專(zhuān)題04 《經(jīng)典常談》（考試熱點(diǎn)）20題（解析版）-2023-2024學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中專(zhuān)題復(fù)習(xí)（浙江專(zhuān)用）

專(zhuān)題04《經(jīng)典常談》（考試熱點(diǎn)）20題（解析版）溫馨提示：四個(gè)版塊：簡(jiǎn)答題5題，綜合性學(xué)習(xí)題4題，整本書(shū)閱讀4題，重點(diǎn)語(yǔ)段閱讀7題簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題1．（2023下·浙江溫州·八年級(jí)校聯(lián)考期中）你的同學(xué)小王打算考試后去看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)放松一下，他覺(jué)得讀《經(jīng)典常談》沒(méi)意思。你將如何說(shuō)服他去讀《經(jīng)典常談》呢？（可以結(jié)合內(nèi)容、意義展開(kāi)）【答案】示例：小王你好！考試結(jié)束后，我們的時(shí)間是比較自由的，看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)固然是一種放松的方式。但是我們也要抽時(shí)間多讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，它們是中華民族的文化精髓。讀《經(jīng)典常談》可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，比如可以從《說(shuō)文解字》中了解漢字的造字法和每個(gè)字的造字本義；可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，比如可以從《戰(zhàn)國(guó)策》中了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行策士游說(shuō)這一歷史事實(shí)；可以充實(shí)精神內(nèi)涵，比如讀《漢書(shū)》，我們可以通過(guò)其中古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界；可以提升個(gè)人修養(yǎng)，比如從儒家經(jīng)典中我們可以汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)。每個(gè)人都能從中汲取到成長(zhǎng)所需的養(yǎng)分，可以提高自身素養(yǎng)，為將來(lái)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。你說(shuō)對(duì)吧。【詳解】本題考查名著積累與表達(dá)。要求說(shuō)服同學(xué)小王去讀《經(jīng)典常談》，可以結(jié)合內(nèi)容、主旨、意義展開(kāi)。示例：小王同學(xué)，你好！《經(jīng)典常談》是中國(guó)現(xiàn)代散文名家朱自清所著的講述國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的著作，系統(tǒng)的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程，成為啟蒙中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。《經(jīng)典常談》共十三篇文章，經(jīng)由淺明而切實(shí)的文字，介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品和重要文體，包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、詩(shī)、文等經(jīng)典內(nèi)容，系統(tǒng)地梳理了中國(guó)古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近，是讀者概覽中國(guó)古代重要典籍的不二之選。朱自清的語(yǔ)言通達(dá)平和，處處透露出一種新舊兼容的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法，以便把很多后學(xué)者引到學(xué)習(xí)經(jīng)典的大路上。讓我們一起來(lái)體驗(yàn)經(jīng)典的魅力吧！2．閱讀不同的文本，可以采取快速閱讀、選擇性閱讀、精讀與跳讀相結(jié)合等不同的方法。請(qǐng)結(jié)合《經(jīng)典常談》的相關(guān)內(nèi)容，介紹你在閱讀這部名著時(shí)采取的閱讀方法，以及閱讀后的收獲。（100字左右）【答案】示例：我采用選擇性閱讀的方法。學(xué)完《關(guān)雎》和《蒹葭》，我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是我閱讀了《經(jīng)典常談》中的《<詩(shī)經(jīng)>第四》，在“六義”的基礎(chǔ)上，更了解了《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。《經(jīng)典常談》讓我收獲了民族自豪感，比如從漢字的起源和演變感受到了漢字的博大精深?！驹斀狻勘绢}考查名著閱讀。從快速閱讀、選擇性閱讀、精讀與跳讀相結(jié)合等方法中任意選擇一種，結(jié)合《經(jīng)典常談》的相關(guān)內(nèi)容，介紹自己在閱讀這部名著時(shí)采取的閱讀方法以及閱讀后的收獲即可。示例：我采用精讀與跳讀相結(jié)合方法。首先根據(jù)自己的興趣跳讀，如讀了《春秋》與春秋五霸，《戰(zhàn)國(guó)策》與戰(zhàn)國(guó)策士等等之后，再讀《史記》，然后對(duì)《史記》進(jìn)行精讀。通過(guò)這種方式，不僅了解了古代的歷史全貌，還能深入理解春秋、戰(zhàn)國(guó)的歷史事實(shí)，有助于深入理解《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》等經(jīng)典文言文。3．葉圣陶曾說(shuō)，我們讀《經(jīng)典常談》，“因這本書(shū)的導(dǎo)引，去接觸古書(shū)”。請(qǐng)談?wù)勚熳郧褰o中學(xué)生寫(xiě)《經(jīng)典常談》的初衷。100字左右。【答案】①朱自清寫(xiě)這本書(shū)是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門(mén)徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無(wú)措。②朱自清希望中學(xué)生“把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去”，這正是他在書(shū)中寄寓的殷切希望。【詳解】考查名著內(nèi)容的理解?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專(zhuān)著，原名《古典常談》。該書(shū)是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書(shū)一共十三篇，每一篇都是專(zhuān)題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專(zhuān)題。結(jié)合序言中“我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之。……我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書(shū)，有些只該是選本節(jié)本——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論；一面將本文分段，仔細(xì)地標(biāo)點(diǎn)，并用白話文做簡(jiǎn)要的注釋。每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”的內(nèi)容可知，朱自清寫(xiě)作此書(shū)是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門(mén)徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無(wú)措；結(jié)合序言中“這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去。這部小書(shū)也只是向這方面努力的工作。如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書(shū)，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，那就是以筌為魚(yú)，未免辜負(fù)編撰者的本心了”的內(nèi)容可知，朱自清希望中學(xué)生“把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去”，從而幫助孩子們建立對(duì)古代文學(xué)的興趣，使他們打心里愿意去親近、誦讀和品味經(jīng)典。4．班級(jí)準(zhǔn)備開(kāi)展“經(jīng)典我來(lái)談”名著閱讀分享會(huì)。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀興趣或目的，結(jié)合《經(jīng)典常談》一書(shū)的具體內(nèi)容寫(xiě)一段話，與大家分享你的收獲和感受。（100字左右）【答案】示例：我對(duì)漢字很感興趣，通過(guò)閱讀，我不但了解到許慎《說(shuō)文解字》的歷史地位，也知道了漢字的造字和用字的六個(gè)條例，也稱(chēng)“六書(shū)”，如象形、指示、形聲等，這些都加深了我對(duì)漢字的理解和認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)我們的文字真的是歷史悠久，我也更加熱愛(ài)祖國(guó)的文化了?！