03 議論文閱讀（三）－2022-2023學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)知識(shí)梳理與能力訓(xùn)練

議論文閱讀（三）(一)閱讀下面的文字，完成下面小題。千萬(wàn)別折騰漢字①這兩年，總有人拿漢字說(shuō)事。一會(huì)兒說(shuō)繁體字要進(jìn)課堂，一會(huì)兒又說(shuō)用十年時(shí)間，放棄簡(jiǎn)化字、恢復(fù)繁體字。如果你像小沈陽(yáng)那樣問(wèn)一句“為什么呢？”他會(huì)說(shuō)出一大串的理由:第一，現(xiàn)在已是電腦時(shí)代，不存在書(shū)寫(xiě)困難的問(wèn)題；第二，臺(tái)灣至今還在用繁體字，大陸恢復(fù)繁體字，有助于海峽兩岸的統(tǒng)一；第三，簡(jiǎn)化字太粗糙，破壞了漢字的審美效果。②可是，了解一下漢字的歷史，你就不能不對(duì)這種主張打個(gè)問(wèn)號(hào)。作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，形態(tài)的繁簡(jiǎn)是有其自身的演變規(guī)律的。漢字誕生之初，曾經(jīng)由簡(jiǎn)到繁；但繁到一定程度便成了負(fù)擔(dān)，于是從漢代開(kāi)始，漢字在總體上由繁趨簡(jiǎn)，人們考慮的是學(xué)習(xí)和使用的便捷。討論漢字繁簡(jiǎn)問(wèn)題，是不能忽略這個(gè)大背景的。③舉個(gè)例子吧，比如“灰塵”的“塵”字。它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)是三個(gè)“鹿”字構(gòu)成品字形，再在上面“鹿”的兩旁各加一個(gè)“土”字。這是一個(gè)會(huì)意字，意思是群鹿飛奔，塵土飛揚(yáng)。就造字來(lái)說(shuō)，這個(gè)字是造得很形象的；可一個(gè)字要寫(xiě)三十九筆，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)苦役。于是我們看到了一個(gè)逐步簡(jiǎn)化的過(guò)程：先是去掉一個(gè)“土”字，后來(lái)又去掉兩個(gè)“鹿”字寫(xiě)成了“塵”，民間又出現(xiàn)了俗體字“塵”。今天，這個(gè)字已經(jīng)成為我們的簡(jiǎn)化字?！靶⊥翞閴m”，何等聰明?、懿诲e(cuò)，現(xiàn)在是電腦時(shí)代，可學(xué)習(xí)漢字，還是要從一筆一畫(huà)開(kāi)始的，并不因電腦而改變它的認(rèn)知規(guī)律。有位語(yǔ)言學(xué)家曾到一所學(xué)校里告訴小學(xué)生，“以后你們?cè)賹?xiě)學(xué)校的‘學(xué)’字，只要寫(xiě)八畫(huà)的‘學(xué)’，不必再寫(xiě)十六畫(huà)的‘學(xué)’”。這話剛一說(shuō)完，課堂里便掌聲雷動(dòng)。想到這一場(chǎng)景，我總覺(jué)得推行簡(jiǎn)化字不僅是為了文化的普及，更是對(duì)生命的一種尊重。⑤至于以繁體字推動(dòng)海峽兩岸的統(tǒng)一，其實(shí)也是一種幼稚的想法。文字是不能代替政治的。臺(tái)灣說(shuō)閩南話，難道大陸也要放棄普通話，推行閩南話嗎？撇開(kāi)這點(diǎn)不談，就文字論文字，“以字促統(tǒng)”的想法是對(duì)臺(tái)灣民眾文化心理的一種誤讀。我們不能因?yàn)榕_(tái)灣通行的是繁體字，便認(rèn)定臺(tái)灣民眾反對(duì)簡(jiǎn)化字。事實(shí)并非如此。我曾見(jiàn)過(guò)臺(tái)灣一些要人的手跡，包括李登輝在內(nèi)，他們也用大陸的簡(jiǎn)化字。臺(tái)灣有家上海書(shū)局，專門(mén)銷(xiāo)售簡(jiǎn)化字版圖書(shū)，生意并沒(méi)有因?yàn)楹?jiǎn)化字受到影響。在臺(tái)灣民眾日益了解、日益親近簡(jiǎn)化字的今天，我們卻要“棄簡(jiǎn)投繁”，其結(jié)果只會(huì)造成混亂，說(shuō)不定反而會(huì)干擾海峽兩岸的統(tǒng)一進(jìn)程。⑥魯迅先生曾高度評(píng)價(jià)漢字的美：形美以感目，音美以感耳，義美以感心。在長(zhǎng)期的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中，漢字還形成了獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)——中國(guó)書(shū)法。從審美的角度說(shuō)，每一個(gè)漢字都是結(jié)構(gòu)勻稱，筆畫(huà)呼應(yīng)的，繁有繁的豐姿，簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的神采。簡(jiǎn)化字雖然減少了漢字的筆畫(huà)，但并沒(méi)有損害漢字的特色，相反，有些字還有“削去冗繁留清瘦”的美感。說(shuō)簡(jiǎn)化字粗糙，我看主要是一個(gè)習(xí)慣問(wèn)題，一個(gè)心理問(wèn)題。⑦所以，我們千萬(wàn)別折騰漢字。在生活、學(xué)習(xí)、工作節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會(huì)，我們要提倡簡(jiǎn)化字，并且要寫(xiě)好簡(jiǎn)化字。1．下列關(guān)于本文的中心論點(diǎn)，正確的一項(xiàng)是（

）A．千萬(wàn)別折騰漢字。 B．繁體字要進(jìn)課堂。C．繁體字要代替簡(jiǎn)化字。 D．漢字具有形美、音美、義美的特點(diǎn)。2．下列關(guān)于本文論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第③段舉“灰塵”的“塵”字的簡(jiǎn)化過(guò)程，批駁了漢字要由簡(jiǎn)趨繁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。B．第④段舉語(yǔ)言學(xué)家推行簡(jiǎn)化字的事例是為了論證簡(jiǎn)化字是不會(huì)被繁體字替代的。C．第⑤段采用道理和比喻論證否定了用繁體字推動(dòng)海峽兩岸統(tǒng)一的幼稚的想法。D．第④⑤⑥段分別針對(duì)第①段的三個(gè)理由，批駁了那些拿漢字說(shuō)事的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。3．下列關(guān)于選文內(nèi)容和寫(xiě)法的理解和分析，不正確一項(xiàng)是（

）A．本文是一篇駁論文，開(kāi)篇即樹(shù)立批駁的靶子，然后針對(duì)敵論點(diǎn)進(jìn)行了有力批駁。B．作者從歷史背景談到人們對(duì)漢字的認(rèn)知規(guī)律，明確漢字應(yīng)該由易到難地發(fā)展。C．從政治或其他方面推行“以字促統(tǒng)”“棄簡(jiǎn)投繁”都是胡亂折騰漢字的體現(xiàn)。D．本文結(jié)構(gòu)層次清楚，段與段間、部分與部分間銜接緊密，過(guò)渡自然，邏輯清晰?！敬鸢浮?．A

2．C

3．B【解析】1．本題考查議論文論點(diǎn)。議論文論點(diǎn)常出現(xiàn)在標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾，答題時(shí)也可以注意“所以”“因此”“我認(rèn)為”等標(biāo)志性詞語(yǔ)。本題根據(jù)標(biāo)題“千萬(wàn)別折騰漢字”第⑦段總結(jié)句“所以，我們千萬(wàn)別折騰漢字”，可以得出中心論點(diǎn)是“千萬(wàn)別折騰漢字”。故選A。2．本題考查論據(jù)、論證方法及其作用。C.第⑤段“臺(tái)灣說(shuō)閩南話，難道大陸也要放棄普通話，推行閩南話嗎？……我們不能因?yàn)榕_(tái)灣通行的是繁體字，便認(rèn)定臺(tái)灣民眾反對(duì)簡(jiǎn)化字。事實(shí)并非如此”是道理論證，“我曾見(jiàn)過(guò)臺(tái)灣一些要人的手跡，包括李登輝在內(nèi)，他們也用大陸的簡(jiǎn)化字。臺(tái)灣有家上海書(shū)局，專門(mén)銷(xiāo)售簡(jiǎn)化字版圖書(shū)，生意并沒(méi)有因?yàn)楹?jiǎn)化字受到影響”是舉例論證.段中并未使用比喻論證，C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故選C。3．本題考查對(duì)信息的篩選和理解。B.根據(jù)第②段“漢字形態(tài)的繁簡(jiǎn)是有其自身的演變規(guī)律的。漢字誕生之初，曾經(jīng)由簡(jiǎn)到繁；但繁到一定程度便成了負(fù)擔(dān)，于是從漢代開(kāi)始，漢字在總體上由繁趨簡(jiǎn)，人們考慮的是學(xué)習(xí)和使用的便捷”可知，漢字發(fā)展規(guī)律是由簡(jiǎn)到繁再到簡(jiǎn)，并非“漢字應(yīng)該由易到難地發(fā)展”，B項(xiàng)與原文內(nèi)容不符，故選B。（二）閱讀下面選文，完成小題?！白米　狈侥堋傲⒌米　眳莾?chǔ)岐①無(wú)論做哪個(gè)行業(yè)，沒(méi)有點(diǎn)鉆研精神，沒(méi)有股子癡迷勁兒，恐怕很難有高境界的職業(yè)體驗(yàn)。②一次，蘇聯(lián)科學(xué)家尤比契夫接受媒體采訪，攝影師給他拍照時(shí)，他開(kāi)了句玩笑：“要照相不應(yīng)該照臉，而應(yīng)該照臀部?！边@句話惹得哄堂大笑。但細(xì)細(xì)思索，大科學(xué)家這句玩笑有弦外之音：像他那樣的科學(xué)家，屁股“坐得住”是成功的關(guān)鍵。③做學(xué)問(wèn)講究坐冷板凳，歷史學(xué)家韓儒林曾有一聯(lián)，上聯(lián)便是“板凳坐得十年冷”，另一位歷史學(xué)家范文瀾也說(shuō)要有“坐冷板凳”的功夫，講的都是做學(xué)問(wèn)要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思。司馬遷歷時(shí)14年，寫(xiě)成52萬(wàn)字的輝煌巨著《史記》；李時(shí)珍嘔心瀝血近30年，成就《本草綱目》；小麥育種專家王輝40余年與土地為伴，為了看到麥子的“神”，在田野里一待就是一整天……但凡大學(xué)問(wèn)家，無(wú)不有超常的定力。學(xué)問(wèn)的天地，無(wú)邊無(wú)際，要行走在“無(wú)人區(qū)”和“高寒區(qū)”，才能真正有所得，靠的就是一往無(wú)前的大智大勇。④世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人行于世，做人做事也應(yīng)如做學(xué)問(wèn)。廚師沒(méi)有精湛的刀功和對(duì)食材的深刻了解，烹不出色、香、味、形俱全的美味佳肴。醫(yī)生不鉆研醫(yī)術(shù)、廣閱病例，難以救死扶傷，妙手回春。芭蕾舞者的雙腳沒(méi)有一次次猛烈地沖擊地板，也斷難在舞臺(tái)上劃出優(yōu)美的弧線。一句話，只有那些“坐得住”的人，才能最終“立得住”。⑤在有些浮躁的當(dāng)下，重申這個(gè)道理確有必要。有不少人似乎對(duì)需要“孜孜以求”的事物缺乏耐心，總想著“一口吃成個(gè)胖子”。還有一種人長(zhǎng)著一顆“玻璃心”，稍遇挫折便“鳴金收兵”，“咬咬牙堅(jiān)持”“攥攥拳頂住”這樣的恒心基本看不到。⑥對(duì)于這些屁股“滾燙”的人來(lái)說(shuō)，最合適的就是坐坐冷板凳了?！胺遣荒芤?，實(shí)不為也”。人無(wú)法選擇怎么生，但可以選擇如何活，當(dāng)一些人沉浸于各種“成功學(xué)”“速成學(xué)”時(shí)，另一些人早已擼起袖子加油干；當(dāng)一些人虛度光陰還在抱怨時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)，另一些人早已在“坐冷板凳”的修煉中“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。⑦“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，前路漫漫，不妨下點(diǎn)慢功夫，先謀“坐得住”，再取“立得住”，方能行得遠(yuǎn)。4．文章開(kāi)頭講述蘇聯(lián)科學(xué)家尤比契夫的故事，有什么作用？5．本文的中心論點(diǎn)是什么？6．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．尤比契夫所說(shuō)玩笑話意思是：“坐得住”就能獲得成功。B．只要內(nèi)心有超強(qiáng)的定力，就一定能夠成為大學(xué)問(wèn)家。C．各行各業(yè)要有所成就，都應(yīng)該要有“坐得住”的精神。D．前路漫漫，不妨在“成功學(xué)”“速成學(xué)”上下點(diǎn)功夫。7．簡(jiǎn)要分析選文第③段的論證思路。8．選文第④段運(yùn)用了哪種論證方法？9．文中“坐得住”和“立得住”分別指什么？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?．引出本文的論題，吸引讀者。

