人教部編八年級語文上冊《富貴不能淫》公開課教學課件

富貴不能淫《孟子》三章

人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫能屈能伸”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么如何才能稱為“大丈夫”呢？現(xiàn)在我們一起來看看“亞圣”孟子對“大丈夫”的闡釋。導(dǎo)入新課

合縱連橫

合縱連橫，簡稱縱橫，指戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。實質(zhì)是戰(zhàn)國時期的各大國為拉攏別國而進行的外交、軍事斗爭。合縱就是南北縱列的國家聯(lián)合起來，共同對付強國，阻止齊、秦兩國兼并弱國；連橫就是秦或齊拉攏一些國家，共同進攻另外一些國家。

縱橫家們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，畫策設(shè)謀多從主觀的政治要求出發(fā)。合縱派的主要代表是公孫衍、蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。知識鏈接知識鏈接

議論文按論證方式分為立論和駁論。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張；駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的，甚至反動的見解或主張。議論文常見的駁論方法：直接反駁：駁論點、駁論據(jù)、駁論證間接反駁：反證法（通過正面立論來反駁）、歸謬法知識鏈接駁論文

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍(yǎn)、張儀／豈不／誠大丈夫哉？一怒／而諸侯懼，安居／而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是／焉得為／大丈夫乎？子／未學禮乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，無違夫(fū)子！’以順為正者，妾婦之道也。居／天下之廣居，立／天下之正位，行／天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道，富貴／不能淫，貧賤／不能移，威武／不能屈，此之謂／大丈夫?！弊x音停頓

景春曰：“公孫衍、張儀豈

不

誠

大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居

而

天下熄。有大志、有作為、有氣節(jié)的男子真正，確實指戰(zhàn)爭停息，天下太平譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無事。”安靜下來難道疏通文意

孟子曰：“是

焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為

正者，妾婦之道也。怎么，哪里這主謂之間無實意譯文：孟子說：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫!’把順從當作準則，是婦女應(yīng)遵循的道理。你教導(dǎo)、教誨去，到告誡謹慎通“汝”，你準則，標準疏通文意把

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之

謂大丈夫?！本幼≌_的譯文：(大丈夫應(yīng)該)住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能實現(xiàn)理想，與百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)理想，獨自走自己的道路。富貴不能使其思想迷亂，貧賤不能使其操守動搖，威武不能使其意志屈服。這才叫作大丈夫?！弊裱埂淖兪埂詠y使……屈服疏通文意叫做1、通假字往之女家（女，同“汝”，你）

2、成語積累（1）富貴不淫（指在金錢、地位面前不迷惑，能保持正直、貞潔的本色）（2）貧賤不移（雖貧窮、低賤，但不改變道德操守或堅定的志向等）（3）威武不屈（權(quán)勢、武力不能使之屈服。后指人有骨氣，堅貞頑強）

文言積累3、古今異義（1）是焉得為大丈夫乎（丈夫，古義：男子；今義：女子的配偶）（2）母命之（命，古義：教導(dǎo)、訓誨；今義：命令）（3）以順為正者（正，古義：準則，標準；今義：正確）（4）威武不能屈（威武，古義：權(quán)勢，強權(quán)；今義：力量強大；有氣勢）

文言積累4、詞類活用（1）富貴不能淫（淫，使動用法，使……迷惑）（2）貧賤不能移（移，使動用法，使……動搖）（3）威武不能屈（屈，使動用法，使……屈服）5、特殊句式（1）省略句：戒之曰（省去主語“母”）（2）判斷句：以順為正者，妾婦之道也（“……者，……也”，表判斷）文言積累（1）丈夫之冠也（用在主謂之間，取消句子的獨立性）（2）往送之門（動詞，到）（3）妾婦之道也（結(jié)構(gòu)助詞，的）（4）與民由之（代詞，指正道）（5）此之謂大丈夫（用在主謂之間，取消句子的獨立性）6、一詞多義之（1）往送之門，戒之曰（動詞，告誡）

（2）必敬必戒

（形容詞，謹慎）戒文言積累本文是一場關(guān)于什么的辯論？兩個辯論人的觀點分別是什么？

本文是一場孟子與景春關(guān)于“大丈夫”的辯論；

景春認為公孫衍、張儀是大丈夫，孟子認為他們不是。整體把握請概括本文兩段的內(nèi)容。

第一段：景春提出大丈夫的標準。

第二段：孟子反駁并提出自己關(guān)于大丈夫的標準。整體把握景春認為大丈夫是什么樣的？

像公孫衍、張儀那樣“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。合作探究結(jié)合文本，用自己的話描述一下“妾婦之道”的內(nèi)容。

