2019年宗教信仰社會(huì)調(diào)查報(bào)告(7400字)范文

宗教信仰社會(huì)調(diào)查報(bào)告(7400字)范文兩院本科學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查報(bào)告公共關(guān)系宗教信仰調(diào)查小組組長：姜濤組員：王靖森唐文娟李佳靜張熙苑蘇艷秋黃婉婷嚴(yán)雙朱自強(qiáng)王然20xx年5月一、導(dǎo)言近些年來,“宗教熱”在國內(nèi)呈逐漸上升的趨勢(shì),其中也出現(xiàn)了“青年宗教熱”現(xiàn)象。受其影響,在當(dāng)代大學(xué)校園中,不僅出現(xiàn)了大批“望教者”、宗教文化追隨者,而且已有部分大學(xué)生成了虔誠的宗教信仰者。宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴(kuò)展,已經(jīng)成為不容回避的事實(shí)。由于大學(xué)生宗教徒特殊的成長經(jīng)歷,其宗教觀念、宗教行為、宗教組織等與其他信教群眾明顯不同。因此對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理,積極引導(dǎo)大學(xué)生的宗教信仰與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)成為高校思想政治教育的重點(diǎn)之一。而宗教信仰可以看作是全人類所具有的普遍特征。信仰是人類的一種本能天賦的主觀反應(yīng)，是人類對(duì)于宇宙天地命運(yùn)歷史的整體超越性的意識(shí)，是統(tǒng)攝其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形式，是人類對(duì)人自身存在,與客觀世界的整體性的反應(yīng)。青年對(duì)宗教的態(tài)度，關(guān)系著宗教是否能延續(xù)發(fā)展下去，有沒有“接班人”，也關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的發(fā)展趨向。在儋州校區(qū)生活的兩年中，學(xué)校里存在的基督教徒和類似宗教組織的團(tuán)體社團(tuán)（經(jīng)典文化研習(xí)社）引起了我組成員的興趣和注意。通過平日中對(duì)他們的簡單觀察后，我們決定定題研究兩院大學(xué)生的宗教信仰狀況，從而達(dá)到以下目的：1了解兩院大學(xué)生宗教信仰結(jié)構(gòu)，與對(duì)宗教信仰的看法2對(duì)兩院學(xué)生的宗教認(rèn)知和心理進(jìn)行分析，淺析大學(xué)生信仰與家庭，文化，民族，媒體宣傳，教育等具體原因的關(guān)系。3通過對(duì)兩院學(xué)生的分析達(dá)到由個(gè)體推測(cè)整體的目的，從而反映當(dāng)代大學(xué)生中是否存在“宗教熱”的趨向。并試圖淺析其成因。4思考宗教信仰在大學(xué)生群體中產(chǎn)生的影響以及與大學(xué)馬克思主義哲學(xué)唯物論教育間的平衡20xx年4月我們定題后歷時(shí)2各月，對(duì)兩院地區(qū)的在讀本科學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。二、調(diào)查方式以及研究設(shè)計(jì)的介紹1抽樣介紹：研究整體是兩院在讀全部本科學(xué)生，根據(jù)抽樣比例，故在兩院范圍內(nèi)，對(duì)全部在讀3030名學(xué)生，按比例進(jìn)行抽樣調(diào)查，抽取其中的15%（10—30%），約計(jì)455名在校學(xué)生。抽樣方式為分層抽樣，具體操作步驟為：1.確定抽樣比例f=450/3000=15%。2.將兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生按專業(yè)劃分后按姓氏順序進(jìn)行排號(hào)。3排號(hào)后依據(jù)隨機(jī)數(shù)表以專業(yè)為單位抽取專業(yè)人數(shù)的15%。確定名單后按班級(jí)為單位找到每個(gè)被調(diào)查對(duì)象進(jìn)行調(diào)查。這種抽樣方式在保證調(diào)查研究的受調(diào)查的數(shù)量有定的保證的前提下，又能做到方便與確保一定程度的精度。