5．一個(gè)人如果想在某個(gè)方面有所建樹(shù)，就必須“坐得住”。

6．C

7．先引用兩位歷史學(xué)家的話做道理論證：論證“做學(xué)問(wèn)要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思”；再列舉司馬遷、李時(shí)珍、王輝的例子進(jìn)行舉例論證，論證了“但凡大學(xué)問(wèn)家，無(wú)不有超常的定力”；最后總結(jié)，要想做學(xué)問(wèn)就得“坐得住”。

8．舉例論證

9．示例：“坐得住”指的是做學(xué)問(wèn)要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境（有鉆研精神和癡迷勁兒）。“立得住”是指獲得高境界的職業(yè)體驗(yàn)（或取得很高的職業(yè)成就或在某個(gè)方面有所建樹(shù)）?！窘馕觥?．本題考查議論文開(kāi)頭段落的作用。議論文中，無(wú)論是名人名言或者是事實(shí)事例，在開(kāi)頭出現(xiàn)，都是為了引出論點(diǎn)、論題；同時(shí)也證明著論點(diǎn)；好的名言警句和故事，還能吸引讀者的閱讀興趣。用“蘇聯(lián)科學(xué)家尤比契夫接受媒體采訪”的事例，首先引出“屁股‘坐得住’”這一論題；“他開(kāi)了句玩笑：‘要照相不應(yīng)該照臉，而應(yīng)該照臀部?！闭Z(yǔ)言幽默，能增加讀者興趣。5．本題考查中心論點(diǎn)的概括。從文題《“坐得住”方能“立得住”》，再結(jié)合引論“無(wú)論做哪個(gè)行業(yè)，沒(méi)有點(diǎn)鉆研精神，沒(méi)有股子癡迷勁兒，恐怕很難有高境界的職業(yè)體驗(yàn)”的內(nèi)容，再聯(lián)系第⑦段的結(jié)論“‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索’，前路漫漫，不妨下點(diǎn)慢功夫，先謀‘坐得住’，再取‘立得住’，方能行得遠(yuǎn)”，綜合歸納可得中心論點(diǎn)：一個(gè)人如果想在某個(gè)方面有所建樹(shù)，就必須“坐得住”。6．A.“就能獲得成功”表述不正確。此玩笑話意思是：屁股“坐得住”是成功的關(guān)鍵，并非一定能獲取成功。B.“就一定能夠成為大學(xué)問(wèn)家”表述錯(cuò)誤。第③段中說(shuō)“但凡大學(xué)問(wèn)家，無(wú)不有超常的定力”，并不表示“有超常的定力就一定能成為大學(xué)問(wèn)家”。D.第⑦段的結(jié)論是：前路漫漫，不妨下點(diǎn)慢功夫，先謀“坐得住”，再取“立得住”，方能行得遠(yuǎn)。此句意思正好與此相反。故選C。7．本題考查議論文的論證知識(shí)。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，所謂的論證思路也就是作者如何進(jìn)行論證的的行文過(guò)程。此段首先用歷史學(xué)家韓儒林和范文瀾的名聯(lián)、名句作道理論據(jù)，論證“做學(xué)問(wèn)要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思”的道理；接著，列舉了司馬遷、李時(shí)珍兩位古代先賢和小麥育種專家王輝這位現(xiàn)代科研人員為例，進(jìn)一步證明“但凡大學(xué)問(wèn)家，無(wú)不有超常的定力”。最后“學(xué)問(wèn)的天地，無(wú)邊無(wú)際，……靠的就是一往無(wú)前的大智大勇”進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)化中心論點(diǎn)。8．本題考查論證方法。從此段“廚師沒(méi)有精湛的刀功和對(duì)食材的深刻了解，烹不出色、香、味、形俱全的美味佳肴。醫(yī)生不鉆研醫(yī)術(shù)、廣閱病例，難以救死扶傷，妙手回春。芭蕾舞者的雙腳沒(méi)有一次次猛烈地沖擊地板，也斷難在舞臺(tái)上劃出優(yōu)美的弧線”可知，列舉了廚師、醫(yī)生、芭蕾舞者潛心鉆研獲取成功的例子證明論點(diǎn)，是舉例論證。9．本題考查理解分析能力。從第③“另一位歷史學(xué)家范文瀾也說(shuō)要有‘坐冷板凳’的功夫，講的都是做學(xué)問(wèn)要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思”可知，“坐得住”就是“耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思”。從第①段“無(wú)論做哪個(gè)行業(yè)，沒(méi)有點(diǎn)鉆研精神，沒(méi)有股子癡迷勁兒，恐怕很難有高境界的職業(yè)體驗(yàn)”可知，“立得住”就是在事業(yè)上的成就與建樹(shù)，是獲得高境界的職業(yè)體驗(yàn)。（三）閱讀下面選文，完成小題。難和易顧剛①很多人喜歡說(shuō)：“這件事由自己去摸著干，太苦了，太難了，有簡(jiǎn)易的方法沒(méi)有？”我以為這是錯(cuò)的，這是沒(méi)出息的心理。因?yàn)楦旧鲜裁词恰半y”，什么是“易”，或沒(méi)法子去詳細(xì)分辨：又何況事情的辦理，更是“一步不走，一步不到”，沒(méi)有捷徑的呢！②對(duì)于一件事情，只要能連續(xù)注意上幾個(gè)月，關(guān)鍵或都開(kāi)了，我們就可探首于門(mén)際，一望里面的寶貝了；連續(xù)注意上幾年，就可把以前望見(jiàn)的寶貝拿到自己手里來(lái)摩挲了。通常所謂“苦”，所謂“難”，都不過(guò)是未曾到門(mén)際探首時(shí)所感到的在黑暗里摸路的無(wú)聊罷了。一個(gè)人若是有志求知識(shí)，干事情，連幾個(gè)月的忍耐心都沒(méi)有，這人的意志真是薄弱的過(guò)分了。比如登塔，第一層總是暗的。我們所以不怕第一層暗，正國(guó)為預(yù)知走到上一層時(shí)就明亮了，走上最上的一層時(shí)就可以極目千里了。若是只管嚷著到最上層去望遠(yuǎn)，卻偏怕經(jīng)過(guò)第一層的黑暗，又哪能說(shuō)得上要真心登塔呢！所以我們只要肯尋路，就不用怕尋不到路徑；只要肯求光明，就不必疑慮開(kāi)頭時(shí)的黑暗和困難。惟其能穿過(guò)了黑暗，打破了難關(guān)，才能得到真實(shí)的光明?、塾浀梦壹依镉幸淮我鲆坏绹鷫Γ?chē)坏绞辶晒饩?，高僅八尺，雇來(lái)泥土工人二十多位，由我監(jiān)工。當(dāng)他們著手之初，我的意想中以為這是最容易不過(guò)的，大概在一兩天內(nèi)就可以完工。哪知道他們先開(kāi)溝道，再打石腳，然后才用磚砌，這時(shí)已經(jīng)費(fèi)去好幾天了。他們砌磚時(shí)，我的意想中以為這是最容易的，因?yàn)榇u形方整，只須砌上，不會(huì)不合縫，正和小孩子用骨牌搭橋是一樣的簡(jiǎn)單。但他們開(kāi)始砌墻之后，我知道又不是這么回事了。磚形固然方整，但涂上了圬泥還不能安上就算，必須用刀敲平，刮去溢出的污泥，仔細(xì)端詳，使它必平必正，和下邊旁邊的一樣齊，不能差一點(diǎn)。在轉(zhuǎn)角處，又要把磚形削小，削去的多一點(diǎn)不好，少一點(diǎn)也不好。④這樣的一天一天挨下去，竟費(fèi)上了十幾天的工夫。砌好墻，他們?cè)诶锩嫱饷嬉豢偹⑸衔勰?，再刷上白粉水。白粉水刷了一次又一次，這樣的又費(fèi)去了好幾天。就在這二十天以內(nèi)，叫我飽受了工作的教訓(xùn)，使我知道天下事沒(méi)有一件可以不勞而獲的，就是最平常最簡(jiǎn)單的工作像砌墻這樣，也是要費(fèi)去無(wú)數(shù)氣力，費(fèi)去很多時(shí)間的，這次的教訓(xùn)是我平生受益最大的一次，比嚴(yán)師慈親所教的真不知道親切了多少！從此以后，我每到工作厭倦的時(shí)候，就自己提醒自己：“要砌成一堵墻是不容易的事呵，現(xiàn)在我已經(jīng)把磚頭砌上了多少了？”想到這里便心頭一振，覺(jué)得我既做了這項(xiàng)工作，便沒(méi)有厭倦的理由了?、莶徽撌裁词?，總得一步一步地走過(guò)去，才能希望達(dá)到目的。比方說(shuō)，走得最慢的像大車(chē)、駱駝，最快的像飛機(jī)、火車(chē)、汽車(chē)、電車(chē)，快慢雖有不同，但是在經(jīng)過(guò)的路線上總要全線經(jīng)過(guò)的，一些也跳空不得。自己的聰明和環(huán)境好一點(diǎn)，比較別人走得快一點(diǎn)，辦得好一點(diǎn)，這是可以的：但無(wú)論如何得到些便利，終必去做了才有功效可見(jiàn)；正和走路一樣，必得走了才可到，斷沒(méi)有一說(shuō)“到”便不用邁步而可以到了的道理。所以做一件工作，在我的眼光里總覺(jué)得是砌墻，是趕路，砌墻必須砌成一堵墻，趕路必得走到目的地。一個(gè)人的成就，一件事情的辦好，決不能從取巧中得來(lái)。人們只要是想去干，只有勞苦也不惱，無(wú)人理會(huì)或受人非笑，受人嫌厭攻擊也不怨，一時(shí)得不到結(jié)果也不悔，實(shí)實(shí)在在把工作當(dāng)工作做，才能有達(dá)到最后目標(biāo)的希望。難和易是無(wú)法去計(jì)較的，也是不該去計(jì)較的?。ㄔd《民眾周報(bào)》第三卷第六期，1937年5月7日）10．作者在論述觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了多則材料。你認(rèn)為作者敘述“登樓”和“砌墻”這兩個(gè)材料的目的分別是什么？11．對(duì)于文章結(jié)尾處說(shuō)難和易“不該去計(jì)較”的原因分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．因?yàn)橐鲆坏绹鷫?，也要花很多力氣，沒(méi)有想象中簡(jiǎn)單。B．因?yàn)檎J(rèn)為太苦太難，想找簡(jiǎn)單的方式是沒(méi)有出息的心理。C．因?yàn)闆](méi)有事情可以不勞而獲，只有做才有希望達(dá)到目的。D．因?yàn)槁斆骱铜h(huán)境好一點(diǎn)，就能比別人更快一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。12．顧頡剛在《懷疑與學(xué)問(wèn)》中，多次引用名言證明自己的觀點(diǎn)。如果要在本文某處引用一句名言，你會(huì)選擇下面哪一句？請(qǐng)說(shuō)明將引用的位置（如開(kāi)頭、結(jié)尾或某個(gè)自然段），并簡(jiǎn)述理由。A．有無(wú)相生，難易相成?！献覤．天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！矶耸纭敬鸢浮?0．登樓：為了論證只有忍受一開(kāi)始的困難，打破難關(guān)，才有可能成功的觀點(diǎn)；砌墻：為了論證天下沒(méi)有一件事情可以不勞而獲，看起來(lái)簡(jiǎn)單的事，也要耗費(fèi)精力，才有希望達(dá)到目的的觀點(diǎn)。

