)典名句來談治國理政道理的“習(xí)式風(fēng)格”為世人所贊揚(yáng)，其緣由是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有相對穩(wěn)定性，說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想影響當(dāng)代的價值觀，①③正確。史書典籍是中華文化一脈相傳的見證，②錯誤。創(chuàng)新是推動社會進(jìn)步的不竭動力，④錯誤。定答案Beq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])1．閱讀下面兩塊牌匾。這兩塊牌匾的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的()A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑C．傳統(tǒng)思想 D．傳統(tǒng)文藝C[該題考查傳統(tǒng)文化的基本形式，傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，海納百川、厚德載物屬于傳統(tǒng)思想的范疇，C符合題意，解除A、B、D。]2．在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著深厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)聚圓等也成為中國人的美妙追求。由此可見()①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會與人的發(fā)展④傳統(tǒng)文化對今日中國人的價值觀念、生活方式具有深刻影響A．①②B．①③C．②④D．③④C[本題主要考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)學(xué)問。在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，②符合題意；中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著深厚的“尚圓”思維，花好月圓、團(tuán)團(tuán)聚圓等也成為中國人的美妙追求，由此可見傳統(tǒng)文化對今日中國人的價值觀念、生活方式具有深刻影響，④符合題意；材料未涉及傳統(tǒng)文化對社會變革的影響，①不符合題意；傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起主動作用，③說法錯誤。]正確對待傳統(tǒng)文化[創(chuàng)設(shè)情景]“不論時代發(fā)生多大改變，不論生活格局發(fā)生多大改變，我們都要重視家庭建設(shè)，注意家庭、注意家教、注意家風(fēng)?！绷?xí)近平總書記對家風(fēng)建設(shè)的一席話，引發(fā)社會各界廣泛探討。家訓(xùn)、家譜、家書……曾幾何時，這些一代代相傳不輟的“傳家寶”沉睡在老家的箱底，止語于祖祠的垣壁。隨著建在毓賢街的揚(yáng)州家風(fēng)展示館對外開放，古今揚(yáng)州“好家風(fēng)”越來越多從塵封走出，打開電視看家風(fēng)，親友聚會談家風(fēng)，論壇發(fā)帖曬家風(fēng)，揚(yáng)州家風(fēng)文化建設(shè)正在形成新風(fēng)尚。[探究任務(wù)]1．(說明與論證、科學(xué)精神)從傳統(tǒng)文化的角度，談?wù)劄槭裁匆鸭绎L(fēng)建設(shè)擺在重要位置。[提示]①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)家風(fēng)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對今日中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展，具有深刻的影響。②一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動作用，才能興盛發(fā)達(dá)。2．(預(yù)料與選擇、科學(xué)精神)對于“家風(fēng)”文化，我們?nèi)P繼承下來會怎么樣？[提示]束縛人們的思想，阻礙個人的進(jìn)步，進(jìn)而阻礙整個社會的發(fā)展。3．(預(yù)料與選擇、公共參加)讓社會主義核心價值觀在家庭生根，須要我們?nèi)绾握_對待“家風(fēng)”文化？[提示]“家風(fēng)”文化既有精華，也有糟粕。面對傳統(tǒng)家風(fēng)，我們正確的看法是“取其精華，去其糟粕”，繼承合理成分，剔除或改造不合理因素。[探究總結(jié)]1．對待傳統(tǒng)文化的正確看法批判繼承：“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”古為今用區(qū)別內(nèi)涵辯證地相識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的作用，辨別其中的精華和糟粕在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化將傳統(tǒng)文化與實踐相結(jié)合實質(zhì)側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確看法，是改造傳統(tǒng)文化的過程側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值聯(lián)系“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)驗的過程，是同一過程的兩個方面；“古為今用”強(qiáng)調(diào)“取其精華”后應(yīng)有利于實踐2.從傳統(tǒng)文化的作用角度理解對待傳統(tǒng)文化的正確看法(1)正確對待文化多樣性：既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步；遵循各民族文化一律同等的原則。(2)對待外來文化：要堅持面對世界，博采眾長，以我為主，為我所用的原則，既要反對盲目排外主義，又要抵制“全盤西化”。