驹斀狻勘绢}考查對(duì)名著內(nèi)容的理解和感悟。題干要求從《經(jīng)典常談》一書(shū)中任選一章，與同學(xué)們分享閱讀感悟?！督?jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字第一》《周易第二》《尚書(shū)第三》《詩(shī)經(jīng)第四》《三禮第五》《春秋三傳第六》《四書(shū)第七》《戰(zhàn)國(guó)策第八》《史記漢書(shū)第九》《諸子第十》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》《文第十三》這十三篇。答題時(shí)需結(jié)合文章內(nèi)容分析，言之有理即可。示例：我選擇《諸子第十》。在本篇中，朱自清說(shuō)孔子是第一個(gè)開(kāi)門(mén)授徒的人，孔子主張有教無(wú)類(lèi)，是第一個(gè)將學(xué)術(shù)民眾化的人?？鬃訛榱司S護(hù)日漸崩壞的禮制，推廣教育，使得許多平民百姓都能上學(xué)，這令我感動(dòng)不已。同時(shí)，我也要珍惜現(xiàn)在受教育的機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)。5．《經(jīng)典常談》是朱自清向中學(xué)生介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，讓我們獲得知識(shí)的同時(shí)，也學(xué)到了朱自清學(xué)術(shù)研究的態(tài)度。小文同學(xué)本學(xué)期學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》中的四首，想對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有更深的了解，你建議他采用什么閱讀方法去讀《經(jīng)典常談》及《詩(shī)經(jīng)》？請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹。【答案】本書(shū)共計(jì)13篇，不必遵循圖書(shū)的順序依序閱讀，而是根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好，選取自己感興趣的章節(jié)閱讀。小文同學(xué)最近學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容，可以挑選《經(jīng)典常談》中《詩(shī)經(jīng)》第四來(lái)閱讀。【詳解】本題考查名著閱讀《經(jīng)典常談》是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書(shū)一共十三篇，每一篇都是專(zhuān)題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。例如讀《經(jīng)典常談》，有時(shí)我們是帶著某個(gè)具體目的去閱讀的，如與課內(nèi)學(xué)習(xí)溝通銜接，或解決學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的某個(gè)問(wèn)題，或?yàn)檎陂_(kāi)展的研究打開(kāi)思路、尋找資料，等等。這種情況下，可以直接根據(jù)目的去選擇書(shū)中你最需要的內(nèi)容來(lái)閱讀（不必遵循圖書(shū)的順序依序閱讀）。比如學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的四首之后，希望拓展了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《詩(shī)經(jīng)》第四。為了更好地進(jìn)行選擇性閱讀，需要首先對(duì)全書(shū)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解，最簡(jiǎn)便的方式就是瀏覽目錄。比如《經(jīng)典常談》，從目錄就能知道，全書(shū)十三篇，每篇談一種或一類(lèi)經(jīng)典，這樣就可以根據(jù)興趣或目的加以選擇。據(jù)此回答即可。摘自部編版語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)72頁(yè)、73頁(yè)。綜合性學(xué)習(xí)題綜合性學(xué)習(xí)題6．（2023下·浙江寧波·八年級(jí)校考期中）一年一度的“世界讀書(shū)日”即將到來(lái)，近日，學(xué)校讀書(shū)節(jié)活動(dòng)正如火如荼地舉行，讓我們一起遨游書(shū)海，探索奧秘。(1)語(yǔ)文老師組織了“和朱自清一起‘談’經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你參與并完成下表。經(jīng)典“談”經(jīng)典①《》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史?！墩f(shuō)文解字》這是一部劃時(shí)代的字書(shū)，經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，都搜羅在這部書(shū)里，所以有九千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門(mén)徑。②《》據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。書(shū)中說(shuō)“仁”兼說(shuō)“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。(2)校園小記者在八年級(jí)活動(dòng)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行隨機(jī)采訪，請(qǐng)你接受訪問(wèn)并回答問(wèn)題。小記者：這位同學(xué)，你好！相信你應(yīng)該讀過(guò)朱自清的《經(jīng)典常談》，對(duì)經(jīng)典有著自己的研讀和理解。請(qǐng)問(wèn)你最喜歡里面提到的哪部經(jīng)典？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。同學(xué)：①小記者：如果是選擇性閱讀，你的興趣點(diǎn)在哪一方面，又會(huì)選擇哪些篇目來(lái)讀？同學(xué)：②【答案】(1)春秋孟子(2)小記者，你好！我最喜歡的經(jīng)典是《詩(shī)經(jīng)》，里面的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役等古時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，讓我了解到古代人們的生活，也更激發(fā)了我學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。我喜歡古典詩(shī)歌，選擇《詩(shī)經(jīng)》篇、《辭賦》篇、《詩(shī)》篇?！驹斀狻浚?）本題考查名著常識(shí)。①結(jié)合“是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元”可知，這是《春秋》?！洞呵铩肥侵袊?guó)古代史類(lèi)文學(xué)作品，又稱(chēng)《春秋經(jīng)》《麟經(jīng)》或《麟史》等。后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的作品，被稱(chēng)為“傳”。代表作品是稱(chēng)為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》?！洞呵铩酚糜谟浭碌恼Z(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱(chēng)為“春秋筆法”“微言大義”。它是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是中國(guó)第一部編年體史書(shū)，也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本據(jù)傳是由孔子修訂而成。②結(jié)合“據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的”可知，這是《孟子》。《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。最早見(jiàn)于趙岐《孟子題辭》：“此書(shū)，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”?！睹献印繁荒纤沃祆淞袨椤八臅?shū)”（另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》)?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬(wàn)五千余字，260章。相傳另有《孟子外書(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外書(shū)》系明姚士粦偽作）。書(shū)中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考“四書(shū)”與“五經(jīng)”。（2）本題考查名著內(nèi)容的理解識(shí)記。開(kāi)放性試題，答案不唯一，結(jié)合自己的積累識(shí)記和興趣愛(ài)好作答即可?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專(zhuān)著。