11．C

12．示例一：我選擇A，引用在第三自然段開(kāi)頭位置。因?yàn)槔献诱J(rèn)為難和易是相輔相成的，換個(gè)角度看問(wèn)題，難的事情也是容易的，看起來(lái)容易的事情也可能很難。這和作者在文中三、四段砌墻的故事所要表達(dá)的觀點(diǎn)不謀而合。作者認(rèn)為砌墻是一件非常容易的事，事實(shí)上卻要費(fèi)去大量的精力和時(shí)間，可見(jiàn)看似容易卻并非易事。示例二：我選擇B，引用在文章最后一段開(kāi)頭。因?yàn)榕矶耸缯J(rèn)為天下的事情，認(rèn)真去做，則難事也變?nèi)菀琢?；不去做，容易的事也成了難事。這與最后一段的觀點(diǎn)是一致的，可以引出只有一步步去做，才能有達(dá)到最后目標(biāo)的觀點(diǎn)。進(jìn)一步論證了難易本來(lái)就是相對(duì)的，沒(méi)有辦法去計(jì)較?！窘馕觥?0．考查論據(jù)的作用。無(wú)論事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，其最基本的功能是作為證據(jù)，證明論點(diǎn)，不同的是，有的論據(jù)直接證明中心論點(diǎn)，有的論據(jù)直接證明分論點(diǎn)，間接證明中心論點(diǎn)?！暗菢恰焙汀捌鰤Α痹谖闹凶鳛槭聦?shí)論據(jù)，分別證明了該部分的分論點(diǎn)，即“只有忍受一開(kāi)始的困難，打破難關(guān)，才有可能成功”的觀點(diǎn)和“天下沒(méi)有一件事情可以不勞而獲，看起來(lái)簡(jiǎn)單的事，也要耗費(fèi)精力，才有希望達(dá)到目的”的觀點(diǎn)。11．考查文章內(nèi)容的理解。結(jié)合上下文從“但無(wú)論如何得到些便利，終必去做了才有功效可見(jiàn)”“所以做一件工作，在我的眼光里總覺(jué)得是砌墻，是趕路，砌墻必須砌成一堵墻，趕路必得走到目的地”中可知，不去計(jì)較難和易是因?yàn)闆](méi)有事情可以不勞而獲，只有做才有希望達(dá)到目的。故選C。12．考查論據(jù)的作用。論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的，兩句名言作為道理論據(jù)，用來(lái)證明文中論點(diǎn)?！坝袩o(wú)相生，難易相成”的意思是“有”與“無(wú)”是相對(duì)的，“難”和“易”也是相對(duì)的。從第三段中“使我知道天下事沒(méi)有一件可以不勞而獲的，就是最平常最簡(jiǎn)單的工作像砌墻這樣，也是要費(fèi)去無(wú)數(shù)氣力，費(fèi)去很多時(shí)間的”，可知作者認(rèn)為看似非常簡(jiǎn)單的事，做起來(lái)也是不容易的，老子名言意思與第三、四段的砌墻的事例所要表達(dá)的觀點(diǎn)一致，可以放在第三段開(kāi)頭?！疤煜率掠须y易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”意思是天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。不做，那么容易也變得困難。與最后一段“終必去做了才有功效可見(jiàn)；正和走路一樣，必得走了才可到”的觀點(diǎn)一致，都表達(dá)了只有做了才能達(dá)到目標(biāo)。可以放在最后一段開(kāi)頭。(三)閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達(dá)李韻

蘇曉彤①一季、二季、三季……誰(shuí)也沒(méi)有想到，中央廣播電視總臺(tái)推出的文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》不僅自己火了，還帶著很多博物館一起“火出了圈”，一些博物館及其館藏文物成為年輕人竟相追捧的“網(wǎng)紅”。②近年來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》等傳統(tǒng)文化類(lèi)綜藝節(jié)目陸續(xù)推出，均收獲了不錯(cuò)的人氣和口碑。它們成功的共同經(jīng)驗(yàn)是，采用貼近當(dāng)下觀眾審美需求的方式解讀傳統(tǒng)文化，使用時(shí)尚有趣的方式包裝傳統(tǒng)文化，通過(guò)大眾傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的方式傳播傳統(tǒng)文化。③一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)上對(duì)年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在著雙重誤區(qū)：一方面認(rèn)為年輕人喜歡的都是“無(wú)腦劇”“傻白甜”“雷人風(fēng)”；另一方面認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董貨”。這種認(rèn)知上的錯(cuò)位，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播始終在原有的“小天地”里打轉(zhuǎn)，無(wú)法創(chuàng)造出有效觸達(dá)當(dāng)下年輕人的傳播路徑和話語(yǔ)方式。久而久之，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化漸漸失去興趣，轉(zhuǎn)而在“二次元”等潮文化中尋找精神慰藉甚至價(jià)值坐標(biāo)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個(gè)連接彼此的橋梁。④然而，搭建這樣一座溝通的橋梁并非易事。都說(shuō)傳統(tǒng)文化是寶藏，可那些寶物都深藏在歷史的泥土中，距今動(dòng)輒幾百年、幾千年。要尋得寶物并為我所用，必須經(jīng)過(guò)勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等若干過(guò)程。就像礦石一樣，只有被加工成飾品并戴在人身上，其價(jià)值和美才能彰顯，否則可能永遠(yuǎn)只是一塊無(wú)人問(wèn)津的石頭。由于深埋于歷史的泥土中太久，傳統(tǒng)文化有的已變成堅(jiān)硬的化石，有的身上布滿了塵埃，要讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光澤，除了要拂拭掉塵埃，還要為其穿上亮麗的外衣。比如，《國(guó)家寶藏》第三季開(kāi)篇隨著國(guó)寶盒子的無(wú)限延伸，無(wú)致文物在國(guó)寶盒子的屏幕內(nèi)奇幻變化，講解員張國(guó)立走進(jìn)通道，舞臺(tái)瞬間變成充滿文物的“宇宙星河”。舞臺(tái)前后的18道旋轉(zhuǎn)屏，左右兩道為開(kāi)合屏，通過(guò)裸眼3D技術(shù)，讓觀眾仿佛身臨其境。節(jié)目在每期的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，給觀眾帶來(lái)驚喜。此外，經(jīng)由動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》原配音演員丁建華時(shí)隔40年的再次配音，利用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作的敦煌虛擬守護(hù)者“九色鹿”仿佛活了起來(lái)，喚醒了人們塵封已久的記憶，讓觀眾大呼“我們的青春回來(lái)了”。⑤用寓教于樂(lè)的方式向大眾展示傳統(tǒng)文化的基因密碼，讓普通觀眾對(duì)嚴(yán)肅話題產(chǎn)生興趣，進(jìn)而去感受歷史的厚重，最終給人以震撼和自豪感，這是傳統(tǒng)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的共同經(jīng)驗(yàn)，但傳統(tǒng)文化的傳播若僅僅停留于此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要利用大眾傳媒為公眾多上一些厚重又鮮活的傳統(tǒng)文化課，更要將中華民族生生不息的文化基因植入每個(gè)人的內(nèi)心，逐漸培養(yǎng)起國(guó)人的文化自信。文化自信是什么，就是每一個(gè)國(guó)人，都尊重自己的文化背景，能發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信、踐行某一些自己認(rèn)為正確的文化價(jià)值觀念，并自信、開(kāi)放、包容地對(duì)待其他文化。⑥近幾年，一些綜藝節(jié)目用年輕化的表達(dá)解碼傳統(tǒng)文化之美，為年輕人架起了接觸了解傳統(tǒng)文化的橋梁，邁出了重建國(guó)人文化自信的重要一步。接下來(lái)，更要鼓勵(lì)人們將傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外”。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2021年03月10日13版）13．請(qǐng)找出本文的中心論點(diǎn)。14．按要求回答問(wèn)題。（1）文章開(kāi)頭段在文中有什么作用？（2）文中第④段劃線句子用了什么論證方法？并分析其作用。15．請(qǐng)簡(jiǎn)析全文論證思路。16．結(jié)合文本聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)文化自信?！敬鸢浮?3．傳統(tǒng)文化之類(lèi)需要年輕化表達(dá)。