并且節(jié)約了調(diào)查用的人力資源和財(cái)務(wù)消耗。并且抽樣過程中，按照規(guī)則的抽樣可以確保受調(diào)查者的隨機(jī)性得到保證，從而可以代表整體的水平。通過對(duì)較少的樣本的研究調(diào)查推斷出比較準(zhǔn)確的結(jié)果。2分卷問題設(shè)計(jì)分析：問卷頁面設(shè)計(jì)分析：參照調(diào)查問卷的標(biāo)準(zhǔn)格式，本次調(diào)查的調(diào)查問卷分為題目部分，前言部分，填表說明部分以及正文問題部分。目的在于使被調(diào)查者能夠理解卷面意圖，從而更好的完成受訪。最初階段的問卷（試調(diào)查問卷）在經(jīng)過試調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)的若干問題，因此我組最終將問卷作出以下調(diào)整：1問卷題目序號(hào)與選項(xiàng)序號(hào)位置重新安排，題目序號(hào)與選項(xiàng)排版過程中要錯(cuò)開。在確保閱讀不存在障礙的前提下，縮小整張問卷字號(hào)一個(gè)號(hào)碼，并加強(qiáng)需要著重閱讀文字，避免浪費(fèi)資源的同時(shí)起到強(qiáng)調(diào)作用2刪除內(nèi)容重復(fù)，意義不大的題目，對(duì)題目問題進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。3增設(shè)新的與調(diào)查目的相關(guān)的其他方面的問題。4重新安排頁面，將分處于兩頁的問題與選項(xiàng)安排在一個(gè)頁面上。5與此同時(shí)，我們將題目順序進(jìn)行了合理化調(diào)整，將多選題集中排列，將容易出現(xiàn)誤解的題目數(shù)量減少，并于易出現(xiàn)問題的部分加以“注意”字樣并將字體加粗以達(dá)到提醒作用。除此之外，原預(yù)想中受調(diào)查對(duì)象對(duì)于選項(xiàng)勾選與填寫混淆的問題并未出現(xiàn)，因此最終決定不調(diào)整問卷的選項(xiàng)填寫方式。問卷問題設(shè)計(jì)分析：第一部分為了解基本情況的問題，主要了解專業(yè)分布，性別分布，戶籍性質(zhì)，民族以及政治身份。為對(duì)兩院學(xué)生的宗教認(rèn)知和心理進(jìn)行分析，淺析大學(xué)生信仰與家庭，文化，民族，媒體宣傳，教育等具體原因的關(guān)系。第二部分為了解大學(xué)生是否能夠?qū)ψ诮坛ＷR(shí)有正確的理解與認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)了對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，與邪教的區(qū)分的相關(guān)問題。第三部分為了達(dá)到調(diào)查目的，與預(yù)期的設(shè)想進(jìn)行比對(duì)，從有宗教信仰和沒有宗教信仰的同學(xué)分別出發(fā)，設(shè)計(jì)了了解兩院大學(xué)生宗教信仰結(jié)構(gòu)，與對(duì)宗教信仰的看法的相關(guān)問題。為思考宗教信仰在大學(xué)生群體中產(chǎn)生的影響以及與大學(xué)馬克思主義哲學(xué)唯物論教育間的平衡，設(shè)計(jì)了唯心論與唯物論相關(guān)的問題。并且為了保證調(diào)查的精準(zhǔn)程度與問題的有效性，由原先的試調(diào)查問卷的19題經(jīng)刪改增補(bǔ)，變?yōu)榱诵聠柧淼?4題。新問卷不僅彌補(bǔ)了試調(diào)查階段出現(xiàn)的不足，并且在卷面美觀上，整體排版上均有改進(jìn)。三、被調(diào)查對(duì)象的介紹海南大學(xué)應(yīng)用科技學(xué)院（儋州校區(qū)）是海南大學(xué)下屬的二級(jí)學(xué)院之一。學(xué)院現(xiàn)有2個(gè)年級(jí)13個(gè)專業(yè)3030名學(xué)生，分別來組我國各個(gè)省市。受調(diào)查者以班級(jí)為基礎(chǔ)單位，并且組織結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，聯(lián)絡(luò)便捷，一定程度上保證了調(diào)查工作的發(fā)放與回收問卷的順利進(jìn)行。