該書(shū)是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書(shū)一共十三篇，每一篇都是專(zhuān)題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。《經(jīng)典常談》內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專(zhuān)題。①示例：小記者，你好！我最喜歡的經(jīng)典是《論語(yǔ)》，書(shū)中記錄的關(guān)于教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世等的道理等語(yǔ)句給我極大的啟發(fā)和教育，引導(dǎo)我成為一個(gè)有堅(jiān)定志向、努力學(xué)習(xí)、善于自省的人。②示例：我喜歡歷史，選擇《春秋》篇，《戰(zhàn)國(guó)策》，《史記》《漢書(shū)》篇。7．（2023下·浙江寧波·八年級(jí)校聯(lián)考期中）中外名著閱讀。(1)《經(jīng)典常談》是朱自清先生為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，共有13篇。朱自清先生希望同學(xué)們讀了之后“把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去”。相信大家讀了此書(shū)后一定有自己喜歡的篇目，請(qǐng)就其中你喜歡的一篇簡(jiǎn)單介紹給大家，可以從“古書(shū)的來(lái)歷，其中的大要，歷來(lái)對(duì)該書(shū)有什么問(wèn)題，該書(shū)研究到什么程度等”方面就一兩點(diǎn)簡(jiǎn)單介紹給大家。示例：我喜歡《詩(shī)經(jīng)》這一篇，我了解了詩(shī)的源頭是歌謠，將歌謠記錄下來(lái)便是最初的詩(shī)了。太師們保存下帶著樂(lè)譜的唱本兒，到了戰(zhàn)國(guó)，樂(lè)譜逐漸亡失，還是有三百來(lái)篇唱詞兒流傳下來(lái)，便是后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》。以下是自主閱讀作品，請(qǐng)任選一題作答。(2)《蘇菲的世界》中，蘇菲第一次收到神秘信件中的問(wèn)題是“”，蘇菲收到的第二封信中的問(wèn)題是“”，這一封封信引發(fā)了蘇菲的不斷思考。(3)《給青年的十二封信》中朱光潛先生善于列舉名人事例來(lái)說(shuō)明道理，例如在《談作文》中，作者列舉作家莫泊桑也是費(fèi)功夫才寫(xiě)出極自然輕巧的文章。請(qǐng)你也嘗試調(diào)動(dòng)你的閱讀記憶，列舉這些信中一個(gè)名人事例來(lái)說(shuō)明道理的例子。【答案】(1)示例：我喜歡《史記》《漢書(shū)》這篇，我了解了這兩部書(shū)都是“正史”的源頭，又各自成家。司馬遷寫(xiě)《史記》感慨多，微情妙旨，班固寫(xiě)《漢書(shū)》就史論史，比較客觀合體些。(2)你是誰(shuí)世界從何而來(lái)(3)（示例一）：《談讀書(shū)》中作者列舉孫中山先生無(wú)論多忙都堅(jiān)持讀書(shū)來(lái)說(shuō)明讀書(shū)取決于是否有決心。（示例二）：《談動(dòng)》中晉人陶士行（陶侃）老來(lái)閑居便去搬磚之事來(lái)說(shuō)明人需要多活動(dòng)活動(dòng)。【詳解】（1）本題考查對(duì)經(jīng)典名著內(nèi)容的理解。首先選出一篇文章，然后講這篇經(jīng)典的來(lái)歷，其中主要講了什么內(nèi)容，歷來(lái)對(duì)這本經(jīng)典有什么評(píng)價(jià)。示例：我喜歡《周易》這篇，我了解了《周易》的起源及主要內(nèi)容。周易的起源可以追溯到商朝末年，周易的核心概念包括陰陽(yáng)和五行，八卦是陰陽(yáng)和五行的綜合體現(xiàn)。它是一本講述自然和人類(lèi)現(xiàn)象的書(shū)，也被視為一種哲學(xué)和心理學(xué)的教科書(shū)。（2）本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記?！短K菲的世界》講述了一個(gè)神秘哲學(xué)老師艾伯特，帶領(lǐng)著一位名叫蘇菲的少女學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的故事。14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了一封神秘來(lái)信，信中向蘇菲提出了兩個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳來(lái)自黎巴嫩，然而蘇菲并不認(rèn)識(shí)什么席德。從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到神秘導(dǎo)師艾伯特的來(lái)信，在信中，世界就像畫(huà)卷般在蘇菲的眼前徐徐展開(kāi)。從自然派哲學(xué)家到蘇格拉底，再到希臘文化，從文藝復(fù)興到康德，再到弗洛伊德……導(dǎo)師艾伯特用各種不同尋常的教學(xué)方式，向蘇菲講述著哲學(xué)史。（3）本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記和概括?！督o青年的十二封信》中，朱光潛先生如同一位摯友，與青年們交心長(zhǎng)談，情辭懇切，流露出朱先生對(duì)青年真切的希望與關(guān)懷。書(shū)中談?wù)摰膬?nèi)容雖各有不同，但作者希望青年學(xué)會(huì)生活，去領(lǐng)略人生趣味的意愿卻是一致的。書(shū)中涉及的一些話題不只是青年，我們每一個(gè)人的人生其實(shí)都在遭遇著。示例：《談作文》中莎士比亞起初模仿英國(guó)舊戲劇作者，布朗寧起初模仿雪萊，陀思妥耶夫斯基和許多俄國(guó)小說(shuō)家都模仿雨果，來(lái)說(shuō)明許多第一流作者起初都經(jīng)過(guò)模仿的階段。8．語(yǔ)文老師組織了“《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你參與并完成下表。(1)請(qǐng)根據(jù)“篇目簡(jiǎn)介”寫(xiě)出對(duì)應(yīng)的篇目名稱(chēng)。篇目名稱(chēng)篇目簡(jiǎn)介《》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史?！丁窊?jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。書(shū)中說(shuō)“仁”兼說(shuō)“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。(2)請(qǐng)仿照示例，結(jié)合《<詩(shī)經(jīng)>第四》一章的內(nèi)容，體會(huì)教育意義。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像鏗平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學(xué)問(wèn)要精益求精。它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器?！敬鸢浮?1)春秋孟子(2)要善于借助別人（或聽(tīng)取別人的意見(jiàn)）幫助自己改正缺點(diǎn)?！驹斀狻浚?）考查文學(xué)常識(shí)。第一空，結(jié)合“是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史”可知，該著作為《春秋》。《春秋》是我國(guó)古代史類(lèi)文學(xué)作品。又稱(chēng)《春秋經(jīng)》《麟經(jīng)》或《麟史》等。代表作品是稱(chēng)為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。《春秋》用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意。它是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本據(jù)傳是由孔子修訂而成。第二空，結(jié)合“據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的”可知，該著作為《孟子》?！睹献印肥侨寮业慕?jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。書(shū)中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。（2）考查主觀拓展?！八街?，可以攻玉”意思是：別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以琢磨玉器。既比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力，也比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)?？蓳?jù)此擬寫(xiě)其教育意義。示例：我們要善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)或建議，促進(jìn)自己不斷提升。9．朱自清先生曾為中學(xué)生撰寫(xiě)了一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作——《經(jīng)典常談》，班級(jí)召開(kāi)名著《經(jīng)典常談》閱讀分享會(huì)，你受邀參加。(1)談體會(huì)。在讀書(shū)會(huì)上，你將圍繞《經(jīng)典常談》發(fā)言，談體會(huì)、說(shuō)啟迪。請(qǐng)列出你發(fā)言的要點(diǎn)。(2)理方法。閱讀了《經(jīng)典常談》，你分享了閱讀方法，所分享的列表（如下）中，有幾個(gè)遺漏的信息需要補(bǔ)充。閱讀方法一瀏覽目錄全書(shū)共①篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，瀏覽目錄有助于我們選擇性閱讀。