14．（1）示例：文章由“網(wǎng)紅”電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》開(kāi)篇。引出本文論述話題：自身作為事實(shí)論據(jù)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力；激發(fā)讀者的閱讀興趣。（2）運(yùn)用比喻論證，把“傳統(tǒng)文化”比喻成“寶藏”“礦石”，生動(dòng)形象論證了傳統(tǒng)文化只有經(jīng)過(guò)重新表達(dá)，才能煥發(fā)光澤的觀點(diǎn)，從而有力證明中心論點(diǎn)。

15．文章由人氣很旺的傳統(tǒng)文化類(lèi)電視節(jié)目開(kāi)篇，提出了本文論點(diǎn)：傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達(dá)；然后指出傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個(gè)連接彼此的橋梁；接著論證如何架設(shè)橋梁。從而培養(yǎng)國(guó)人的文化自信；最后總結(jié)全文，指明方向。（言之有理即可）

16．傳統(tǒng)文化的傳播采用年輕化的表達(dá)解讀傳統(tǒng)文化，讓人們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，個(gè)人要積極主動(dòng)認(rèn)識(shí)了解傳統(tǒng)文化，感受中華民族歷史的厚重和偉大，并為之感到驕做和自豪。從而，樹(shù)立民族自信，文化自信。（言之有理即可）【解析】13．本題考查概括中心論點(diǎn)。從文章的內(nèi)容中可以看到，本文從人氣很旺的傳統(tǒng)文化類(lèi)電視節(jié)目開(kāi)篇，引出它們的成功經(jīng)驗(yàn)：采用貼近當(dāng)下觀眾審美需求的方式解讀傳統(tǒng)文化，使用時(shí)尚有趣的方式包裝傳統(tǒng)文化，通過(guò)大眾傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的方式傳播傳統(tǒng)文化。結(jié)合文章的題目可知，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)換一句話來(lái)說(shuō)就是“傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達(dá)”。下文就圍繞這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)論述怎樣在傳統(tǒng)文化和年輕人中間架設(shè)一個(gè)連接彼此的橋梁，因此本文的題目就是文章的中心論點(diǎn)。14．①本題考查開(kāi)頭段的作用。本文由“網(wǎng)紅”電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》開(kāi)篇，將“傳統(tǒng)文化”與“年輕人”聯(lián)系在一起，引出了本文所以論述的話題，激發(fā)了讀者的閱讀興趣；年輕人喜愛(ài)這樣的節(jié)目，也論證了只要形式得當(dāng)，年輕人也同樣喜歡傳統(tǒng)文化這個(gè)觀點(diǎn)，從而也作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)來(lái)證明了觀點(diǎn)。②本題考查論證方法及其作用。根據(jù)不同論證方法的特點(diǎn)，結(jié)合原句的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行分析。本句運(yùn)用了比喻的修辭方法，將“傳統(tǒng)文化”比喻成“寶藏”“礦石”，在論證方法上就是比喻論證；礦石不經(jīng)過(guò)加工使它變成飾品，就無(wú)法展示其價(jià)值和美，這一點(diǎn)大家都明白，而以此來(lái)比喻“傳統(tǒng)文化”這一“寶藏”，也要經(jīng)過(guò)一系列的加工改造，展示出它的價(jià)值來(lái)，才讓人喜愛(ài)；這樣既生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)，又通俗易懂。15．本題考查議論文的論證思路。根據(jù)各層次的內(nèi)容可知：文章開(kāi)頭兩段從電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》走紅，引出其他幾部“傳統(tǒng)文化類(lèi)綜藝節(jié)目”的共同點(diǎn)，從而提出了本文的中心論點(diǎn)；第③段由中心論點(diǎn)引出“傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個(gè)連接彼此的橋梁”的論述；第④⑤兩段進(jìn)一步論述如何架設(shè)橋梁，從而培養(yǎng)國(guó)人的文化自信；最后一段總結(jié)全文，指明了方向“將傳統(tǒng)文化‘內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外’”。16．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的個(gè)性化理解與表達(dá)。從文章中可以尋找到相關(guān)信息點(diǎn)，如“用寓教于樂(lè)的方式向大眾展示傳統(tǒng)文化的基因密碼，讓普通觀眾對(duì)嚴(yán)肅話題產(chǎn)生興趣，進(jìn)而去感受歷史的厚重，最終給人以震撼和自豪感”“將中華民族生生不息的文化基因植入每個(gè)人的內(nèi)心，逐漸培養(yǎng)起國(guó)人的文化自信”等，再聯(lián)系實(shí)際，思考怎樣將“將傳統(tǒng)文化‘內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外’”從而樹(shù)立民族自信，文化自信。(四)閱讀下文，完成各題。①《禮記·學(xué)記》中有這樣一句話“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”意思是說(shuō)，一個(gè)人獨(dú)自苦學(xué)，沒(méi)有學(xué)友之間的互相交流，久而久之就會(huì)孤陋寡聞、見(jiàn)識(shí)短淺。在倡導(dǎo)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的今天，來(lái)自兩千年前《禮記》的這句話愈發(fā)彰顯出它的警示意義。②朋友間的切磋琢磨，有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步，中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)教育理論特別認(rèn)可這一點(diǎn)?！吨芤住吩疲骸熬右耘笥阎v習(xí)?！迸笥鸦ハ嘀v所不明之理，習(xí)所不熟之理，可使雙方受益。孔子強(qiáng)調(diào)的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，也充分肯定了朋友之間相互學(xué)習(xí)的益處。③缺乏朋友間的交流研習(xí)，常常會(huì)使我們受困于個(gè)人的思維局限，難有成就。歌德曾說(shuō)過(guò)：“我們要從前輩和同輩身上學(xué)習(xí)到一些東西。就算是天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對(duì)付一切，他也決不會(huì)有多大成就。”生活中，我們常?？吹接行┤颂熨x出眾，卻最終建樹(shù)不多。究其原因，往往是他們?cè)趯W(xué)習(xí)研究中不愿與別人交流分享，以致視野狹窄、思路阻塞，縱使天資過(guò)人，最終也難成大器。④?chē)?guó)家的發(fā)展同樣需要學(xué)習(xí)與交流。清政府封閉固守，限制對(duì)外的交通、貿(mào)易，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，制約了近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。而新中國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)，秉承著開(kāi)放的態(tài)度，積極開(kāi)展對(duì)外學(xué)習(xí)和交流，從“文革”后期百?gòu)U待舉的落后局面，一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。百多年來(lái)的歷史充分證明了開(kāi)放交流則進(jìn)步，封閉禁錮則落后的道理。⑤不斷學(xué)習(xí)和交流也是文明發(fā)展的需要。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿??！滨r卑文明的融入，讓大唐精神增添了一分豪邁風(fēng)采；波斯文化的吸收，讓中國(guó)瓷器多了青花藍(lán)白色調(diào)的優(yōu)雅。中華文明正是因?yàn)椴┎杀婇L(zhǎng)，兼收并蓄，歷經(jīng)五千年仍煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。世界文化的交融互動(dòng)更是如此：唐宋中國(guó)，提升了日本文明；印度佛教，走進(jìn)了中國(guó)文化……文明形態(tài)正如江河，百川交匯才能浩瀚成海，拒絕新流只能成為死水一潭。⑥無(wú)論個(gè)人、國(guó)家還是社會(huì)，要發(fā)展便不可“獨(dú)學(xué)”，只有相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短才能取得進(jìn)步?！叭诵校赜形?guī)熝?，擇其善者而從之”，同學(xué)窗下，善于學(xué)習(xí)的人不拒絕任何友人；同行路上，善于交流的國(guó)家不拒絕任何友邦。在全球高度一體化的今天，我們見(jiàn)賢思齊、廣交益友，在互相借鑒和學(xué)習(xí)中攜手并肩，共同創(chuàng)造時(shí)代的輝煌。17．第⑥段畫(huà)線處應(yīng)依次填寫(xiě)的關(guān)聯(lián)詞是（

）A．如果……就能 B．只要……才能C．只有……才能 D．無(wú)論……都能18．本文的中心論點(diǎn)是_________________，主要從三個(gè)方面加以論證，一是______________；二是_________________，三是不斷學(xué)習(xí)和交流也是文明發(fā)展的需要。19．第⑤段運(yùn)用了_________、__________論證方法，作用是__________________________。20．有人認(rèn)為第③段可以刪除，你同意這個(gè)說(shuō)法嗎？請(qǐng)寫(xiě)出理由?！敬鸢浮?7．C

18．

無(wú)論個(gè)人、國(guó)家還是社會(huì)，只有相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短才能取得進(jìn)步。

朋友間的交流學(xué)習(xí)，有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步國(guó)家間的交流，