另一方法，校區(qū)中的學(xué)生整體而言，文化水平有一定保證，能夠理解問卷問題，使調(diào)查順利進(jìn)行。四、對(duì)資料收集整理中的說明抽樣過程中隨機(jī)數(shù)產(chǎn)生過程：1）為了在3030名同學(xué)中選取20名同學(xué)作為試調(diào)查對(duì)象，我們將全院3030名學(xué)生放到一個(gè)表格中，按姓氏重新排序、編號(hào)。2）用Excle表格中的隨機(jī)數(shù)公式（即：要產(chǎn)生一個(gè)N到M之間的隨機(jī)數(shù)，可以使用公式“+Int(Rand()*(M-N+1))+N”）抽出20個(gè)不同的數(shù)字，即20名同學(xué)的序號(hào)。4）正式調(diào)查階段中，根據(jù)每個(gè)專業(yè)的總?cè)藬?shù)后乘以抽樣比例15%，求出將在每個(gè)專業(yè)抽出的人數(shù)，即樣本容量。在數(shù)值非整數(shù)時(shí)，我們采用四舍五入的方法，取近似的整數(shù)值。（注：在這里，各專業(yè)的樣本容量相加之和等于454人，與“2”中提到的近似值455人相差一人，我們決定將總的樣本容量調(diào)整為454人。）4）根據(jù)每個(gè)專業(yè)的樣本容量，用Excle表格中的隨機(jī)數(shù)公式進(jìn)行隨機(jī)抽樣（即：要產(chǎn)生一個(gè)N到M之間的隨機(jī)數(shù)，可以使用公式“+Int(Rand()*(M-N+1))+N”），抽出每個(gè)專業(yè)相對(duì)應(yīng)的樣本容量。（*注意：①抽出的數(shù)字即學(xué)生序號(hào)不重復(fù)，②抽出的數(shù)字即學(xué)生序號(hào)與試調(diào)查學(xué)生序號(hào)不重復(fù)；若有重復(fù)，排除該數(shù)字重新抽樣。）5）根據(jù)隨機(jī)抽樣的結(jié)果，找到相對(duì)應(yīng)的同學(xué)信息，列在表格中供負(fù)責(zé)發(fā)放調(diào)查問卷的同學(xué)使用。本次問卷調(diào)查全程真實(shí)有效，所調(diào)查的個(gè)人均是由隨機(jī)數(shù)表產(chǎn)生的代碼所有者，不存在人為zao假的情況。對(duì)于收集來的數(shù)據(jù)整理，由于問卷調(diào)查資料屬于統(tǒng)計(jì)資料，所以需要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，主要審核工作包括數(shù)據(jù)源的完整性，統(tǒng)一性，合格性三個(gè)方面。本次問卷回收率是90.3%，樣本總量達(dá)到了410，其中經(jīng)篩選后有效問卷有363份，占問卷總數(shù)的79.96%。因此基本對(duì)總體具有一定的代表性。有效問卷中沒有出現(xiàn)題目缺少回答而造成的資料缺失情況，保證了數(shù)據(jù)的完整性得以保證，本次題目設(shè)計(jì)理念中性，不具有敏感話題，題目語言避免模棱兩可，卷面字距行距設(shè)計(jì)合理，字號(hào)適宜，使得避免了受訪者由于疏忽忘記，誤解反感等原因的數(shù)據(jù)缺失。另一方面，在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)過程中，采取互查多查原則等登記，確保題目答案和登記內(nèi)容相一致，使得統(tǒng)計(jì)結(jié)果與真實(shí)情況相一致。在數(shù)據(jù)整理過程中，為了確保本次統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果更具有代表性，因此我組對(duì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果的合格性進(jìn)行了嚴(yán)格審核，主要包括1邏輯審核，既對(duì)每一份問卷的答案進(jìn)行檢查，檢查其是否具有邏輯矛盾，例如其宗教信仰狀況與其后文選填題目題號(hào)之間的邏輯關(guān)系檢查。2計(jì)算審核，既多次檢查計(jì)算結(jié)果與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)間是否有錯(cuò)誤的存在。