閱讀方法二依據(jù)興趣如果你對(duì)文字來(lái)源感興趣，你可以閱讀篇章是②《》閱讀方法三歸納總結(jié)《經(jīng)典常談》中介紹了《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源、構(gòu)成與特色，經(jīng)過(guò)之前的學(xué)習(xí)，我們知道《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是國(guó)人詩(shī)歌啟蒙之源，因此深入閱讀《詩(shī)經(jīng)》不僅可以了解先秦人們的生活，感悟人生的道理，還可以欣賞其語(yǔ)言美，學(xué)習(xí)③的表現(xiàn)手法。(3)明觀點(diǎn)。近年抖音、快手、B站等視頻網(wǎng)站出現(xiàn)了很多有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的短視頻，觀者如潮，粉絲眾多，影響巨大，如何看待“短視頻傳播傳統(tǒng)文化”成為大家討論的話題，請(qǐng)你寫(xiě)一段小議論，發(fā)表自己的看法，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)80字以?xún)?nèi)?！敬鸢浮?1)示例：①此書(shū)是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)，②學(xué)習(xí)作者對(duì)諸子百家經(jīng)典作品的獨(dú)到的見(jiàn)解，③善于參考相關(guān)資料，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)實(shí)際從傳承經(jīng)典文化的角度進(jìn)行分析。(2)十三《說(shuō)文解字》第一賦、比、興(3)示例1：短視頻傳播傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新之舉。因短視頻時(shí)長(zhǎng)短，形式新，引人關(guān)注，短視頻流量大，受眾多，方便傳統(tǒng)文化的傳播。因此，我們可以利用短視頻傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化。示例2：短視頻是不利于傳統(tǒng)文化傳播。短視頻時(shí)間短，容量少，不能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，其次短視頻門(mén)檻低，容易被惡搞，影響傳統(tǒng)文化傳播。所以，用短視頻傳播傳統(tǒng)文化要慎重?！驹斀狻浚?）考查名著閱讀。開(kāi)放類(lèi)試題，結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，聯(lián)系自己的閱讀體驗(yàn)擬寫(xiě)即可。如：本書(shū)是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括說(shuō)文解字、周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書(shū)、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇。全書(shū)見(jiàn)解精辟，史筆卓越，通俗流暢，深入淺出，已成為讀者了解中國(guó)古代文化典籍的入門(mén)指南。閱讀這本經(jīng)典名著，可以讓我們更深刻的了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，激發(fā)我們的文化自信與身為中國(guó)人的自豪感。（2）考查名著內(nèi)容。①朱自清的《經(jīng)典常談》包括說(shuō)文解字、周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書(shū)、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。②如果對(duì)文字感興趣，可以閱讀《＜說(shuō)文解字＞第一》。這一章介紹漢字的起源與演變，中國(guó)第一本字典《說(shuō)文解字》，漢字的造字方法等。③《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有賦、比、興三種。原著中表述為：賦、比、興的意義，說(shuō)教最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩(shī)給人聽(tīng)，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”[《周禮·大師》鄭玄注。]的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”；不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”。說(shuō)的人無(wú)罪；聽(tīng)的人卻可警誡自己?！对?shī)經(jīng)》里許多譬喻就在比、興的看法下，斷章斷句地硬派作政教的意義了。比、興都是政教的譬喻，但在詩(shī)篇發(fā)端的叫作興。《毛傳》只在有興的地方標(biāo)出，不標(biāo)賦、比；想來(lái)賦義是易見(jiàn)的，比、興雖都是曲折成義，但興在發(fā)端，往往關(guān)系全詩(shī)，比較更重要些，所以便特別標(biāo)出了?！睹珎鳌窐?biāo)出的興詩(shī)，共一百十六篇，《國(guó)風(fēng)》中最多，《小雅》第二；按現(xiàn)在說(shuō)，這兩部分搜集的歌謠多，所以譬喻的句子也便多了。（3）考查自由表達(dá)觀點(diǎn)，開(kāi)放類(lèi)試題，言之成理即可?？蓮恼婕右钥隙?，圍繞著“短視頻時(shí)長(zhǎng)較短，形式新穎，可以滿足人們碎片化學(xué)習(xí)的需要。受眾廣泛，有利于傳統(tǒng)文化的傳播”來(lái)表述理由?？蓮姆疵婕右苑穸?。圍繞著“短視頻容量較少，不能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的博大精深。短視頻參與門(mén)檻較低，為了博取關(guān)注，可能會(huì)有惡搞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，不利于傳統(tǒng)文化的傳播”來(lái)表述理由。整本書(shū)閱讀整本書(shū)閱讀10．（2023下·浙江紹興·八年級(jí)校聯(lián)考期中）同學(xué)們順利完成了展演，小語(yǔ)發(fā)現(xiàn)部分詩(shī)文在《經(jīng)典常談》中有提到。(1)請(qǐng)?jiān)谙卤淼臋M線上填入合適的選項(xiàng)，使之匹配。朗讀詩(shī)文篇目手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。①屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！雹冢ㄌK秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”③《尚書(shū)》第三

B．《詩(shī)經(jīng)》第四

C．《戰(zhàn)國(guó)策》第八

D．《辭賦》第十一(2)你認(rèn)為當(dāng)下中學(xué)生閱讀《經(jīng)典常談》有何意義？請(qǐng)結(jié)合《說(shuō)文解字》第一、四書(shū)第七、《史記》《漢書(shū)》第九中的一篇或多篇談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?1)BDC(2)①可以增長(zhǎng)語(yǔ)文知識(shí)，比如可以從《說(shuō)文解字》第一中了解漢字的造字法和每個(gè)字的造字本義;②可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，比如從《史記》了解從黃帝到漢武帝的社會(huì)概況；③可以充實(shí)精神內(nèi)涵，比如讀《史記》，我們可以通過(guò)其中古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界:④可以提升個(gè)人修養(yǎng)，比如可以從四書(shū)第七中了解儒家思想，從中汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)?！驹斀狻浚?）本題考查名著內(nèi)容的識(shí)記。①根據(jù)“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”可知，該詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》。而“《詩(shī)經(jīng)》第四”就是講解《詩(shī)經(jīng)》的由來(lái)、發(fā)展歷程等內(nèi)容；故選B。②根據(jù)“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：‘子非三閭大夫與？何故至于斯？’屈原曰：‘舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！笨芍司渲v的是屈原放逐的故事。而“《辭賦》第十一”里面就有講到屈原放逐的原因、經(jīng)歷以及《離騷》的寫(xiě)作緣由等；故選D。③根據(jù)“（蘇秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：‘安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？’”可知，此句講述的是蘇秦刺股的故事，而蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家，曾經(jīng)提出“合縱”六國(guó)以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長(zhǎng)”，兼佩六國(guó)相印，使秦國(guó)十五年不敢出兵函谷關(guān)。