有利于促進(jìn)國(guó)家發(fā)展。

19．

道理論證

舉例論證

有力地論證了學(xué)習(xí)和交流是社會(huì)文明發(fā)展的需要

20．例1：不可以刪除，因?yàn)檫@一段采用了道理論證、對(duì)比論證，具體論證了朋友間的交流研習(xí)的重要性，與第②段的論證，共同論證了朋友間的交流有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步這一觀點(diǎn)；如果刪除，論證不夠充分有力。（提示：此為較好的答案。）例2：可以刪除，因?yàn)檫@一段與第②段都是論證了朋友間的交流有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步這一觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)第②段已經(jīng)通過(guò)道理論證方式論證清楚了，所以這一段可以刪除。（提示：此為一般的答案。）【解析】17．本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的正確使用。根據(jù)“見(jiàn)賢思齊、廣交益友，在互相借鑒和學(xué)習(xí)中攜手并肩”“共同創(chuàng)造時(shí)代的輝煌”可知，這兩句構(gòu)成條件關(guān)系：A.假設(shè)關(guān)系，不符合語(yǔ)境；B.條件關(guān)系，“只要”強(qiáng)調(diào)的是一種充分條件，但不是達(dá)到結(jié)果的條件，不符合語(yǔ)境；C.條件關(guān)系，“只有”表示必備條件，即缺少了這個(gè)條件就不能產(chǎn)生后面分句指出的結(jié)果，但有了所說(shuō)的條件，也不一定就能產(chǎn)生所說(shuō)的結(jié)果，還要看是否具備其他條件，符合語(yǔ)境；D.轉(zhuǎn)折關(guān)系，不符合語(yǔ)境；故選C。18．本題考查文章的中心論點(diǎn)和內(nèi)容的理解概括。一空：從文章的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾尋找中心論點(diǎn)，也可以結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行概括。根據(jù)結(jié)尾第⑥段“無(wú)論個(gè)人、國(guó)家還是社會(huì)，要發(fā)展便不可“獨(dú)學(xué)”，只有相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短才能取得進(jìn)步”可知，中心論點(diǎn)可概括為：無(wú)論個(gè)人、國(guó)家還是社會(huì)，只有相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短才能取得進(jìn)步。二空：根據(jù)第②段“朋友間的切磋琢磨，有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步，中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)教育理論特別認(rèn)可這一點(diǎn)”和第③段“缺乏朋友間的交流研習(xí)，常常會(huì)使我們受困于個(gè)人的思維局限，難有成就”可知，文章先從朋友間的交流學(xué)習(xí)，有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步國(guó)家間的交流加以論證。三空：根據(jù)第④段“國(guó)家的發(fā)展同樣需要學(xué)習(xí)與交流”“百多年來(lái)的歷史充分證明了開(kāi)放交流則進(jìn)步，封閉禁錮則落后的道理”可知，文章又從國(guó)家間的交流學(xué)習(xí)，有利于促進(jìn)國(guó)家發(fā)展。19．本題考查論證方法的辨析及作用。要了解常見(jiàn)的論證方法及其作用。初中階段主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。根據(jù)“習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：‘文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α笨芍颂幰脛e人的話為道理論證，主要表現(xiàn)文明交流是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力；根據(jù)“鮮卑文明的融入”“波斯文化的吸收”“中華文明”“世界文化”“唐宋中國(guó)，提升了日本文明；印度佛教，走進(jìn)了中國(guó)文化……文明形態(tài)正如江河，百川交匯才能浩瀚成海，拒絕新流只能成為死水一潭”可知，此處為舉例論證。有力地論證了學(xué)習(xí)和交流是社會(huì)文明發(fā)展的需要。20．本題考查文段的作用。此題為開(kāi)放性試題，既可回答“不能刪去”，也可以回答“可以刪去”，然后全面把握文章內(nèi)容，結(jié)合全文分析段落在文中內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用?！安荒軇h去”：從內(nèi)容看，根據(jù)“歌德曾說(shuō)過(guò)：‘我們要從前輩和同輩身上學(xué)習(xí)到一些東西。就算是天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對(duì)付一切，他也決不會(huì)有多大成就’”可知，此段運(yùn)用了道理論證，在學(xué)習(xí)研究中不愿與別人交流分享，以致視野狹窄、思路阻塞，縱使天資過(guò)人，最終也難成大器；結(jié)構(gòu)上，根據(jù)②段“朋友間的切磋琢磨，有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步，中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)教育理論特別認(rèn)可這一點(diǎn)”可知，②③兩段形成對(duì)比論證，更有力地朋友間的交流有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步這一觀點(diǎn)。所以，第③段，不能刪去?！翱梢詣h去”：根據(jù)“《周易》云：‘君子以朋友講習(xí)’”和“孔子強(qiáng)調(diào)的‘有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎’”可知，此處運(yùn)用道理論證，有力地證明了朋友間的交流有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步這一觀點(diǎn)。第③無(wú)需再贅述，所以可以刪去。（五）閱讀下文，完成下面小題。讓世界讀懂中國(guó)①站在歷史交匯點(diǎn)上的中國(guó)，吸引著世界的目光。②讀懂是理解與認(rèn)同的基礎(chǔ)，只有讀懂才架起溝通的橋梁、連起合作的紐帶。今天，全世界都在向東看。無(wú)論是歷史上厚重深邃的中國(guó)，還是當(dāng)下奮進(jìn)自信的中國(guó)，無(wú)論是民族復(fù)興路上逐夢(mèng)而行的中國(guó)，還是世界舞臺(tái)上致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)，都需要世界以多元的視角，走近她，深入她，讀懂她，讀出一個(gè)全面、立體、真實(shí)的中國(guó)。③從中國(guó)魅力中讀懂中國(guó)。去年以來(lái)，美食視頻播主李子柒在海外走紅，為世界了解中國(guó)打開(kāi)了一個(gè)精巧別致的窗口。桃花酒、琵琶酥……一道道取法自然、制作精美的家常美食所折射的中國(guó)古老農(nóng)耕文化和中國(guó)人民的勤勞智慧，是中華民族厚重文明史的一部分，散發(fā)著中華文化的迷人魅力。從一碧萬(wàn)頃的河北塞罕壩，到波光粼粼的云南滇池，從連綿起伏的祁連山脈，，在生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展理念下，青山綠水、大美中國(guó)的畫(huà)卷徐徐鋪展。④從中國(guó)發(fā)展中讀懂中國(guó)。今天的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)總量已位居世界前列，但按照任何一個(gè)國(guó)際組織的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)仍是并將長(zhǎng)期是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。今天的中國(guó)，比歷史上任何時(shí)期都更接近于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，十九屆五中全會(huì)對(duì)“十四五”時(shí)期發(fā)展作出全面規(guī)劃，逐夢(mèng)路上，中國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)斗志，盈科而進(jìn)，篤定前行。今天的中國(guó)，改革不停頓，開(kāi)放不止步，面對(duì)世界百年未有之大變局，勇于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局。⑤從中國(guó)主張中讀懂中國(guó)。從共建“一帶一路”到連續(xù)舉辦三屆進(jìn)博會(huì)，從新冠肺炎疫情防控中與各國(guó)共享經(jīng)驗(yàn)、向各國(guó)慷慨伸出援手，到積極融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程、努力推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，近年來(lái)，中國(guó)積極倡導(dǎo)共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為促進(jìn)世界和平發(fā)展和全球治理貢獻(xiàn)“中國(guó)方案”，深刻地影響和造福世界。⑥讀懂中國(guó)，攜手中國(guó)，一起擁抱更美好的未來(lái)！21．請(qǐng)?jiān)诘冖圩匀欢蔚臋M線處補(bǔ)充一個(gè)句子，使上下文語(yǔ)句通順。22．概括第④自然段相關(guān)內(nèi)容，填空。先提出分論點(diǎn)“從中國(guó)發(fā)展中讀懂中國(guó)”，接著分析中國(guó)今天的地位和現(xiàn)實(shí)，再____________，最后___________。23．王強(qiáng)同學(xué)讀了本文之后，搜集了下列材料，并認(rèn)為還可以讓世界從另一個(gè)視角讀懂中國(guó)。請(qǐng)閱讀下列材料，幫助王強(qiáng)將觀點(diǎn)補(bǔ)充完整觀點(diǎn)：讓世界從_______________________中讀懂中國(guó)?！静牧弦弧考t軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是中華民族精神的典范，長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)?！静牧隙恐袊?guó)航天人牢記黨和人民的重托，滿懷為國(guó)爭(zhēng)光的雄心壯志，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，團(tuán)結(jié)協(xié)作，開(kāi)拓創(chuàng)新，取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成果，鑄就了特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)的航天精神。【材料三】我們從古以來(lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！敬鸢浮?1．示例一：到人與自然和諧共生的長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶示例二：到碧波萬(wàn)頃的洞庭湖

22．

寫(xiě)中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)和規(guī)劃，

寫(xiě)中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

23．中國(guó)精神【【解析】】21.本題考查句子補(bǔ)寫(xiě)。聯(lián)系上文“從一碧萬(wàn)頃的河北塞罕壩，到波光粼粼的云南滇池”和下文“青山綠水、大美中國(guó)的畫(huà)卷徐徐鋪展”可知，補(bǔ)寫(xiě)的句子應(yīng)當(dāng)要是含有“水域”或者“河流”的地名區(qū)域，且要符合“從……到……”的格式?？山o出如下解答：示例一：到人與自然和諧共存的長(zhǎng)江中下游平原；示例二：到氣象萬(wàn)千的云夢(mèng)大澤；示例三：到煙波浩渺的鄱陽(yáng)湖。22.本題考查文章內(nèi)容概括與理解。分析文章內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)就是題目“讓世界讀懂中國(guó)”，第四段闡述的是“讀懂中國(guó)”的一個(gè)分論點(diǎn)：從中國(guó)發(fā)展中讀懂中國(guó)。分析第四段，由“今天的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)總量已位居世界前列，但按照任何一個(gè)國(guó)際組織的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)仍是并將長(zhǎng)期是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家”可知，這里是分析中國(guó)發(fā)展的地位和現(xiàn)實(shí)；由“今天的中國(guó)，比歷史上任何時(shí)期都更接近于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，十九屆五中全會(huì)對(duì)“十四五”時(shí)期發(fā)展作出全面規(guī)劃”可知，這里是講述中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)和規(guī)劃；由“今天的中國(guó)，改革不停頓，開(kāi)放不止步，面對(duì)世界百年未有之大變局，勇于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局”可知，這里是講述中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。據(jù)此可完成填空。23.本題考查觀點(diǎn)的補(bǔ)充。分析材料，由“紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是中華民族精神的典范，長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)”可知，材料一體現(xiàn)的是“中華民族精神”和“長(zhǎng)征精神”；由“鑄就了特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)的航天精神”可知，材料二體現(xiàn)的是中國(guó)的“航天精神”；由“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁”可知，材料三講述的是“中國(guó)的脊梁”。由此可見(jiàn)，三則材料共同體現(xiàn)了“中國(guó)精神”，所以王強(qiáng)的觀點(diǎn)可以是：讓世界從“中國(guó)精神”中讀懂中國(guó)。（六）閱讀下面選文，完成小題。努力追尋崇高的精神境界向賢彪①“有人問(wèn)我，人生的幸福在哪里？我覺(jué)得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸福，就是在心靈召喚下，成為真正意義上的自我。”當(dāng)選“感動(dòng)中國(guó)2019年度人物”的樊錦詩(shī)，如此詮釋自己的幸福觀，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出“時(shí)代楷?！倍鼗脱芯吭何奈锉Ｗo(hù)利用群體的共同價(jià)值與高尚情懷。②人生幸福，蘊(yùn)藏在個(gè)人所做的事情里。做事遵從本性與初心，是一種追求、一種境界。有了這種追求與境界，就有了許多“奔赴”的故事：常書(shū)鴻從法國(guó)巴黎而來(lái)，只為“探尋民族藝術(shù)的寶庫(kù)”；樊錦詩(shī)從首都北京而來(lái)，因?yàn)樾欧睢白鎳?guó)的需要就是我的志愿”。有了這種追求和境界，就有了許多堅(jiān)守的傳奇：段文杰把一生奉獻(xiàn)給了莫高，直到生命最后時(shí)刻，還清晰地呼喚“敦煌，敦煌”；李云鶴23歲進(jìn)入敦煌文物研究所工作，至今已經(jīng)64年。有了這種追求和境界，就有了許多奮進(jìn)的佳話：他們用雙手和簡(jiǎn)陋的工具，清理出幾百年來(lái)堆積在300多個(gè)洞窟里的積沙，修建了上千米的圍墻；克服飲苦水、點(diǎn)油燈、風(fēng)沙襲擾等常人難以忍受的艱難困苦，用一生心血守護(hù)敦煌藝術(shù)，卻“身在苦中不知苦”……③對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，對(duì)工作和事業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)，啟示人們?cè)趫?zhí)著堅(jiān)守中書(shū)寫(xiě)不凡業(yè)績(jī)，成就壯美人生。守島英雄王繼才，三十二年如一日，在荒島堅(jiān)持升起五星紅旗；“水管家”曾治中，勤于實(shí)踐和鉆研，總結(jié)出灌溉管理“七字經(jīng)”，被廣泛推廣應(yīng)用；助理工程師吳井泉，每天認(rèn)真記錄潮汐數(shù)據(jù)、研究規(guī)律，建立了一套全新的潮汐數(shù)據(jù)模型。太多的普通人，太多的平常事，都說(shuō)明一個(gè)質(zhì)樸道理：一個(gè)人把該做的事做了、該出的力出了，成功就在其中，幸福亦在其中。④人因工作而自立，也因工作而美麗。從某種意義上說(shuō)，工作滋養(yǎng)人生，可為精神賦能。一個(gè)把工作當(dāng)事業(yè)的人，就能心無(wú)旁騖、專心致志，投入熱情與精力，追求盡職盡責(zé)、盡善盡美；就能兢兢業(yè)業(yè)、埋頭苦干，變困難和挫折為“墊腳石”，在攻堅(jiān)克難中體味奮斗的樂(lè)趣；就能不計(jì)名利、甘于奉獻(xiàn)，把自己的命運(yùn)同國(guó)家和人民的利益緊密聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)從“小我”到“大我”甚至“無(wú)我”的精神升華、人生跨越。⑤向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)，不難照見(jiàn)自己的差距。我們也許有一份不錯(cuò)的工作，但往往缺乏一種深入骨髓的摯愛(ài)，或許只把它視為一種職業(yè)。我們也許曾把干好工作當(dāng)作努力的目標(biāo)，但往往缺乏做到極致的追求，一遇到困難就打退堂鼓，我們也許口頭上表示過(guò)要淡泊名利，但往往缺乏無(wú)私與忘我的境界，時(shí)常患得患失。哲人有言：“只有情感，而且只有大的情感，才能使靈魂達(dá)到偉大的成就?！庇垒岢跣?，把對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的情感融入骨髓和血脈，傾注于工作與事業(yè)，才能釋放永不枯竭的人生動(dòng)力。⑥“人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)?！弊x懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界，熱愛(ài)工作、真情投入、無(wú)私奉獻(xiàn)，我們何愁不能自我實(shí)現(xiàn)，獲得真正意義上的成功與幸福?！度嗣袢?qǐng)?bào)》（2020年7月14日）24．根據(jù)文章內(nèi)容，用“//”將全文劃分成三個(gè)部分。①

