2024-2025學(xué)年新教材高中語文第六單元10.2師說練習(xí)含解析部編版必修上冊

PAGE1-師說一、課內(nèi)精讀閱讀下面的文言文,完成第1~4題。古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相像也,位卑則足羞,官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子?？鬃釉?三人行,則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。1.下列加點詞語的說明不正確的一項是()A.古之學(xué)者必有師學(xué)者:求學(xué)的人。B.今之眾人,其下圣人也亦遠矣 眾人:一般人。C.吾從而師之 從而:跟隨(他)。D.君子不齒 不齒:不值得談?wù)摗?.下列對文中有關(guān)詞語含義的理解,不正確的一項是()A.句讀,古人指文辭的休止和停頓處。文辭語意已盡處為“句”,未盡而須停頓的地方為“讀”。B.童子,與科舉考試中的“童生”意思相同,都指未成年(古代一般是14歲以下)的讀書人。C.小學(xué),古代把探討文字訓(xùn)詁音韻方面的學(xué)問叫小學(xué),今日指的是接受最初階段教化的學(xué)校。D.六藝經(jīng)傳,“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部經(jīng)典,“傳”是說明經(jīng)書的著作。3.下列對原文內(nèi)容的理解分析,正確的一項是()A.圣人沒有常?？梢詫W(xué)習(xí)的老師,孔子就多次更換老師,因為只要道理存在的地方就是老師存在的地方。B.韓愈對巫醫(yī)樂師百工之人相互學(xué)習(xí)的風(fēng)氣大加贊美,因為在學(xué)習(xí)方面他強調(diào)有教無類,學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)有等級差別。C.文章談?wù)摿藦膸煂W(xué)習(xí)的看法,認為任何人都可以作自己的老師,不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別,就不愿虛心學(xué)習(xí)。D.作者從“道之所存,師之所存”的擇師標(biāo)準(zhǔn)動身,推論出“今其智乃反不能及,其可怪也歟”的論斷。4.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(2)彼與彼年相若也,道相像也,位卑則足羞,官盛則近諛。二、語言運用5.中國古代流傳下來很多名言警句、俗語。請以“韓愈”為對象,仿照示例,寫一組句子。示例古人說:“三思而后行?！钡拇_如此,深思熟慮能夠使人做出精確的推斷;但在機遇稍縱即逝的現(xiàn)代社會,事事三思只能使你成為競爭中落后的烏龜。6.高三某班的畢業(yè)晚會上,各學(xué)科的任課老師都來了,主持人要請某老師上臺講話。請你設(shè)計一段串臺詞,歡迎這位老師上臺講話。(哪一科目的老師由你定,要有感情,有文采,還要符合該老師所教學(xué)科的特點。60字以內(nèi))課時作業(yè)一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各項中,加點字讀音全都正確的一項是()A.近諛(yú)郯子(tán)老聃(dān) 師襄(xiāng)B.子蟠(fān) 萇弘(cháng)貽之(yí) 句讀(dòu)C.巫醫(yī)(wū) 經(jīng)傳(chuán)嗟乎(jiē) 或不焉(bù)D.愚人(yǔ) 大遺(yí)而已(yǐ) 解惑(huò)2.下列句子中含有通假字的一組是()A.夫庸知其年之先后生于吾乎B.師者,所以傳道受業(yè)解惑也C.非吾所謂傳其道解其惑者也D.位卑則足羞,官盛則近諛3.下列句子中加點虛詞的用法,相同的一組是()A.B.C.D.4.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)從師看法不同,結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠,“”;今之眾人才智低于圣人很多,“”,這就造成了兩種迥然不同的結(jié)果:是故“圣益圣,愚益愚”。