而《戰(zhàn)國(guó)策》就是把這些策士的說(shuō)辭，編成了一本書(shū)；故選C。（2）考查名著閱讀。《經(jīng)典常談》：朱自清的《經(jīng)典常談》于1942年出版，幾十年來(lái)廣為流傳，成為普及中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的經(jīng)典佳作。全書(shū)共13篇，按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類(lèi)法的順序，分別介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上通俗流暢，見(jiàn)解上鞭辟入里，可以使讀者對(duì)古文更親近、更有熟悉感，從而產(chǎn)生興趣，是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)閱讀的入門(mén)佳作。本題是開(kāi)放類(lèi)試題，結(jié)合名著的相關(guān)內(nèi)容，言之成理即可。示例如下：示例一：當(dāng)下中學(xué)生閱讀《經(jīng)典常談》，可以幫助當(dāng)代中學(xué)生了解民族的傳統(tǒng)，讓學(xué)生從中體會(huì)到中華文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的中華文化自豪感，找到自己在自然和社會(huì)之間的理解，從而更好地融入社會(huì)。如：《說(shuō)文解字》是科學(xué)文字學(xué)和文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的奠基之作，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史，上有極其重要的地位?！墩f(shuō)文解字》是中國(guó)第一部字書(shū)，也是世界上最早出現(xiàn)的辭書(shū)?！墩f(shuō)文解字》從上萬(wàn)個(gè)漢字中區(qū)別其偏旁和部首，分類(lèi)歸納成五百四十個(gè)部類(lèi)，開(kāi)啟了漢字按部首編排的漢字字典編排方法。直至當(dāng)今使用的漢語(yǔ)字典、詞典，仍然使用部首檢字法編排。《說(shuō)文解字》收錄了漢字形體的多種寫(xiě)法，處當(dāng)時(shí)漢朝的篆體外，還有籀文、古文等異體寫(xiě)法。這些字體大都為象形體。這就為研究漢字提供了寶貴的古文字資料，也為推究上古文字的本意給予極大的方便。直至現(xiàn)代，《說(shuō)文解字》學(xué)仍然是一門(mén)重要的學(xué)問(wèn)。示例二：《經(jīng)典常談》中蘊(yùn)含著智慧，可以幫助學(xué)生了解古代文明的智慧，增強(qiáng)學(xué)生的思辨能力和獨(dú)立思考能力，提升學(xué)生的知識(shí)水平和思維定力。如：《史記》和《漢書(shū)》是最早的有系統(tǒng)的歷史，《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到漢武帝時(shí)期，首尾三千多年?！稘h書(shū)》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，后來(lái)的史書(shū)全用?！稘h書(shū)》的體制，斷代成書(shū)。《史記》《漢書(shū)》都是正史的源頭，而且都成為了文學(xué)的古典。對(duì)于基本史料的把握，是學(xué)生的基本功，而不必去依賴(lài)孤本秘籍。打好基本功，讀好正史，對(duì)學(xué)生一直是受益無(wú)窮的。11.閱讀《經(jīng)典常談》，按要求答題。(1)《經(jīng)典常談》是撰寫(xiě)的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。其中介紹了漢字的由來(lái)，知道了造字的傳說(shuō)。介紹了古代的字典，即許慎的《》。(2)下面文段中的“他”指的是誰(shuí)？試用《辭賦第十一》中的相關(guān)內(nèi)容談《離騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的表層意思和深層含義。節(jié)選《離騷》《辭賦第十一》相關(guān)內(nèi)容日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改平此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！他又用了許多神話里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲的表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠愛(ài)，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深?lèi)和醇病Ｋ麑淹醣茸髅廊?，他是“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不已。(3)選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它往往和閱讀的興趣、目的有關(guān)。請(qǐng)向大家推薦一種選擇性閱讀方法，結(jié)合《經(jīng)典常談》中的篇目說(shuō)明理由。請(qǐng)仿照示例，再舉一種。示例：閱讀方法：根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行選擇性閱讀推薦理由：選擇與思考的問(wèn)題有關(guān)的內(nèi)容來(lái)讀。例如閱讀《海底兩萬(wàn)里》時(shí)，可以用問(wèn)題的形式進(jìn)行選擇閱讀，如尼摩船長(zhǎng)是一位怎樣的人，鸚鵡螺號(hào)的結(jié)構(gòu)是怎樣的等?！敬鸢浮?1)朱自清倉(cāng)頡說(shuō)文解字(2)①“他”是屈原。②表層意思：光陰易逝，美人的青春就像日益飄零的草木。③深層含義：屈原將楚懷王比作“美人”，擔(dān)心的是楚懷王步入衰殘的暮年。他感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握短暫的人生，做一番事業(yè)。(3)示例1：根據(jù)興趣進(jìn)行選擇。例如對(duì)古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩(shī)第十二》《文第十三》兩篇。示例2：根據(jù)目的進(jìn)行選擇。比如學(xué)過(guò)《〈詩(shī)經(jīng)〉二首》之后，想拓展了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多的知識(shí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》。示例3：根據(jù)方法進(jìn)行選擇。比如在讀《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》中關(guān)于司馬遷回來(lái)見(jiàn)父親司馬談，父親說(shuō)的一段話，可以采取評(píng)點(diǎn)批注的方法，做好筆記與研讀?！窘馕觥?1)考查作家作品。第一空：《經(jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字第一》《周易第二》《尚書(shū)第三》《詩(shī)經(jīng)第四》《三禮第五》《春秋三傳第六》《四書(shū)第七》《戰(zhàn)國(guó)策第八》《史記漢書(shū)第九》《諸子第十》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》《文第十三》這十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。第二空：根據(jù)原著中的“中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的”可得：倉(cāng)頡。第三空：根據(jù)原著中的“東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部《說(shuō)文解字》。這是一部劃時(shí)代的字書(shū)”可得：《說(shuō)文解字》。(2)考查名著內(nèi)容。第一問(wèn)：根據(jù)“相關(guān)內(nèi)容”中的“對(duì)于懷王的忠愛(ài)，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深?lèi)和醇病笨芍?，“他”是屈原。第二?wèn)：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”句意：想到草木不斷地在飄零凋謝，不禁擔(dān)憂美人（代指君王）也會(huì)日益衰老。這句話從字面意思上給人以光陰易逝之感。作者把懷王比作美人，隱晦地指出懷王已經(jīng)到了人生的暮年,應(yīng)抓緊時(shí)間，有所作為。同時(shí)，這句話也包含對(duì)自己的激勵(lì)，時(shí)不我待，怕自己老而無(wú)用，一事無(wú)成。高潔的屈原怕時(shí)光空擲，急于砥礪修行，以效忠于楚王。(3)考查名著閱讀。開(kāi)放類(lèi)試題，結(jié)合名著相關(guān)內(nèi)容，言之成理即可。如：根據(jù)自己所長(zhǎng)進(jìn)行選擇。如，自己對(duì)歷史較為了解，想要加深一下對(duì)中國(guó)歷史的了解，就可以去讀《戰(zhàn)國(guó)策第八》和《史記漢書(shū)第九》。12．經(jīng)典常談，常談經(jīng)典。朱自清先生的《經(jīng)典常談》，實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝，全書(shū)見(jiàn)解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出。結(jié)合你讀過(guò)的《經(jīng)典常談》，完成以下三個(gè)題目。(1)倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)最早出現(xiàn)在什么時(shí)期？“戰(zhàn)國(guó)”這個(gè)名稱(chēng)是誰(shuí)提出來(lái)的？(2)到了孔子時(shí)代，孔子采取了斷章取義的辦法，以《詩(shī)經(jīng)》為載體來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學(xué)問(wèn)要精益求精。靡不有初，鮮克有終。凡事都有個(gè)開(kāi)始，但經(jīng)常不了了之，沒(méi)個(gè)結(jié)果。①它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器。②(3)舊歷五月五日（節(jié)日），相傳便是的忌日，他是投水死的，競(jìng)渡據(jù)說(shuō)原來(lái)是表示救他的，粽子原來(lái)是祭他的?，F(xiàn)在定五月五月為詩(shī)人節(jié)，也是為了紀(jì)念他?！敬鸢浮?1)戰(zhàn)國(guó)末期