②

③

④

⑤

⑥25．請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。26．第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？27．有人說(shuō)文中畫(huà)線句子可以刪除，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?8．作者認(rèn)為怎樣才能“追尋崇高的精神境界”，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。（至少答出兩點(diǎn)）【答案】24．（1）//（2）

（3）

（4）

（5）//

（6）

25．“讀懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界”?；蛘摺盁釔?ài)工作、真情投入、無(wú)私奉獻(xiàn)，獲得真正意義上的成功與幸?！?/p>

26．舉例論證，通過(guò)三個(gè)具體事例，有力闡明：一個(gè)人只要執(zhí)著堅(jiān)守自己的事業(yè)，就能書(shū)寫(xiě)不凡業(yè)績(jī)，成就幸福人生。

27．不可以刪除。劃線語(yǔ)句從反面論證了“只有熱愛(ài)工作、真情投入、無(wú)私奉獻(xiàn)才能獲得真正意義上的成功與幸?！钡闹行恼擖c(diǎn)，使內(nèi)容更充實(shí)，論證更充分。

28．做事遵從本性與初心；對(duì)工作和事業(yè)的堅(jiān)守；不計(jì)名利、甘于奉獻(xiàn)（把自己的命運(yùn)同國(guó)家和人民的利益緊密聯(lián)系在一起）等?！窘馕觥?4．本題考查劃分文本層次。讀文可知，①段提出論題：人生的幸福在哪里。第②—⑤段分別從四個(gè)方面進(jìn)行了論述：人生幸福，蘊(yùn)藏在個(gè)人所做的事情里；對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，對(duì)工作和事業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)，啟示人們?cè)趫?zhí)著堅(jiān)守中書(shū)寫(xiě)不凡業(yè)績(jī)，成就壯美人生；人因工作而自立，也因工作而美麗；向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)，不難照見(jiàn)自己的差距。⑥段總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)：讀懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界，熱愛(ài)工作、真情投入、無(wú)私奉獻(xiàn)，獲得真正意義上的成功與幸福。據(jù)此劃分即可。25．考查中心論點(diǎn)的查找。中心論點(diǎn)常在題目、首段或末段三個(gè)位置出現(xiàn)。根據(jù)⑥段中的“讀懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界，熱愛(ài)工作、真情投入、無(wú)私奉獻(xiàn)，我們何愁不能自我實(shí)現(xiàn)，獲得真正意義上的成功與幸?！笨商釤挸鲋行恼擖c(diǎn)：“讀懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界”；或者“熱愛(ài)工作、真情投入、無(wú)私奉獻(xiàn)，獲得真正意義上的成功與幸?！薄?6．考查論證方法。第③段列舉了守島英雄王繼才、“水管家”曾治中、助理工程師吳井泉等三人的真實(shí)事例，這是舉例論證。聯(lián)系③段首句“對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，對(duì)工作和事業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)，啟示人們?cè)趫?zhí)著堅(jiān)守中書(shū)寫(xiě)不凡業(yè)績(jī)，成就壯美人生”可知，此處舉例具體有力地證明了“一個(gè)人只要執(zhí)著堅(jiān)守自己的事業(yè)，就能書(shū)寫(xiě)不凡業(yè)績(jī)，成就幸福人生”的觀點(diǎn)，使文章更有說(shuō)服力。27．考查句段作用。第⑤段畫(huà)線句列舉了我們?nèi)狈?duì)工作的熱愛(ài)，缺乏極致的追求，缺乏無(wú)私與忘我的境界的實(shí)例，這些都是反面的例子，所以畫(huà)線句是從反面對(duì)中心論點(diǎn)的論證。使論證更加全面，更加充分，更有說(shuō)服力。所以不能刪去。28．考查篩選信息。根據(jù)第②段中的“做事遵從本性與初心，是一種追求、一種境界”可得：做事遵從本性與初心。根據(jù)第③段中的“對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，對(duì)工作和事業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)，啟示人們?cè)趫?zhí)著堅(jiān)守中書(shū)寫(xiě)不凡業(yè)績(jī)”可得：對(duì)工作和事業(yè)的堅(jiān)守。根據(jù)第④段中的“就能不計(jì)名利、甘于奉獻(xiàn)，把自己的命運(yùn)同國(guó)家和人民的利益緊密聯(lián)系在一起”可得：不計(jì)名利、甘于奉獻(xiàn)（把自己的命運(yùn)同國(guó)家和人民的利益緊密聯(lián)系在一起）。（七）閱讀下面文本，完成下面小題。說(shuō)“勤”①中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”，唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。②勤、對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。③勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間，搜集了大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。④勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰。為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。⑤實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)。高爾基說(shuō)過(guò)“天才出于勤奮”，卡萊爾也說(shuō)過(guò)“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。⑥我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。（文／林家箴，有刪改）29．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段作者通過(guò)引用俗語(yǔ)和唐代韓愈的話提出“學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤”這一論點(diǎn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，總領(lǐng)全文。B．第③段列舉了不同人物的事例，他們都由“勤”取得了一定的成功，有力的證明了“勤出成果”是必然的。C．第④段中的論據(jù)告訴我們，即使是天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要勤奮好學(xué)，就能成為博學(xué)之士。D．文章用“勤出成果”和“勤出聰慧”兩個(gè)分論點(diǎn)，進(jìn)一步論證：只要勤，就一定能贏得事業(yè)上的巨大成就。30．下列材料不適合放在第③段充當(dāng)論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．管寧與華歆讀書(shū)時(shí)，有達(dá)官顯貴乘車(chē)路過(guò)。華歆出門(mén)觀看、羨慕不已。而管寧不受干擾，讀書(shū)如故，終成大業(yè)。B．梅蘭芳為練眼神，每天俯視水底金魚(yú)，雙眼緊跟著著遨游的金魚(yú)，尋蹤覓影，終于眼睛變得如一汪清澈的秋水。C．司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，一翻身，便落床驚醒。他天天堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。D．祖逖每天聽(tīng)到雞叫聲就起床練劍，刮風(fēng)下雨從未間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，祖逖終成文武全才?！敬鸢浮?9．B

