七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)專題五非連續(xù)性文本閱讀點(diǎn)訓(xùn)人教陜西課件

期末專題訓(xùn)練專題五非連續(xù)性文本閱讀一、［2024·西安交大附中月考］閱讀下面的材料，完成下

面小題?！静牧弦弧竣賴?guó)潮文化是“國(guó)”與“潮”的相加?！皣?guó)”即

為中國(guó)，是文化的復(fù)興，將中華各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都納

入視野之中。對(duì)“潮”的解讀卻是千差萬(wàn)別，在國(guó)潮蓬勃興

起之前，國(guó)潮大多指代狹義上的特定品牌，即由中國(guó)本土設(shè)

計(jì)師創(chuàng)立的潮流品牌，是具有鮮明特色的小眾文化代表。

②國(guó)潮經(jīng)濟(jì)指將中華傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代潮流元素，如結(jié)

合時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格、多元化營(yíng)銷手段，建立品牌知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以

品牌為載體應(yīng)用至各品類商品中，形成國(guó)潮。通過(guò)國(guó)潮發(fā)

展，能夠幫助傳統(tǒng)國(guó)牌實(shí)現(xiàn)品牌重塑，同時(shí)為國(guó)內(nèi)商家提供

發(fā)展機(jī)遇，助力經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)發(fā)展?！静牧隙繃?guó)潮經(jīng)濟(jì)主要在國(guó)貨品牌和國(guó)粹兩種模式上進(jìn)行

發(fā)展。國(guó)粹潮流隨時(shí)代發(fā)展出現(xiàn)變革，已不滿足于傳統(tǒng)形

式的文娛活動(dòng)推廣和傳承學(xué)習(xí)，開(kāi)始逐漸依賴于互聯(lián)網(wǎng)新

模式。隨著國(guó)民整體消費(fèi)力的增強(qiáng)，部分國(guó)粹的商業(yè)價(jià)值

被挖掘，如漢服正從傳統(tǒng)民族服飾走向日?；?，市場(chǎng)銷售

規(guī)模逐年擴(kuò)大。(以上材料均摘編自《中國(guó)國(guó)潮經(jīng)濟(jì)發(fā)展專題研究報(bào)告》)【材料三】2018－2028年中國(guó)國(guó)潮經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模及預(yù)測(cè)(摘自《2024年中國(guó)國(guó)潮經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及消費(fèi)行為調(diào)查報(bào)告》)【材料四】①對(duì)于“新中式”服裝的突然爆紅，陜西省社會(huì)

科學(xué)院相關(guān)研究員認(rèn)為，“新中式”集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體的

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格，深深抓住了當(dāng)下年輕人的喜好。傳統(tǒng)中式服

裝多呈現(xiàn)富貴華麗之風(fēng)，其本身的文化厚重感讓它一直擁有

固定的消費(fèi)群體，是父輩一代的專屬愛(ài)好，很多年輕人會(huì)覺(jué)

得駕馭不了。“新中式”服裝去繁從簡(jiǎn)，整體簡(jiǎn)潔明了，保留了傳統(tǒng)中式服飾的低調(diào)優(yōu)雅，將簡(jiǎn)約有品的生活追求推向一個(gè)新的高度，成為不少年輕人的新選擇。

②在該研究員看來(lái)，“新中式”服裝的流行并非偶然，

背后是人們與日俱增的文化自信，是人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

傳承與發(fā)展創(chuàng)新，是新時(shí)代人們審美改變后國(guó)潮的回歸，也

是對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的提煉、凝聚。它立足傳統(tǒng)，以現(xiàn)代人的

審美創(chuàng)造衍生出新的風(fēng)格，讓人們?cè)跁r(shí)代變遷、潮流變化的過(guò)程中依然能感受到中式文化的傳承發(fā)展。(摘編自《陜西日?qǐng)?bào)》2024年3月21日)1.下面對(duì)材料的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(

D

)A.國(guó)潮經(jīng)濟(jì)主要是通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)和多元化營(yíng)銷

手段來(lái)推動(dòng)品牌重塑和國(guó)際發(fā)展。B.國(guó)粹的商業(yè)價(jià)值被挖掘，某些傳統(tǒng)服飾如漢服逐漸日

?；?，市場(chǎng)銷售規(guī)模逐年擴(kuò)大。D只是“部分”，并非“全部”C.中國(guó)國(guó)潮經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模的同比增長(zhǎng)率最高的是2028

年，主要因?yàn)楦母镩_(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大。D.“新中式”服裝流行的主要原因在于消費(fèi)者認(rèn)可其背

后承載的傳統(tǒng)美學(xué)意義和時(shí)代價(jià)值。應(yīng)為2021年234561點(diǎn)撥：A.