劉向(2)①為人做事要有始有終，矢志不渝②要善于借助別人（或聽(tīng)取別人的意見(jiàn)）幫助自己改正缺點(diǎn)。(3)端午節(jié)屈原【詳解】（1）本題考查文學(xué)文化常識(shí)識(shí)記。倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)末期。倉(cāng)頡曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績(jī)?！皯?zhàn)國(guó)”一詞原指秦統(tǒng)一以前的“七雄”，自西漢劉向編訂《戰(zhàn)國(guó)策》之后，它遂成為特定歷史時(shí)期的專(zhuān)用名詞。（2）本題考查閱讀啟示。“靡不有初，鮮克有終”原義是：凡事都有個(gè)開(kāi)始，但經(jīng)常不了了之，沒(méi)個(gè)結(jié)果。做事出現(xiàn)“有始無(wú)終”的問(wèn)題，啟發(fā)我們?yōu)槿俗鍪乱惺加薪K，盡善盡美，堅(jiān)定信念，否則可能會(huì)一事無(wú)成。“它山之石，可以攻玉”原義是：別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器。借助“它山之石”來(lái)琢磨寶玉，使其變得更加完美；啟發(fā)我們要善于借助他人的力量，聽(tīng)取他人建議，幫助自己改正缺點(diǎn)，不斷成長(zhǎng)。（3）本題考查文學(xué)文化常識(shí)識(shí)記。舊歷五月五日是端午節(jié)，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。屈原投水而死，競(jìng)渡據(jù)說(shuō)原來(lái)是表示救他的，粽子原來(lái)是祭他的。13.（2023下·浙江溫州·八年級(jí)期中）消除與經(jīng)典的隔膜《經(jīng)典常談》目錄《說(shuō)文解字》第一《周易》第二《尚書(shū)》第三《詩(shī)經(jīng)》第四“三禮”第五“春秋三傳”第六“四書(shū)”第七《戰(zhàn)國(guó)策》第八《史記》《漢書(shū)》第九諸子第十辭賦第十一詩(shī)第十二文第十三【推薦·介紹】(1)讀書(shū)沙龍上你要向同學(xué)推薦《經(jīng)典常談》一書(shū)，請(qǐng)選擇恰當(dāng)喻體，結(jié)合名著內(nèi)容，寫(xiě)一段生動(dòng)具體的推薦語(yǔ)?！督?jīng)典常談》像（填序號(hào)），A一張地圖

B．一艘船(2)選擇性閱讀是閱讀本書(shū)的好方法，根據(jù)閱讀體驗(yàn)向同學(xué)推薦閱讀《經(jīng)典常談》的相關(guān)篇目。（1）王同學(xué)對(duì)太極八卦有疑問(wèn)，不妨去讀一讀（2）張同學(xué)對(duì)自己的姓名用字寫(xiě)法很好奇，不妨去讀一讀（3）李同學(xué)對(duì)先秦帝王將相有探究興趣，可以推薦他先讀【推薦·解惑】(3)隨著年齡的增長(zhǎng)，同學(xué)們思考的問(wèn)題也越來(lái)越多，很多同學(xué)也因此深陷迷茫。班級(jí)就此開(kāi)展調(diào)查，希望通過(guò)班會(huì)幫助大家走出困惑，你也在班會(huì)課上做了簡(jiǎn)要發(fā)言?！菊{(diào)查現(xiàn)狀】困惑清單同學(xué)A：生活中一時(shí)情感占優(yōu)勢(shì)，一時(shí)理智居上風(fēng)，情與理，到底人生受誰(shuí)支配更多？同學(xué)B：世界從何而來(lái)？我是誰(shuí)？人應(yīng)該不只是一部機(jī)器吧？同學(xué)C：……【班會(huì)發(fā)言】（發(fā)言提示：結(jié)合名著內(nèi)容和形式特點(diǎn)，有針對(duì)性。）同學(xué)：你好！我為你推薦《》，理由如下：推薦書(shū)目：（1）《蘇菲的世界》（喬斯坦·賈德）（2）《給青年的十二封信》（朱光潛）【答案】(1)示例：一張地圖去探索文學(xué)的世界(2)《周易》第二《說(shuō)文解字》第一《史記》《漢書(shū)》第九(3)蘇菲的世界本書(shū)以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱??！窘馕觥?1)本題考查推薦語(yǔ)，要求運(yùn)用比喻的修辭手法，本題任選一個(gè)喻體，來(lái)體現(xiàn)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容、意義、表達(dá)等方面的特點(diǎn)即可。示例：《經(jīng)典常談》像一艘船，在經(jīng)典的汪洋里遠(yuǎn)航。(2)本題考查文學(xué)文化常識(shí)。（1）根據(jù)題干提示“太極八卦”可知，應(yīng)讀《周易》第二。本章從《周易》重要組成部分——八卦說(shuō)起，介紹了：五行八卦和生活密切相關(guān)，八卦真正的由來(lái)，解釋八卦吉兇的辭為交，卦交的集合為《周易》，《周易》怎么成儒家經(jīng)典的，《周易》怎么一步步登頂《六經(jīng)》之首的，以及《周易》的民間發(fā)展。（2）根據(jù)題干提示“姓名用字寫(xiě)法”可知，應(yīng)讀《說(shuō)文解字》第一。本章主要講了文字的創(chuàng)造、演變過(guò)程，以及造字、用字的方法，讓國(guó)學(xué)初學(xué)者對(duì)文字有一個(gè)初步、系統(tǒng)的了解。（3）根據(jù)題干提示“先秦帝王將相”可知，應(yīng)讀《史記》《漢書(shū)》第九?！妒酚洝啡珪?shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）?！稘h書(shū)》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢時(shí)期史學(xué)家班固編撰，前后歷時(shí)二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。《漢書(shū)》全書(shū)主要記述了上起漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事，包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書(shū)共有八十萬(wàn)字。(3)本題考查推薦語(yǔ)。推薦語(yǔ)，重在“推介”，目的在于讓人喜歡。一般寫(xiě)法：首先告訴大家文章的主要內(nèi)容，然后介紹這篇文章值得推薦的地方，即文章的主要特點(diǎn)。可以集中闡述其中的一個(gè)方面，也可以闡述其幾個(gè)主要方面。一般可從主題理解、語(yǔ)言風(fēng)格、文章寫(xiě)作方法等方面入手。示例：《給青年的十二封信》每封信以青年們所正在關(guān)心，或應(yīng)該關(guān)心的事項(xiàng)為題，如讀書(shū)、修身、作文、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、愛(ài)戀、哲理，凡此種種。朱光潛先生筆下汩汩流淌的，是如長(zhǎng)者勸導(dǎo)似的語(yǔ)重心長(zhǎng)，如老友交談般的誠(chéng)懇真摯，讀來(lái)親切自然，受益頗多。重點(diǎn)語(yǔ)段閱讀重點(diǎn)語(yǔ)段閱讀14．（2023下·浙江杭州·八年級(jí)校聯(lián)考期中）閱讀下面的語(yǔ)段，回答后面的問(wèn)題。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫(huà)策，辦外交，誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒(méi)有共主，沒(méi)有盟主，各干各的，誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)。國(guó)際間沒(méi)有是非，愛(ài)幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣。蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這正是當(dāng)然。張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，只要會(huì)說(shuō)，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。（選自朱自清《經(jīng)典常談·〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》）(1)以上語(yǔ)段中的“他們”指的是什么人？(2)《經(jīng)典常談》是一本給中學(xué)生看的書(shū)，朱自清格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝。