從馬克思主義發(fā)展史看馬克思主義的發(fā)展規(guī)律

馬克思主義的發(fā)展歷程

馬克思主義是科學(xué)的理論體系,它的內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史、社會生活、人類發(fā)展、自然界等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其豐富的。馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，還包括后人對它的發(fā)展，即發(fā)展了的馬克思主義。

（一）馬克思和恩格斯始的馬克思主義理論的形成和發(fā)展

馬克思恩格斯曾不止一次地對自己原有的觀點(diǎn)、結(jié)論進(jìn)行補(bǔ)充、修改乃至予以摒棄。共產(chǎn)黨宣言是馬克思主義的奠基之作,是馬克思主義的第一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn),對當(dāng)時工人階級的斗爭實(shí)踐起到了巨大的指導(dǎo)作用。19世紀(jì)70年代中期以前,馬克思曾經(jīng)用部落所有制、古代公社所有制和國家所有制、封建的或等級的所有制、資本主義所有制和共產(chǎn)主義所有制等幾種社會形態(tài)依次演進(jìn)的理論涵蓋整個人類社會,認(rèn)為盡管東方社會存在著亞細(xì)亞生產(chǎn)方式,但他們最終可能走上資本主義發(fā)展的老路。巴黎公社失敗后,西方資本主義國家進(jìn)入和平發(fā)展時期,工人運(yùn)動落入沉寂,幾乎看不到再次爆發(fā)革命的跡象,而處于世界東方的俄國這時正在進(jìn)行著一場推翻沙皇封建統(tǒng)治的革命。鑒于這一社會現(xiàn)實(shí),馬克思把視野從西方轉(zhuǎn)向東方,從資本主義社會轉(zhuǎn)向了前資本主義社會。經(jīng)過艱苦細(xì)致的科學(xué)研究,馬克思改變了自己以往的認(rèn)識,確認(rèn)東方國家不必去重復(fù)西方資本主義國家的老路,而應(yīng)當(dāng)尋求實(shí)現(xiàn)社會主義前途的新路徑。由于俄國、印度等東方國家普遍保存著公社土地所有制,馬克思大膽設(shè)想,由于俄國和控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在,使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷,而在農(nóng)村公社的基礎(chǔ)上,直接過渡到社會主義。馬克思晚年的這一設(shè)想是對他的社會歷史理論反思后所取得的巨大突破,是對歷史唯物主義理論的重要完善和發(fā)展。在馬克思恩格斯的一生中,多次象這種自覺地在實(shí)踐中充實(shí)、校正、更新和發(fā)展自己理論。

（二）列寧主義時代的馬克思主義的發(fā)展

列寧把馬克思主義基本原理和新的時代特征以及俄國的具體實(shí)際相結(jié)合,把馬克思主義發(fā)展到了一個新的階段。列寧堅(jiān)定地要求布爾什維克黨必須精通這樣的道理,即馬克思主義不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥,各國的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自的國情和實(shí)際情況去運(yùn)用和發(fā)展它。基于對馬克思主義靈魂實(shí)質(zhì)的這種非凡的理解和把握,列寧在社會主義革命和建設(shè)中的多項(xiàng)舉措都極富創(chuàng)見和成效。他沒有拘泥于馬克思恩格斯關(guān)于世界無產(chǎn)階級革命同時爆發(fā)和勝利的理論,而是運(yùn)用唯物辯證法全面科學(xué)地分析了自己生活的時代,對資本主義發(fā)展的新的階段即帝國主義階段進(jìn)行了科學(xué)的分析,在時代特征、革命可能性、革命道路等一系列問題上,得出了和馬克思恩格斯當(dāng)年不同的結(jié)論,創(chuàng)立了社會主義革命可能首先在一國爆發(fā)和取得勝利的理論。

（三）馬克思主義中國化是馬克思主義發(fā)展的新成果

在20世紀(jì)中國的革命與建設(shè)實(shí)踐中,先后形成了毛澤東思想和鄧小平理論兩大理論成果,這兩大成果是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的基本原理,結(jié)合中國的具體實(shí)際,正確地回答了中國的社會性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命的領(lǐng)導(dǎo)階級和同盟軍、中國革命的特殊道路等一系列問題,形成了其獨(dú)創(chuàng)的新民主主義理論,形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。

馬克思主義中國化的另一成果是鄧小平理論。解放思想,實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓,也是馬克思主義理論和社會主義事業(yè)與時俱進(jìn)的根本保證?！叭齻€代表”重要思想是中國化的馬克思主義與時俱進(jìn)的嶄新境界。為使鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn),就必須根據(jù)新的實(shí)踐、新的情況,提出能夠反映當(dāng)代世界和中國變化的黨和國家工作的新思路,提出我們黨執(zhí)政興國的新方略。江澤民“三個代表”重要思想,是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的,是把馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國的具體實(shí)際相結(jié)合的新論斷,是中國化的馬克思主義在當(dāng)代中國與時俱進(jìn)的嶄新境界,是馬克思主義與時俱進(jìn)的又一豐碩成果。

二、馬克思主義的發(fā)展規(guī)律

（一）馬克思主義是在與無產(chǎn)階級實(shí)踐的結(jié)合中發(fā)展起來的

馬克思主義不是封閉的思想體系，而是活的發(fā)展的理論。馬克思主義發(fā)展的歷史表明,馬克思主義的發(fā)展總是在馬克思主義與無產(chǎn)階級具體實(shí)踐的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)的。實(shí)踐是對客觀世界的改造,是人的能動的物質(zhì)活動。實(shí)踐需要理論指導(dǎo)。沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。理論又依賴于實(shí)踐。它的產(chǎn)生是在實(shí)踐向它提出需要的時候,它的發(fā)展是在實(shí)踐的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)的。所以,理論和實(shí)踐的統(tǒng)一,既是實(shí)踐發(fā)展的要求,也是理論發(fā)展的要求。