(3)對待傳統(tǒng)文化：既要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，又要“推陳出新，革故鼎新”。(4)辯證否定是對待傳統(tǒng)文化和外來文化的共同要求：傳統(tǒng)文化和外來文化都可能是“精華”“糟粕”并存，都須要結(jié)合時代發(fā)展或詳細(xì)實踐，進(jìn)行辯證繼承或辯證借鑒。博大精深的儒家文化，從古至今贊成的有，反對的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財寶，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力氣、保守的因素，制約著我們的價值取向。這兩種觀點都()A．看到了傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的主動作用B．看到了傳統(tǒng)文化已不符合時代的特點C．違反了“取其精華，去其糟粕”的原則D．違反了傳統(tǒng)文化要因時而變的原則[思維建模]審設(shè)問要求對題干中的兩種觀點進(jìn)行相識或評價，須要將兩個觀點結(jié)合起來分析審材料前一觀點對儒家文化進(jìn)行全面確定，后一觀點對儒家文化進(jìn)行全面否定，兩者都沒有對傳統(tǒng)文化進(jìn)行一分為二的分析，即沒有做到“取其精華，去其糟粕”審選項A、B兩項都分別對題干中的一個觀點進(jìn)行分析或評價，不符合要求；D項觀點正確，但偏離題意指向；C項觀點是對題干兩種觀點的正確分析。定答案Ceq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])1．早在甲骨文中就有“孝”的會意字，由兒子牽著老人行走。意思是人老了，行動困難，應(yīng)由子女扶持。歷經(jīng)數(shù)千年才智凝合，“孝文化”成為中國傳統(tǒng)文化的核心，它曾在修身養(yǎng)性、調(diào)適人際關(guān)系、維護(hù)社會安定等方面發(fā)揮過重要作用，但也曾表現(xiàn)出愚民性、不同等性等消極的一面。對此我們應(yīng)()A．全盤汲取 B．取其精華、去其糟粕C．移風(fēng)易俗 D．全盤否定、全部拋棄B[傳統(tǒng)孝文化中“修身養(yǎng)性、調(diào)適人際關(guān)系、維護(hù)社會安定”是精華，但表現(xiàn)出來的愚民性、不同等性等是糟粕，因此我們應(yīng)取其精華、去其糟粕，故答案選B。]2．傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)復(fù)原一些對現(xiàn)代有主動作用的千年古俗，也要擴(kuò)充新的內(nèi)涵，如在春節(jié)宣揚(yáng)振興中華的內(nèi)容，在清明節(jié)提倡植樹和緬懷親人與先烈，在中秋節(jié)宣揚(yáng)和諧，在重陽節(jié)宣揚(yáng)敬老愛老等。這啟示我們()A．傳統(tǒng)文化都可為我所用，要全部繼承B．傳統(tǒng)文化都不符合時代特點，要全部拋棄C．否定舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài)D．對傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用D[本題考查學(xué)生提取、解讀信息的實力，依據(jù)材料聯(lián)系所學(xué)學(xué)問分析可知，A、B、C表述錯誤，D符合題意。][老師用書獨具]1．傳統(tǒng)文化的特點(1)相對穩(wěn)定性：在世代相傳中保留著其基本特征；同時，其詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時而變。(2)顯明的民族性：傳統(tǒng)文化具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(應(yīng)用示例：用于分析傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展；用于分析文化的中外比較)2．傳統(tǒng)文化的影響(1)若能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，則對社會與人的發(fā)展起主動作用。(2)若一成不變，則起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。(應(yīng)用示例：用于分析傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)的必要性和重要性)3．正確對待傳統(tǒng)文化的意義(1)從民族、國家看：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)。(2)從個人看：能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活。4．正確對待傳統(tǒng)文化的看法：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用。(應(yīng)用示例：用于分析辯證繼承傳統(tǒng)文化；用于分析發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值)徽商是一支賈儒結(jié)合型的商幫，其“賈而好儒”的特點使其推崇“以誠待人”“以信接物”“以義為利”的商德，這種以儒經(jīng)商的良好商業(yè)道德至今仍是現(xiàn)代商業(yè)所推崇的準(zhǔn)則之一，但徽商也存在著“小富即安”的小農(nóng)意識及“農(nóng)本位”“官本位”“有商無工”等弊病。在寂靜了100多年之后，一脈相承了吃苦耐勞、勇于開拓的“徽駱駝”精神的新徽商，在繼承徽商“誠信、好儒、重義”的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，在時代的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域縱橫馳騁，創(chuàng)建出了“奇瑞”“江淮”“海螺”“豐源”“洽洽”等知名民族品牌，以嶄新的姿態(tài)重新登上了中國商界舞臺。信息提取學(xué)問對接以儒經(jīng)商的良好商業(yè)道德至今仍是現(xiàn)代商業(yè)所