通過以上手段來確保結(jié)果的真實(shí)有效。由于本次問卷無法進(jìn)行重新調(diào)查，因此對(duì)于存在錯(cuò)誤與矛盾的調(diào)查問卷，我們采取剔除無效問卷作廢處理。五、統(tǒng)計(jì)結(jié)果與分析結(jié)論近年來，我國宗教信仰者的群體結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化，呈現(xiàn)出從老年人向青年人擴(kuò)散的趨勢(shì)。本次調(diào)查回收問卷410份，其中有效問卷363份。回收率為90.3%，有效問卷占全部問卷的79.96%。在對(duì)回收的有效問卷，運(yùn)用excel20XX統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析。調(diào)查對(duì)象男性計(jì)141人，占總數(shù)的39%女性計(jì)222人，占總數(shù)的61%。在有效問卷中戶籍性質(zhì)為城鎮(zhèn)人口的有179人，占樣本總量的49.31%，剩余185人為農(nóng)業(yè)戶口，占樣本總量的50.69%。調(diào)查對(duì)象中，23人為群眾占樣本總量的6%，326人為共青團(tuán)員占樣本總量的90%，8人為預(yù)備黨員占樣本總量的2%，4人為中共黨員占樣本總量的1%，3人選擇了“其他”選項(xiàng)，占樣本總量的1%。從民族構(gòu)成來看，少數(shù)民族樣本占樣本總量的6%，其余94%為漢族人口。所有有效問卷中23人為少數(shù)民族，他們分別為：穿青族1人達(dá)斡爾族1人，侗族3人，回族1人，滿族1人，黎族3人，蒙古族2人，納西族1人，土家族1人，壯族5人。樣本中，專業(yè)范圍覆蓋了海南大學(xué)儋州校區(qū)各個(gè)專業(yè)類別，其中人文社科管理類專業(yè)的學(xué)生137人占38%，理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)的學(xué)生172人占47%，外語類專業(yè)的學(xué)生56人占15%，符合儋州校區(qū)學(xué)生總體的分布情況。一、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀（一）信教學(xué)生占有一定比例，但真正的信徒不多按調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，在有效的363份問卷中，有宗教信仰的人數(shù)為42人，占樣本總量的11.57%，其中基督教徒13人，佛教徒23人，伊斯蘭教1人，道教4人。沒有宗教信仰的人數(shù)為321人，占樣本總量88.43。在信教學(xué)生中，認(rèn)為自己是理性信仰的占59.8%，有30.4%的學(xué)生是從眾和盲目信仰的。在參加宗教活動(dòng)方面，有72.1%的信教學(xué)生很少參加和不參加，表示經(jīng)常參加和有時(shí)參加的占27.9%。在參加入教儀式方面，進(jìn)入大學(xué)后，定期參與宗教活動(dòng)的有7名同學(xué)，其中4名基督教徒，2名佛教徒，另一位同學(xué)沒有任何宗教信仰。23名同學(xué)參與過宗教活動(dòng)，其中有6名基督教徒，3名佛教徒，1名道教徒，13位同學(xué)沒有宗教信仰，并且在這13位同學(xué)中有2位同學(xué)選了對(duì)宗教信仰是“堅(jiān)決不信”的選項(xiàng)?？梢姡凶诮绦叛龅膶W(xué)生確實(shí)占有一定比例，但從實(shí)際參加宗教活動(dòng)的情況看，真正信仰宗教甚至皈依宗教的學(xué)生比例并不高。（二）具有信教傾向的學(xué)生較多目前，在大學(xué)生中盡管真正的信徒不多，但是有信教傾向的或?qū)ψ诮谈信d趣的學(xué)生占有相當(dāng)?shù)谋壤?。?0人相信冥冥之中有命運(yùn)的存在，有70人對(duì)于“命運(yùn)說”完全不信，224人持中立態(tài)度。在“絕對(duì)不信仰宗教”與“絕對(duì)信仰宗教”中間徘徊的學(xué)生數(shù)量有不斷上升的趨勢(shì)。對(duì)于加入宗教的意愿方面，197名同學(xué)從未考慮過加入某種宗教，其中有96位同學(xué)的身邊有親屬或朋友有宗教信仰。