30．A【解析】29．本題考查文章內(nèi)容的理解分析。B.“有力的證明了‘勤出成果’是必然的”有誤。根據(jù)第③段“可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的”可知，成就離不開(kāi)勤奮，但并不是勤奮就一定會(huì)有成就，所以，“勤出成果”是必然的有誤。故選B。30．本題考查論點(diǎn)和論據(jù)。第③段的論點(diǎn)：任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。A.根據(jù)“管寧不受干擾，讀書(shū)如故，終成大業(yè)”可知，管寧終成大業(yè)是因?yàn)閷Ｗ?，所以，此論?jù)無(wú)法證明第③段的觀點(diǎn)；B.根據(jù)“梅蘭芳為練眼神，每天俯視水底金魚(yú)，終于眼睛變得如一汪清澈的秋水”可知，梅蘭芳終于眼睛變得如一汪清澈的秋水，是因?yàn)槊刻炀毩?xí)，由此可見(jiàn)，該成就是和勤奮分不開(kāi)的，所以此論據(jù)可以證明第③段的觀點(diǎn)；C.根據(jù)“司馬光天天堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人”可知，司馬光成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，是因?yàn)樘焯靾?jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，由此可見(jiàn)，該成就是和勤奮分不開(kāi)的，所以此論據(jù)可以證明第③段的觀點(diǎn)；D.根據(jù)“祖逖每天聽(tīng)到雞叫聲就起床練劍，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，祖逖終成文武全才。”可知，祖逖成文武全才，是因?yàn)槊刻扉L(zhǎng)期練習(xí)，由此可見(jiàn)，該成就是和勤奮分不開(kāi)的，所以此論據(jù)可以證明第③段的觀點(diǎn)；故選A。（八）閱讀下面文字，完成下面小題。另一種珍愛(ài)喬葉①曾讀過(guò)一篇小說(shuō)《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對(duì)生活而借她同班男生的名義給她寫(xiě)匿名求愛(ài)信的故事。感動(dòng)之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過(guò)別人的語(yǔ)言和感情才能肯定自己、熱愛(ài)自己。如果有一天這世界上沒(méi)有一個(gè)人去關(guān)懷你愛(ài)護(hù)你傾聽(tīng)你鼓勵(lì)你——人生中必定會(huì)有這樣的時(shí)刻，那時(shí)你怎么辦呢？②我深深記著一位老音樂(lè)家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來(lái)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有憔悴衰老。他笑道：“怎么會(huì)老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的?！睘榇?，我愛(ài)上了這位不著名的音樂(lè)家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛(ài)自己。③我同樣深深記著另一位音樂(lè)家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛(ài)自己，而是太愛(ài)——愛(ài)到了溺愛(ài)的程度。音樂(lè)使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時(shí)候，她便毀了自己。④為什么不學(xué)會(huì)愛(ài)自己呢？⑤學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們自我姑息、自我放縱，而是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時(shí)候沒(méi)有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛(ài)的父母和最真誠(chéng)的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)隨時(shí)都有失去的可能。這時(shí)候，我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長(zhǎng)為一株筆直蔥蘢的樹(shù)。⑥學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們?cè)谧钔闯o(wú)助最孤立無(wú)援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒(méi)有星光也沒(méi)有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒(méi)有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候——我們要學(xué)會(huì)自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫(huà)一道海岸線，自己給自己一個(gè)明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過(guò)一個(gè)又一個(gè)鳥(niǎo)聲如洗的清晨。⑦也許有人會(huì)說(shuō)這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長(zhǎng)久的真實(shí)的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢？⑧學(xué)會(huì)愛(ài)自己，這不是一種羞恥，而是一種光榮。因?yàn)檫@并非出于一種夜郎自大的無(wú)知和狹隘，而是源于對(duì)生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更為強(qiáng)壯?？梢宰屛覀?cè)跓o(wú)房可居的時(shí)候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。⑨學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界。31．題目“另一種珍愛(ài)”指的是什么？“另一種”是作者相對(duì)于一般人的什么想法提出的？32．第⑤段畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？33．感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。34．作者為什么說(shuō)“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界”？【答案】31．珍愛(ài)自己（學(xué)會(huì)愛(ài)自己）?？释麆e人的關(guān)愛(ài)（或：需要通過(guò)別人來(lái)肯定自己熱愛(ài)自己）。

32．比喻論證。使得說(shuō)理生動(dòng)形象，通俗易懂，更好地論證了“愛(ài)自己，就是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。

33．圍繞“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，讓我們的靈魂更為自由更為強(qiáng)壯”舉例。

34．因?yàn)閷W(xué)會(huì)愛(ài)自己，體現(xiàn)了對(duì)生命本身的崇尚和珍重；因?yàn)檫@是真正懂得珍愛(ài)世界的前提?！窘馕觥?1．考查對(duì)文章標(biāo)題的理解。第一問(wèn)，閱讀全文可知，文章在論證的基礎(chǔ)上，在結(jié)尾處照應(yīng)題目，總結(jié)出中心論點(diǎn)“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界”；文章的題目“另一種珍愛(ài)”是論題；第二問(wèn)，實(shí)際上是問(wèn)提出論點(diǎn)的緣由，這是對(duì)文章內(nèi)容的理解。聯(lián)系第①段中“我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過(guò)別人的語(yǔ)言和感情才能肯定自己、熱愛(ài)自己”的內(nèi)容可知，“另一種是作者相對(duì)于一般人的“渴望別人的關(guān)愛(ài)”想法提出的。32．考查對(duì)議論文中常用的論證方法的掌握。解答時(shí)，要了解每一種論證方法的具體作用，學(xué)會(huì)結(jié)合語(yǔ)境，具體問(wèn)題具體分析。“我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈、澆水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長(zhǎng)為一株筆直蔥蘢的樹(shù)”明顯使用了比喻論證，形象生動(dòng)地論證了段落首句“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們自我姑息、自我放縱，而是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)句，使論證淺顯易懂。33．考查補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)的能力。根據(jù)第⑤段論證的內(nèi)容，需要找出愛(ài)自己讓自己更加堅(jiān)韌的事例，用“人+事”的格式解答。聯(lián)系第⑥段中“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們?cè)谧钔闯o(wú)助最孤立無(wú)援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒(méi)有星光也沒(méi)有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒(méi)有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候——我們要學(xué)會(huì)自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫(huà)一道海岸線，自己給自己一個(gè)明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過(guò)一個(gè)又一個(gè)鳥(niǎo)聲如洗的清晨”的內(nèi)容可知，本段觀點(diǎn)是“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，讓我們的靈魂更為自由更為強(qiáng)壯”，圍繞此觀點(diǎn)選擇事例敘述即可。示例：史鐵生雙腿癱瘓后，曾一度沒(méi)有珍惜自己，自暴自棄。但最后他戰(zhàn)勝了自己，明白了珍愛(ài)自己的意義，開(kāi)始珍愛(ài)生命，用手中的筆寫(xiě)就了無(wú)數(shù)的華章，讓生命充滿燦爛的光彩。34．考查對(duì)文章重要語(yǔ)句含意的把握。解答時(shí)，應(yīng)理解語(yǔ)句在語(yǔ)境中的具體含義的能力，結(jié)合上下文，緊扣文章主題中心進(jìn)行理解概括。意思表述合理即可。對(duì)“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界”這句話的理解，要弄清楚這句話中兩個(gè)分句之間的關(guān)系為條件關(guān)系，“學(xué)會(huì)愛(ài)自己”是“真正懂得愛(ài)這個(gè)世界”的條件。后句是前句的結(jié)果。也就是說(shuō)因?yàn)閷W(xué)會(huì)愛(ài)自己體現(xiàn)了對(duì)生命本身的崇尚和珍重，所以才產(chǎn)生了真正懂得珍愛(ài)世界的結(jié)果。(九)閱讀下文，完成各題。木秀于林，風(fēng)必助之①“木秀于林，風(fēng)必摧之：堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！闭Z(yǔ)出三國(guó)（魏）李康，意思是說(shuō)，樹(shù)木高出樹(shù)林，風(fēng)就會(huì)折斷它；石堆顯露出堤岸，水流就要沖毀它；為人處事樣樣出眾，別人就會(huì)誹謗他。一讀到這樣的句子，耳邊馬上就回響起“棒打出頭鳥(niǎo)”“出頭的椽子先爛”的嗡嗡聲，然而在當(dāng)今這個(gè)崇尚個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)造、蓬勃發(fā)展的大有為時(shí)代，你若是真英雄，為何要怕雨打風(fēng)吹去？因此，只要你自己足夠優(yōu)秀，艱難險(xiǎn)阻也一定會(huì)為你的成功助力。②人們常說(shuō)“木秀于林，風(fēng)必摧之”，而木秀于林，風(fēng)豈會(huì)不助之?、邸澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之”，這句話的重點(diǎn)在于“摧”字。人們怕的不是一枝獨(dú)秀，而是怕脫穎而出之后，受到別人的詆毀和誹謗，所以很多人選擇縮在林子里，不肯力爭(zhēng)上游。這是懦弱、不自信的集中體現(xiàn)，。愛(ài)迪生發(fā)明電燈時(shí)，用了一千多種材料進(jìn)行嘗試，曾被人當(dāng)成瘋子，但是他沒(méi)有放棄，最終為人類(lèi)奉獻(xiàn)了光明。馬云應(yīng)聘的時(shí)候與老板大談電子商務(wù)，曾一度被認(rèn)為是騙子，但是他不畏人言，堅(jiān)持不懈，最終創(chuàng)造了市值千億的阿里巴巴。④“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”，一代又一代功標(biāo)青史的聞達(dá)之士用自己的事跡告訴我們，阻路石和墊腳石往往就是同一塊石頭，困難既是成功的鋪路石，又是意志的試金石，更是能力的磨刀石，笑對(duì)困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功！其實(shí)我認(rèn)為木秀于林，風(fēng)摧之還是風(fēng)助之，不是取決于風(fēng)，而是取決于木。風(fēng)就像是我們前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，如果樹(shù)木足夠堅(jiān)韌挺拔，又怎會(huì)怕風(fēng)吹雨打？⑤說(shuō)到這里，也許有人要跳出來(lái)表態(tài)，樹(shù)大招風(fēng)，聰明反被聰明誤的例子還少嗎？聰明絕頂?shù)臈钚拊诓茇┫嗝媲俺霰M了風(fēng)頭，最后卻因“雞肋”的揣測(cè)丟了性命。對(duì)楊修的死，《三國(guó)演義》中解釋為“楊修為人恃才放曠數(shù)犯曹操之忌”，說(shuō)楊修是死于他的“恃才”，但是史書(shū)《三國(guó)志》中卻寫(xiě)到“楊修為袁氏之甥也，於是以罪誅修”。這里提到楊修是袁術(shù)的外甥，所以才被殺了。楊修的死是必然的，曹操晚年決意要立曹丕為儲(chǔ)君，楊修是曹植的擁戴者，所以楊修之死不是因?yàn)椤澳拘阌诹帧保撬砣肓艘粓?chǎng)本不該卷入的奪嫡之爭(zhēng)。⑥機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存，成功與挫敗同在，如果誹謗和詆毀能夠輕而易舉地?fù)舻鼓?，只能證明你自己本身就不堪一擊。努力讓自己變得更優(yōu)秀，才是我們立于不敗之地的前提?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的折磨，才有征服一切的勇氣。⑦“木秀于林，風(fēng)必助之”！我們不是三國(guó)時(shí)期身世飄零、生死未卜的李康，我們是二十一世紀(jì)勤勞勇敢、充滿創(chuàng)造力的新一代！讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧，我們要迎著風(fēng)雨大叫：“好風(fēng)憑借力，送我上青云！”35．選文第①段中引用名言、俗語(yǔ)有什么好處？36．請(qǐng)為選文第③段橫線處補(bǔ)充一句話，使上下文銜接得當(dāng)。37．選文第④段中畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？38．本文引用“木秀于林，風(fēng)必摧之”時(shí)反其意為“木秀于林，風(fēng)必助之”。下面列舉了幾則格言，請(qǐng)運(yùn)用此技法，任選一句，從反面立論，并結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫?。①近朱者赤，近墨者黑。②大器晚成。③萬(wàn)事開(kāi)頭難【答案】35．開(kāi)頭引用名言、俗語(yǔ)，寫(xiě)出“木秀于林”容易被困難所摧毀，下文寫(xiě)真英雄不怕風(fēng)吹雨打，與其形成對(duì)比，從而引出中心論點(diǎn)，增加文采，吸引讀者閱讀興趣。

36．參考示例一：前進(jìn)只有一個(gè)理由，退縮卻有千萬(wàn)個(gè)理由，當(dāng)一個(gè)人勇往直前的時(shí)候，一點(diǎn)點(diǎn)流言蜚語(yǔ)又算得了什么？參考示例二：而生活中還有一些人，他們不怕艱難險(xiǎn)阻，迎難而上。參考示例三：還有另外一些人，不怕詆毀誹謗，愈挫愈勇。