有誤，根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容可知，國(guó)潮經(jīng)濟(jì)主

要是推動(dòng)品牌重塑和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)發(fā)展，而不是國(guó)際

發(fā)展；B.

有誤，根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容可知，“部分”國(guó)

粹的商業(yè)價(jià)值被挖掘，而不是全部；C.

有誤，根據(jù)材料

三的圖表可知，中國(guó)國(guó)潮經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模的同比增長(zhǎng)率在

2021年達(dá)到最高值(19.44％)，而不是2028年(6.20％)。2345612.下列不符合“國(guó)風(fēng)”與“國(guó)潮”經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展要求的一項(xiàng)是(

C

)A.某動(dòng)畫公司：制作了一部以中國(guó)古代神話故事為題材的動(dòng)畫片，受到觀眾熱烈追捧。B.某服裝品牌：推出了一系列結(jié)合傳統(tǒng)刺繡技藝的現(xiàn)代服裝，獲得時(shí)尚界好評(píng)。C.某手機(jī)制造商：在新款手機(jī)背面印上了“國(guó)潮”字樣，宣稱其產(chǎn)品具有國(guó)潮風(fēng)格。C并沒(méi)有體現(xiàn)出產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和創(chuàng)新，屬于蹭熱度

行為，不符合“國(guó)風(fēng)”與“國(guó)潮”經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求D.某城市博物館：舉辦了一場(chǎng)以“古代中國(guó)科技”為主題的展覽，

展示傳統(tǒng)科技的魅力。234561點(diǎn)撥：C.

有誤，根據(jù)材料一第②段“國(guó)潮經(jīng)濟(jì)指將中華

傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代潮流元素”等可知，“國(guó)風(fēng)”與“國(guó)

潮”核心在于將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代潮流相結(jié)合，進(jìn)行

創(chuàng)新和發(fā)展。手機(jī)制造商僅僅是在手機(jī)背面印上“國(guó)

潮”字樣，并沒(méi)有體現(xiàn)出產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和創(chuàng)

新，屬于蹭熱度行為，不符合“國(guó)風(fēng)”與“國(guó)潮”經(jīng)濟(jì)

健康發(fā)展的要求。2345613.結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)國(guó)貨潮品“冰墩墩”蘊(yùn)含怎樣的“文化自

信”。答案：冰晶透亮的外殼套在大熊貓圓滾滾的身子上，將冬

季冰雪運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、現(xiàn)代科技感和中國(guó)文化元素完美融合。

“冰墩墩”既有軟性文化的“賦魅”，也有科技感的“賦

能”，軟文化與現(xiàn)代元素融合，使“冰墩墩”具備了獨(dú)特

的中華韻味，讓人愛(ài)不釋手。文化與物互為表征，中國(guó)設(shè)

計(jì)、中國(guó)生產(chǎn)的“冰墩墩”深受廣大消費(fèi)者的喜歡，是文

化自信不斷提升的表現(xiàn)。234561二、［2024·揚(yáng)州中考］閱讀下面材料，回答問(wèn)題?！静牧弦弧渴ぶ?，有十一種都是現(xiàn)生動(dòng)物，唯獨(dú)龍?jiān)?/p>

古代和現(xiàn)代都不存在，是古人創(chuàng)造出來(lái)的想象中的動(dòng)物。多

數(shù)學(xué)者認(rèn)為，龍的主體參照物是鱷魚，跟蛇也有關(guān)系。比如，1957年，楊鐘健在《演化的實(shí)證與過(guò)程》一書中，從自己20世紀(jì)30年代研究河南安陽(yáng)殷墟遺址出土的動(dòng)物遺存時(shí)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)龍的遺存說(shuō)起，考慮到甲骨文中又確有“龍”字(繁體寫作“龍”)，大口、紋身、蜿曲，都是鱷魚的形象。但這個(gè)“龍”字沒(méi)有表示四肢的部分，這又和蛇比較接近。他認(rèn)為最可靠的記載中的龍，是鱷魚和蛇一類的動(dòng)物，不帶神話的色彩。234561進(jìn)入21世紀(jì)，朱乃誠(chéng)根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)研究，認(rèn)為揚(yáng)子鱷形象兇