有65位同學(xué)有過想要加入某種宗教的想法，但是卻沒有實(shí)踐，在這部分同學(xué)當(dāng)中，有15位同學(xué)受到過別人向其進(jìn)行宗教相關(guān)的宣傳，有49人的身邊朋友或親屬有宗教信仰。調(diào)查問及“對(duì)信仰宗教的基本態(tài)度”時(shí)，有50.6%的學(xué)生認(rèn)為自己不贊成也不反對(duì)信仰宗教，有49.4%的學(xué)生認(rèn)為自己將來“可能會(huì)信仰宗教”，表示“堅(jiān)決反對(duì)信仰宗教”的學(xué)生僅46人。有262人對(duì)于宗教持不信仰，但是有興趣的態(tài)度。25人認(rèn)為人生不需要宗教信仰，其中有2人為基督教徒。51人認(rèn)為人生需要有宗教信仰，其中有宗教信仰的人為21人，在51人中有11人他們的宗教信仰態(tài)度是堅(jiān)決的不信仰。288人認(rèn)為宗教信仰對(duì)于個(gè)人而言可有可無。這種傾向性，說明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于某些宗教團(tuán)體、宗教知識(shí)、宗教行為等比較好奇，有一定的興趣。這與某些宗教本身具有的神秘性有關(guān)。這些學(xué)生對(duì)宗教的歷史、發(fā)展趨勢(shì)及相關(guān)知識(shí)并沒有清晰的認(rèn)識(shí)，基本處于朦朧、模糊的狀態(tài)。這種既好奇又朦朧的狀態(tài)，容易促使他們不自覺地接受帶有神秘色彩的宗教觀念。如果遇到某些宗教團(tuán)體的引導(dǎo)、說服，他們就很可能會(huì)倒向“信仰宗教”一邊。（三）對(duì)宗教信仰相關(guān)知識(shí)認(rèn)識(shí)不足：在所有有效調(diào)查問卷中，有127人認(rèn)為宗教是一種群體現(xiàn)象，是有教規(guī)教義有自己組織的群體。11人認(rèn)為宗教與迷信，不科學(xué)相同。192人將宗教定義為一種人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的文化現(xiàn)象，34人對(duì)于宗教概念任然模糊，說不清楚。9人認(rèn)為宗教與邪教是一回事，222人認(rèn)為宗教和邪教截然不同，123人認(rèn)為兩者有相似之處，但是仍有差別，10人對(duì)于這個(gè)問題完全不清楚。有37人認(rèn)為宗教信仰是有一定好處的，237人認(rèn)為利弊皆有，6人認(rèn)為只有壞處，84人對(duì)于這個(gè)問題說不清楚。這說明，在平日的學(xué)習(xí)生活中，存在著知其然不知其所以然的狀況，很多學(xué)生對(duì)于宗教信仰相關(guān)的知識(shí)了解并不充分，從而不能有很好的認(rèn)識(shí)，無法做到辯證的看待相關(guān)問題。加之大學(xué)生群體心理特征浮躁不穩(wěn)定的特征，更容易在相關(guān)問題方法產(chǎn)生誤解。（四）學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)層面對(duì)相關(guān)問題重視不足：在有效調(diào)查問卷中，其中105人認(rèn)為信仰宗教與在校所學(xué)的無神論，馬克思主義有沖突，113人認(rèn)為沒有沖突，其中有22人有宗教信仰。95人認(rèn)為不應(yīng)該對(duì)學(xué)生加大宗教信仰的宣傳，其中有4人為信仰宗教的人。12人堅(jiān)決反對(duì)對(duì)學(xué)生加大宗教信仰的宣傳，其中有4人有宗教信仰。在此次調(diào)查之前我校從未有過相關(guān)問題的調(diào)查，并且對(duì)于已經(jīng)存在的具有宗教性質(zhì)的團(tuán)體沒有做到足夠的意識(shí)與相關(guān)的管理，因此出現(xiàn)了一部分的體制外的宗教活動(dòng)和團(tuán)體。并且有些活動(dòng)的性質(zhì)與學(xué)校相關(guān)規(guī)定有所出入，因此學(xué)校急需加強(qiáng)對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)。二、大學(xué)生信仰宗教的原因（一）民族宗教習(xí)俗和家庭因素我國宗教歷史悠久，在我國目前有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教5種教徒比較多。