37．比喻論證，將困難比喻成鋪路石、試金石和磨刀石，論述了困難所起的作用，生動(dòng)形象地論證了“笑對(duì)困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)，使道理通俗易懂。

38．示例：萬(wàn)事開(kāi)頭易，什么事情一開(kāi)始都是比較簡(jiǎn)單、容易的，比如做事、學(xué)習(xí)都是如此。由簡(jiǎn)到繁，由易到難，就好象我們上學(xué)，從小學(xué)到大學(xué)，知識(shí)體系越來(lái)越龐大復(fù)雜。所以，做事以及學(xué)習(xí)時(shí)，我們都要充滿興趣，保持信心，這樣才能持之以恒地把事情進(jìn)行下去?！窘馕觥?5.本題考查理解文章開(kāi)頭語(yǔ)段的作用。議論文開(kāi)頭段的作用主要有：引出中心論點(diǎn)或論題；吸引讀者，增強(qiáng)論述的趣味性；作為論據(jù)證明中心論點(diǎn)。本文開(kāi)頭引用三國(guó)（魏）李康的名言、俗語(yǔ)，寫(xiě)出“木秀于林”容易被困難所摧毀，與第①段后半部分“然而在當(dāng)今這個(gè)崇尚個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造，蓬勃發(fā)展的大有為時(shí)代，你若是真英雄，為何要怕雨打風(fēng)吹去”寫(xiě)真英雄不怕風(fēng)吹雨打形成鮮明對(duì)比，從而引出中心論點(diǎn)；同時(shí)，文章開(kāi)頭引用大家耳熟能詳?shù)拿?、俗語(yǔ)，文學(xué)色彩濃厚，增加可讀性，吸引讀者閱讀興趣。36.本題考查根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。認(rèn)真閱讀第③段可知，橫線前邊主要分析“很多人選擇縮在林子里，不肯力爭(zhēng)上游”的原因是“受到別人的詆毀和誹謗”，橫線后邊以愛(ài)迪生、馬云為例分析“木秀于林，風(fēng)必助之”。因此，橫線上應(yīng)該是能夠概括愛(ài)迪生、馬云事例的觀點(diǎn)的句子，比如：生活中還是有另外一些人，他們不畏懼別人的流言蜚語(yǔ)，不怕艱難險(xiǎn)阻，迎難而上。37.本題考查論證方法及其作用。議論文的論證方法主要有：舉例論證，比喻證論，道理證論，對(duì)比論證。分析論證方法的作用要聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)。結(jié)合“阻路石和墊腳石往往就是同一塊石頭，困難既是成功的鋪路石，又是意志的試金石，更是能力的磨刀石”可知，這里將困難比成了鋪路石、試金石、磨刀石，故可判斷運(yùn)用了比喻論證。結(jié)合“笑對(duì)困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功”可知，困難是鋪路石、試金石、磨刀石，這些“石頭”都能夠促進(jìn)人的成長(zhǎng)和成功，故這個(gè)比喻論證生動(dòng)形象地論證了“笑對(duì)困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)。運(yùn)用了比喻論證的方法，能夠把抽象的道理具象化，形象化，使道理通俗易懂，便于讀者理解。38.本題考查結(jié)合文章內(nèi)容理解句子含義。按照“木秀于林，風(fēng)必摧之”反其意為“木秀于林，風(fēng)必助之”的方法，理解題干中所給出的幾則格言。例如①“近朱者赤，近墨者黑”反其意，即為“近朱者未必赤，近墨者未必黑”。如果一個(gè)人意志薄弱，在好的環(huán)境里也未必能成材，一到壞環(huán)境中更是同流合污了?？扇绻粋€(gè)人意志堅(jiān)強(qiáng)，品格高尚，在骯臟的環(huán)境中不但不會(huì)受其污染，反而更能顯示其高風(fēng)亮節(jié)。面對(duì)不確定的環(huán)境，我會(huì)自己分辨，時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)定的意志，那么就能近墨而不黑。②“大器晚成”反其意，即為“大器早成”。物換星移，世易時(shí)移，今天的世界是一個(gè)瞬息萬(wàn)變、分秒必爭(zhēng)的時(shí)代。在21世紀(jì)，先機(jī)決定一切，誰(shuí)掌握了先機(jī)，誰(shuí)就掌握了世界的脈搏。機(jī)不可失，時(shí)不待我。如果慢慢騰騰，磨磨蹭蹭，沒(méi)等成才，你就錯(cuò)過(guò)了大好年華。從這個(gè)意義上說(shuō)“大器刻不容緩，早成為佳”。要加緊時(shí)間，加倍努力，盡一切可能跟上時(shí)代速度，早日成才。治國(guó)安邦不能拖，重大發(fā)明不能拖，平凡崗位的工作也不能拖，更何況我們的學(xué)習(xí)。(十)閱讀下文，完成下面小題。把讀書(shū)變成一種生活方式陳魯民①每到世界讀書(shū)日，我總有一種欠賬感覺(jué)，因?yàn)樵S多計(jì)劃要讀的書(shū)都沒(méi)讀。今年不一樣了，疫情期間一直宅在家里，沒(méi)有應(yīng)酬與迎來(lái)送往，開(kāi)會(huì)也在網(wǎng)上，且少了一多半。突然閑了下來(lái)，正好靜下心讀書(shū)，每天讀幾個(gè)小時(shí)，不知不覺(jué)就讀了20多本書(shū)，感到很有收獲。我想，即便疫情過(guò)去了，也要繼續(xù)堅(jiān)持讀書(shū)習(xí)慣，努力把讀書(shū)變成自己的一種生活方式。②把讀書(shū)變成一種生活方式，關(guān)鍵在有效保證讀書(shū)時(shí)間。那些推說(shuō)工作忙沒(méi)時(shí)間讀書(shū)的人，其實(shí)大多都是托辭。若說(shuō)忙，再忙也忙不過(guò)習(xí)近平總書(shū)記吧，他日理萬(wàn)機(jī)，夙夜在公，仍擠出時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)，在談到自己的愛(ài)好時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在，我經(jīng)常能做到的是讀書(shū)，讀書(shū)已成了我的一種生活方式。”正是因?yàn)殚L(zhǎng)期孜孜不倦地讀書(shū)學(xué)習(xí)，鍛煉了他非凡領(lǐng)導(dǎo)才能和卓越政治智慧，成為當(dāng)今中國(guó)走向偉大民族復(fù)興的領(lǐng)路人。再說(shuō)時(shí)間問(wèn)題，魯迅有言：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！碧热粑覀冋娴陌炎x書(shū)內(nèi)化成如同吃飯、睡覺(jué)、娛樂(lè)等生活方式，日日不可或缺，就一定能合理安排，精心籌劃，擠出讀書(shū)時(shí)間，把讀書(shū)落到實(shí)處。③把讀書(shū)成為一種生活方式，貴在堅(jiān)持，久久為功。馬克思終生勤奮讀書(shū)，視讀書(shū)為生命，無(wú)論生活再貧苦困頓，都始終不忘讀書(shū)，常廢寢忘食，夜以繼日，最后長(zhǎng)眠于書(shū)桌上。毛澤東從少年開(kāi)始就好學(xué)不倦，博覽群書(shū)，愛(ài)讀書(shū)習(xí)慣保持了一生，臨終前幾個(gè)小時(shí)還在讀書(shū)。他們都是堅(jiān)持讀書(shū)的楷模，令人高山仰止。遺憾的是，我們有些人讀書(shū)則三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，高興時(shí)讀幾頁(yè)，郁悶時(shí)束之高閣；閑暇時(shí)翻幾篇，工作一忙就忘到腦后。這樣的讀書(shū)態(tài)度，心猿意馬，一曝十寒，很難有所收獲進(jìn)益。有鑒于此，讀書(shū)也要持之以恒，長(zhǎng)流水不斷線，日積月累，水滴石穿，方可讀出收益，讀出效果。④還有人說(shuō)，我雖不讀書(shū)，但每天都花很長(zhǎng)時(shí)間看手機(jī)，看網(wǎng)絡(luò)，也雜七雜八讀了很多各類(lèi)信息。平心而論，那種碎片化閱讀，固然也有收獲，但零零碎碎，一地雞毛，沒(méi)有邏輯，不成體系，對(duì)我們幫助不夠大。要想成長(zhǎng)進(jìn)步，發(fā)展提高，還是要正兒八經(jīng)地去多讀書(shū)，讀好書(shū)。⑤疫情早晚要過(guò)去，大家會(huì)重新走出家門(mén)，投入火熱生活，忙得不可開(kāi)交，但再忙也不要忘記讀書(shū)學(xué)習(xí)、充電加油。這次疫情給我們的最大教訓(xùn)，就是一定要保持健康文明生活方式，尊重自然，崇尚科學(xué)，而堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，明理向善，即為題中應(yīng)有之義。（選自《中華魂》2020年第10期，有刪節(jié)）39．文章分三個(gè)觀點(diǎn)來(lái)闡述論題，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括補(bǔ)充填寫(xiě)下表。40．文章在論述時(shí)運(yùn)用了對(duì)比論證，結(jié)合第③段作簡(jiǎn)要分析。41．文章語(yǔ)言不乏生動(dòng)，請(qǐng)從第②自然段中列舉一處并分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?9．①把讀書(shū)變成一種生活方式，關(guān)鍵在有效保證讀書(shū)時(shí)間

②把讀書(shū)變成一種生活方式，貴在堅(jiān)持，久久為功③要正兒八經(jīng)地去多讀書(shū)，讀好書(shū)（意同即可）

40．文章第③段在舉用事例的過(guò)程中運(yùn)用了對(duì)比論證，先舉用馬克思、毛澤東堅(jiān)持讀書(shū)的事例，然后舉用我們有些人心猿意馬、不專心、難堅(jiān)持地讀書(shū)，前后形成對(duì)比，從而有力地證明了本段的分論點(diǎn)：把讀書(shū)成為一種生活方式，貴在堅(jiān)持，久久為功。（意同即可）

41．示例：①“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！边\(yùn)用比喻的修辭手法，將時(shí)間比作海綿里的水，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了是可擠出時(shí)間讀書(shū)的。②“他日理萬(wàn)機(jī)，夙夜在公，仍擠出時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)”句子以多個(gè)四字短語(yǔ)構(gòu)成短句，句子生動(dòng)，語(yǔ)氣上更強(qiáng)烈，有力地論述了本段的分論點(diǎn)。（意同即可）【解析】39．考查篩選信息。根據(jù)第二段首句“把讀書(shū)變成一種生活方式，關(guān)鍵在有效保證讀書(shū)時(shí)間”，第三段首句“把讀書(shū)變成一種生活方式，貴在堅(jiān)持，久久為功”，第四段末句“還是要正兒八經(jīng)地去多讀書(shū)，讀