馬克思主義發(fā)展的歷史證明,馬克思主義發(fā)展問題上的主要矛盾就在于能不能把馬克思主義的普遍真理與無產(chǎn)階級的具體實(shí)踐緊密地結(jié)合起來。馬克思主義獲得的發(fā)展和經(jīng)受的挫折都可以從這里找到原因。列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思恩格斯以后馬克思主義發(fā)展的不同階段。馬克思恩格斯奠定了自己的學(xué)說的基礎(chǔ)以后,曾在將近一個世紀(jì)的時期內(nèi)不斷地使它豐富和發(fā)展,在概括革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上,提出了許多重要的新思想和新結(jié)論。

（二）馬克思主義是在斗爭的過程中發(fā)展起來的

馬克思主義必須經(jīng)過斗爭才能發(fā)展。這是因?yàn)?馬克思主義既是科學(xué)的理論、學(xué)說,又是無產(chǎn)階級的世界觀、方法論,無產(chǎn)階級的意識形態(tài)。它與資產(chǎn)階級意識形態(tài)的沖突和對資本主義制度、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的批判和斗爭,是由它的本質(zhì)和任務(wù)決定的。當(dāng)然,資產(chǎn)階級意識形態(tài)作為落后階級的意識形態(tài)不可能不與馬克思主義發(fā)生內(nèi)在沖突。資產(chǎn)階級及其意識形態(tài)為了維護(hù)其統(tǒng)治,反對馬克思主義也是必然的。所以,馬克思主義同資產(chǎn)階級意識形態(tài)的斗爭具有客觀性。工人運(yùn)動內(nèi)部的各種機(jī)會主義本質(zhì)上是資產(chǎn)階級意識形態(tài)影響的反映,它的發(fā)生也具有其客觀性,馬克思主義同它的斗爭與同資產(chǎn)階級的反馬克思主義思潮的斗爭具有同等的意義。總之,馬克思主義的批判和被批判、斗爭和曲折,是馬克思主義存在和發(fā)展的一種正常狀態(tài)。（三）馬克思主義是隨著科學(xué)研究的發(fā)展而發(fā)展起來的

馬克思主義是完整的科學(xué)的世界觀，是關(guān)于自然和社會發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué),是人類進(jìn)步思想的結(jié)晶。馬克思主義的本質(zhì)特性決定它與整個自然科學(xué)、社會科學(xué)和哲學(xué)研究之間有著密切的聯(lián)系。馬克思主義不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說,而是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的。它以人類知識的一切材料為基礎(chǔ),以科學(xué)的高度發(fā)展為先決條件。馬克思主義所以產(chǎn)生在19世紀(jì)40年代,一方面是由社會歷史條件決定的,另一方面是由于歐洲的自然科學(xué)、社會科學(xué)和哲學(xué)取得了很大成就。在自然科學(xué)方面,出現(xiàn)了生物進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說、能量守衡和轉(zhuǎn)化學(xué)說,等等。在哲學(xué)和社會科學(xué)方面,有德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法英等國的空想社會主義和空想共產(chǎn)主義、法國的歷史學(xué)和階級斗爭學(xué)說,等等。馬克思、恩格斯正是吸收和改造了人類思想文化發(fā)展中一切有價值的東西,并經(jīng)過自己對哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義學(xué)說、特別是對資本主義社會的艱巨的科學(xué)研究列寧對哲學(xué)問題進(jìn)行了研究,他在繼承馬克思主義哲學(xué)的同時,概括了自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn),批判地汲取和改造了別人在哲學(xué)方面的研究成就,發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀、認(rèn)識論和辯證法,為社會主義作了哲學(xué)上的論證。列寧關(guān)于帝國主義的理論,既是時代發(fā)展的產(chǎn)物,也是科學(xué)研究發(fā)展的結(jié)果。列寧對帝國主義問題進(jìn)行了深入的科學(xué)研究,批判地汲取了霍布森、希法亭、布哈林等的研究成果,以考茨基的超帝國主義論作為批判的靶子,寫成了《帝國主義是資本主義的最高階段》一書?？傊?隨科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展,這是馬克思主義的一條發(fā)展規(guī)律。

（四）馬克思主義是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展起來的

馬克思恩格斯在創(chuàng)立他們的學(xué)說時,就批判地吸收了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國古典哲學(xué)和法國空想社會主義學(xué)說中的合理思想,對自然科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)做了哲學(xué)上的概括,它們成為馬克思主義自然觀的“自然史的基礎(chǔ)”,并對馬克思主義歷史觀的形成起了促進(jìn)作用。馬克思晚年對文化人類學(xué)著作的研究,完善了他關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律和社會形態(tài)理論。

列寧提出了對立統(tǒng)一是辯證法的實(shí)質(zhì)、唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論是“同一個東西”，人的意識不僅反映世界,并且創(chuàng)造世界等一系列有重大理論意義的突破性見解。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命所走過的農(nóng)村包圍城市的道路,這在理論上是馬列主義經(jīng)典著作中所沒有論述過的,在實(shí)踐上是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上沒有先例的。毛澤東對馬列主義的這一發(fā)展,與他對我國歷史上農(nóng)民革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的研究和深刻理解分不開。毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究和對其優(yōu)秀成果的批判吸收成為他寫作《實(shí)踐論》和《矛