有一部分學(xué)生從小受到家庭的影響，入大學(xué)前就已信教。另外，一部分少數(shù)民族本身由于民族特點(diǎn)，全民信教例如回族人信仰伊斯蘭教。大部分的基督教家庭子女由于父母因素，基本上也會(huì)持有基督教的信仰。（二）學(xué)生的認(rèn)知及心理因素部分學(xué)生對(duì)馬克思主義唯物論以及黨的民族、宗教政策沒有充分理解和正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)宗教辨識(shí)能力較差，在宗教對(duì)自己的影響上認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)于黨和國家在宗教問題上的法制法規(guī)不甚了解，甚至有一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如出現(xiàn)了個(gè)別黨員信教的情況。例如這次調(diào)查過程中的4個(gè)黨員中，有一名有佛教信仰。學(xué)校教育和管理層，對(duì)于宗教對(duì)大學(xué)生的影響認(rèn)識(shí)不足、重視不夠。在認(rèn)識(shí)模糊的情況下，有些學(xué)生由于好奇心和求知欲的驅(qū)使而涉足宗教活動(dòng)，逐步產(chǎn)生了宗教信仰。目前，大學(xué)生面臨前所未有的學(xué)習(xí)、工作、生活、人際關(guān)系等方面的壓力，加之思想未定型，處在文化和價(jià)值的選擇期，容易出現(xiàn)茫然、疑惑、焦慮、混亂、心靈無法得到慰籍、精神無法得以寄托的情況。在這種情況下，宗教容易進(jìn)入大學(xué)生的精神世界，成為他們精神的寄托和心靈的安慰，特別是在他們?cè)庥龃煺酆屠Ь硶r(shí)。另外，家庭變故（父母離異等）、人際關(guān)系不和諧等原因，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生心里問題或世界觀出現(xiàn)動(dòng)搖，從而借助宗教尋求寄托。（三）傳教者的影響隨著改革開放的深入，高等學(xué)校對(duì)外交流活動(dòng)日益增多，個(gè)別外教、留學(xué)生在聚會(huì)、聯(lián)歡活動(dòng)中講經(jīng)布道，從事傳教活動(dòng)。大學(xué)師生到國外進(jìn)修、留學(xué)、實(shí)習(xí)、參加交流等活動(dòng)中，也常常會(huì)受到宗教文化的影響。20世紀(jì)90年代中后期，基督教聚會(huì)點(diǎn)開始在大學(xué)校園附近出現(xiàn)，近年來有不斷發(fā)展的趨勢(shì)。我校中以及周邊就分布著一些基督教聚會(huì)點(diǎn)，其教會(huì)組織形式是團(tuán)體式的，聚會(huì)點(diǎn)設(shè)在租賃的民居中。他們發(fā)展的對(duì)象主要是學(xué)生，發(fā)展信徒的方式是通過教會(huì)成員向自己周圍的學(xué)生進(jìn)行宣傳。參加此類聚會(huì)的學(xué)生數(shù)量有不斷上升的趨勢(shì)。三、對(duì)策建議總體上看，隨著我國宗教信仰自由政策的貫徹落實(shí)，社會(huì)對(duì)宗教的態(tài)度日趨理性，廣大大學(xué)生對(duì)宗教信仰的態(tài)度也日趨客觀。（一）加強(qiáng)科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育工作。以思想政治理論課為主渠道，在人文社會(huì)科學(xué)中加強(qiáng)黨的宗教理論和宗教政策的宣傳教育，使學(xué)生在理論和思想上得到提高。結(jié)合每年舉行的對(duì)大學(xué)生的滾動(dòng)調(diào)查和大學(xué)生假期返鄉(xiāng)座談，對(duì)師生進(jìn)行思想政治狀況的調(diào)查，了解大學(xué)生的政治信仰和宗教信仰情況，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，保證師生在政治上的堅(jiān)定性。同時(shí)，要狠抓學(xué)生日常管理和教育。抓好入學(xué)教育和畢業(yè)生教育，抓好以理想信念、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法