請(qǐng)以選段為例簡(jiǎn)單分析?！敬鸢浮?1)縱橫家。(2)示例：“誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)”等句運(yùn)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快地指出了縱橫家們“翻覆”的本性。【詳解】（1）本題考查名著常識(shí)。根據(jù)語(yǔ)段中“他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你”“蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這正是當(dāng)然”的提示，可知，“他們”指的是“縱橫家”。（2）本題考查名著特色。從題干“朱自清格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝”可知，這本書(shū)的語(yǔ)言通俗易懂，從選段中選取通俗易懂的句子即可，如“幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你”運(yùn)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本性。15.閱讀《經(jīng)典常談》選段，完成小題。①三傳之中，公羊、榖梁兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主。公、榖以解經(jīng)為主，所以咬嚼得更利害些。戰(zhàn)國(guó)末期，專(zhuān)門(mén)解釋《春秋》的有許多家，公、榖較晚出而僅存。這兩家固然有許多彼此相異之處，但淵源似乎是相同的；他們所引別家的解說(shuō)也有些是一樣的。這兩種《春秋》經(jīng)傳經(jīng)過(guò)秦火，多有殘闕的地方；到漢景帝武帝時(shí)候，才有經(jīng)師重加整理，傳授給人。公羊、榖梁只是家派的名稱(chēng)，僅存姓氏，名字已不可知。至于他們解經(jīng)的宗旨，已見(jiàn)上文；《春秋》本是儒家傳授的經(jīng)典，解說(shuō)的人，自然也離不了儒家，在這一點(diǎn)上，三傳是大同小異的。②《左傳》這部書(shū)大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書(shū)法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預(yù)言，幾乎無(wú)不應(yīng)驗(yàn)；這卻大大違背了征實(shí)的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《榖梁傳序》說(shuō)：“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預(yù)言禍福。這是句公平話。注《左傳》的，漢代就不少，但那些許多已散失；現(xiàn)存的只有晉杜預(yù)注，算是最古了。③《左傳》的文學(xué)本領(lǐng)，表現(xiàn)在記述辭令和描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)上。春秋列國(guó)，盟會(huì)頗繁，使臣會(huì)說(shuō)話不會(huì)說(shuō)話，不但關(guān)系榮辱，并且關(guān)系利害，出入很大，所以極重辭令?！蹲髠鳌匪洰?dāng)時(shí)君臣的話，從容委曲，意味深長(zhǎng)。只是平心靜氣的說(shuō)，緊要關(guān)頭卻不放松一步，真所謂恰到好處。這固然是當(dāng)時(shí)風(fēng)氣如此，但不經(jīng)《左傳》著者的潤(rùn)飾工夫，也決不會(huì)那樣在紙上活躍的。戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)復(fù)雜的程序，敘得頭頭是道，已經(jīng)不易，敘得有聲有色，更難；這差不多全靠忙中有閑，透著優(yōu)游不迫神兒，才成。這卻正是《左傳》著者所擅長(zhǎng)的。（有刪減）(1)閱讀所選文段，分別概括“春秋三傳”的特點(diǎn)。(2)結(jié)合全章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“春秋三傳”在流傳過(guò)程中分別經(jīng)歷了哪些“變故”。(3)請(qǐng)仔細(xì)研讀選文最后一段，并結(jié)合鏈接材料，說(shuō)說(shuō)閱讀經(jīng)典的意義。鏈接材料：一個(gè)有深厚歷史文化傳統(tǒng)的民族必然有自己經(jīng)久不衰的經(jīng)典?！敖?jīng)”是經(jīng)久不易之書(shū)，“典”是規(guī)范神圣的典冊(cè)。經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的古人智慧，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的思想寶庫(kù)和智慧源泉?！ü?jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》）【答案】(1)示例：《公羊傳》《榖梁傳》：內(nèi)容上以解經(jīng)為主；偏重咬文嚼字。《左傳》：內(nèi)容上以敘事為主；征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，自成一家言；迷信卜筮的內(nèi)容違背征實(shí)精神，與儒家宗旨不合。(2)《公羊傳》和《榖梁傳》遇秦始皇焚書(shū)一事后多有殘闕的地方，到漢景帝武帝的時(shí)候有經(jīng)師重加整理?！蹲髠鳌繁取豆騻鳌泛汀稑b梁傳》流傳得晚，后因民間傳習(xí)漸多，終于大行。(3)示例：①經(jīng)典是歷史沉淀的結(jié)晶，具有典范性；②我們可以從中取養(yǎng)分，不斷豐富和提高自己的文化素質(zhì)和思想修養(yǎng)，如《左傳》一書(shū)對(duì)辭令和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)可謂頭頭是道，有聲有色。這其中的作文方法是值得我們學(xué)習(xí)鉆研的。（言之有理即可）【解析】(1)本題考查文段信息的提取與概括。結(jié)合第①段中“公羊、榖梁兩家全以解經(jīng)為主”“公、榖以解經(jīng)為主，所以咬嚼得更利害些”，可知《公羊傳》《榖梁傳》內(nèi)容上以解經(jīng)為主，偏重咬文嚼字。結(jié)合第①段中“左氏卻以敘事為主”、第②段“征引孔子和別的‘君子’解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書(shū)法，自成一家言”、“但迷信卜筮，所記禍福的預(yù)言，幾乎無(wú)不應(yīng)驗(yàn)；這卻大大違背了征實(shí)的精神，而和儒家的宗旨也不合了”，可知《左傳》的特點(diǎn)：內(nèi)容上以敘事為主；征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，自成一家言；迷信卜筮的內(nèi)容違背征實(shí)精神，與儒家宗旨不合。(2)本題考查名著內(nèi)容掌握。這個(gè)文段選自朱自清先生的《經(jīng)典常談》，原文對(duì)“春秋三傳”在流傳過(guò)程中分別經(jīng)歷的“變故”為：“三傳之中，公羊、穀梁兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主。公、穀以解經(jīng)為主，所以咬嚼得更利害些。戰(zhàn)國(guó)末期，專(zhuān)門(mén)解釋《春秋》的有許多家，公、穀較晚出的而僅存。這兩家固然有許多彼此相異之處，但淵源似乎是相同的；他們所引別家的解說(shuō)也有些是一樣的。這兩種《春秋經(jīng)傳》經(jīng)過(guò)秦火，多有殘闕的地方；到漢景帝、武帝時(shí)候，才有經(jīng)師重加整理，傳授給人”，可概括為：《公羊傳》和《榖梁傳》遇秦始皇焚書(shū)一事后多有殘闕的地方，到漢景帝、武帝的時(shí)候有經(jīng)師重加整理；原文“《左傳》這部書(shū)，漢代傳為魯國(guó)左丘明所作。這個(gè)左丘明，有的說(shuō)是‘魯君子’，有的說(shuō)是孔子的朋友；后世又有說(shuō)是魯國(guó)的史官的。這部書(shū)歷來(lái)討論的最多。漢時(shí)有五經(jīng)博士。凡解說(shuō)五經(jīng)自成一家之學(xué)的，都可立為博士。立了博士，便是官學(xué)；那派經(jīng)師便可做官受祿。當(dāng)時(shí)《春秋》立了公、穀兩家。后來(lái)雖一度立了博士，可是不久還是廢了。倒是民間傳習(xí)的漸多，終于大行！原來(lái)是公、穀不免空談，《左傳》卻是一部?jī)H存的古代編年通史（殘缺又少），用處自然大得多”，可概括為：《左傳》比《公羊傳》和《榖梁傳》流傳得晚，后因民間傳習(xí)漸多，終于大行。(3)本題考查閱讀拓展。要求仔細(xì)研讀選文最后一段“《左傳》的文學(xué)本領(lǐng)，表現(xiàn)在記述辭令和描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)上……”，并結(jié)合鏈接材料，說(shuō)說(shuō)閱讀經(jīng)典的意義。根據(jù)鏈接材料中“‘經(jīng)’是經(jīng)久不易之書(shū)，‘典’是規(guī)范神圣的典冊(cè)”，可知：經(jīng)典是歷史沉淀的結(jié)晶，具有典范性；根據(jù)鏈接材料中“經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的古人智慧，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的思想寶庫(kù)和智慧源泉”，可知：我們可以從中取養(yǎng)分，不斷豐富和提高自己的文化素質(zhì)和思想修養(yǎng)；結(jié)合材料第③段中“《左傳》的文學(xué)本領(lǐng)，表現(xiàn)在記述辭令和描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)上”“戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)復(fù)雜的程序，敘得頭頭是道，已經(jīng)不易，敘得有聲有色，更難；這差不多全靠忙中有閑，透著優(yōu)游不迫神兒，才成。