(2)《師說》中韓愈認為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的緣由是“,”。

(3)本文以為子擇師和自己不從師作對比,韓愈干脆點明自己的看法,認為這樣做,最終導(dǎo)致的結(jié)果是:,。

二、類文閱讀閱讀下面的文言文,完成第5~8題。韓愈韓愈,字退之,昌黎人。父仲卿,無名位。愈生三歲而孤,養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子,幼刻苦學(xué)儒,不俟嘉獎。洎舉進士,投文于公卿間,故相鄭余慶頗為之延譽,由是知名于時。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁,辟為巡官。府除,徐州張建封又請為其賓佐。愈發(fā)言真率,無所畏避,操行堅正,拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士,轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年,政出多門,宰相不專機務(wù),宮市之弊諫官論之不聽愈嘗上章數(shù)千言極論之不聽怒貶為連州陽山令尋移江陵府掾曹。愈自以才高,累被擯黜,作《進學(xué)解》以自喻,執(zhí)政覽其文而憐之,以其有史才,改比部郎中、史館修撰。逾歲,轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥,拜中書舍人。俄有不悅愈者,摭其舊事,言愈前左降為江陵掾曹,荊南節(jié)度使裴均館之頗厚,均子鍔凡鄙,近者鍔還省父,愈為序餞鍔,仍呼其字。此論喧于朝列,坐是改太子右庶子。元和十二年八月,宰臣裴度為淮西宣慰處置使,兼彰義軍節(jié)度使,請愈為行軍司馬?；?、蔡平,十二月隨度還朝,以功授刑部侍郎,仍詔愈撰《平淮西碑》,其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟,李愬功第一,愬不平之。愬妻出入禁中,因訴碑辭不實,詔令磨愈文,憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通,與人交,榮悴不易。而觀諸權(quán)門豪士,如仆隸焉,瞪然不顧。頗能誘厲后進,館之者十六七,雖晨炊不給,怡然不介意。大抵以興起名教,弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。(選自《舊唐書·韓愈傳》,有刪改)5.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.宮市之弊諫官/論之不聽/愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽/怒貶為連州/陽山令尋移江陵府掾曹B.宮市之弊/諫官論之不聽愈/嘗上章數(shù)千言/極論之不聽/怒貶為連州/陽山令尋移江陵府掾曹C.宮市之弊/諫官論之不聽/愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽/怒貶為連州陽山令/尋移江陵府掾曹D.宮市之弊諫官/論之不聽/愈嘗上章數(shù)千言/極論之不聽/怒貶為連州陽山令/尋移江陵府掾曹6.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.進士,中國古代科舉制度中,通過朝廷最終一級考試者,稱為進士。B.御史,自秦朝起先,御史特地作為監(jiān)察性質(zhì)的官職,負責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏,始終持續(xù)到清朝。C.“拜”指授予官職。古時表示官職變動的詞語有“遷”“謫”“轉(zhuǎn)”“徙”“改”“移”“補”等,其中“遷”“謫”都指貶官。D.行軍司馬,職官名,始建于三國魏元帝咸熙元年,至唐代在出征將帥及節(jié)度使下皆置此職,實具今參謀長的性質(zhì)。7.對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,下列表述不正確的一項是()A.韓愈刻苦好學(xué)。他自小刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,不要別人的嘉獎督促,他的文章在當(dāng)時知名,后考中進士科。B.韓愈為官敢于直諫。他曾上言幾千言的奏章揭露宮市的弊端,皇上不僅不聽,反而大為生氣,把他貶到連州陽山做縣令,后來調(diào)任江陵府掾曹。C.宰相認為韓愈有修史才能,舉薦他撰寫《平淮西碑》,他感謝裴度舉薦之恩,借機歌頌裴度,后李愬之妻進宮訴說碑文失實,碑文被磨掉。D.韓愈與別人交往,不因榮辱沉浮看法有別,總是把振興名教和弘揚仁義作為自己的職責(zé),資助內(nèi)外親戚及摯友的孤女多人。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)近者鍔還省父,愈為序餞鍔。(2)愬妻出入禁中,因訴碑辭不實,詔令磨愈文。三、語言運用9.下面是某校一則啟事初稿的片段,其中有五處不合書面語體的