7 敬業(yè)與樂業(yè) 暑假預(yù)習(xí)知識單

7敬業(yè)與樂業(yè)暑假預(yù)習(xí)知識單

敬業(yè)與樂業(yè)知識單

課本原文

作者簡介

梁啟超(1873—1929)，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人，中國近代維新派代表人物，著名學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法"。曾任《時務(wù)報》主筆，其著作編為《飲冰室合集》。

理解詞語

蛀zhù：被蟲子咬壞。

赦shè：免除或減輕刑罰。

禪師chánshī：對和尚的尊稱。

精微jīngwēi：精深微妙。

旁騖pángwù：對正業(yè)不專心而追求其他。

秘訣mìjué：不公開的能有效解決問題的竅門、辦法。

羨慕xiànmù：看見別人有某種長處、好處或有利條件而希望自己也有。

褻瀆xièdú：輕慢，不尊敬。

浪蕩làngdàng：到處游逛，不務(wù)正業(yè)，行為不檢點。

妄想wàngxiǎng：狂妄的打算。

杜絕dùjué：遏制、徹底制止。

調(diào)和tiáohé：摻和并攪拌，也指排解糾紛，使雙方重歸于好。

斷章取義duànzhāngqǔyì：不顧文章或講話的原意，孤立地取一段或一句的意思。

不二法門bùèrfǎmén：佛教用語，“不二”指不是兩極端，“法門"指修行入道的門徑。意思是說，觀察事物的道理，要離開相對的兩個極端而用“處中”的看法，才能得其實在。后用來比喻獨一無二的門徑。

言不及義yánbùjíyì：只說些無聊的話，談不到正經(jīng)的事情。

課文分段

第一部分(①):開篇點題，揭示中心論點。

第二部分(②—⑧):依次論述了“有業(yè)"敬業(yè)”“樂業(yè)"的重要性。

第三部分(⑨):以“敬業(yè)”就是“責(zé)任心”，“樂業(yè)”就是“趣味"收束全文，只有這兩者都實現(xiàn)了，才是人類合理的生活。

問題解疑

1.思考：講演詞開頭交代題目的來源，其用意是什么？

文章開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義造出來的”。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》老子》里面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點，使聽者對講演的綱目有一個大致的認識

2.作者引用孔子言論和百丈禪師的例子有什么作用？

引用孔子的言論證明“敬業(yè)樂業(yè)"的前提是“有業(yè)”。引用百丈禪師的例子有效地說明了人要不斷地勞作，從而增強了文章的說服力。

3.作者是怎樣闡述什么叫“敬"的？

第六段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無適便是敬"后，緊配上自己通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。”然后順理成章地論述凡人類的正當(dāng)?shù)膭趧?、正?jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬"的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”與“拉黃包車"這兩件事加以證明，側(cè)重點在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”，因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

4.作者是如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)"的？

第七段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語句并做闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外"(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個人對于自己的職業(yè)不敬"的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進一步強調(diào)“敬業(yè)"的重要。舉例和引用論證的自然結(jié)合使文章的說理立于不敗之地。

5.作者舉了怎樣的例子來論述“樂業(yè)”的重要性，又是如何論述“樂業(yè)"的道理的？

作者在前面剖析了生活中常會遇到的感嘆“做工苦”這個實例，說明要從勞苦中找出快樂來，很自然地點到了“樂業(yè)"的“樂”。本段更深入一步，論述“樂業(yè)"的道理，分四點說明“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味"(即“樂業(yè)”)，生活才有價值，“這種生活"才算得“人類理想的生活”。

6.第6段中“當(dāng)大總統(tǒng)是一件事……便是人生合理的生活"運用了什么論據(jù)？有何作用？

事實論據(jù)。充分有力地論證了“凡職業(yè)沒有不是神圣的”和“凡職業(yè)沒有不是可敬的"兩個觀點，從而證明了為什么要“敬業(yè)”的道理，增強了說服力。

7.“莊子說：‘用志不分，乃凝于神?！鬃诱f：‘素其位而行，不愿乎其外?！?運用了什么論據(jù)？有何作用？

道理論據(jù)。都是為了證明“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”這一觀點的正確，增加了權(quán)威性。

8.第8段的論點是什么？分析“做工苦"的實例有什么作用？

論點是“凡職業(yè)都是有趣味的”。說明“從勞苦中找出快樂來”，自然地點到樂業(yè)上（引出話題）。

9.“人類合理的生活總該如此”中的“如此"指什么

第一，應(yīng)該有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無所用心”；

第二，對于所做的事情應(yīng)該生出敬意，要全神貫注，心無旁騖，積極投入地把它做好；

第三，要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不能一味叫苦，達到“樂以忘憂"的境界。

課文主題

這篇講演針對聽者的實際情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地論述了“敬業(yè)與樂業(yè)"的重要性，以及怎樣才能做到“敬業(yè)與樂業(yè)”，并殷切地希望大家發(fā)揚“敬業(yè)、樂業(yè)"的精神，去過人類理想的生活。

課后思考探究

一、作者的觀點：“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

作者先后談?wù)摿恕坝袠I(yè)"敬業(yè)”“樂業(yè)"三個問題。按照“有業(yè)”“敬業(yè)"樂業(yè)”的順序分別論述：“有業(yè)"是“敬業(yè)”“樂業(yè)"的前提和基礎(chǔ)；“敬業(yè)”是對職業(yè)采取的基本態(tài)度；“樂業(yè)"是對待職業(yè)的更高境界，層層遞進，論證嚴密，思路清晰，使人一目了然。

二、本文用了舉例論證、對比論證、引用論證。

舉例論證。如：唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯?！彼咳粘咸谜f法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了。這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。舉百丈禪師的例子，并引用其言論，具體有力地論證了人人應(yīng)該有職業(yè)并要不斷勞作。

對比論證。如：第⑧段中“做工好苦呀！"這種嘆氣的聲音……

專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。先從反面論述心境不好，做什么事都覺得苦；再從正面闡述什么職業(yè)都有樂趣，在對比中論證了“樂業(yè)”才是人類理想的生活。

引用論證。如：孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！"又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”引用孔子的話充分有力地論證了“無業(yè)"的危害，從反面論證了“有業(yè)之必要”，增強了文章的說服力。

三、如第6段中“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢"和第7段“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”采用設(shè)問的方式過渡，承接上文論述“敬業(yè)"的重要性，開啟下文論述如何做到“敬業(yè)”。再如第6段“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的"和第7段“所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”中，關(guān)聯(lián)詞“凡……沒有不……”，“所以……”起到總結(jié)上文的作用。

四、示例：“有業(yè)之必要"的理由：一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；二、使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生；四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品行、能力和才干的鍛煉；五、事業(yè)上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來精神上的滿足；六、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定……

“凡職業(yè)都是有趣味的”事例：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾十年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到