這卻正是《左傳》著者所擅長(zhǎng)的”，可知《左傳》一書(shū)對(duì)辭令和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)可謂頭頭是道，有聲有色，我們可以通過(guò)研讀《左傳》的敘事技巧，從中學(xué)到作文的方法。16.閱讀材料，回答下面問(wèn)題。閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，請(qǐng)根據(jù)要求完成問(wèn)題。材料：他游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢(qián)。打家里過(guò)的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道："人生世上，勢(shì)位富貴，真是少不得的！”（《戰(zhàn)國(guó)策》）(1)上文中的“他”是。他勸東方六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，所以屬于派。(2)“他”成功之后，可以佩六國(guó)相印。像他一樣的游說(shuō)之士為什么這么受各國(guó)君主重視？(3)請(qǐng)你閱讀《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》一章，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說(shuō)的策士蘇秦和張儀的人物形象。【答案】(1)蘇秦合縱(2)當(dāng)時(shí)各國(guó)之間隨時(shí)可能爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，外交辦得好，就能避免戰(zhàn)禍；即使不得不戰(zhàn)，也能通過(guò)外交與別國(guó)聯(lián)盟。而擔(dān)任外交任務(wù)的，就是像蘇秦一樣的游說(shuō)之士。(3)①蘇秦和張儀是戰(zhàn)國(guó)策士，是游說(shuō)之士。他們有智謀和辯才，他們因人、因地進(jìn)言，具有廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智。②他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，沒(méi)有獨(dú)立的人格，只求揣摩主上的心理，順從君王的意志，迎合君王的喜好?！驹斀狻浚?）本題考查文學(xué)常識(shí)識(shí)記。據(jù)“他游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢(qián)”等情節(jié)的敘述可知，講述的是蘇秦發(fā)奮讀書(shū)，終于成功游說(shuō)六國(guó)合縱，功成名就的故事，故文中的“他”是蘇秦。當(dāng)時(shí)分連橫派和合眾派。連橫合縱的實(shí)質(zhì)就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各大國(guó)為拉攏他國(guó)而進(jìn)行的外交、軍事斗爭(zhēng)。合縱即“合眾弱以攻一強(qiáng)”，用于阻止強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的兼并，南北縱列的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付強(qiáng)國(guó)，阻止秦國(guó)和齊國(guó)兼并弱國(guó)；連橫就是“事一強(qiáng)以攻眾弱”，即為隨從強(qiáng)國(guó)進(jìn)攻其他弱國(guó)。就是秦國(guó)或齊國(guó)拉攏一些國(guó)家，共同進(jìn)攻其他的一些弱國(guó)。他勸東方六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，所以屬于合縱派。（2）本題考查名著內(nèi)容的理解。蘇秦成功之后，可以佩六國(guó)相印。像他一樣的游說(shuō)之士受各國(guó)君主重視的原因分析，可從當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境角度分析。當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)并立，各國(guó)之間為了爭(zhēng)奪兼并土地，隨時(shí)可能爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，這時(shí)候就亟需像蘇秦、張儀這樣的游說(shuō)之士，在國(guó)與國(guó)之間游說(shuō)、互通外交，若外交處理得好，就能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，即使最后不得不戰(zhàn)，有蘇秦這樣的游說(shuō)之士，可以通過(guò)外交與其他國(guó)家結(jié)盟，聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗共同的敵人，增強(qiáng)自己的實(shí)力。而這些國(guó)與國(guó)之間的溝通都需要蘇秦這樣的游說(shuō)之士，因此他們能得到各國(guó)君主的重視。（3）本題考查人物形象的概括。本題結(jié)合《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》一章，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說(shuō)的策士蘇秦和張儀的人物形象。從職業(yè)特點(diǎn)分析，蘇秦和張儀都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說(shuō)之士，他們有勇有謀，有極強(qiáng)的辯才，懂得因時(shí)因勢(shì)因地向君主進(jìn)言，因此他們知識(shí)廣博、聰明機(jī)智；同時(shí)，他們以游說(shuō)之士的身份游走在六國(guó)之間，因此他們沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，沒(méi)有獨(dú)立的人格，只求揣摩君主的心理，順從君王的意志，以某得名與利，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。這從蘇秦的經(jīng)歷可見(jiàn)一斑，蘇秦一開(kāi)始主張秦王連橫，但是不被重用。在燕昭王求賢之時(shí)赴燕國(guó)，被重用，幫助燕國(guó)強(qiáng)盛。并轉(zhuǎn)而開(kāi)始游說(shuō)各國(guó)合縱攻秦。合縱攻秦失敗后在齊國(guó)任相，并暗中幫助燕國(guó)游說(shuō)各國(guó)合縱伐齊，并取得一定成功。17．歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘：隨時(shí)揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱(chēng)意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。(1)為什么說(shuō)歌謠是“多人的智慧”？(2)原始歌謠或《詩(shī)經(jīng)》中多含有重疊內(nèi)容，但后世的詩(shī)歌卻少有重疊，為什么？【答案】(1)因?yàn)楦柚{在被使用的時(shí)候，人們往往會(huì)根據(jù)自己的需要進(jìn)行改動(dòng)，這樣下來(lái)，一首歌謠就包含著多人的智慧了。(2)因?yàn)樵缙诘母柚{或詩(shī)歌的節(jié)奏最主要是靠重疊，而后世的詩(shī)歌往往字?jǐn)?shù)整齊、韻腳協(xié)調(diào)，詩(shī)歌因?yàn)樗鼈兙陀辛斯?jié)奏，便不再像以前那樣靠重疊了?！驹斀狻浚?）本題考查理解名著內(nèi)容。結(jié)合本文“隨時(shí)揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱(chēng)意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的”可知，人們可根據(jù)自身的需求來(lái)修改歌謠，所以一首歌謠可能經(jīng)過(guò)了眾人的修飾，所以說(shuō)歌謠是“多人的智慧”。（2）本題考查理解名著內(nèi)容。結(jié)合《經(jīng)典常談》原文“上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱；一唱三嘆得回腸蕩氣”可知，早期的歌謠或詩(shī)歌為了充分地表達(dá)感情，重疊的內(nèi)容一唱三嘆蕩氣回腸更能展現(xiàn)其節(jié)奏；而后世的詩(shī)歌在豐富的文字組合之下，能夠做到上下句字?jǐn)?shù)一致和句式上還能做到對(duì)稱(chēng)，同時(shí)還可采取押韻來(lái)提升其節(jié)奏感，所以后世的詩(shī)歌少有重疊。18.閱讀《經(jīng)典常談·諸子第十》節(jié)選部分，完成下面小題。第一個(gè)開(kāi)門(mén)授徒發(fā)揚(yáng)光大那非農(nóng)非工非商非官的“士”的階級(jí)的，是孔子。孔子名丘，他家原是宋國(guó)的貴族，貧寒失勢(shì)，才流落到魯國(guó)去。他自己做了一個(gè)儒士；儒士是以教書(shū)和相禮為職業(yè)的，他卻只是一個(gè)“老教書(shū)匠”。他的教書(shū)有一個(gè)特別的地方，就是“有教無(wú)類(lèi)”。他大招學(xué)生，不問(wèn)身家，只要繳相當(dāng)?shù)膶W(xué)費(fèi)就收；