猛，具有威懾力，其吼聲及僅頭部浮露水面、夜間目光如炬

的形象，使人們對(duì)它產(chǎn)生敬畏感。它的吼聲又與天將下大雨

的氣象有聯(lián)系，容易使人們聯(lián)想到揚(yáng)子鱷有通天的神威，所

以古人把龍視為能夠興云布雨、消災(zāi)降福的神靈。后來(lái)，舞

龍求雨的活動(dòng)逐漸由官方的正式禮儀變成了民間的一種娛

樂(lè)，形式越來(lái)越豐富多彩，求雨的目的早已淡化了，現(xiàn)在的

舞龍已成為元宵節(jié)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。(摘自《中國(guó)文物報(bào)》2024年1月5日，有刪改)234561甲骨文

金文

簡(jiǎn)帛

234561楷書

小篆

隸書

234561【材料二】現(xiàn)藏于首都博物館的金中都銅坐龍見(jiàn)證了女真從

上京遷都中都，開(kāi)啟北京千年之都的歷史進(jìn)程，同時(shí)也反映

了來(lái)到中原的女真人對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的深深融入。這座銅

坐龍出土于北京市金中都宮殿區(qū)遺址，質(zhì)地為銅，通高24.5

厘米，昂首閉口，躬身踞坐。頭頂獨(dú)角，鬃毛向后一直延伸

到脊部。目圓睜，吻部較寬，頸部細(xì)長(zhǎng)，向后彎曲。龍身肩

部前弓，雙前腿直立，雙后腿曲踞后向前平伸。234561尾巴上翹，尾端纏繞后呈火焰狀。整體形象已與我們現(xiàn)今印

象中的龍的形象相差無(wú)幾。金中都銅坐龍的造型表明，龍的

起源與演變反映了中華民族多元一體發(fā)展的過(guò)程，蘊(yùn)含了各

民族交往、交流、交融的生活實(shí)踐，龍已成為中華民族的圖

騰和象征。(摘自《人民政協(xié)報(bào)》2024年2月22日，有刪改)234561【材料三】2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)將中國(guó)的春

節(jié)確定為聯(lián)合國(guó)假日，既是對(duì)春節(jié)作為一個(gè)人口眾多族群最

大節(jié)日的重要地位和文化價(jià)值的尊重，也是對(duì)春節(jié)的民族文

化特色和顯著國(guó)際影響的肯定，必將進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)春節(jié)文

化在國(guó)際社會(huì)的傳播。2024年，我國(guó)將啟動(dòng)申報(bào)春節(jié)為人類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的工作。今年春節(jié)所在的農(nóng)歷甲辰年又是龍年，因而，今年的春節(jié)也必將更加熱鬧，尤其是舞龍、耍龍燈等龍文化活動(dòng)會(huì)更多更盛大。中國(guó)龍正昂首闊步走向全球大舞臺(tái)。(摘自《浙江日?qǐng)?bào)》2024年2月15日，有刪改)2345614.依據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括龍的起源與演變過(guò)程。答案：龍的起源：龍和鱷魚、蛇有關(guān)。演變過(guò)程：先是由

古人創(chuàng)造想象出來(lái)的；20世紀(jì)30年代，考古發(fā)現(xiàn)龍的形象

和鱷魚、蛇有關(guān)；進(jìn)入21世紀(jì)專家認(rèn)定揚(yáng)子鱷的形象更為

符合。2345615.揚(yáng)揚(yáng)對(duì)“龍”字的甲骨文和金文字形感到困惑，請(qǐng)你運(yùn)用

材料一和材料二中的相關(guān)內(nèi)容為他解釋。答案：甲骨文呈現(xiàn)的“龍”字的形象更符合蛇的樣子，金

文的“龍”的形象更符合躬著身體坐著的龍的形象。2345616.針對(duì)部分老人迷信龍王的現(xiàn)象，社區(qū)舉辦“龍年說(shuō)龍”活

動(dòng)，請(qǐng)你