敬丈夫、謹慎、不能違背丈夫、以順從為行為準則。合作探究孟子為什么認為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？這是什么論證方法？

孟子認為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，因此不過是小人，談不上是大丈夫。

舉例論證、類比論證。舉父母嫁女時告誡女兒要順從丈夫的例子來說明妾婦之道，并以此類比公孫衍，張儀的做法。合作探究孟子認為“大丈夫”的標準是什么？①貫徹儒家倡導(dǎo)的仁、義、禮；②有無論得志與否，都不放棄原則的處事態(tài)度；③不因外界因素（富貴、貧賤、強權(quán)）改變自己的追求。合作探究孟子提出的可以稱為“大丈夫”的三個條件，位置能否顛倒？為什么？合作探究

不能。

“居天下之廣居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以，必須放在最前面說，接下來“得志”“不得志”分兩種情況討論，這是對根本原則的一種補充，“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性。又是進一步的補充，因此置于最后。怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”呢？

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道(貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮)；

得志，與民由之；不得志，獨行其道（有無論得志與否，都不放棄原則的處事態(tài)度）。

合作探究說說本文的論證思路。

本文屬于議論文中的駁論文，開篇樹立“靶子”即景春的觀點，然后針對景春的“論點”和“論據(jù)”展開辯駁，先破后立——先直接批駁景春的錯誤觀點，強調(diào)公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；再正面立論，闡述大丈夫的標準。合作探究除了舉例論證和類比論證外，本文還運用了什么論證方法？（1）比喻論證。

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！庇谩皬V居”喻指“仁”，“正位”喻指“禮”，“大道”喻指“義”，生動形象地寫出先秦君子之風，表達了作者對“仁、禮、義”的信仰與追求，增強了文章語言的氣勢和文章的說服力。合作探究（2）對比論證。

“以順為正者，妾婦之道也。”（反面論證）“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄕ嬲撟C）合作探究合作探究主旨

本文孟子通過批駁景春的觀點，具體闡述了什么是真正的大丈夫，告訴我們無論身處什么境遇，做事都要合乎禮義，不失節(jié)操。公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

反問。加強語氣。強調(diào)公孫衍、張儀是大丈夫，表明景春對于這一觀點深信不疑，透露出他對公孫衍、張儀的歆羨甚至崇拜。語言賞析是焉得為大丈夫乎？

反問。加強語氣。孟子針鋒相對，強調(diào)公孫衍、張儀不是大丈夫，既是對景春所持觀點的否定，也包含了孟子對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。語言賞析居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

排比、比喻。氣勢磅礴、義正辭嚴而又形象地指出了大丈夫的精神實質(zhì)（行為準則），增強語勢。語言賞析富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

排比。強調(diào)無論外界環(huán)境如何改變，自己的立場、志向決不會轉(zhuǎn)移。氣勢磅礴，有力地指出了大丈夫的內(nèi)涵。語言賞析（1）立駁結(jié)合，論證嚴謹。

先樹靶子——景春的論點和論據(jù)，然后直接批駁，再正面立論，說明什么是真正的大丈夫。（2）運用類比論證、比喻論證、對比論證等多種論證方法。（3）運用反問、排比的修辭手法，使文章氣勢恢宏，具有極強的說服力、感召力。寫作特色每個人心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。

富貴不能淫——文天祥拒絕元朝高官厚祿的收買，英勇就義。

貧賤不能移——朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧。

威武不能屈——聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍。拓展延伸1、填空。（1）景春認為公孫衍、張儀確實是“大丈夫”，而孟子認為他們是“妾婦之道”，公孫衍、

張儀與“妾婦之道”的共同點是“_____”（用文中的一個字回答），這里運用了______手法。（2）文中哪句話與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”意思相同：___________________________________。類比課堂檢測順

得志，與民由之；不得志，獨行其道（3）景春認定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是：____________________________。（4）大丈夫的做法（用原文回答）：___________________________________________。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：___________________________________。大丈夫的操守（用原文回答）：____________________________________。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道課堂檢測一怒而諸侯懼，安居而天下熄

得志，與民由之；不得志，獨行其道

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈2、“是